Pintura románica ss.

X-XII: colorismo radical, civilización de la imagen

que transmite una doctrina y una moral elevada y compleja a una sociedad
mayoritariamente analfabeta.Colegiata S. Isidoro de León, s. XII
 1. DIBUJO DE
LÍNEA GRUESA
2. CAMPOS DE
COLOR PLANOS
3. NO EXISTE EL
CLAROSCURO,
EL VOLUMEN
SE APLICA EN
FRANJAS DE
DISTINTA
TONALIDAD

S. Isidoro de León, s. XII

detalle medallón
La Real Colegiata Basílica de San Isidoro, es uno de los
conjuntos arquitectónicos de estilo románico más destacados de
España. Construido y engrandecido durante los siglos XI y XII.
Originariamente, monasterio dedicado a San Juan Bautista,
edificado sobre un templo romano. Con el traslado de los restos
de San Isidoro, obispo de Sevilla, Doctor de las Españas, a
León, se cambia la titularidad del edificio.
El conjunto isidoriano, en su expresión del mundo románico, se
lo considera el más completo de España, aunque presenta
añadidos góticos y renacentistas.
El Panteón de los Reyes es el lugar en el que reposan los reyes
de León (en él yacen hasta 33 miembros de la Corte leonesa).
Construcción de planta cuadrada de tres naves. La Capilla de los
Arcos une el recinto del Panteón con la muralla.
La cronología del Panteón es dudosa, anterior a 1063, en que es
consagrada la iglesia de Fernando I. También es dudosa la
datación de las pinturas murales, que tuvieron que ser ejecutadas
antes de 1149, fecha en que se consagró la nueva iglesia.
Sus pinturas son de estilo francorrománico, que penetró en
España a través de las rutas de peregrinación a Santiago, en
clara oposición con la corriente que llegaba de Italia, que
permaneció en el Noroeste español.
Su desarrollo significó la erradicación de los restos de
bizantinismo, el simbolismo excesivo y la riqueza de los atavíos
y el comienzo de los grandes ciclos historiados hispanos.
El nuevo estilo se manifiesta en el predominio de fondos blancos,
en la predilección por pocos colores fundamentales aplicados en
superficies lisas y en su rudeza y gran expresividad.
Menciono la teoría del taller local leonés, más conocido por sus
ilustraciones de libros miniados que por su pintura mural.
El Panteón tiene una nómina importante de capiteles:
unos son de tema vegetal, otros con figuras
zoomórficas e historiados, como los dos que decoran
el antiguo ingreso en el templo, sorprendentes por ser
los primeros que en el arte románico español
reproducen escenas evangélicas; el de la izquierda
representa la resurrección de Lázaro y el de la
derecha, la curación del leproso.
PANTOCRATOR: Cristo Majestad en la Mandorla
 El Pantocrator con el TETRAMORFOS
Profecía de Ezequiel (1, 5-12)/ Apocalipsis de San Juan (4, 6-8)

Marcos: león
Lucas: buey
Juan: águila
Mateo: hombre
CALENDA
RIO
AGRÍCOLA

ROSCAS
DE LOS
ARCOS
Realismo y Expresividad
Ganan la partida al
Naturalismo
San Clemente de Tahull,
Lérida
PANTOCRATOR, 1123
Santa María de Tahull, Lérida, ca. 1123
THEOTOCOS. María como portadora de
Dios, trono de la Sabiduría.
Miniatura Mozárabe, Beato de El Escorial, “Vendimia del Juicio Final” y
“La Meretriz sobre la Bestia”, s. X.
Biblia de León, ca. 920
 ARQUITECTURA ROMÁNICA. FINALES DEL SIGLO X AL XII.

El propio nombre de románico hace referencia a su relación con Roma,

es un arte de base romana, al que se unen otras aportaciones como la
bizantina a través de sistemas de plantas y abovedamientos.

El vínculo de la nueva cultura es el cristianismo, y los lazos concretos de

unión entre los territorios son las órdenes religiosas cluniacense y
cisterciense; y las peregrinaciones a Roma y a Santiago de Compostela
que actuaron como vehículo de tendencias culturales, planes
arquitectónicos y programas decorativos.
 A la creación del Románico contribuye poderosamente la
orden benedictina, en especial el monasterio de Cluny, que
interviene activamente en la organización de las
peregrinaciones, que facilitan la creación y difusión de las
formas románicas, por lo que este estilo es propiamente
consecuencia de aquéllas, el arte de los caminos de la
peregrinación.
 Las peregrinaciones a los lugares santos fueron un
verdadero fenómeno popular durante el medievo. Como
consecuencia de ellas, se crearon a lo largo de todas las
rutas las llamadas “Iglesias de Peregrinación”, destinadas a
dar cobijo y protección a los peregrinos y asimismo a
resguardar y rendir culto a las muchas reliquias que eran
objeto del fervor religioso.
Las rutas continentales de peregrinación son cuatro, y en cada una de
ellas hay un santuario de importancia con formas arquitectónicas muy
semejantes, trascendiendo el localismo de su periodo.
Son: San Martín de Tours; San Marcial de Limoges; Santa Fe de
Conques; San Saturnino de Tolouse; y Santiago de Compostela.
Santiago se comenzó a construir en 1075 por la cabecera por
los maestros Bernardo el Viejo y Roberto, siendo obispo de
Compostela Diego Peláez y Alfonso VI rey de España, según
dejó escrito Aymerico de Picaud en lo que hoy conocemos
En 1128, y gracias al impulso del obispo Gelmirez, las obras
quedan terminadas. La catedral es el edificio religioso donde
el obispo tiene su sede, la cátedra, que simboliza la potestad
de impartir doctrina.
La nave central corresponde en gran parte al maestro Bernardo el Joven,
aunque los últimos arcos corresponden ya al maestro Mateo. Una gran
nave cubierta con bóveda de cañón con arcos fajones es lugar idóneo
para la multitud de peregrinos que acoge a lo largo de los siglos.
 En 1188 se rematará la fachada oeste con el pórtico de la
Gloria, obra del maestro Mateo.
Su construcción duró 156 años y fue consagrada por Alfonso
X y el obispo Muñiz en 1211.
 El Maestro Mateo fue el director,
arquitecto y escultor del Pórtico.
Su obra comprende toda la fachada
occidental de la Catedral. Realizó la
reforma de la cripta inferior, una vez
terminada pudo prolongar sobre su
techo el suelo de la Catedral y
levantar el Pórtico. Encima del
Pórtico edificó la tribuna, dotada de
grandes ventanales que la inundan
de luz o por donde la luz no cesa de
entrar.
Con esta superposición de planos puede hablarse de un conjunto
iconográfico de tres niveles: un mundo inferior sin luz (la cripta); el
mundo del hombre (el Pórtico); y el lugar donde habita el Misterio
de Dios (la tribuna).
 Maestro Mateo: Pórtico de la
Gloria, detalle de la clave de la
bóveda superior sobre la Tribuna
con el Cordero.
De estilo románico, realizado por el maestro Mateo y su taller por
encargo del rey Fernando II, quien donó cien maravedís anuales,
entre 1168 y 1188, fecha ésta última que consta como la de su
finalización. Pero la Consagración de la Catedral no pudo hacerse
hasta 1211, contando con la presencia del rey Alfonso IX.

Pórtico de la Gloria, vista de conjunto.

 Esquema explicativo de la estructura del Pórtico de la Gloria

Fuente: http://porticodela gloria.com

En el centro ocupando el tímpano a mayor escala Cristo
Majestad, Pantocrator rodeado del Tetramorfos.
Detalle del Patocrator y
el Tetramorfos.
Los cuatro Evangelistas
aparecen representados
en plena ‘faena’
ejerciendo la labor de
Cronistas.
 Es un Cristo Majestad,
porque va coronado y está
sentado en el trono, pero
no es un Cristo Juez,
porque va semidesnudo y
está enseñando las señales
de la Pasión, los
argumentos que le han
llevado allí: él muriendo por
nosotros en la Cruz ha
cumplido su parte de la
Promesa.

Está esperando, acogiendo al Peregrino. Parece que

está diciendo: ahora nos toca a nosotros corresponder.
Tímpano (lado izquierdo): Pueblo de Israel, San Juan
Evangelista, cuatro ángeles escuderos portando la Columna de la
Pasión, la Cruz y la Corona de Espinas y San Lucas Evangelista.
Tímpano (lado derecho): San Mateo, Pueblo Cristiano, San
Marcos Evangelista y cuatro ángeles escuderos portando los
clavos y la lanza, jarra y sentencia, azote y martillo y esponja e
INRI.
Los Profetas representan el Antiguo Testamento, son los que
anuncian la Llegada del Salvador de la Humanidad prometido
desde la expulsión del Paraíso.
Profetas Jeremías, Daniel, Isaías y Moisés
Los principales protagonistas del Pórtico que son Cristo
en Majestad y el apóstol Santiago conservan un
solemne hieratismo, pero no así el resto de las estatuas.
En especial, la abierta sonrisa de Daniel y las
conversaciones que parecen mantener profetas,
apóstoles y músicos, que giran sus cabezas para
facilitar tal diálogo es realmente sorprendente.
Los Apóstoles representan al Nuevo Testamento, ya que son los Heraldos de
Cristo.
San Pedro, San Pablo, Santiago el Mayor y San Juan Evangelista
Destaca el apóstol Santiago,
que fue el primero de los
apóstoles en dar su vida por
Cristo y, sobre todo, fue el
elegido para anunciar su
Reino en el occidente
europeo, en el extremo confín
de la tierra entonces
conocida.
El «Seno de Abraham» es donde los Justos esperan la llegada del Salvador

El Purgatorio es el lugar de espera antes de acceder al Cielo, tras la

Resurrección de Cristo
Músicos que tocan y cantan
Conversaciones entre los Músicos
Organistrum o Zanfoña
simboliza la unión de los
2 Testamentos (Antiguo
y Nuevo) en la figura de
Cristo Salvador.
El Purgatorio, donde son retenidos para purificarse antes de
entrar a la Gloria.
En la clave del arco aparecen Cristo y San Miguel, que son los
que paran o dejan pasar
Ángel con Trompeta.
Capitel de la Trinidad
Situado bajo la basa que
sostiene la escultura del
Apóstol Santiago en el
parteluz.
Maestro Mateo en
persona, consciente de
la gran obra que ha
realizado, humildemente
a los pies de la trasera
del pórtico, para que
recen por él los
Peregrinos.
 Una gran nave cubierta
con bóveda de cañón con
arcos fajones, apoyada en
arcos de medio punto
peraltados, gana altura
con la galería del piso
superior.
Posee un profundo crucero, de las mismas proporciones que el cuerpo
del templo y provisto de tres naves que permiten el desfile continuo de
peregrinos que entrando desde los pies de la nave avanzan hacia la
girola, en cuyo centro se encuentran los restos del Apóstol Santiago.
En el centro del crucero hubo una linterna románica que ahora es gótica.
 Fuertes pilares
cruciformes soportan
el peso de la piedra
de la bóveda. A los
lados presenta dos
naves laterales
montadas sobre
bóvedas de arista.
Las tribunas sobre las naves
laterales sirven para
aumentar el aforo en las
grandes ceremonias
litúrgicas y para dar cobijo a
los peregrinos como
albergue en torno a la
festividad del Apóstol,
cuando la afluencia de
peregrinos es máxima.
Las naves de la Catedral
de Santiago destacan
por su esbeltez atípica
de los edificios del
románico y esta
sensación se consigue
principalmente por el
peralte de los arcos.
Plantas de las 5 Iglesias de
Peregrinación:

1. San Martín de Tours

2. San Marcial de Limoges
3. Santa Fe (Foy) de Conques
4. San Saturnino (Sernin) de
Tolouse
5. Santiago de Compostela