ENSAYO DE IUS Y FAS

- Fas: etimológicamente deriva del sanscrito y significa la expresión de la voluntad delos

dioses, lo que es justo y está permitido por ellos. El concepto opuesto era Nefas, que
eran aquellas conductas que no se podían seguir por temor al enojo y represalia de los
dioses. Juntos aludíanal primer conjunto de normas que controlaban la convivencia de
las organizaciones anteriores a las civitas.

Al principio los conceptos de Ius y Fas estaban unidos, en aquellos tiempos el derecho y la
religión estaban todavía sin desligarse. Pero en el siglo I A.C. se diferencian siendo el Fas el
derecho divino y Ius el derecho humano.

- Ius Honorarium o Praetorium: se forma con los edictosque promulgan los Pretores. Los
edictos eran ordenanzas para los mandatos de los pretores pero no tenían categorías
de leyes. El pretor lo publicaba cada año al asumir, se dividían en dos partes:·Edictum
Traslaticium que contenía las normas de los pretores anteriores y Pars Nova que era la
parte nueva que el pretor incorporaba. También estaba el Edictum Repentinum que el
pretor publicaba parasituaciones no previstas.

Este derecho intenta adaptar el Ius Civile al desarrollo de la vida social y del tráfico jurídico
romano. Los juristas clásicos, desde Cicerón, presentaban el Ius Honorariumcomo un
complemento que ayuda al Ius Civile, con la función de corregirlo o enmendarlo, ya que con
sus soluciones basadas en los principios de la Aequitas le quitaba rigidez a la aplicación
rigurosa delIus Civile.

- Ius non scriptum: en Roma, igual que en otros pueblos, la evolución jurídica tiene su
iniciación en una etapa en la cual todo el derecho existente era consuetudinario.
Gentium
- Los casos tratados eran bastante variados, pero la mayoría derivaban de asuntos
comerciales. Así, las relaciones comerciales obligaron a la creación del precedente del
llamado derecho contractual, un derecho ultro citroque obligatio (que obliga a ambas
partes), a partir del cual nace el ius gentium.
-
- Derecho de gentes. Era la denominación que daba el derecho romano a aquella parte
del derecho público aplicable a sus relaciones con otros pueblos, y que ha terminado
aplicándose en el mundo jurídico como sinónimo de derecho internacional, aunque los
romanos nunca usaron el concepto de estado ni de nación.