Alvarez Santos Katya HMI 1121

Trabajo Parcial 2 Diego Duran: Historia de las Indias de Nueva

España e Islas de tierra firme

La obra de Durán habla sobre los orígenes de los pueblos indígenas de Texcoco;

dado a la formación religiosa del autor era de esperarse que buscara repuestas en

los textos bíblicos y es a partir de ellos que establece un posible origen de estos

pueblos indios, A lo largo de su obra compara las historias de origen que le

cuentan sus informantes indios con los relatos de la Biblia.

Durante el periodo de evangelización en México legaron varias ordenes

religiosas que se establecieron en diferentes regiones del territorio para realizar su

tarea de evangelización. Diego Durán perteneció a la orden de los dominicos

ubicándose en el centro de México y llevó su misión al pueblo de Texcoco. La

temporalidad de la obra puede verse entre la época anterior de la conquista pues

narra los orígenes de los indios texcocanos primero desde la perspectiva indígena

y luego inserta su comparación cristiana.

El fraile escribió con el propósito de proporcionar un material de apoyo para

sus compañeros religiosos siendo ellos su destinatario, pues veía importante que

los frailes conocieran sobre la historia de los indios, como lo menciona al principio

del primer capítulo: "Para tratar de la cierta y verdadera relación de origen y

principio destas naciones indianas",1 así como saber de sus costumbres,

tradiciones, religión, fiestas y ritos para poder comprender mejor al indígena y

efectuar su conversión de la mejor manera evitando sobre todo maltratos.

Como ya he dicho anteriormente, Duran se dedica a dar una posible

explicación del origen de los indios del centro de México, pues en su opinión ellos
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Diego Durán, Historia de las Indias de Nueva España e Islas de tierra firme, estudio preliminar de Rosa
Camelo y José Rubén Romero, Ciudad de México, Consejo Nacional para la Cultura y el Arte, 1995,
vol. I, pp. 53
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España e Islas de tierra firme
son descendientes de los pueblos judíos, ya que ve similitudes en sus creencias,

tradiciones y con los relatos y mitos de indígenas que recoge comparándolos con lo

que dice la Sagrada Escritura. Primero como él lo dice “como de algunos viejos

ancianos, de muchos días he procurado saber sacar esta opinión en limpio”, su

fuente primaria son sus informantes indios y los textos bíblicos, para así lograr

probar su teoría. A través de su obra podemos ver que al plantear la historia

indígena la relaciona con una cristiana, por ejemplo al narrar el origen de los

indígenas que menciona vienen de “fuentes de agua; otros que nacieron de las

cuevas; otros que su generación es de los dioses” 2 y que realizaron un largo viaje

para llegar al centro, cosa que el fraile encuentra similitud con los diez pueblos

judíos que emigraron de Israel “confirmo mi opinión y sospecha de que estos

naturales sea de aquellas diez tribus de Israel, que Salmanasar, Rey de Los Asirios,

cautivó y transmigró de Asiria en tiempos de Oseas […], de los quales dize es

tierra remota y apartada, que nunca había sido auitada. A la cual auia largo y

prolijo camino de año y medio, donde agora se hallan estas gentes de todas las

Islas y tierra firme”3, esta es la forma que utiliza en su obra con más relatos

indígenas para defender y probar su opinión que como frailes esta guiada con la

doctrina católica- cristiana. Como religioso siempre va a buscar las respuestas en la

biblia y va a querer entender el mundo a partir de ella y sus creencias es por ello

que escribe la obra, pues al encontrar unas tierras desconocidas y que ni siquiera

las Sagradas Escrituras hacen mención de estas, es obvio que como Durán y

muchos otros dieran una explicación, que a veces podía ser rebuscada en su

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Diego Durán, Historia de las Indias de Nueva España e Islas de tierra firme, estudio preliminar de Rosa
Camelo y José Rubén Romero, Ciudad de México, Consejo Nacional para la Cultura y el Arte, 1995, vol. I, pp.
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Diego Durán, Historia de las Indias de Nueva España e Islas de tierra firme, estudio preliminar de Rosa
Camelo y José Rubén Romero, Ciudad de México, Consejo Nacional para la Cultura y el Arte, 1995, vol. I, pp.
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religión. Por otro lado la obra también se escribió por lo que Durán había visto que

la misión de la evangelización se llevaba a cabo erróneamente y sin gran vigor, es

por eso que crea un material para comprender y convertir al indios

adecuadamente.