Tarea Académica I – Parte 1

CURSO:

Ciudadanía y Reflexión Ética

DOCENTE:

Joe Christiam Cabrera Velásquez

GUPO DE TRABAJO:

Nº 05

INTEGRANTES:

1. Ana, Zegovia Martínez (100%) Cod. U21228538

2. Christy, Túllume Pisfil (100%) Cod. U222008202

3. Jamilet, Aguilar Pupuche(100%) Cod. U21224655

4. Matilde, Musayón Eneque(100%) Cod. U22231840

5. Narda, Suárez Vera(100%) Cod. U22202732

Coordinadora

Chiclayo, Perú
10/09/2022
En los últimos 10 años las mafias extranjeras vienen sembrando terror en las calles de

Lima, por la disputa de cercados donde opera la prostitución clandestina, haciendo

que muchas mujeres y personas sean víctimas de esta guerra. La aparición de Las

‘mafias del sexo’ integrada por proxenetas colombianos y venezolanos trabaja a

modalidad de extorsión y explotación, pidiendo parte de las ganancias a las personas

que ejercen este oficio, de modo que, las personas que se niegan a pagar o querer

retirarse de este oficio son asesinadas, torturadas y desaparecidas por estos sicarios.

Por lo tanto, centrándonos directamente en las trabajadoras sexuales. Frente a ese

panorama, surge la siguiente controversia, ¿Consideras que el control de las mafias

extranjeras en las calles de Lima atenta contra los derechos y libertad de las

trabajadoras sexuales? Desde nuestro criterio consideramos que el control de las

mafias extranjeras en las calles de Lima sí atenta contra los derechos y libertad de las

trabajadoras sexuales. Acto seguido, argumentaremos nuestra postura a través de

temas como el dilema de la ética, la libertad y responsabilidad, y el razonamiento

moral. A continuación, en las siguientes líneas, argumentaremos nuestra postura a

través del uso de temas como los dilemas éticos, la libertad y estadios del

razonamiento moral humano.

En primer lugar, consideramos que el control de algunas calles de Lima por parte de las

mafias extranjeras pone en peligro la libertad y derechos de las trabajadoras sexuales,

pues lamentablemente estas atraviesan dificultades económicas extremas, que las lleva

a ejercer este tipo de trabajo, y aun así logran salir adelante. Según Savater (1991)

menciona que:

“A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y

elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es

decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y

como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que, a los

castores, las abejas y las termitas no suele pasarles” (p.7)

Es por lo antes mencionado, y en un contexto donde aquellas mujeres que son

explotadas por estas mafias, les privan su libertad como a no poder trabajar y transitar

con tranquilidad, pues ellas son libres de elegir en dónde y cuál sea su ocupación, y

que cada trabajo trae consigo responsabilidades. Sin embargo, estos delincuentes no

permiten que ellas vivan sus vidas de la forma que decidieron conveniente vivirla por

sus posibilidades y accesos económicos. Asimismo, cabe resaltar que vulneran sus

derechos, como a la vida libre de violencia, pues son amenazadas y discriminadas,

esto se debe a la estigmatización y los estereotipos que la misma sociedad ha creado

hacia ellas. Además, estos tipos de amenazas al no ser escuchadas pueden llegan a

cobran muchas vidas inocentes.

En segundo lugar, consideramos que el control de algunas calles de Lima por parte de

las mafias extranjeras rehúsa su integridad moral; según los conocimientos es la

cualidad para la toma de decisiones sobre el comportamiento por sí mismo, por eso,

observándolo con un razonamiento moral cada individuo es libre de elegir la forma en

que quiere ganarse la vida. Para empezar, según Pablo Magana (2018) “La

prostitución forzada, no es moralmente permisible, y, por ende, en ahí donde actúa el

principio de libertad ocupacional, que establece la condición necesaria para que se

pueda considerar aceptable.”

Con esta declaración de Pablo, nos muestra que las trabajadoras sexuales son

explotadas, debido a que, deben ser capaces de determinar su propio plan de vida y

para ello es fundamental que puedan elegir en lo que quieran desempeñar. De esta

manera, se debe tomar en cuenta los dilemas de la ética que nos ayuden a la mejora

de toma de decisiones, en si está bien o mal lo que realizamos, en nuestros actos.

Para finalizar el tercer argumento que toma en cuenta la moralidad, que es observada

y analizada como la unión de penalidades otorgadas por una comunidad y entidades

en la que se es más sujeto pasivo que ciudadano activo.

La transformación a la segunda instancia de moralidad se da cuando aparece el

concepto de responsabilidad, es decir, la capacidad para considerar la cuestión

contando con los demás. En el feminismo en general esta incertidumbre de la postura

moral y ética de una dama de compañía o como en el ámbito discriminatorio las

denomina “prostitutas”, incita a que los gobiernos normalicen la prostitución y/o las

mafias del sexo como una interacción gremial, más acreditan su postura con

argumentos que piensan de forma rígida, donde son jurídicamente puntuales y

neutrales a partir de la perspectiva ética. Aseguran que las causas dadas para prohibir

la prostitución y para no considerarla una actividad gremial son causas morales. Sin

embargo, hay una breve justificación argumentada en el trabajo sexual ofrecido por

estas mujeres, este razonamiento contribuido por movimientos feministas se excusa

mediante un objetivo que las une como los son la lucha por obtener una sociedad

igualitaria, así poder reconocer y ejercer condiciones iguales a los derechos de los

hombres. Por consiguiente, la contestación de feministas es desiguales, en tanto una

parte tiene una postura que defiende erradicación de cualquier tipo de prostitución, la

otra parte busca legalizarlo como un oficio laboral más, por lo que, entre ambos

afianzan el ejercicio de los derechos, libertades básicas y de igualdad emitidas por

ordenamientos jurídicos, para defender la prostitución como un “trabajo”, a partir de

postulados propios del razonamiento mercantilista, que no es inocuo desde lo ético tal

y como manifestaron algunos representantes de la teoría de la justicia que se apoya

en varios conceptos: aprobación, capacidad y productividad. Como señala Agustín

Malón (2016):

“En el paradigma ético del momento actual el consentimiento y el daño son las líneas

argumentales más sólidas para juzgar una relación como permisible o no permisible.

Junto a ellas se suelen incluir y mezclar otras como las relacionadas con el poder y la

simetría o no entre los participantes, la coerción, instrumentalización y el uso del otro.”

En síntesis, tras las argumentaciones, reafirmamos nuestra postura planteada al inicio

del trabajo, la cual hace referencia a que el control de las mafias extranjeras en las

calles de Lima si atentan contra los derechos y libertad de las trabajadoras sexuales.

La postura ética que toman estos proxenetas los cuales controlan están mafias está

principalmente basada en extorciones y abusos que atentan contra la vida de estas

trabajadoras sexuales denigrándolas de una manera feroz, dejándolas en grave

vulnerabilidad. Un dato muy interesante es que en el Perú la prostitución es permisible

siempre y cuando seas mayor de edad y se registren en las autoridades. Estas mafias

que vienen del extranjero practican la trata de personas, siendo muchas las menores

de edad que están siendo esclavizadas a prostituirse en las calles de la ciudad de

Lima, y varias al tratar denunciar son amenazadas de muerte. Una posible solución

para que estas trabajadoras puedan tratar de salir de esta condición, es hacer una

limpia dentro de las instituciones policiales, ya que ellas en diversos momentos

denuncian estos hechos delictivos como la trata de personas y la explotación infantil a

la policía, pero muchos de estos son comprados por los proxenetas e ignoran que

estas trabajadoras necesitan ser escuchadas y ayudadas para no seguir aguantando

los malos tratos de estos. Lo que ellas piden es que desarrollen el reconocimiento del

trabajo sexual, está es la única manera de poder reducir estas mafias, y así dejen de

pagar extorsiones, altos valores de los cupos y peligrando sus vidas, dedicando este

dinero a poder vivir mejor y pagar sus impuestos.

 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Savater, F. (1991). Ética para Amador. Ariel.

https://canvas.utp.edu.pe/courses/443465/pages/semana-03-tema-01-analisis-de-la-

libertad-y-responsabilidad?module_item_id=55844019

Pablo, M. (2018) La ética de la prostitución: instrucciones de uso https://epoje.es/la-

etica-de-la-prostitucion-instrucciones-de-uso/

Agustín, L. M. (2004). Trabajar en la industria del sexo, y otros tópicos migratorios.

Donostia, España: Tercera Prensa-Hirrugarren Prensa:

https://traficantes.net/libros/trabajar-en-la-industria-del-sexo-y-otros-t%C3%B3picos-

migratorios

Agustín, L. M. (2008). Trabajo y ciudadanía: movimientos pro derechos de las

trabajadoras del sexo.

https://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/7239F4316800C99B0525

7D47006FC2A8/$FILE/ts-yderecho-altrabajo.pdf
J. L. Solana y E. Acien. (Eds.), Los retos de la prostitución: estigmatización, derechos

y respeto (pp. 31-42). Granada, España: Comares.

https://editorial.tirant.com/es/libro/los-retos-de-la-prostitucion-estigmatizacion-

derechos-y-respeto-9788498363944

Fiss, O. (1995). ¿Qué es el feminismo? Doxa, 14, 319-335:

https://doxa.ua.es/article/view/1993-n14-que-es-el-feminismo

Frazer, N. (1996). Redistribución y reconocimiento: hacia una visión integrada de la

justicia del género. RIFP, 8, 18-40:

https://issuu.com/comunicacion.popova/docs/nancy_fraser_issuu