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TEORÍA PSICOANALÍTICA

  JACQUES LACAN (EL INCONSCIENTE ESTRUCTURADO COMO LENGUAJE, LA

CADENA DE SIGNIFICANTES, LOS TRES REGISTROS EN LA CLÍNICA LACANIANA

(REAL, SIMBÓLICO E IMAGINARIO)

ALEXIS SANTOS CHACÓN

UNIMINUTO

FACULTAD DE PSICOLOGIA

PSICOLOGIA IV

BUCARAMANGA

2017
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TABLA DE CONTENIDOS

Contenido
INTRODUCCIÓN............................................................................................................................................3
TESIS.............................................................................................................................................................4
Lacan; el inconsciente estructurado como un lenguaje..........................................................................4
LO REAL....................................................................................................................................................5
LO IMAGINARIO.......................................................................................................................................6
LO SIMBÓLICO.........................................................................................................................................7
ANTÍTESIS.....................................................................................................................................................8
SÍNTESIS......................................................................................................................................................10

  
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INTRODUCCIÓN

Jacques Lacan (El Inconsciente estructurado como lenguaje, la cadena de

significantes, los tres registros en la clínica lacaniana (real, simbólico e imaginario)

La presente exposición es fruto de la lectura del texto de Oscar-Masotta-1991-Lecturas-de-

psicoanalisis-Freud-Lacan-pdf, y Para comprender a Lacan-Fages, Jean Baptiste donde

realizando este análisis servirá de aportaciones específicas y complementarias a la teoría de

la Jacques lacan que inicia a partir de la teoría de Sigmund Freud

Realizare la exposición del análisis tomado de una manera que pueda aportar o mostrar un

escenario con el único fin de exponer de una manera corta y clara. Por otro lado, esta

exposición o escrito se mostrará de una manera fragmentada para que se tenga una mejor

perspectiva de lo que nos quiere mostrar la teoría de Jacques lacan

A manera de entrada es importante destacar la predominio de Jacques Lacan en la

teoría y práctica psicoanalítica, donde sus aportaciones definidas como un retorno a Freud, le

permitió darle una nueva perspectiva a la teoría freudiana, permitiéndole sacar de un

estacionamiento teórico en el que se encontraba la teoría psicoanalítica en aquel entonces

debido a las múltiples interpretaciones o aportaciones de diversos autores post-freudianos

como Klein, Adler o Erikson. Lacan hace una revisión muy minuciosa de la teoría desarrollada

por Freud y de sus casos más famosos, dicha revisión es fuertemente influida por la lingüística

estructural de Ferdinand de la Saussure, lo que le lleva a Lacan a formular el aforismo: “el

psicoanálisis es posible si y solo si, el inconsciente está estructurado como un lenguaje”.

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TESIS

Jacques Lacan (El Inconsciente estructurado como lenguaje, la cadena de

significantes, los tres registros en la clínica lacaniana (real, simbólico e imaginario)

Lacan; el inconsciente estructurado como un lenguaje

Es por esto que primero resulta pertinente conocer los principales postulados de Saussure

sobre la lingüística. En su tesis doctoral Domínguez expone que Saussure define al lenguaje

como “…la facultad propia del hombre y a la lengua como un producto social de esa facultad

en una comunidad determinada” (Domínguez, 1990)

Por otro lado en “Este término, usado en lingüística, proviene de Saussure. Hemos

encontrado un término para definir algunos hechos, pero si nos metiéramos a su vez en los

meandros modernos del término como concepto, estaríamos perdidos pues casualmente hoy

toda la lingüística discute qué se entiende por significante, incluyendo el uso del término en

psicoanálisis. Entonces tenemos que ponernos de acuerdo en cuanto al uso que le damos y

encontrar una definición mínima. Definimos así el significante: es la palabra, en tanto la

palabra es capaz de remitir a más de un significado – asta es aproximadamente la definición

sausuriana -.podemos poner un ejemplo para explicar esto: el chiste. Para que haya chiste

tiene que haber un fenómeno de palabra. Además el chiste necesita contado. Con el chiste nos

encontramos siempre ante lo mismo es decir, una palabra que remite a más de un significado

Esa capacidad que tiene la palabra de remitir a más de un significado es lo que produce el
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efecto de chiste. " . ,, Pongamos un ejemplo citado por Freud, Un Judío le dice a otro judío:

¿Has tomado un baño? Y el otro le contesta: ¿Es que falta alguno?'' (pag 17-18)

Por otro lado lacan se basa en la estructura lingüística desarrollada por la sussure , en este

caso se debe resaltar que este no la apadrina sin antes realizarle unas cuantas modificaciones

en estas modificaciones se radica la conceptualización que hace Saussure sobre la lengua

definiéndola como “…un sistema tal que cada uno de sus elementos concebidos como

asociación arbitraria entre un significante (imagen acústica) y un significado (concepto), se

define por su posición relativa en el sistema” (Sarrailet, 2009) esta definición conllevaría una

disociación entre significante y significado; esto lleva a Lacan a invertir el postulado de

Saussure dando una primacía al significante sobre el significado, considerando que la única

manera que un significante encuentre su significado es mediante la articulación con otro

significante.

LO REAL

“La anticipación es a la pre maturación biológica como la unidad especular a los datos

atomizados propioceptivos. Y, podríamos decir, como lo imaginario es a lo real.

Así, lo que Lacan viene a decir es que esta matriz es el fundamento de iodo yo

humano.” .”(pág. 59 )

“Hay un real uno y un real dos. Y de este desdoblamiento del campo de lo real por la aparición

del semejante lo que tendrá que surgir es el tercer campo, sin el cual no hay reflexión en

cualquier nivel teórico: el campo de lo simbólico.”(pág. 67 )

La articulación fundamental en el hombre es lo simbólico, no las formas, no los arquetipos en

el sentido jt1nguiano, sino lo simbólico como lugar donde se articula la estructura significante
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y nos remite a esta sexualidad articulada en relación con el falo donde lo que hay son faltas de

objeto. En verdad, el hombre del que hablamos es un hombre al que le faltan imágenes. El

hombre de Jung es un hombre al que le sobran imágenes, porque lo que manifiesta son

imágenes y formas constituidas. .”(pág. 134)

LO IMAGINARIO

La anticipación es al pre maturación biológica como la unidad especular a los datos

atomizados propioceptivos. Y, podríamos decir, como lo imaginario es a lo real. Así, lo que

Lacan viene a decir es que esta matriz es el fundamento de iodo yo humano. . (pág.59)

En esta nueva etapa, las cosas están un poco complicadas: lo imaginario sigue

perteneciendo al espejo, con su unidad, pero lo real ahora está como duplicado. Tenemos al

sujeto, que propioceptiva mente sigue sintiéndose atomizado, pero identificándose con 11n

otro que está unificado (pág.67)

Una primera vertiente es la relación entre el narcisismo y el falo. Por este lado, el narcisismo

se ubicará entonces en el campo de todas las ''imaginerías'' con las cuales el sujeto constituirá

la idea que tiene de sí mismo Entonces, hay que decir que el narcisismo es una identificación,

algo que nos introducirá en un campo de imágenes. Y, hablando desde un punto de vista

lacaniano, el narcisismo determina el nivel de lo imaginario; es. Cf. Osear Masotta: El niodelo

pulsional, Ed. Altazor, donde desarrolla ampliamente esta temática. el campo teórico de los

objetos ilusorios, fundamentalmente. El narcisismo tiende a l"'eificar la falta, por eso tiene que

ver con la determinación de lo imaginario. (pág. 178-179)

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La anticipación es a la pre maturación biológica como la unidad especular a los datos

atomizados propioceptivos. Y, podríamos decir, como lo imaginario es a lo real. Así, lo que

Lacan viene a decir es que esta matriz es el fundamento de iodo yo humano.

LO SIMBÓLICO

La articulación fundamental en el hombre es lo simbólico, no las formas, no los arquetipos

en el sentido junguiano, sino lo simbólico como lugar donde se articula la estructura

significante y nos remite a esta sexualidad articulada en relación con el falo donde lo que hay

son faltas de objeto. En verdad, el hombre del que hablamos es un hombre al que le faltan

imágenes. Hombre de Jung es un hombre al que le sobran imágenes, porque lo que manifiesta

son imágenes y formas constituidas. ” (pág. 134)

En esta figura, según Lacan, se hallan ya los dos niveles fundamentales, que son: esa

relación inconsciente que va desde el Otro (A) al Sujeto; vamos a llamarla

El nivel de lo simbólico -lo simbólico en Lacan es, simplemente, un nivel- y el nivel de lo

imaginario, donde ''a" es la imagen y "a'" es el Yo identificado a esa imagen (un Yo [moi]).

Esa relación inconsciente en el nivel de lo simbólico que va de A a S, evoca ya una fórmula

lacaniana como:' "El inconsciente es el discurso del Otro''. Esta fórmula

Quiere decir que el Sujeto que habla está en una relación de determinación con algo que tiene

que ver con el padre; con algo que tiene que ver con la madre y con algo que tiene que ver con

el complejo de Edipo en su totalidad. ”(Pag 46)

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ANTÍTESIS

Jacques Lacan (El Inconsciente estructurado como lenguaje, la cadena de

significantes, los tres registros en la clínica lacaniana (real, simbólico e imaginario)

El autor nos propone una línea de investigación metódica, que recorre la apretada urdimbre

de la obra de Lacan, y expone, paso a paso, en una presentación lógica de una claridad

excepcional todas las articulaciones teórico-clínicas que permiten esclarecer la dependencia

del sujeto respecto al orden significante.

En donde lacan nos explica de una manera subjetiva como una estructura dinámica es

organizada en tres registro formulando los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simbólico

para puntualizar estas tres dimensiones reanudadas en la constitución del sujeto. La

separación de cualquiera de estos 3 provoca una separación de los otros dos.

Para lacan lo real es todo aquello que no puede ser expresado por el lenguaje, es lo que no

se puede decir, tampoco se puede representar. Adelantada su obra este autor lo relacionara a

la categoría de lo real como lo imposible.

Lo primero que hace Lacan es aclararnos que lo real no es lo mismo que lo que habitualmente

entendemos por realidad, pues esta última siempre está impregnada de lo imaginario. De este modo

lo imaginario también está constituido por un proceso que requiere cierta evaluación estructural .Es

en este proceso de formación que el sujeto puede identificar su imagen como un yo, diferenciado del

otro y en relación con el objeto, El abismo entre lo que es real y lo que imaginamos se tilda todavía

más cuando intentamos aprehender por ejemplo a nuestro padre o a nuestra madre, donde el

compromiso subjetivo es aún mayor. Nadie nunca ve a su progenitor tal cual es: o lo ve más bueno, o
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más malo, o más honesto o más deshonesto, pero nunca tal cual es. Los hermanos, a pesar de tener al

mismo padre, cada uno tienen su propia imagen de él, distinta a la del otro hermano.

Por último el registro simbólico término que Lacan utilizaba para la colaboración

lingüística significante, genera una reflexión a nivel comunitario del conocimiento original del

yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada

sujeto en la cultura. Un ejemplo de esto podía ser, Imaginémonos en la playa jugando con la

arena húmeda. De repente, a partir de esa materia prima que es la arena se nos ocurre modelar

un muñeco. Los muñecos que harán mis amigos serán distintos al mío y distintos entre sí,

porque cada uno lo ha imaginado de manera diferente, con este ejemplo se podría mostrar

como se van constituyendo los registros de los que hablamos. La materia prima

original es el sujeto, y más específicamente el cuerpo del sujeto y corresponde a lo

real. Querámoslo o no formamos parte de lo real, como cualquier otro objeto que

puebla el universo. Y así como el niño tiene la arena adelante y algo ha de hacer con

ella, así nosotros nacemos con un cuerpo y algo haremos con él.
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SÍNTESIS

Jacques Lacan (El Inconsciente estructurado como lenguaje, la cadena de

significantes, los tres registros en la clínica lacaniana (real, simbólico e imaginario)

Al partir Jackes lacan de la teoría de Sigmund Freud le permite aportarle otra perspectiva al

psicoanalis donde le brinda una claridad y un gran objetivo de estudio de sus grandes escrito

especialmente en los expuestos anteriormente aportándole al psicoanálisis un gran material de

gran importancia y profundización

Partiendo desde mi punto de vista Podría decir que en mi formación profesional el

psicoanalis es un pilar fundamental donde me aporta y me enriquece con material de gran

ayuda para mi parte laboral que me servirá de base para apoyarme y tener una claridad de cada

caso que se me presente a futuro ya sea dentro o fuera de mi carrera

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Biografía

Revue Francaise de pyschnalyse, vol. 4, octubre-diciembre de 1949, págs. 449 y sigs. [El estadio
del espejo como formador de la función del yo tal como se  nos revela en la experiencia
psicoanalítica, en J Lacan, lectura estructuralista de Freud, México: siglo veintiuno, 1971. (N. del
E)] 

Jacques, de A.Rifflet-Lemaire, Bruselas: Dessart, 1970, pags.16-17. (Lacan, Barcelona: Edhasa,

1971). Cf. Las formula exacta en Ecrits, págs. 537. 

Domínguez, H. (Septiembre de 1990). Psicoanálisis y lenguaje. La aportación original de Jacques

Lacan. Barcelona, España.

Sarrailet, M. (2009). El Rey está desnudo. LALENGUA Y EL INCONSCIENTE

ESTRUCTURADO COMO UN LENGUAJE., 81-97.