Legado[editar]

Estatua de Kant en Kaliningrado.

Durante su propia vida, se prestó mucha atención crítica a su pensamiento. Kant influyó
en Reinhold, Fichte, Schelling, Hegel y Novalis durante las décadas de 1780 y 1790.
La escuela de pensamiento conocida como idealismo alemán se desarrolló a partir de sus
escritos. Los idealistas alemanes Fichte y Schelling, por ejemplo, trataron de llevar nociones
tradicionales cargadas "metafísicamente" como "lo Absoluto", "Dios" y "Ser" al alcance del
pensamiento crítico de Kant. Al hacerlo, los idealistas alemanes intentaron revertir la opinión
de Kant de que no podemos saber lo que no podemos observar. Arthur Schopenhauer estuvo
también fuertemente influenciado por el idealismo trascendental de Kant. Los tratados éticos
también influyeron en pensadores contemporáneos como Jürgen Habermas, Karl
Popper, John Rawls, Jacques Lacan y Thomas Nagel. La influencia de Kant también se ha
extendido a las ciencias sociales como en la sociología de Max Weber, la psicología de Jean
Piaget y Carl Gustav Jung,156157 y la lingüística de Noam Chomsky. Michel Foucault también
estuvo muy influenciado por la noción de "crítica" kantiana y escribió varios artículos sobre
Kant para repensar la Ilustración como una forma de "pensamiento crítico". 158
Los breves comentarios de Kant sobre las matemáticas (donde las verdades matemáticas
eran formas de conocimiento sintético a priori, lo que significa que son necesarias y
universales, pero conocidas a través de la intuición) 159 influyeron en la escuela matemática
conocida como intuicionismo, un movimiento en la filosofía de las matemáticas opuesto
al formalismo de Hilbert, y al logicismo de Frege y Bertrand Russell.160
En los últimos años, se ha renovado el interés por la teoría de la mente de Kant desde el
punto de vista de la lógica formal y la informática.161 Especialmente digno de mención es el
trabajo del investigador de inteligencia artificial Richard Evans sobre la formalización de la
teoría de la cognición de Kant en la subsidiaria de inteligencia artificial
de Google, DeepMind.162
Véase también: Neokantismo
Críticas[editar]
Lógicos como Gottlob Frege, Kurt Gödel, Willard Van Orman Quine y Saul Kripke rechazaron
todas las premisas de la lógica de Kant como fundamentadas en la metafísica. William y
Martha Kneale también han señalado que fue Kant "con su trascendentalismo quien inició la
curiosa mezcla de metafísica y epistemología que fue presentada como lógica por Hegel y los
otros filósofos del siglo XIX".163
El pilar fundamental del idealismo trascendental de Kant, es decir, que el espacio y el tiempo
son condiciones puras pero subjetivas a priori de la percepción humana, colapsó con el
advenimiento de la física cuántica moderna y fue "refutado". Por otro lado, Grete Hermann,
sostuvo que la filosofía kantiana se volvió más indispensable y llevada a sus consecuencias
más radicales.164 El trabajo de Kant sobre las matemáticas y el conocimiento sintético a
priori también es citado por el físico teórico Albert Einstein como una influencia temprana en
su desarrollo intelectual, que luego criticó duramente y rechazó. 165 Einstein dijo una vez
explícitamente que "si uno no quiere afirmar que la teoría de la relatividad va en contra de la
razón, no puede retener los conceptos y normas a priori del sistema de Kant". 166
La ética de Kant no está exenta de críticas. Así podemos destacar el aforismo 335 de La gaya
ciencia de Nietzsche, en el que, siguiendo la línea del estilo particular del filósofo alemán, se
dice lo siguiente: «¿Cómo? ¿Admiras el imperativo categórico en tu interior? ¿ El carácter
riguroso de tu llamado juicio moral? ¿Este carácter "incondicional" del sentimiento que dice:
"del mismo modo que yo juzgo, tienen que juzgar todos"? ¡Admira allí más bien tu egoísmo! ¡Y
la ceguera, insignificancia y la falta de pretensiones de tu egoísmo! Porque es egoísmo, en
efecto, sentir el propio juicio como ley universal". 167 Nietzsche llamó a la filosofía de Kant “la
filosofía de las puertas traseras” por haber eliminado a Dios como verdad pero se lo
reintroduce como postulado.168
El hecho de que Kant, de algún modo, "resucite a Dios" en su KPV le valdrá la sátira y la
crítica de muchos otros pensadores que le sucederían, tomando (o no) parte de su
pensamiento. A este respecto escribe Heinrich Heine: «Kant ha tomado el cielo por asalto
ajusticiando a toda la guarnición. (...) La misma divinidad, privada de toda demostración ha
sucumbido. Ya no hay misericordia divina, ni bondad paternalista, ni recompensa futura para
las privaciones actuales (...) Y el viejo Lampe, afligido espectador de semejante catástrofe,
deja caer su paraguas mientras le corren por el rostro gruesas lágrimas y sudor de angustia.
Esto logra enternecer a Kant y demuestra que no solamente es un gran filósofo, sino un
hombre bueno. Reflexiona y se dice allegando a partes iguales generosidad e ironía: "es
preciso que Lampe tenga un Dios, sin lo cual no puede ser feliz el pobre hombre. Así pues,
quiero con toda sinceridad que nuestra razón práctica garantice la existencia de Dios"». 169 De
modos similares reaccionarán Schopenhauer o Freud, cuyos testimonios (al igual que el de
Heine) se recogen y son extraídos de Kant: entre la política y la moral de R. Aramayo (Alianza,
Madrid, 2018). Para Gustavo Bueno, Kant era un «ingenuo trascendental» y un «cura laico». 94
Hegel criticó la ética kantiana por no proveer suficientes detalles concretos en su teoría moral
para afectar la toma de decisiones y por negar la naturaleza humana. 170 Schopenhauer
argumentó que la ética debería intentar describir cómo se comportan las personas y criticó a
Kant por ser normativo.171 John Stuart Mill argumentó que las leyes morales kantianas están
justificadas en principios utilitaristas.172 Michel Onfray sostiene que la filosofía kantiana no
permite en ningún caso la desobediencia al deber, demostrando así que el sistema ético de
Kant es compatible con la obediencia ciega de un genocida. 173174
Véase también: Críticas a la ética kantiana