HABACUC 3 

– LA ORACIÓN DEL PROFETA

A. Buscando un avivamiento del Dios todopoderoso.

1. (Habacuc 3:1-2) Una súplica por avivamiento.

Oración del profeta Habacuc, sobre Sigionot. Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh
Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer;
En la ira acuérdate de la misericordia.

a. Oración del profeta Habacuc: Los primeros dos capítulos de Habacuc nos dan el
tiempo de “pregunta y respuesta” del profeta con Dios. Ahora que Dios le ha contestado
a Habacuc, el profeta trae una oración para cerrar el libro.
b. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos: Habacuc simplemente ora por
un avivamiento. él sabía como Dios había obrado antes y como Su pueblo había
respondido anteriormente, y Habacuc quiere ver eso de nuevo.
i. La oración de Habacuc nos muestra que el avivamiento es una obra de Dios, no es
un logro del hombre. Hay cosas que el hombre puede y debe hacer para un
avivamiento – simplemente el clamar a Dios y suplicar por Su obra de avivamiento.

ii. Note la oración: aviva tu obra. A menudo, mi oración en realidad es “aviva mi obra,”

pero debo de tener una mente y corazón por la obra de Dios, que es mucho más
grande que la porción de la mía. “Sacude toda la amargura de todo lo que tenga que
ver contigo mismo, o con las fiestas, y ahora ora, ‘Señor, aviva tu obra, y si sucede que
tu obra sea más en un área de una iglesia que en otra, Señor, da a eso un avivamiento
mayor. Danos a todos la bendición, pero no dejes que tus propios propósitos se queden
sin cumplir, y que la gloria llegue únicamente hacia ti, y nosotros estaremos bien
satisfechos, aunque seamos olvidados y desconocidos’ ”. (Spurgeon)
iii. Al mismo tiempo, esto debe de ser una oración personal: “Señor, avívame.” A
menudo culpamos a la iglesia por pecado, corrupción, flojera, por no orar, falta de
poder espiritual, o lo que sea – y nos olvidamos que nosotros somos la iglesia. Ora por
avivamiento personal y diligentemente busca en ti mismo:
· Observa tu conducta – tu andar glorifica al Señor como debería? ¿Qué tal de tu
conducta privada, la cual únicamente ve el Señor?
· Observa tu forma de hablar – ¿tu manera de hablar es profana o impura? ¿Hablas de
Jesús con otros?
· Observa tu comunión – ¿estás viviendo una vida en crecimiento, permaneciendo con
Jesús?

c. En medio de los tiempos hazla conocer: Habacuc desea que Dios haga la obra la
cual sea evidente para con todos como una obra de Dios. él ora que el avivamiento se
pueda dar a conocer en un tiempo y lugar definido (En medio de los tiempos), no
solamente como una idea en la cabeza de alguien.
d. En la ira acuérdate de la misericordia: Habacuc ora sabiendo bien que ellos no
merecen avivamiento, así que él ora por misericordia. La idea es, “Jehová, sé que
nosotros merecemos tu ira, pero en medio de tu ira acuérdate de la misericordia y
envía un avivamiento entre nosotros.”
i. “Tristemente, no queriendo ser un acusador de los hermanos, parece ser para mi,
considerando las responsabilidades que han sido puestas sobre nosotros, y dado los
medios que Dios nos ha dado, la iglesia en general, (¡existen benditas excepciones!)
que han hecho poco por Cristo que si un ‘Ichabod’ fuera escrito en su frente, y fuera
desterrado de la casa de Dios, tendría sus desiertos. Por lo tanto, no podemos apelar al
mérito, debe ser misericordia.” (Spurgeon)

ii. “Oh Dios, ten misericordia sobre tu pobre iglesia, y visítala, y avívala. Ella tiene pocas
fuerzas; ella tiene el deseo de guardar tu palabra; oh, refréscala; restáurale tu poder, y
dale aún el ser grande en esta tierra.” (Spurgeon)

2. (Habacuc 3:3-15) El poder de Dios por parte de Su pueblo.

Dios vendrá de Temán, Y el Santo desde el monte de Parán. Selah Su gloria cubrió los
cielos, Y la tierra se llenó de su alabanza. Y el resplandor fue como la luz; Rayos
brillantes salían de su mano, Y allí estaba escondido su poder. Delante de su rostro iba
mortandad, Y a sus pies salían carbones encendidos. Se levantó, y midió la tierra; Miró,
e hizo temblar las gentes; Los montes antiguos fueron desmenuzados, Los collados
antiguos se humillaron. Sus caminos son eternos. He visto las tiendas de Cusán en
aflicción; Las tiendas de la tierra de Madián temblaron. ¿Te airaste, oh Jehová, contra
los ríos? ¿Contra los ríos te airaste? ¿Fue tu ira contra el mar Cuando montaste en tus
caballos, Y en tus carros de victoria? Se descubrió enteramente tu arco; Los
juramentos a las tribus fueron palabra segura. Selah Hendiste la tierra con ríos. Te
vieron y tuvieron temor los montes; Pasó la inundación de las aguas; El abismo dio su
voz, A lo alto alzó sus manos. El sol y la luna se pararon en su lugar; A la luz de tus
saetas anduvieron, Y al resplandor de tu fulgente lanza. Con ira hollaste la tierra, Con
furor trillaste las naciones. Saliste para socorrer a tu pueblo, Para socorrer a tu ungido.
Traspasaste la cabeza de la casa del impío, Descubriendo el cimiento hasta la roca.
Selah Horadaste con sus propios dardos las cabezas de sus guerreros, Que como
tempestad acometieron para dispersarme, Cuyo regocijo era como para devorar al
pobre encubiertamente. Caminaste en el mar con tus caballos, Sobre la mole de las
grandes aguas.

a. Su gloria cubrió los cielos, Y la tierra se llenó de su alabanza: Mientras Habacuc
ora por avivamiento él comienza a alabar a Dios, quien trae el avivamiento. En este
canto de alabanza (pronunciado por varias expresiones de Selah, como en los Salmos)
Habacuc glorifica el poder y majestad de Dios.
i. Es bueno el alabar a Dios como esto, y el pueblo de Dios necesita hacer más de ello.
Es bueno el alabar a Dios porque...

· Porque le da un honor y gloria adecuado hacia Dios.

· Porque declara obras específicas de Dios.

· Porque nos enseña y recuerda quien es Dios y lo que él ha hecho.

· Porque coloca al hombre en una perspectiva apropiada debajo de Dios.

· Porque edifica confianza en el poder y las obras de Dios.

b. Saliste para socorrer a tu pueblo, Para socorrer a tu ungido: Mientras Habacuc

recordaba cómo Dios había salvado en el pasado, esto le llena de fe por lo que Dios
puede hacer justo ahora y en el futuro. él también declara que la salvación es traída
con tu ungido – y el ungido del Señor no es nadie más que el Mesías, Cristo Jesús.
B. El triunfo de la fe del profeta.

1. (Habacuc 3:16-18) Al conocer la fuerza de Dios, Habacuc puede confiar en Jehová

aún en la crisis.
Oí, y se conmovieron mis entrañas; A la voz temblaron mis labios; Pudrición entró en
mis huesos, y dentro de mí me estremecí; Si bien estaré quieto en el día de la angustia,
Cuando suba al pueblo el que lo invadirá con sus tropas. Aunque la higuera no
florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el producto del olivo, Y los labrados
no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en
los corrales; Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi
salvación.

a. Oí, y se conmovieron mis entrañas: Habacuc muestra la respuesta apropiada de

un hombre bajo el poder soberano de Dios. él reconoce su propia debilidad y baja
posición delante de este Dios de toda majestad y poder.
b. Lo invadirá con sus tropas: El profeta recuerda que los Babilonios están en
camino, y que este Dios de poder soberano y majestad esta dirigiendo su obra en
contra de Judá.
c. Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos…Con todo, yo me
alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación: En casi una visión,
Habacuc ve el país Judío desolado, quizás debido al ejército invasor Babilonio o quizás
por una calamidad natural. En medio de esta casi pérdida total, Habacuc aún se
puede gozaren Jehová.
i. él sabe que este Dios de majestad y poder no es disminuido debido a que el hombre
enfrenta pruebas difíciles. Algunas veces pensamos, “¿Si Dios es tan grande y
poderoso, como es que estoy atravesando por un tiempo difícil?” Habacuc sabía que
esta era una pregunta errónea y una actitud equivocada. En lugar, él dice: “Yo sé que
tú eres fuerte y poderoso, y si estamos en circunstancias desoladas es porque lo
merecemos. Aún yo te alabaré, y me gozaré en Ti.”
ii. Me alegraré en Jehová…me gozaré en el Dios de mi salvación: Con
circunstancias desoladas como las que él acaba de describir, Habacuc no podía
encontrar alegría en una higuera o en las vides o en los labrados o las ovejas; pero
Dios no cambia. él aún se puede alegraren Jehová, porque él nunca cambia.
iii. Habacuc no solamente practicó una manera de pensar positiva y sacó la idea de la
higuera estéril o de los establos de ganado vacíos. Pero él vio esos problemas por lo
que eran y recordó que Dios era más grande que todos ellos.

d. Benjamin Franklin – quien no era Cristiano, aunque tenía un gran respeto por la
Biblia – utilizó Habacuc 3:17-19 para confundir a un grupo de sofisticados
aborrecedores, bien educados, de la Biblia. Cuando él estaba en París él escuchó que
este grupo se estaba burlando de la Biblia, y se burlaban de Franklin por su admiración
@@hacia ésta. Una tarde él llegó a donde estaban ellos y dijo que él tenía un
manuscrito que contenía un antiguo poema, que él estaba muy impresionado por el
poema y que se los quería leer. Cuando él leyó Habacuc 3:17-19, sus oyentes la
recibieron con alabanza y admiración – “¡Qué poema tan magnífico!” ellos dijeron, y
querían saber de donde podrían obtener copias. Franklin les dijo que solamente vieran
el capítulo 3 de Habacuc.
2. (Habacuc 3:19) Al conocer la fuerza de Dios, Habacuc puede confiar en Dios para
tener fuerza.
Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en mis
alturas me hace andar. Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas.

a. Jehová el Señor es mi fortaleza: Habacuc puede adecuadamente orar esto

después de que oró la oración de fe en los versículos anteriores. él correctamente
declaró que su fuerza no estaba en las higueras, o en los viñedos, o en los campos de
ganados, pero solamente en Jehová el Señor.
i. Aún podríamos decir que lo que alabamos es nuestra fuerza. Si por sus palabras,
vida, o corazón, un hombre vive para alabar sus propios logros y recursos, esas son
su fortaleza. Si por palabras, vida, o corazón uno alaba a una persona o idea, entonces
esos son su fuerza. Demostramos que Jehová el Señor es nuestra fortaleza cuando
le alabamos.
b. El cual hace mis pies como de ciervas: Habacuc pensó en la cierva que corría en
las alturas, sin nunca perder un paso y sin desmayar. Más que eso, la cierva
positivamente danza y brinca en las alturas – están llenas de vida y alegría. Así el
profeta declara, “Dios afirmará mis pasos con esa firmeza y vivacidad también.
Mientras confío en él, él no permitirá que resbale o caiga, y haré más que únicamente
caminar pesadamente – Iré saltando con vida y alegría.”
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Qué significa la oración de Habacuc en el capítulo 3?

La oración de Habacuc nos muestra que el avivamiento es una obra de Dios, no un
logro del hombre. Hay algo que el hombre puede y debe hacer por el avivamiento –
simplemente clamar a Dios y suplicar por su obra de avivamiento. iii. Al mismo tiempo,
esta debe ser una oración personal: “Señor, avívame
 ¿Qué enseñanza nos deja la oración de Habacuc?
El propósito de la oración de Habacuc fue pedir que Jehová regresara y sostuviera a
Israel como en los días antiguos. Esto seguramente lo hará en los últimos días. De ahí
que la confianza de Habacuc se fijó plenamente en Dios.

Una pregunta hecha al Señor

Habacuc

(22-1) Introducción
"Este libro difiere notablemente de otros libros proféticos. En tanto que la mayoría de
los otros contienen las palabras del Señor dirigidas al pueblo, en el libro de Habacuc,
el profeta, como representante del pueblo, se dirige al Señor y exige su intervención.
Comienza quejándose en cuanto a la aparente indiferencia del Señor ante la violencia,
la contención y la extendida corrupción en Judá. El profeta no comprende esta
indiferencia, conociendo el carácter recto y santo de Dios. El Señor, en respuesta a
esta queja, declara que está a punto de levantar a los caldeos para ejecutar su juicio
sobre el pueblo. El profeta se sorprende aún más al escuchar la respuesta del Señor, ya
que no comprende la razón por la que el Señor usará los fieros y crueles caldeo s para
que ejecuten un juicio sobre un pueblo que es más recto que ellos. Sin embargo, el
Señor señala que los caldeo s tendrán triunfo sólo por un tiempo, porque finalmente
serán destruidos, mientras que los justos vivirán mediante la fe. Las naciones
oprimidas pueden comenzar en seguida a regocijarse por la caída de los caldeos; de
ahí el cántico… contra ellos, el cual toma la forma de cinco ayes sobre los corruptos
rasgos de carácter de los enemigos y sus muchas crueldades. El libro finaliza en un
bello himno de alabanzas, llamado, en el título del capítulo tres, 'Oración de Habacuc'
" (Sidney B. Sperry, The Voice of Israel's Prophets, págs. 365-66.)
Instrucciones al alumno
1. Emplee los comentarios que aparecen a continuación, pues le ayudarán en la lectura y estudio del libro de
Habacuc.
2. Lleve a cabo las asignaciones del Resumen analítico según las instrucciones de su maestro. (Los alumnos del
Curso de estudio individual supervisado deben completar toda esta sección.)

COMENTARIOS SOBRE HABACUC

(22-2) Habacuc 1:1. ¿Quién era Habacuc y cuándo ejerció su
ministerio?
Habacuc probablemente inició su ministerio después que surgieron los caldeos en la
historia del mundo. Muchos eruditos creen que escribió después de la batalla de
Carquemis en la que Nabucodonosor venció a los egipcios en el año 605 a. C., antes
de la primera deportación de los judíos en el año 597 a. C. Por sus escritos se cree que
vivió en Jesuralén. (Véase James Hastings, ed., A Dictionary of the Bible, s.
v."Habakkuk".) Si ése es el caso, entonces fue contemporáneo de Lehi y de Jeremías,
y profetizó al mismo pueblo.
Nada se sabe del profeta aparte de lo que se puede inferir mediante sus escritos. La
información tradicional con relación a él que se ha preservado a través del tiempo
parece ser legendaria y no puede emplearse como prueba irrefutable. Se sabe que fue
un gran profeta y que dejó "uno de los escritos más nobles y penetrantes en el mundo
de la religión" (J. R. Dummelow, A Commentary on the Holy Bible, pág. 587).
(22-3) Habacuc 1:2-4. "¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no
oirás?"
Habacuc, como otros profetas en todos los tiempos, se preguntó por qué el Señor no
contestaba sus oraciones. Sin duda todos los que creen en Dios se han sentido
olvidados alguna vez. José Smith y aun Jesucristo tuvieron la experiencia de esta
soledad por lo menos una vez en su vida (véase D. y C. 121:1-6; Mateo 27:46). Ellis
T. Rasmussen describió el dilema de Habacuc en esta forma:
"Los pesares de Habacuc aparentemente surgieron en los días de la decadencia de
Judá, después de la conquista asiria sobre Israel y antes de la época en la que
Babilonia vino a llevar a la tribu que quedaba, Judá, al cautiverio. Las reformas
religiosas de Ezequías en su siglo y las de Josías cien años después (aproximadamente
en 620 a. C.) habían colocado a los justos y rectos a la cabeza de Judá por algún
tiempo. Pero como siempre, la corrupción en la política, lo moral y la religión
rápidamente volvió a surgir cuando murieron los defensores de la rectitud.
"Ciertas concesiones religiosas, conseguidas por los liberales y libertinos que siempre
buscaban de aligerar las restricciones y responsabilidades que estaban dentro del
convenio de Israel, trajeron la persecución y el escarnio sobre los devotos y los 'fieles'.
Bajo estas condiciones Jeremías sufría, y es probable que éste fuera también el
escenario del ministerio de Habacuc.
"Por eso él clama contra la iniquidad, la injusticia, el soborno, la violencia y la
contención que había por todas partes, pues los procesos de la justicia y la ejecución
de la ley parecen interminablemente demorados cuando los justos se ven rodeados por
los inicuos." ("Habakkuk, a Prophet with a Problem", Instructor, septiembre de 1962,
inserto entre págs. 306-7.)
(22-4) Habacuc 1:5-17. "Yo levanto a los caldeos"
El lamento de Habacuc es uno que han elevado muchos hombres justos: ¿Por qué el
Señor permite que hombres y naciones malvados hagan maldades y por qué se les
permite, en algunos casos, castigar al pueblo de Dios? Habacuc no mencionó a los
babilonios (caldeos) en su pregunta (véase vers. 1-4), pero es obvio, por la respuesta
del Señor, que es en ellos en quienes estaba pensando el profeta.
El Señor respondió que intentaba emplear a los caldeos para sus justos propósitos en
tal forma que fuera difícil que Habacuc lo creyese (véase vers. 5-6). La respuesta del
Señor solamente aumentó la confusión del profeta: ¿Cómo podía Dios aprobar las
crueldades de una nación más inicua que Judá? ¿Es que los caldeos nunca iban a
recibir lo que les correspondía por sus sendas malvadas? La fe de Habacuc se estaba
poniendo a prueba.

(22-5) Habacuc 2. ¿Qué se quiso indicar con "el justo por su fe

vivirá"?
El Señor respondió a la pregunta de Habacuc en la forma siguiente: "El justo por su fe
vivirá" (vers. 4). Sperry escribió que este versículo, "aunque algo ambiguo, es uno de
los grandes pasajes del Antiguo Testamento. Esencialmente significa esto: Hay una
diferencia espiritual y moral entre los caldeas y el pueblo de Judá. Los caldeas,
orgullosos y arrogantes por motivo de su propia riqueza y poder, y engañadores en sus
tratos con otras naciones, no poseen los elementos morales y espirituales que son los
únicos que pueden asegurar una estabilidad permanente. El pueblo del Señor, por otra
parte, debería poseer integridad moral, fidelidad y visión espiritual, lo que aseguraría
para ellos un futuro. 'El futuro pertenece a los justos.' Cuando el profeta dice que 'el
justo por su fe vivirá (más exactamente por su fidelidad)', implica permanencia."
(Voice of Israel's Prophets, págs. 371-72.)
(22-6) Habacuc 3:1-2. ¿Qué son "Sigionot" y "Selah”? @
Un sigionot tal vez fuera un instrumento de cuerdas, o una expresión musical usada
para acompañar a los cantores. Posiblemente esta oración de Habacuc iba acompañada
de música y era para ser cantada o recitada en el templo. Un selah era una señal para
el cantor o el que repetía las estrofas. El uso de este vocablo en los Salmos es otra
evidencia de que la oración de Habacuc pudo haber tenido acompañamiento musical.
(22-7) Habacuc 3:4-20. Confianza en Dios
Todo el capítulo es un ejemplo de excelente poesía hebrea, aunque pierde belleza en
la traducción a nuestra lengua. Habacuc hizo varias referencias a acontecimientos de
la época de Moisés y de Josué. Cualquier persona familiarizada con esos
acontecimientos bíblicos los reconocerá inmediatamente. El propósito de la oración de
Habacuc fue pedir que Jehová regresara y sostuviera a Israel como en los días
antiguos. Esto seguramente lo hará en los últimos días. De ahí que la confianza de
Habacuc se fijó plenamente en Dios. Rasmussen dijo del cántico de Habacuc:
"Después de (su) experiencia, Habacuc se sintió inspirado a dar expresión a un salmo
de alabanza a Dios y de confianza en El. Maravillado por los poderes y por la gloria
de Dios, poéticamente describe el poder de Dios sobre todas las facetas y funciones de
la naturaleza, y habla de ese poder para vencer a todos sus enemigos. Entonces, con el
mismo espíritu con que expresó Job cuando dijo 'aunque él me matare, en él esperaré',
 Habacuc anota en seis líneas poéticas los desastres que podrían venir sobre él, pero
firmemente declara en las últimas líneas:
Con todo, yo me alegraré en Jehová,
Y me gozaré en el Dios de mi salvación.
Jehová el Señor es mi fortaleza,
El cual hace mis pies como de ciervas,
Y en mis alturas me hace andar.
"Es por esta confianza en Dios, a pesar de las vicisitudes de la vida, que el mensaje de
Habacuc es también hoy día un sano estimulante." ("Habakkuk, a Prophet with a
Problem", inserto entre págs. 306-7 de la revista Instructor, septiembre de 1962.)
RESUMEN ANALITICO
(22-8) ¿Por qué Dios permite que los malvados castiguen a su
pueblo?
Empleando el libro de Habacuc como su primera referencia, escriba una respuesta a
las preguntas: "¿Por qué Dios permite que los malvados castiguen a su pueblo? Es
cierto que el pueblo de Israel hizo algunas cosas malvadas. Pero, ¿acaso eran cosas
peores que las que hacían los asirios o los babilonios? Los nefitas no fueron perfectos
tampoco, pero, ¿no vivían en un nivel más elevado que los lamanitas? ¿Eran los judíos
de la época de Jesús menos obedientes que los romanos que los destruyeron?"
Al formular sus respuestas, tal vez quiera considerar los pasajes que se encuentran en
Doctrina y Convenios 82:3-4 y 103:5-10.

CONCLUSIÓN

¿Quieres que el Señor avive su obra,avive su iglesia?

Comienza por tu vida amado hermano, lee, medita, oye su Palabra, busca llenarte del
conocimiento del Señor, teme más al Señor en tu vida. Y lleva este mensaje a otros.

Vivimos en un tiempo convulsos, en los que quizas no vivimos como Habacuc, una
invasión de otra nación y un posterior cautiverio.

Pero si vivimos una invasión de ideologías diabólicas y el intento de apagar, o sea

hacer cautiva a la iglesia del Señor pro medio de estrategias malignas y leyes que
prendenten disolver la iglesia en medio del mundo.

Esto es una guerra que siempre tuvo la iglesia, pero a nosotros nos ha tocado vivir esta
en particular, no sólo enfrentamos ideas tipo LGTBi, aborto, eutanasía, destución de la
familia, no, detrás de todo esto, hay una gerra espiritual, vivimos tiempos de guerra.

Efesios 6.12 LBLA

3. PETICIÓN AL SEÑOR (2b)
Ahora Habacuc pide al Señor, que en medio del juicio, de lo que se viene, avive el Señor su
obra.

¿Que significa esto?

Que el Señor obre conforme a su voluntad y su gloria, que el Señor utilice los medios para que
su nombre sea exaltado y más pecadores conozcan quien es el Señor.

O sea:

a) Esta debe ser nuestra oración

Aviva tu obra.

Aviva, os Señor tu obra, es más que un sentimiento. Es el ponernos, al perdir esto, totalmente
en manos del Señor, y que sea cual sea el precio, ya sea nuestra vida, el Señor sea glorificado.

Y esto comienza por nosotros, amados hermanos, por su iglesia. Debemos ser una iglesia
santa, pero realmente santa, para que Dios sea glorificado por medio de nosotros.

Por lo tanto, dejemonos de jugar a las iglesias y seamos iglesia Bíblica de verdad. Si estamos
en este mundo aún, es apra que el Señor se de a conocer por medio nuestra.

b) Que el Señor se de a conocer

«DALA A CONOCER»

Como embajadores del Señor, no debemos caer en la negligencia o en la comodidad, sino que
nuestras obras hablen de nuestra oración.

Es decir, si anelamos un avivamiento, obremos para que el Señor sea glorificado siempre para
su gloria.

2 Corintios 5.20 LBLA

20
Por tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; en
nombre de Cristo os rogamos: ¡Reconciliaos con Dios!

¡Esta es el punto de lo que estamos hablando!

¿Que estás haciendo para que esto acontezca?

c) En medio de las circunstancias

«en medio de los años»

¿Que quiere decir esto?

En medios de los tiempos. Esto quiere decir, en tiempos de zozobra o de paz, y mas aún si
cabe en tiempos de juicios, que el Señor use a su iglesia.

Esto nos muestra, que también en este tiempo, aunque vivimos en un mundo mñas
globalizado, el Señor sigue dandose a conocer a los suyos por medio de la predicación de la
Palabra, y en toda circunstancias.

No sé cual es tu circustancia hoy, pero debes obrar para su gloria, aun así estén en pobreza,
en enfermedad, en peligro. Debes ser iglesia en toda circunstancia.

Y esta es nuestra oración avivanos para que tu avives tu obra y tu nombre sea glorificado.

Para que el Señor haga su obra.

4. LA OBRA DEL SEÑOR (2c)

Y el Señor siempre saldrá victorioso, el llevará a fin su obra sea cual sea la circunstancia, usará
también a su iglesia para esto.

Como iglesia debemos predicar el Evangelio para salvación de los escogidos y para juicio de
los impíos

En pocas Palabras para que el Señor sea glorificado.

a) Ira para los impíos

Dios está apunto, en el contexto de Habacuc, de mostrar su ira a los judíos idólatras e impíos, y
después a los caldeos impíos y orgulloso terroristas. Pero, en medio de la prueba, Dios
guardará a los suyos.

Esta ira, poco tiene que ver, con la completa ira que recibirá los impíos en la condena eterna.

Esta ira tampoco tiene que ver, con la que sufrió Cristo por nosotros.

Pero, Dios no tendrá por inocente al culpable.

Muchas confunden un avivamiento, con que se salvarán todo el mundo, no, es así. Sino que en
medio de la ira al mundo caído, Dios mostrará su compasión ante sus escogidos.

Y cuando hay una mayor manifestación del Evangelio, como suele ocurrir en los avivamientos,
también los impíos acumulan más juicio para si.

Romanos 2.5 LBLA

5
Mas por causa de tu terquedad y de tu corazón no arrepentido, estás acumulando ira para ti
en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,

b) Compasión y misericordia para su iglesia.

- La palabra hebrea que se traduce como compasión es una forma de la palabra utilizada para
“vientre materno” y “significa un amor cálido y muy profundo ”.591 La versión de la palabra en
griego en el Nuevo Testamento también está conectada con la parte interior de una persona
(“entrañas”) y se utiliza constantemente para describir la forma en la que Jesús “tuvo
compasión” de todo tipo de condición humana:

Gracias a Dios, el Señor meustra su amor por medio de Cristo, aquellos que son salvados,
aquellos que somos su iglesia, por eso hermanos, tenemos que obrar para que el compasión
que hemos recibido llegue a otros.

Esto no sería posible sino comienza en nosotros este deseo dado por Dios, y esto es fruto de la
comunión, conocimiento y temor al Sñor.

12
Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.

Y si la iglesia no se identifica como iglesia, sino damos un paso adelante por el cordero
y su gloria, estaríamos pecando gravemente. Siendo negligentes.

Por eso, es hora amados hermanos, de pedir al Señor que avive su obra, que avive su
iglesia, que avive nuestras vidas, para que aunque nos cueste la vida en este mundo,
nos vayamos de Él a la morada eterna glorificando a Dios.

Esta guerra comienza desde tu habitación, desde tu lugar secreto, desde tu intimidad
con Dios.

¿Quieres que el Señor avive tu obra? Busca la santidad.

¡Quien tenga oidos para oir lo que el Señor dice a su iglesia, oiga!

¡En todo, sólo a Dios al gloria!

”.