Oseas 13:1-16 1 Israel, representado aquí por la norteña tribu de

Efraín, tenía una historia de grandeza, sin embargo, para los días
de Oseas la gente se había rebelado contra Dios y había perdido
prestigio entre las demás naciones. La grandeza del pasado no es
garantía de la grandeza del futuro. Es bueno recordar lo que Dios
ha hecho por nosotros y a través nuestro, pero es igualmente
importante mantener actualizada nuestras relaciones con El.
Conságrese a Dios día tras día y momento tras momento.
2 Lo lejos que se ha apartado Israel del verdadero culto al Señor,
se comprueba en el llamado de los sacerdotes idólatras a adorar y
besar a las imágenes de carneros representantes de Baal
3 Todas estas expresiones significan que israel sería llevado
cautivo y dispersado entre todas las naciones del mundo, como es
el caso todavía hoy; dispersado en el mundo dentro de falsas
religiones hechas por hombres.
4 El v. 4 es similar en contenido al primer mandamiento junto con
su introducción: “Yo soy Jehovah tu Dios que te saqué de la tierra
de Egipto, de la casa de esclavitud: No tendrás otros dioses
delante de mí” (Exo. 20:2, 3). Por otra parte, la forma y el
vocabulario son muy diferentes. Probablemente deberíamos
traducirlo: “No conoces a ningún Dios sino a mí, no hay salvador
sino yo.” En otras palabras, es una declaración más bien que un
mandamiento.
5-6 una referencia al cuidado del señor por Su pueblo por 40 años
en el desierto, cuando los sacó de Egipto. Conocí,o conocer” (en el
v. 5 equivale a “casarse”. Dios dio a su “esposa” todo, pero Israel
se lleno de orgullo y apenas sacio sus necesidades se olvidaron
del Señor
7-8 La sentencia ahora es más feroz. Dios personalmente matará a
Israel como leopardo, león, osa, o un animal del campo
9-12 Los vv. 9-12 enfatizan temas mencionados antes. (9).Israel es
destruido por su rebelión contra el verdadero Dios que los había
ayudado, el único que podría ayudarlo en su conflicto presente.
(10)¿Dónde está tu rey … ? Dios desafía a Israel. ¿Qué de tus
jueces … ? En tiempo de Samuel el pueblo había pedido un rey
como las demás naciones (1 Sam. 8). Esto también implica una
petición por príncipes, puesto que los reyes tienen hijos (algunos
tenían demasiados por comodidad; Jue. 9:1, 2; 2 Rey. 10:1). Dios
concedió su petición, pero se enojó por su actitud, que expresaba
una falta de confianza en él y el deseo de ser como las naciones
que los rodeaban. (11) Les dio reyes, sabiendo que Israel sufriría
por ello, y les quitó los reyes por su enojo ante su descarado
rechazo de su verdadero Rey.
(12). Atada está la maldad... su pecado está guardado. La
expresión se refiere a la costumbre de guardar los documentos
arrollados y atados con una cuerda. Efraín no escapará del juicio,
porque su culpa y sus pecados no desaparecerán. Están bien
guardados.
13 El v. 13 nos da un ridículo cuadro de Efraín como un hijo no
nacido: es tiempo de nacer, pero ¡él no se presenta al tiempo de
nacer! O se negaba a nacer a una nueva vida.
14 ¿Los libraré del poder del Seol? El Seol se refiere a la región
de los muertos. Este vers. afirma el poder del Señor sobre la
muerte, un poder que se evidenciará en forma extraordinaria en el
N.T. (1 Co 15:55).
15-16 La parte final de este capítulo, la última palabra de juicio en
Oseas, usa primero el cuadro de un viento caliente del desierto que
viene del oriente y seca todas las fuentes de agua, aun los arroyos
y pozos. El saqueará su tesoro. Aquí se usa un cuadro militar para
describir el viento: no crecerá ningún alimento y por tanto las
provisiones que están almacenadas se desvanecerán. El v. 16 da
un cua dro final de los horrendos efectos de la guerra: lo que pasa
cuando una nación deliberadamente se aparta de la protección de
Dios y rehúsa regresar.