INSTITUCION EDUCATIVA JUAN VICTORIANO PADILLA
lo bueno es prevenir atentados contra el goce de los
EVALUACION DE FILOSOFIA 1 Y 2 PERIODO
Estudiante: ________________________________
Grado 11___
Opción única, con única respuesta.
1. Rousseau, afirma que la falta de seguridad propia del
Estado Social lleva a los hombres a establecer una
sociedad política, es decir, el imperio de la ley. Sin
embargo, la sociedad política no es garantía de felicidad
para el hombre, pues por medio de ella se “aplicó
nuevas ataduras al pobre y se dieron nuevos poderes al
rico; lo que destruyó
A. La libertad natural
B. La desigualdad
C. La propiedad privada
D. La sociedad intermedia
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2. Para Descartes, la certeza en el conocimiento era
fundamental, razón por la cual sometió al análisis de la
razón no sólo a la filosofía, a la lógica, a la física y a la
psicología, sino también al arte. Por lo tanto, se puede
afirmar que para Descartes
A. el arte debía cumplir con las pruebas de la razón para
demostrar su verdad
B. era necesario un análisis del arte para ver si su
contenido era verdadero y esencial
C. los principios del arte eran absolutamente racionales
e inamovibles
D. se debía realizar una crítica del arte para saber si era
ciencia
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3. Según Hegel, el estudio de lo bello como objeto del
arte es un estudio independiente del estudio de la
naturaleza. La creación artística no puede estudiarse
como una rama de la ciencia natural. En otras palabras,
la belleza artística es independiente de la belleza en la
naturaleza. De acuerdo con lo anterior, Hegel critica
A. la concepción según la cual el estudio del arte y el
estudio de la naturaleza son independientes
B. todo intento de separar la estética de la ciencia
natural
C. toda concepción que subordine el arte al estudio de
la naturaleza
D. la concepción de belleza en el arte como algo
independiente de lo bello natural
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4 Jeremy Bentham, filósofo utilitarista de comienzos del
siglo XIX, se propuso descubrir los criterios objetivos
que permitían evaluar las ideas morales, y para ello
recogió el principio hedonista según el cual la búsqueda
del placer es el elemento esencial para lograr la
felicidad. Lo anterior significa que lo útil se manifiesta
como el medio de alcanzar la mayor cantidad de esa
dicha. En este sentido, el fin moral del individuo es la
satisfacción de sus deseos, porque
A. es el fundamento ético a seguir para los demás
miembros de la sociedad
B.
miembros de la comunidad
C. el goce personal es básico para que en un futuro se
experimente en toda la comunidad
D. toda acción humana busca el máximo goce que de
ella se pueda obtener
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5. La ética como disciplina filosófica tiene como interés
central los principios según los cuales el hombre debe
orientar su acción. Estos principios sirven de pauta para
conformar las normas de conducta individual, es decir,
para constituir la moral personal. Sin embargo, se
puede afirmar que la ética es una disciplina
eminentemente explicativa y no exclusivamente
normativa, porque
A. reflexiona sobre la acción humana
B. orienta la conducta de cada uno de los individuos
C. analiza la forma de ser del hombre en su generalidad
D. observa la vida humana en comunidad
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6. En suma de fuerzas no puede nacer sino del concurso
de muchos; pero, constituyendo la fuerza y la libertad
de cada hombre los principales instrumentos para su
conservación, ¿cómo podría comprometerlos sin
perjudicarse y sin descuidar las obligaciones que tiene
para consigo mismo? Esta dificultad, concretándola a mi
objeto, puede enunciarse en los siguientes términos:
“Encontrar una forma de asociación que defienda y
proteja con la fuerza común la persona y los bienes de
cada asociado y por la cual cada uno, uniéndose a
todos, no obedezca sino a sí mismo y permanezca tan
libre como antes”. ¿Cuál debe ser según Rousseau, la
finalidad u objetivo primordial de la asociación?
A. Vencer las dificultades de la sociedad
B. Hacer valer los derechos y deberes de cada miembro
de la sociedad
C. Crear el contrato social
D. Comprometerse con los súbditos
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7. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes
epistemológicas características de la época moderna. En
el racionalismo prima la intuición racional sobre la
intuición sensible, mientras que en el empirismo la
intuición sensible es el principal fundamento del
conocimiento. Se
considera que una de las diferencias más importantes
entre el racionalismo y el empirismo consiste en que,
para
A. los empíricos el conocimiento depende de la
experiencia, fruto de los datos suministrados por los
sentidos.
B. los modernos la concepción de la filosofía eleática y
de los filósofos atomistas fue importante.
C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de
procedimientos intelectuales y deductivos.
D. los modernos el conocimiento científico es una de las
fuentes para la reflexión filosófica.
8. Dice Stuart Mill que la humanidad gana más cuando
permite a cada cual vivir a su manera que cuando
multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la manera de
los demás. Por lo tanto, se puede decir que los hombres
A. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente
conveniente
B. ambicionan un mundo en el que las leyes tengan
validez universal
C. gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio
D. prefieren construir su destino por sus propios medios
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9.RESPONDE LAS PREGUNTAS 10 y 11 DE ACUERDO A
LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
TEXTO 1
ANTROPOLOGÍA DE LOCKE
Hace la salvedad que el hombre cuando interpreta la ley
para asuntos propios se convierte en juez y parte "el
amor propio hará que esos hombres juzguen con
parcialidad en favor de sí mismos y sus amigos. Por otro
lado, la malquerencia, la pasión y la venganza los
arrastrará demasiado lejos al castigo que infligen a los
demás, no pudiendo resultar de todo ello confusión y
desorden, por lo que, sin duda alguna, Dios debió fijar
un poder que evitase la parcialidad y la violencia de los
hombres".
TEXTO 2
EL HOMBRE COMO LOBO DE HOBBES
Hobbes advierte que nunca existió un tiempo en que los
hombres particulares se hallaran en una situación de
guerra del uno contra el otro, sino que en diferentes
épocas el ser humano se halla en estado de continua
enemistad, en la situación y postura de los gladiadores,
con las armas asestadas y los ojos fijos uno en otro. Por
ende, en esta guerra nada puede ser injusto. Las
nociones de derecho e ilegalidad, justicia e injusticia
están fuera de lugar donde no hay poder común, la ley
no existe. Donde no hay ley, no hay justicia.
10.A partir de los dos textos se puede decir que el
hombre es
A. un ser que debe ser controlado
B. un ser que puede llegar tanto a la guerra como al
odio
C. un ser lleno de amor
D. un juez que supervise
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11. A partir del texto 2 podemos concluir
A. la ley es necesaria para el hombre para su sana
convivencia
B. el hombre ha tenido interludios de amor y guerra
C. la justicia es inherente al hombre
D. la ley sirve para convivir bajo la unión y la
tranquilidad
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12. En suma de fuerzas no puede nacer sino del
concurso de muchos; pero, constituyendo la fuerza y la
libertad de cada hombre los principales instrumentos
para su conservación, ¿cómo podría comprometerlos
sin perjudicarse y sin descuidar las obligaciones que
tiene para consigo mismo? Esta dificultad,
concretándola a mi objeto, puede enunciarse en los
siguientes términos: “Encontrar una forma de
asociación que defienda y proteja con la fuerza común
la persona y los bienes de cada asociado y por la cual
cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí
mismo y permanezca tan libre como antes”. ¿Cuál debe
ser según Rousseau, la finalidad u objetivo primordial de
la asociación?
A. Vencer las dificultades de la sociedad
B. Hacer valer los derechos y deberes de cada miembro
de la sociedad
C. Crear el contrato social
D. Comprometerse con los súbditos
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13. Para Wittgenstein, la filosofía no es una teoría sino
una actividad gracias a la cual se pueden identificar los
"errores en el uso del lenguaje". Según él, los problemas
a los que se enfrentan los filósofos descansan en errores
de uso del lenguaje y por lo tanto, una correcta
descripción de los usos lingüísticos, eliminaría
definitivamente los problemas de la filosofía. Así,
Wittgenstein establece una distinción entre ciencia y
filosofía, porque
A. la filosofía se encarga de esclarecer el significado de
las expresiones en el lenguaje, mientras que la ciencia
se encarga de explicar los eventos en la naturaleza
B. la filosofía presenta teorías acerca de la naturaleza y
la ciencia se encarga de validar dichas teorías con el
método científico
C. la ciencia es el origen de los conocimientos y la
filosofía se encarga de demostrar la validez de éstos
D. la ciencia es una teoría sobre el mundo y la filosofía
es una teoría sobre el lenguaje.
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14. El sentido común producto de la experiencia se
diferencia de la superstición porque el sentido común
obtiene sus conclusiones a partir de la observación de
casos similares cuya regularidad puede confirmarse
experimentalmente, mientras que la superstición por lo
general esta basada en casos cuya regularidad no es
susceptible de comprobación experimental. De acuerdo
a lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo
de un plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma puede
reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de
negros nubarrones
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la
misma hora de siempre
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RESPONDE DE LA PREGUNTA 15 A LA 16.
TEXTO 1
La felicidad, el bienestar, el placer o el dolor pueden
prevalecer más o menos en el mundo, y esa variación es
lo que la utilidad mide. Por tanto, el utilitarismo
defiende que las acciones son o no correctas según sean
sus consecuencias en términos de utilidad o, dicho de
otro modo, dependiendo de cómo las acciones alteren
los estados de cosas preexistentes. Una consecuencia es
tan buena como otra siempre que las sumas totales de
las utilidades de los individuos afectados sean iguales en
ambos casos. Y una acción es correcta si y solo si las
consecuencias resultantes de la misma son tan buenas
como las consecuencias resultantes de cualquiera de las
acciones alternativas.
Basándose en el consecuencialismo, el utilitarismo
benthamita pretendía redefinir todo el vocabulario
moral en términos de utilidad. Por ejemplo, las
cualidades humanas positivas (las virtudes) adquieren
su valor por su capacidad de producir buenas
consecuencias, esto es, por su influencia en que haya
más felicidad en el mundo o, más exactamente, en que
los seres sintientes tengan más bienestar.
sefaweb.es/utilitarismo.
Teniendo en cuenta el texto. Argumenta
15. ¿Qué se entiende por consecuencialismo?
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16. En el texto, el enunciado “Basándose en el
consecuencialismo, el utilitarismo benthamita pretendía
redefinir todo el vocabulario moral en términos de
utilidad”. Quiere decir que
A. Bentham pretendía una revaloración de la moral en
todas sus dimensiones
B. Bentham pretendía un juicio moral de las acciones
C. Bentham proponía entender las consecuencias de las
acciones
D. Bentham se abstenía de opinar del lenguaje moral de
su época.
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