Estefanía Montoya Quintero

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Antropología de las religiones

RESEÑA SIJISMO

Considerada la doctrina del Gurú, creada en el siglo XVI por el Gurú Nanak,
inspirado por la doctrina de los Sant de los hindús y en la doctrina de los Sufies de
los Musulmanes, no es considerada un sincretismo debido a su complejidad. El
Gurú Nanak tomó lo que le parecía bueno de cada religión y rechazó lo que le
parecía perjudicial y del mismo modo añadió parte de su propia ideología de vida.

Los sijs son personas que creen en dios y en los 10 gurúes. Sij tiene como
significado discípulo o alumno.

Los mitos y las leyendas del Gurú Nanak fueron importantes para la construcción
o el afianzamiento de esta doctrina, pues se resaltaba la historia de de vida de
Nanak, mostrando aquí ciertas cualidades que aún los sij aplican, el amor por la
oración, cantos de alabanza, lecturas sabias etc.

Para el Gurú Nanak Dios es único e impersonal, no está atado al tiempo. Entre
sus no creencias estaban las reencarnaciones, en los descensos como los
hindúes, para él solo existía una Realidad Absoluta, la Verdad.

Este gurú propuso ciertos valores éticos a sus discípulos, en los cuales declaraba
rechazo al ritualismo y a la filosofía intelectualista, instauró el sistema del langa
(cocina o refectorio comunitario) para fortalecer la comensalidad, trató de eliminar
las castas, la jerarquización para tener como valor fundamental la igualdad, sin
olvidar la solidaridad y el servicio.

Los Gurúes que sucedieron a Nanak, (Gurú Angad,Gurú Amar Das, Gurú Ram
Das, Gurú Arjun, Gurú Granth Sahib (Maestro libro), Gurú Hargobind, Gurú Har
Rai, Gurú Har Krishan, Gurú Tegh Bahadur y Gurú Gobind Singh) hicieron
importantes aportes a la doctrina, ejemplo de esto fue que se suprimió el Satte
(sacrificio de las viudas), se abandonó el velo para las mujeres, se simplificaron
ritos de pasos tales como la elección del nombre, iniciación, matrimonio y
funerales, se construyó el primer templo Sij (Harmandir), donde se instaló al Gurú
Granth Sahib.

Debido a las presiones de los emperadores mongoles los sijs con el sexto Gurú
añadieron la segunda espada a su doctrina, la cual inició la tradición militar y
guerrera dentro de esta, combinándose así la autoridad espiritual y la autoridad
temporal. Se creó del mismo modo una orden militar y guerrera, los Jalasa
(“puros”), quienes hicieron más fuerte el lazo entre la Religión y la Política.

Los ritos y/o las reglas que más se destacan son, el no cortar los cabellos tanto
hombres como mujeres que pertenezcan a los Jalasa (kesh), ni afeitarse la barba,
“kangha: peine (que debe guardarse en la cabellera recogida como un moño),
kara: brazalete de acero, kaccha: pantalones cortos (como ropa interior), kirpan:
puñal… los Jalasa nunca deben de separarse de su puñal”, 1pueden ser
denominados como leones y princesas; otro de los ritos es el langar, sirve para
preparar el alimento santificado, llamado el karah prasad, donde todos los
asistentes comen de este, en este acto no importa las diferencias, raciales, ni de
estatus.

Uno de los lugares de oración más importante es el Gurdwara, donde se

desarrollaba la vida religiosa, activa y meditativa de los fieles, se destacaba la
limpieza del lugar; este sitio no se veía cargado de valores simbólicos, no se
encontraba ninguna imagen o ídolo o cualquier otro objeto que se le pueda rendir
culto, lo único que santificaba el lugar era el “Libro Original”, el cual era venerado
como una divinidad.

La mayoría de las fiestas también eran celebradas en el Gurdwara, las cuales eran
principalmente aniversarios de los Gurúes, honores a los “cinco Bienamados”, a la
institución Jalasa, el Año Nuevo etc.

Un rito que desarrollaban diariamente en las horas de la mañana era el traslado

del Libro Original o el Maestro Libro a un palanquín de oro, en medio de una
procesión con cantos y alabanzas, en las horas de la tarde cuando se terminaba la
lectura cotidiana de este, era trasladado al Akaj Tajt (edificio religioso) donde
descansaba toda la noche, acá también se desarrollaban los ritos de iniciación y
se tomaban las decisiones políticas y religiosas. Era obligación visitar a diario al
Gurú Granth Sahib. Para poder ingresar a visitar este gurú los fieles debían de
tener la cabeza cubierta, debían de lavarse los pies y entrar descalzos, al hacer
esto inclinar la cabeza.

Otra regla diaria era hacer una oración 3 veces al día, la cual medio consistía en
“Realiza tu trabajo, comparte su fruto, medita sobre el Nombre”.

Los sijs siempre se han tenido que defender tanto de los mongoles como de una
minoría musulmana o de la comunidad hindú, por lo que crearon inicialmente la
Sigh Sabha (Asamblea de los leones), para poder proteger su identidad, su
pureza. Muy posteriormente a mediados del 1920 se da creación a un partido
político, el Akali Dal (Partido de lo intemporal) frente al Congress party, con el fin
1
Kapani, Lakshmi, El sijismo, pág. 421
de asegurar los intereses políticos de los sijs. El SGPC (Shiromani Gurdwara
Prabandhak Committee) se creó con la intensión de recuperar el control.

Aun los sijs mantienen enfrentamientos violentos cotidianamente con sus

opositores por así decirlo, se encuentran reclamando un territorio independiente
donde poder vivir seguramente.

En conclusión, esta doctrina en sus inicios fue pacífica bajo la dirección del Gurú
Nanak, al paso del tiempo se convirtió en un movimiento donde hacía parte la
“violencia” debido a las fuertes persecuciones de sus opositores, de igual forma
mantienen vivos los valores y las reglas infundadas por los Gurúes.