14/9/2019 Diana Maffía: la diversidad sexual, la heteronorma y las trampas del lenguaje - la retaguardia

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Diana Ma ía: la diversidad sexual, la heteronorma y las trampas del lenguaje 1
abr
2018

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La Directora del Observatorio de

Género del Consejo de la
Magistratura de la Ciudad se refirió
al polémico mensaje que publicó la
Secretaría de Derechos Humanos de
la Nación en un flyer a través de
Twitter: "La heterosexualidad es
parte de la diversidad sexual",
enunciaba. La filósofa analizó las
posibles interpretaciones del
REGISTRO DE MEDIOS VECINALES
mensaje, la diversidad sexual como
concepto y los rumbos que marcan
las nuevas disidencias en materia de
lenguaje y clasificaciones. Fue en
diálogo con Rosaura Barletta y
Graciela Carballo en el programa
radial Otras Voces, Otras
Propuestas. (Por La Retaguardia)

Un mensaje desconcertante
Esta pauta es un derecho adquirido a través
"Cuando pensamos en el tema diversidad, lo primero que hay que preguntar es, ¿diverso con de una ley de la CABA, por lo que no
respecto a qué? Hay una norma, y lo diverso es lo que se sale de la norma impuesta condiciona nuestros contenidos.

socialmente. En nuestra sociedad, aún con ley de identidad de género, con matrimonio
igualitario, con militancias, marchas, demandas muy específicas de colectivos, la norma es una
norma cis. De cuerpos que portan una genitalidad que define no sólo su sexo sino también su
género. Este es el modo en que habitualmente se interpreta la relación entre cuerpos y
géneros. También es una norma de deseo heterosexual. Es decir que la orientación sexual es
heterosexista", consideró Maffía. "No se trata solamente de que sea 'la mayoría' porque
claramente si fueran diversidades equivalentes no habría un 90% de personas que portan este
tipo de identidades, sino también del poder normativo que tienen estas identidades para
definir al resto. De tal manera que todavía ahora hay hostilidades, hay homofobia, hay
transfobia. No hay una aceptación social común acerca de que los cuerpos podrían ser
diversos y son equivalentes. Ahí hay un error de concepción. Pero también, la filosofía del
lenguaje tiene un regla que indica que uno debe darle al discurso del otro cuando discute, el
mejor sentido posible", propuso. "Creo que acá el sentido, partiendo de la Subsecretaría de
Derechos Humanos, es que hay una equivalencia en derechos. Es decir que no tenés más
derechos porque seas heterosexual o porque seas una persona cis. Entiendo que la voluntad
es marcar una equivalencia en derechos, pero el lenguaje es muy desafortunado porque
diversidad no está marcando solamente que hay cuestiones distintas, en la diversidad sexual
se marca que se aparta de una norma. Confunde con respecto al modo en que habitualmente
tomamos el mensaje. Quiero creer que hay una buena intención porque dentro de la
secretaría de Derechos Humanos hay un área de Diversidad Sexual con muchas iniciativas,
actividades, memorias y registros de la militancia, no es que no se esté haciendo nada. Pero el
lenguaje y el mensaje son un poco desconcertantes", advirtió.

La expresión de género: un océano de posibilidades infinitas

"Hay un conjunto de principios, los Principios de Yogyakarta, que son el resultado de una
reunión de derechos humanos en la que se fijó una especie de relectura de los derechos
económicos, sociales y culturales desde las diversidades sexuales. Es decir, cómo desde
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géneros y orientaciones sexuales diversas se viven el derecho al trabajo, a la familia, a una
vida libre de violencia, a un ambiente digno, a la salud. Hay montones de aspectos que deben
ser redefinidos desde estas vivencias y estas realidades de cuerpos y orientaciones sexuales
diversas. Originalmente, los Principios de Yogyakarta se definían como principios que rigen los
derechos por orientación sexual e identidad de género. Eso fue publicado en 2007 y el año
pasado se hizo Yogyakarta más diez, una actualización diez años después", contó Maffía. "Los
principios ahora amparan no sólo la diversidad de orientaciones sexuales y de géneros sino
también de corporalidades y expresiones de género. Esto me parece importante porque los
cuerpos que portan los géneros no necesariamente están alineados del modo en que la
medicina les atribuye al momento de nacer, que mira un cuerpo y según su genitalidad le
asigna un sexo y según el sexo, un género. Este paquete ha sido desarticulado, deconstruido
hace ya muchos años y en nuestro país legitimado por la ley de identidad de género", planteó.
Para Maffía, "los cuerpos portadores de identidades e incluso las expresiones de esa
corporalidad, las transformaciones sobre los cuerpos, médicas, hormonales o quirúrgicas,
también generan una diversidad y una variedad. Incluso en aquellos sujetos que mantienen su
condición de varón o su condición de mujer: pueden querer hacer modificaciones para que
esta condición se exprese de una manera determinada en los cuerpos. El saber que un sujeto
tiene un género u otro género, que es lesbiana... quiero hacer una distinción, la sigla me
traiciona porque empiezo a enumerar gay, lesbiana, travesti, transexual, pero el hecho de la
identidad de género, travesti, transexual, intersexual, queer, o lo que fuere, que se marque a
una persona con un género diverso no nos dice nada sobre su orientación sexual". "Allí
también hay una confusión importante -señaló-. Pensar que una travesti va a ser además
homosexual ¿Qué quiere decir homosexual en una travesti? ¿Qué le gustan otras travestis?
Los términos se han modificado, han cambiado sentido y alcance porque los cuerpos ya no
permanecen fijados en una identidad toda la vida en la que el sexo es leído a través de la
genitalidad, el género se adapta al cuerpo sexuado y donde la orientación sexual se presume
heterosexual. Efectivamente hay una enorme diversidad pero todavía hay una norma que rige
quiénes están dentro y quiénes fuera de lo esperable", puntualizó.

Identidad de género y orientación sexual: cuando el lenguaje no alcanza

"Creo que son dos conceptos disociables. Cuando hablamos de un cuerpo cis género,
hablamos de un cuerpo cuyo género autopercibido coincide con el género asignado según su
genitalidad. Yo soy una mujer cis, fui leída como niña, como mujer, en el momento de nacer,
porque tengo vulva y tengo vagina. Tengo una subjetividad de género coincidente. Un varón
cuya genitalidad haya hecho que se le asigne el sexo masculino y que tenga una subjetividad
de varón, también va a ser un varón cis. Ahora, yo puedo amar a cualquier persona, y si amo
a una mujer, no dejo de ser una mujer cis por amar a otra mujer", definió. "Y un varón gay no
deja de ser cis varón por amar a otro varón. La categoría cis género, la que marca este
BAJATE NUESTRA APP, ¡PERO NO TE
alineamiento del cuerpo y la subjetividad de género, no se altera por la heterosexualidad o la CONFUNDAS!
homosexualidad. Lo que altera la categoría de género es la condición trans. Es tener una
identidad de género que no se condice con la corporalidad en los términos en que esa
corporalidad es leída socialmente y, sobre todo, médicamente", destacó Maffía.
"Queda acotado pensar que las orientaciones sexuales son heterosexual, homosexual y
bisexual. Recuerdo una vez que Lohana Berkins me preguntó: '¿Si yo me enamoro de una
lesbiana, eso es heterosexual u homosexual?'. Una mujer trans o una travesti que se ve
atraída por otra mujer, ¿es homosexual o heterosexual? No alcanza el vocabulario. Sin olvidar
que hay muchas otras maneras de definir amores, el poliamor, la asexualidad. Muchas otras
maneras que no tienen que ver con esas tres definiciones. Es una dicotomía que estalló",
aseveró. para leer y escuchar en el celular

El nudo más complejo: poner nombre implica una normativa

QUIENES SOMOS
"Creo que va a haber un proceso, y ojalá que podamos transitarlo, un proceso en el que lo
Editor Responsable
primero que tiene que ocurrir es que percibamos esa diversidad. Que la percibamos como
Fernando Tebele
existente alrededor nuestro. Que la percibamos no como una jerarquía sino como alguien con Redacción
derechos equivalentes. Una vez que la percibimos, le vamos a poner nombre. Pero ponerle Rosaura Barletta
Diego Adur
nombre es algo que implica desde ya una normativa. Por ejemplo, estuve trabajando con
Nicolás Rosales
Lohana Berkins mientras vivía porque estábamos juntas en el Observatorio de Género en la Fotografía
Justicia. Cuando murió Diana Sacayán se discutió el concepto de travesticidio", recordó. "Lo Agustina Salinas
Natalia Bernades
definimos con las organizaciones sociales de la diversidad y no se ponían de acuerdo entre
travesticidio y transfemicidio. Travesticidio indicaba una identidad política que es la de travesti,
que se fue afirmando con el tiempo como una demanda al Estado para que salga de su
binarismo en la oferta de soluciones de vivienda, de salud. Las travestis comenzaron a insistir:
REDES SOCIALES
¿En qué sala las iban a internar en un hospital? ¿En qué pabellones pensaban encerrarlas en la Follow @Laretaguardia
cárcel? Su cuerpo era una ruptura del binarismo que acusaba el binarismo de las políticas
públicas. Construir esa identidad fue algo muy fuerte como identidad de demanda de Me gusta A Vicky Mf y 17 mil personas más
les gusta esto.
ciudadanía y no querían perder ese valor", contó. "A la vez, las mujeres trans decían que no
todas se definían como travestis, y ser mujer trans puede indicar muchísima diversidad.
Entonces quedó el concepto como travesticidio y transfemicidio, con los dos nombres. No
había manera de acordar una unificación. Cuando se define la identidad travesti, ¿de qué

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manera se define? No es solamente una definición en primera persona. La ley de identidad de COMUNICATE CON NOSOTROS/AS
género dice que cada cual tiene la identidad autopercibida, pero las opciones que te dan son
mujer y varón, con lo cual alguien que se percibe travesti ya no tiene lugar en ese binarismo", 11-3181-6030

planteó Maffía. "De cualquier manera, si se define como travesti a sí misma, ¿las demás
travestis la aceptan en su comunidad y van a aceptar que es una travesti? Tuve la experiencia
de una adolescente que no se había hecho implantes mamarios y las demás travestis le decían NOTAS MÁS LEÍDAS
que no era una verdadera travesti. Su autopercepción no le servía para ser aceptada en la
La dramática situación de los
comunidad porque había una norma implícita que era que tenés que hacer transformaciones
vecinos de la planta de Klaukol:
sobre tu cuerpo para feminizarlo. No era una norma explicitada como condición para ingresar "Respiramos vidrio molido"
al colectivo de las travestis, pero en el momento en que alguien desoye la norma o no se Se trata de Las Mercedes, al
adapta, no es aceptada en la comunidad", advirtió y agregó: "¿Qué le queda a esta persona fondo de La Matanza. Las diez
manzanas que constituyen el barrio son
que tiene una subjetividad de género que le indica que pertenece a un colectivo pero ese
linderas, pegadas, a la fábrica de Pa...
colectivo no la acepta por una normativa específica? Cada una de las comunidades tiene su
propia normativa. Entonces, cuando pensamos si va a haber una aceptación de las diversas La realidad que desnuda el
crimen de Cinthia: mueren 400
identidades, bueno, no sé si todas van a poder tener nombre, no sé si todos los sujetos van a
personas al año en su lugar de
poder ser admitidos en los colectivos con los que subjetivamente se sienten más afines. Lo trabajo
que sí sé es que por más letras que le agreguemos a la sigla, nunca vamos a agotar la Por el asesinato de la joven
posibilidad de que alguien quede fuera de la taxonomía, de la clasificación". agente de tránsito, sus compañeros se
movilizaron hoy en el Obelisco. Plantearon
que no buscan generar vio...
Algún día no será relevante
El largo regreso a la Isla El
Silencio
"Por otro lado, pienso que a medida que el género de una persona sea más difícil de
Se están cumpliendo 40 años
decodificar, porque la subjetividad es algo que no se ve, por lo tanto le tengo que preguntar a de la visita de la Comisión
la persona, según la expresión de género puedo hacer una hipótesis, pero no siempre es Interamericana de Derechos
aceptada, entonces la cuestión de la relevancia que tenga clasificar a las personas por su Humanos a la Argentina. Como consecuencia
de las denun...
género va a ir perdiéndose. En algún momento no va a ser un dato que haga falta en un
documento de identidad. En algún momento fue necesario poner el color de piel en el La hermana de Ledo sobre la
documento de identidad, o el color de ojos. No hace tantos años, en el siglo XX. Se ponía si el absolución de Milani: "Los
jueces fallan de acuerdo a
hijo era legítimo o ilegítimo, si era un hijo adulterino", recordó Maffía. "Todos estos datos han
como calienta el sol"
dejado de ser relevantes. Podríamos pensar que en algún momento poner el sexo de una Luego de la absolución, César
persona en su documento ya no sea relevante porque no ayuda al Estado a hacer ningún tipo Milani enfrentará un nuevo juicio por el caso
de previsión estadística porque la identidad no es algo fijo, porque el hecho de que ponga un de Alberto Ledo, un conscripto que cumplía el
Servicio Milit...
casillero no indica cuáles van a ser sus necesidades futuras, su manera de vivir, su manera de
hacer pareja o de construir convivencia o familia, entonces el dato va a dejar de ser Mirta Baravalle presentará un
relevante", concluyó. hábeas corpus por su hija, su
yerno y su nieto/a
La co-fundadora de Madres y
(//radiocut.fm)
Abuelas, una de las 14 madres
Diana Maffía sobre la diversidad sexual y el mensaj…
que se acercaron por primera vez a la Plaza
de Mayo para pedir por sus familia...
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Lucas Carrasco: “Del

kirchnerismo no va a quedar
nada, porque el kirchnerismo
Facebook 21 Twitter WhatsApp Correo ya no existe”
(Por La Retaguardia) Alfredo
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aceptación de las diversas identidades, bueno, no sé si todas van a poder tener nombre, no sé si todos los “Hay que encontrar una salida
sujetos van a poder ser admitidos en los colectivos con los que subjetivamente se sienten más afines. Lo que institucional que achique el
sí sé es que por más letras que le agreguemos a la sigla, nunca vamos a agotar la posibilidad de que alguien
quede fuera de la taxonomía, de la clasificación sufrimiento del pueblo y de los
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¿Nadie tiene la culpa?
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Pergamino no hubo testigos. Se
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