COLEGIO COOPERATIVO COMFENALCO

GRADO
ÁREA FILOSOFIA 11
Fecha de elaboración : Marzo 5/2012 GUÍA NOMBRE: -------
Fecha de ejecución : No. 1

INDICADOR DE LOGRO: explica las principales consideraciones que manejaron los pensadores pos hegelianos.

1. INFORMACION: SCHOPENHAUER. El mundo como voluntad y representación. Su filosofía, concebida esencialmente como un
“pensar hasta el final” la filosofía de Kant, se siente también deudora de platón y spinoza, sirviendo además
como puente con la filosofía oriental, en especial con el budismo e hinduismo. En su obra tardía a partir de
1836, presenta su filosofía además, en abierta polémica contra los desarrollos metafísicos pos kantianos de
sus contemporáneos, y especialmente contra Hegel, lo que contribuyo en no escasa medida a la
consideración de su pensamiento como una filosofía “anti hegeliana”, su trabajo más famoso die welf als
wille und vorstellung ( el mundo como voluntad y representación), constituye desde el punto de vista de
vista literario una obra maestra de la lengua alemana de todas las épocas. Supone además una de las
cumbres del idealismo occidental, y el pesimismo profundo (que no profundo pesimismo) que perdura en la
obra de escritores y pensadores de los siglos XIX y XX de la talla de sigmund Freud, friedrich Nietzsche, thomas mann, Ludwig
Wittgenstein, emile cioran o Jorge Luis Borges entre muchos otros.

EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION: Schopenhauer, poco dado en principio a las licencias especulativas del
idealismo alemán, tomo como base de su propio sistema el criticismo de Kant. Sin embargo mientras el Kant de la primera critica
negaba radicalmente la posibilidad de conocer el noúmeno o cosa en si (ding an sich)

Schopenhauer, sostuvo que mediante la introspección era posible acceder al conocimiento esencial del yo. Identifico a este con
un principio metafísico al que denomino “VOLUNTAD DE VIVIR”. (WILLE ZUMLEBEN). Por otra parte, redujo los doce conceptos
puros a priori del entendimiento (categoría) del sistema kantiano a uno solo: el principio de razón suficiente o de causalidad. El
concepto de voluntad en el estricto sentido schopenhaueriano, no alude a la manera facultad psíquica de querer si no que, antes
bien se refiere a un ser o esencia (wesen) de carácter metafísico cuyo correlato sensible es el mundo fenoménico. En efecto: el
mundo de los fenómenos- que a diferencia de la voluntad esta sujeto indefectiblemente a las coordenadas espacio – temporales
determinadas por el principio de individuación (principium individuationis) y a la ley de causualidad- no es mas que la voluntad
misma “objetivada” que, en cuanto tal, debe ser entendida en términos de lo que Schopenhauer llama “representación”
(vorstellung); es Schopenhauer quien primero habla de lo inconsciente: Lo fenoménico ( lo que se presenta a los sentidos) para el
no es otra cosa que una re-presentación de la voluntad la cual es parte de los inconsciente (das unbewubt): según
Schopenhauer, la voluntad en su modo de ser objetivado-se manifiesta en todos los estratos de lo mundo natural, desde su grado
máximo al adquirir la forma del deseo consciente en cuyo único caso pasa a identificarse con la noción corriente de voluntad en si
misma , sin embargo, la voluntad no es otra cosa que un “ciego afán (drang) , un impulso o pulsión (trieb) carente por completo de
fundamento y motivos” ( el mundo como voluntad y representación) ahora bien, en la medida en que la voluntad se expresa en la
vida anímica del hombre bajo la forma de un continuo deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que “toda la vida es
esencialmente sufrimiento (Leiden)” y aun cuando el hombre, tras múltiples esfuerzos, consigue mitigar o escapar
momentáneamente del sufrimiento, termina por caer, de manera inexorable, en el insoportable vacio del aburrimiento. De ahí que
la existencia humana sea un constante pendular entre la escila del dolor (schmerz) y la Caribdis del tedio (langeweile), periplo este
que la inteligencia solo puede anular a través de una serie de fases que conducen, progresivamente, a una negación consciente
de la voluntad de vivir. Es por ello por lo que Schopenhauer propone una huida del mundo. Con todo, no aprueba el suicidio como
camino, ya que el suicida no renuncia a la vida en si misma, si no que la ha tocado vivir en condiciones desfavorables. Por lo
tanto, el filosofo reconocerá como validas solo tres alternativas, que jerarquiza según el grado de aniquilación de la voluntad
implicado en un cada una de ellas: la contemplación de la obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su estética, la
práctica de la compasión, piedra angular de su ética, la autonegación del yo (asimilable a una suerte de
nirvana), mediante una vida ascética. Por lo demás, Schopenhauer fue el primer gran filósofo occidental
que puso en contacto los pensamientos de su época con los de oriente y uno de los primeros en
manifestarse abiertamente ateo. En este sentido, cabe destacar la acérrima defensa que propugno por los
derechos animales, seguramente motivada por sus influencias de oriente, de tal suerte que su obra pueden
verse numerosos pasajes a este respecto: el concepto de Schopenhauer de impulso (“trieb”) sin objeto,
presumiblemente a través de la obra de Nietzsche se situaría en la base de la doctrina psicoanalítica del
inconsciente de Sigmund Freud otro pesimista.

2. TRABAJO INDIVIDUAL

 defina los términos y conceptos resaltados.

 resalte las proposiciones y macro proposiciones del texto. Enumérelas en orden de importancia. Justifique
 explique a través de un ejemplo la teoría del mundo como voluntad y representación. Puede utilizar gráficos, esquemas
historietas, caricaturas etc.
 establezca semejanza y diferencias entre Kant y Schopenhauer
 analice la teoría filosófica de Schopenhauer sobre la relación entre fenómeno y noúmeno a la luz de una película x que lo
referencie. No olvide citar la película, así como el contexto histórico en que se desarrollan los hechos (político, económico
y social ) relaciónelo con el contexto político económico-social actual
EJERCICIOS PARA DESARROLLAR EL PENSAMIENTO HIPOTETICO

Lea cuidadosamente cada texto escoja la respuesta correcta que considere mas apropiada y establezca que elementos del texto la sustentan.

1. Andrés y Pili fueron invitados a pescar. Andrés y Pili se dieron cuenta, después de haber pescado durante 4 horas, que de los 77
pescados no había uno solo que no tuviera escamas. Andrés dice “me pregunto si el próximo pescado tendrá o no escamas “si usted
fuera Pili, ¿qué diría?

A. Creo que es completamente seguro que el próximo pescado tendrá escamas

B. Creo que es probable que el próximo pescado tenga escamas
C.Ya que hasta aquí los pescados han resultado tener escamas, probablemente el próximo pescado no las tendrá
D.Creo que es completamente seguro que el próximo pescado no tendrá escamas.

2. Me senté en un autobús y tuve que pasar por 20 paradas antes de llegar a la sede de Elmer pardo. Después de pasar las primeras
15, el autobús aun no se había detenido ninguna vez. Así que le dije a mi compañero: bueno no se ha detenido en 15 paradas, así
que creo que hay una alta probabilidad de que no se detenga en la parada numero 16¿Qué habría contestado usted?

A. creo que es completamente seguro que se detendrá en la parada16

B. creo que es probable que se detenga en la parada16
C. tienes razón
D. ya que no se ha detenido hasta aquí, dudo de que alguna vez se vaya a detener

3. Si alguien dice “el valeroso barco trato de cruzar el violento mar” cual de las cuatro posibilidades se implica

A. el barco es realmente valeroso y el mar es realmente violento

B. el barco no es realmente valeroso y el mar no es realmente violento
C. el barco es realmente valeroso y el mar no es realmente violento
D. el barco no es realmente valeroso pero el mar si es realmente violento

PRUEBA DE SELECION MULTIPLE CON UNICA RESPUESTA.

1. De acuerdo con platón, los sentidos no conducen nunca a un verdadero saber, pues ellos pertenecen al mundo de la experiencia,
mundo que se encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente y teniendo en cuenta la postura racionalista, el
conocimiento verdadero se caracteriza por poseer validez universal ya que

A- Solo es posible gracias ya que existen sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles

B- Procede de una doble experiencia: de la percepción de si mismo y de la percepción sensorial
C- Sus principios están fundados en estructuras lógicas de pensamiento
D- Es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia

2. Las corrientes epistemológicas racionalista y empirista se oponen entre si, pero donde quiera que haya antagonistas siempre habrá
quienes intenten mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de mediación, así si el empirismo considera a la
experiencia como fuente y base de todo conocimiento, y el racionalismo considera al pensamiento como fundamento del
conocimiento el intelectualismo sostiene que

A. es imposible conocer las cosas tal como son en sí mismas

B. la experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento
C. existen juicios lógicamente necesarios y universalmente validos derivados de la experiencia
D. no existen verdades absolutas que posean validez universal

3. El apriorismo media epistemológicamente entre el racionalismo y el empirismo al considerar a la experiencia y el pensamiento como
orígenes del conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori formales que reciben su contenido de la
experiencia. De acuerdo con lo anterior es un principio del apriorismo

A. la verdad no es un valor teórico si no tan solo una expresión que designa la función del juicio que conserva la vida
B. B-los conceptos sin las intuiciones están vacios las intuiciones sin los conceptos están ciegas
C. quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues que abandonar también el de la probabilidad
D. el fenómeno del conocimiento implica solo la aspiración a su realización pero no su satisfacción

4. PUESTA EN COMUN, socialización ante el grupo de las ideas planteadas

5. APLICACIÓN. cite una situación de su vida personal de tipo pesimista y analícela de acuerdo a la perspectiva de Schopenhauer
6. -AUTO-EVALUACION. si al finalizar la lectura y el desarrollo de las actividades, usted comprende con claridad los conceptos de:
Voluntad- pesimismo-representación y este hecho se evidencia en que
Posee claridad conceptual sobre la temática expuesta
-indaga dentro de sí mismo acerca de los saberes previos que posee
Coloque a todos los ítems FELICITACIONES ha realizado un buen trabajo. Si por el contrario faltaron algunos de estos aspectos
debe realizar una nueva revisión de la guía y de los conceptos vistos.
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Fecha de ejecución : No. 1

INDICADOR DE LOGRO: identifica los aportes aristotélicos a la humanidad exponiendo su punto de

vista frente a ellos

1-INFORMACION:

Aristóteles: la obra aristotélica, la ciencia, la teoría hilemórfica

Para Aristóteles, el deseo de saber forma parte de la naturaleza del hombre, la adquisición de la sabiduría no solo es placentera,
también es la misma felicidad, estableció tres tipos de saberes :el primer momento del saber denominado experiencia (emperieia)
– el segundo nivel de saber , denominado saber técnico o artístico, y el saber científico o episteme. Así mismo planteo la
necesidad de la sistematización del saber, a partir de la clasificación de las ciencias:
A. saber productivo o poiesis
B .saber practico o praxis
C .saber teórico o teoría: este es el grado mas perfecto del conocimiento y distingue tres especies: la matemática, la física, y la
metafísica y la lógica. Distinguió desde la física las cosas naturales de las artificiales (artefactos), lo cual le permitió plantear
distinciones entre lo natural (plantas, animales) de lo artificial (lo que surge desde lo externo) sostuvo que la realidad sensible está
sujeta al cambio, el cual se explica como el de no-ser algo a serlo, y de ser algo a no serlo. En el cambio se debe tener presente
tres elementos: la forma o ser actual; el sujeto del cambio; la potencialidad que es un no-ser relativo, distinto del no-ser absoluto

EL HILEMORFISMO

En el análisis de la sustancia distingue entre aquello de lo que las cosas están hechas (hyle o materia) y la hechura (forma) en
platón, corresponde a la idea separada del mundo físico, respectivamente. Materia y forma están unidas y no pueden existir
separadas unas de otras. Son una sola cosa, la sustancia que es lo que realmente existe

CAMBIO ACCIDENTAL Y CAMBIO SUSTANCIAL

El cambio en la sustancia puede ser cuantitativo, cualitativo o local.

CUANTITATIVO: se produce cuando algo aumenta o disminuye por ejemplo, un niño crece en tamaño y peso

CUALITATIVO: se producen cuando se adquieren propiedades ajenas a la extensión, como cuando el niño empieza a hablar

LOCAL O TRASLACION: se produce cuando algo cambia de lugar, como cuando el niño se mueve o es llevado todos los
cambios señalados son accidentales. Sin embargo, y siguiendo el ejemplo, el niño, luego adulto y luego anciano morirá y quedara
convertido en cadáver, desapareciendo el sujeto mismo. Hay, por tanto un cambio sustancial ( la sustancia se genera y también
se corrompe) esto ultimo que queda recibe el nombre de materia primera ( lo indeterminado o informe)

LAS CUATRO CAUSAS: siguiendo la frase de Aristóteles “no creemos comprender algo hasta que no hemos captado el por que
de ello” determina que para el filosofo en mención conocer el por que es conocer la causa. El cambio es la actualización de algo
potencial en un sujeto o sustancia. Pero ¿qué causas explican los cambios? Aristóteles distingue cuatro tipos de causas

MATERIAL: aquella a partir de lo cual algo cambia

FORMAL: lo que determina la estructura de la materia

EFICIENTE O AGENTE: lo que inicia el proceso de cambio

FINAL: aquello para lo que algo cambia

LA ETICA Y LA POLITICA EN ARISTOTELES

El abandono de las ideas universales llevo a Aristóteles a separar los fines y los métodos de la ética de los de la ciencia teórica
para hacerlos objetos de la ciencia practica. Para Aristóteles ciencias practicas son aquellas cuyo propósito no es alcanzar la
verdad de lo que es universal y necesario si no que afecten a la acción, es decir, tratan de lo que pueden y debe ser la vida
humana, como la ética y la política. En el libro primero de la ETICA A NICOMACO, que trata sobre la teoría del bien y la felicidad,
se establece que hay muchos bienes y muchos fines del mismo modo que hay muchas causas y tanto unos como otros se
subordinan en una cadena a otros mas importantes. El fin o bien supremo será aquel que se quiera conseguir por si mismo, y que
no se subordinan a ningún otro.

En cuanto a la parte política, determina que el hombre es un animal social o político (zoom politikom) dado que solo en la
convivencia puede alcanzar la perfección en lo moral o intelectual. La eudaimonia o buena vida es el fin último del individuo, del
estado de la política y de la ética. Sostenía que hay dos géneros de constitución política: aquella en que se rige el principio del
bien común y aquella en que rige el interés de los que gobiernan. Así, el gobierno de uno, monarquía degenera en tiranía, la
aristocracia, o el gobierno de los mejores, degenera en oligarquía, gobierno de los ricos, plutocracia, la república, el gobierno de
todos degenera en la demagogia o captación de argucias con favor del pueblo lo cual conlleva a la tiranía. Para el, el estado
ideal sería república intermedia, gobernado por una amplia clase media mayoritaria

2. TRABAJO INDIVIDUAL: lea el capitulo 1 de ética a nicomaco y determine las características de la teoría del bien y del mal

--defina los conceptos y los términos resaltados.

--resalte las proposiciones y macro proposiciones del texto, enumérelas en orden de importancia. Justifique

--explique a través de un ejemplo grafico la teoría de las cuatro causas de transformación de la materia.

PRUEBA DE SELECION MULTIPLE CON UNICA RESPUESTA

4. Según Aristóteles, debemos distinguir dos tipos de conocimientos. El primero es el arte en el cual buscamos la utilidad
práctica. El segundo es la ciencia que busca los primeros principios o causas. De los siguientes ejemplos, es arte

A. dibujar un plano de un edificio

B. investigar las posibles causas del cáncer.
C. explicar el mapa genético.
D. diseñar una central de energía solar.

5. Aristóteles plantea que admirándose al principio de las cosas extrañas que tenían a mano los hombres se cuestionaron de la
luna, el sol, y huyeron de la ignorancia hacia el saber. del texto se infiere que

A. el conocimiento filosófico solo se da en la capacidad de admirarse

B. la admiración es el punto de partida del conocimiento
C. el único camino para conocer es la admiración.
D. el conocimiento va de la ignorancia al saber

5. Aristóteles afirma que es preciso demostrar que ni la materia ni la forma están sujetas a la generación, en cuanto a
principios. Porque todo movimiento cambia algo. Y el cambio es hecho por algo, y cambia en algo. El agente del cambio
es el primer motor, lo que cambie es la materia, y aquello en que se cambia, la forma. un ejemplo de ello es

A. la condición transitoria de la verdad y el conocimiento humano

B. la condición precaria de nuestra organización política y social
C. las transformaciones físicas psicológicas en todas las personas humanas
D. las modificaciones cualitativas y cuantitativas de la naturaleza

3. PUESTA EN COMUN: socialización ante el grupo de las ideas planteadas

4. APLICACION: lea una noticia política en el periódico local y analícela a la luz de la ética de los fines planteada por Aristóteles.

5. AUTO-EVALUACION: si al finalizar la lectura y el desarrollo de las actividades, usted comprende con claridad los conceptos de:

Hilomorfismo – acto y potencia – ética y este hecho se evidencia en que posee claridad conceptual sobre la temática expuesta
indaga dentro de sí mismo acerca de los saberes previos que posee Coloque a todos los ítems, FELICITACIONES ha realizado
un buen trabajo. Si por el contrario faltaron algunos de estos aspectos, debe realizar una nueva revisión de la guía y de los
conceptos vistos