TEMA 2: LA MÚSICA EN LA CIVILIZACIÓN

ANTIGUA:LA MÚSICA EN MESOPOTAMIA Y EN  EGIPTO

2.1.LA MUSICA EN MESOPOTAMIA

INTRODUCCIÓN
           
En la fértil llanura existente entre los dos ríos (Tigris y Eúfrates) actual Irak,
se desarrolló hace unos 6000 años la más antigua de las civilizaciones
conocidas, Hacia el año 3.000 a.c. los sumerios (pueblo no semita
procedente del este) traen consigo el metal y fundan estados
independientes entre sí. El núcleo de dichas ciudades es el templo (gran
construcción de ladrillo en forma de terrazas elevadas con los muros
decorados a modo de mosaico ). La divinidad del templo es la propietaria
del territorio de la ciudad, pero la máxima autoridad es el rey-sacerdote
(hereditario) que ostenta el poder político, militar y religioso.

    El templo se configura como centro primordial de la cultura y la

economía: en él los sacerdotes llevan la administración de las ofrendas al
Dios por medio de la escritura pictográfica y cuneiforme (Ya conocen la
escritura). También dentro del templo se unen palabra y música para
adorar a los dioses. Los sumerios eran animistas (eran esencialmente
agrícolas): toda la naturaleza para ellos estaba viva: había un dios de
trueno, de las profundidades etc..que provocaba calamidades. Pero
gracias al homenaje de la voz humana y de los instrumentos musicales
estos dioses se sentían aplacados.

    EL RITUAL DEL TEMPLO SUMERIO (IV Y IIIER. MILENIO A.C.)

    La liturgia estaba constituida por una serie de lamentaciones de cuyos

textos se conservan numerosos fragmentos. Eran formas poéticas muy
evolucionadas en las que hay una estrecha vinculación entre palabra y
música. La técnica del canto litúrgico comprendía:

        * El responsorio (canto alternado entre sacerdotes y coro)

        * La antífona (canto alternado entre dos coros)

    Hoy resulta difícil determinar si los cantores y los instrumentistas

constituían dos conjuntos independientes. Había sin embargo,
instrumentistas que a la vez que cantaban acompañaban con sus
instrumentos.

LOS INSTRUMENTOS

    Las fuentes son: los documentos literarios, las reproducciones en sellos
cilíndricos y en relieves e incluso hallazgos de instrumentos.

    - De cuerda

a) La lira: se considera el instrumento nacional sumerio. Eran tan

grandes que se apoyaban en el suelo. Su caja de resonancia se
constituía en forma de toro (símbolo de la fertilidad). El ejecutante
se sentaba y tocaba con ambas manos. El número de cuerdas varía
de 8 a 11.

b) El arpa: El cordal y la caja de resonancia forman una unidad en

forma de arco. Se disponían de forma vertical u horizontal. Tiene de
4 a 7 cuerdas.

c) El laúd: consiste en un pequeño arco de cuello alargado con dos o

tres cuerdas. Se representa casi siempre en manos femeninas.

    - De viento
   
a) Flautas: documentadas desde tiempos primitivos consisten en un
tubo largo sin embocadura y se sostenían en posición casi vertical.

b) Chirimías dobles: dos tubos de plata de igual longitud, sin

boquilla con 4 orificios cada uno.

c) Trompetas rectas: seguramente empleadas como instrumento de

señales del ejército..

    - Percusión

Había gran variedad : sonajas, varillas, campanas de bronce, platillos

de mano etc

a) Timbales de caldero: de metal y de gran tamaño.

 b) Tambor cilíndrico: de tamaño reducido se llevaba verticalmente
delante del vientre.
c)Gran tambor de marco o bombo: el más grande tenía dos parches
y percutido por 2 ejecutantes. De origen asiático.

    LA APORTACIÓN BABILÓNICA (ss.XVIII-XIII a.c.)

    Hacia el año 1830 a.c., depués de más de 2000 años de cultura sumeria,
los pueblos semitas del norte del país alcanzaron un alto nivel cultural y
así los babilonios se convirtieron en un pueblo gobernante (AKKAD).
    Con Hammurabi (s.XVIII) finaliza el régimen de ciudades-estado, y
establece un sistema monárquico centralizado.
    No hay indicios claros de la existencia de una notación musical, sin
embargo recientes descubrimientos de tabletas babilónicas hace suponer
que tenían una teoría musical muy elaborada. Se piensa que la escala
babilónica era pentafónica (5 sonidos o notas).

        El culto religioso de un solo himno o salmo sumerio fue sustituido por
un régimen litúrgico más amplio, en que combinaban varios de los salmos
o himnos (de 5 a 27) y se alternaban con intermedios instrumentales. Pero
también muchos de los poemas utilizados pertenecían a época sumeria.
    La incorporación de la mujer a los cantores del templo y la adición de
movimientos procesionales a la liturgia contribuyó a perfeccionar y
enriquecer la música religiosa.

LA ÉPOCA ASIRIA (S.XIII-VII)

    Parece lógico que debió existir a lo largo de estas épocas,

simultáneamente a la música de carácter religioso, otra de tipo profano
reflejo y testimonio del trabajo de la vida cotidiana.

    La música profana adquiere mayor relieve, en virtud del importante

papel desempeñado en diversas fiestas de carácter colectivo. Músicos
privados estaban adscritos a las casas reales y en las cortes gozaban de
gran consideración. Así banquetes, bodas, festejos públicos y paradas
militares determinaron la aparición de formas musicales más populares.
    Se consideraba tanto a los músicos que en las conquistas los asirios
perdonaban la vida a los músicos, y los incorporaban al botín.

 TRADICIÓN CALDEA (S.VII-VI a.c.) (neobabilonia)

    El interés por la astronomía y las matemáticas pasó a ocupar el primer
puesto y la teoría de la música empezó a relacionarse muy estrechamente
con estas ciencias. Puesto que el universo (macrocosmos) y el hombre
(microcosmos) se encontraban estrechamente vinculados, la música
hecha por los hombres debería reflejar esa perfecta armonía para poner
ambos mundos en consonancia.

    Aunque el conocimiento de las ideas caldeas nos han llegado a través de
varios escritores clásicos, como Plutarco, hay poderosas razones para
creer que tras un largo periodo de estudios en las escuelas
mesopotámicas Pitágoras (s.VI a.c.) llevó los principios de la escala musical
a Grecia y exaltó la eficacia de los números.

2.2 LA MUSICA EN EGIPTO

INTRODUCCION

    Como en Mesopotamia, Egipto, alcanzó un elevado grado de civilización

hacia el 4º milenio a.c.Para determinar los comienzos del arte musical hay
que tener en cuenta diversos factores:

    1.- El pueblo que habitó el Valle del Nilo fue esencialmente agrícola. Las
crecidas del río fertilizaban las tierras que eran cultivadas. Por lo tanto, el
muchos de sus instrumentos tuvieron características utilitarias. Por
ejemplo, el empleo de palos para ser golpeados uno contra otro, se
utilizaba para alejar las plagas de las cosechas.
    2.- La religión impregnó todos los aspectos de la vida cultural y artística
de Egipto. El culto a los muertos por la creencia de la vida de ultratumba y
la adoración de gran cantidad de dioses (Isis, Osiris,...) en colosales
templos se componían de ritos en los que intervenían también los cantos y
diversos instrumentos. 

IMPERIO ANTIGUO(2850-2160 a.c.) E IMPERIO MEDIO (204- 1650 a.c.)

    LoS habitantes del Nilo construyeron grandes  templos en los cuales se
celebraban solemnes ceremonias religiosas. En estas ceremonias, los
sacerdotes entonaban cantos e himnos en honor, a la divinidad. La voz
considerada como el  más poderoso instrumento para llegar a Dio s, era
objeto de estudio y utilización especial. Se conservan numerosos textos de
estas ceremonias (como los cantos de Isis, ritual que duraba 5 días). Con
frecuencia el canto era acompañado de instrumentos en el culto religioso.
    Si bien conocemos algunos poemas de las ceremonias religiosas, no
existía sin embargo, una notación musical. Pero los egipcios, desarrollaron
la más antigua quironimia que se conoce: así determinados signos
manuales y posiciones de brazos designaban determinados sonidos. En
numerosos reproducciones se hallan “directores” que efectúan esta clase
de signos a cantantes flautistas, arpistas, etc. Podemos decir que en esta
época ya existía el músico profesional, que además de cantar y tañer
instrumentos también danza.

INSTRUMENTOS:

    Las cámaras funerarias con sus pinturas, jeroglíficos e instrumentos que
en ellas se han conservado como ofrendas fúnebres, nos permiten
conocer los instrumentos más usuales. 

    Como instrumento de cuerda se utilizaba el Gran arpa de arco, que se

apoyaba en el suelo. Su cordel, de una sola pieza, recuerda aún a us
antecesor: el arco de caza o guerra. La base es ancha en forma de pala,
que a menudo lleva pintados ojos de dioses, destinados a contrarrestar las
desgracias. Era un instrumento de acompañamiento, pero en ocasiones
también forman orquestas de hasta 7 arpas.

 Flauta Vertical: Es una vara de bambú de 1 m. Aproximadamente

de 4 o 6 orificios, y sin boquilla. Subsiste en la música popular de
Egipto.
 Chirimía doble: se ejecutaba con las manos en posición cruzada.
Este instrumento sobrevive en la actualidad.
 Como instrumentos de percusión: timbales, sistros (o sonajas de
Isis).

IMPERIO NUEVO(1550-1070 a.c.)

    Si bien en épocas pasadas Egipto se había mantenido al margen de

influencias exteriores durante el Imperio Nuevo comienzan una política de
expansión y conquistas hacia el este, y toman contacto con Mesopotamia.
Lejos de influir en la cultura mesopotámica, la música egipcia quedó
influida por ésta. Los monarcas de Mesopotamia y Siria convertidos en
tributarios de Egipto, enviaron músicos y bailarines a la corte egipcia. Este
hecho contribuyó a la asimilación de un nuevo estilo de música oriental,
marcadamente profano.
    Entre los instrumentos de arpa, desarrollaron formas nuevas como:
a. Arpa de pie: con abundantes cuerdas (10-12) y caja de resonancia
curva decorada con hojas.
b. Arpa de hombro: es más pequeña en forma de barca, ambas
ejecutadas en manos femeninas.
c. Arpas gigantes (de la altura de un hombre), eran exclusivas de los
sacerdotes.

Después del Imperio Nuevo, Egipto se abre a influencias de paises

vecinos (persas, griegos, etc.) y su cultura acabará teniendo un
carácter más cosmopolita, y no sólo recibirá influencias extranjeras,
sino que también exportará conocimientos a otros paises. Sobre
todo, a Grecia y Roma a través de Creta. El mismo Pitágoras se cree
que estudió no sólo de fuentes mesopotámicas, sino también
egipcias.