ARTICULO CIENTIFICO.

DERECHOS HUMANOS:

Tema:

INTEGRACION DE LOS DERECHOS HUMANOS EN AMERICA LATINA.

en las normas globales y continentales de protección de los derechos humanos,

estos derechos también fueron reproducidos en las constituciones de los Estados
soberanos modernos. Muchos de esos derechos «materialmente humanos» (o sea,
fundados en la dignidad humana) son también garantizados como derechos
fundamentales en los textos constitucionales, lo que atribuye más eficacia práctica
a tales derechos. Los primeros programas constitucionales que promovieron el
reconocimiento de derechos materialmente humanos fueron las 10 enmiendas a la
Constitución de los EE.UU. y la Constitución francesa de 1791. La primera
Constitución escrita de la historia francesa fue promulgada el 3 de septiembre de
1791 por la Asamblea Nacional Constituyente Francesa, estableciendo la
monarquía constitucional en Francia. En su preámbulo, adoptando la «Déclaration
des droits de l'homme et du Citoyen du 26 août 1789», reconoce como supremos y
superiores al propio Estado los derechos innatos e imprescriptibles de las personas,
relacionando entre ellos la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la
opresión. También estaban especialmente garantizados en la Constitución de
1791355 el derecho a la igualdad en las relaciones con el Poder Público, las
libertades de religión, asociación, palabra, escrita, prensa y publicación, el derecho
a la asistencia social, el derecho a la educación y el derecho de participación
política.

Otro importante marco de la historia constitucional occidental en el reconocimiento

de derechos básicos a las personas fue la aprobación de las diez primeras
enmiendas de la Constitución de los EE.UU., que establecieron la carta de
derechos —el «Bill of Rights» de América— de los ciudadanos norteamericanos. Allí
están las libertades básicas individuales y también las garantías fundamentales en
el proceso civil y en el proceso penal.

El análisis de los fundamentos históricos de los derechos humanos demostró que el

proceso de construcción de esos derechos tiene fuentes en varios países, en
diferentes culturas y en diversos momentos históricos. Podemos reafirmar, de este
modo, que no hay «padres» de los derechos humanos. Existieron, en realidad,
personas y movimientos históricos que fueron importantes para la consolidación
gradual del consenso global y de los consensos regionales y nacionales de
afirmación jurídica de los derechos humanos, pero esos derechos son el resultado
de un esfuerzo común de toda la humanidad. Otrosí, debemos reconocer que esa
«lucha histórica» por los derechos 370 Ob. cit., pp. 69-70. 146 humanos no es un
proceso estático del pasado, sino también un movimiento del presente. Esa es una
lucha «abierta», ya que nunca se termina, nunca se acaba y sigue alcanzando
nuevas necesidades esenciales de los seres humanos en sus diversos contextos
culturales y socioeconómicos. Debemos igualmente concluir que el reconocimiento
del carácter plurinacional, gradual, diacrónico y abierto de los derechos humanos
trasforma la interpretación y aplicación de las normas de derechos humanos en un
proceso más complejo. A nuestro juicio, tal y como defenderemos en capítulos
posteriores, esos rasgos plurales recomiendan la construcción de un modelo plural
y abierto (pero también coherente y protector) de integración hermenéutica y
jurisprudencial de las normas de derechos humanos, así como recomiendan la
cooperación de los todos pueblos (y de todos los Estados y organismos
internacionales) para la protección integrada y evolutiva de los derechos humanos.