GUÍA DE APRENDIZAJE PRIMER PERIODO LECTIVO 2021

ASIGNATURA(S): Ciencias Sociales GRADO: Clei VI

SEDE: La Inmaculada PERIODO: 1

EJE(S) TEMÁTICO(S): El desplazamiento forzado en Colombia,

Referente de calidad asociado (Estándar, DBA o Competencias)

Identifico y analizo las consecuencias sociales, económicas, políticas y culturales de los procesos de
concentración de la población en los centros urbanos y abandono del campo.

Reconozco el impacto de la globalización sobre las distintas economías y reconozco diferentes reacciones
ante este fenómeno. (sociales, economía y política)

Objetivo(s) de aprendizaje: Analizar el impacto del desplazamiento en la vida política, económica, social y
cultural de nuestro país.
- Argumentar en torno a la necesidad de participar en la solución del conflicto interno que acompaña a
nuestros países desde hace décadas.
- Conocer la importancia de los valores y derechos humanos como referencia para la compresión del mundo
social.
- Reflexionar sobre que es la globalización, las ventajas y desventajas económicas, políticas, sociales y
culturales que tiene este proceso en las sociedades actuales y en el ámbito local.
Instrucciones y recomendaciones para el desarrollo de la guía:
- Desarrolle cada actividad en los tiempos específicos y presente las evidencias del trabajo.
- Si tienes dudas sobre algo durante el desarrollo de las guías recuerda que cuentas con nosotros.
- Encontraras durante el desarrollo de la guía, el tiempo en que debes desarrollar cada parte de lo
programado.
- Se le reafirma al estudiante que su trabajo estará basado y sustentado en las lecturas y actividades y las
actividades complementarias que van en esta guía.
Criterios de evaluación:
Niveles de competencias: Respecto de sus capacidades para interpretar, argumentar, proponer y proceder,
teniendo como referencia las lecturas trabajadas y su recontextualización con los asuntos de la vida cotidiana;
aquí y ahora.
- Entrega de los compromisos en los tiempos establecidos.
- Presentación de los compromisos en los tiempos establecidos de manera ordenada.
- Aportes adicionales a lo propuesto por el docente.
Sugerencias y observaciones para la devolución de las actividades realizadas:
Entregar los trabajos asignados puntualmente, así como realizar a tiempo las preguntas, consultas de lo que
se esté trabajando, para que el maestro haga las observaciones y aclaraciones pertinentes.
- Al momento de enviar por correo ser cuidadoso de escribir de manera correcta el correo del docente.
- Si presenta alguna dificultad, informe al docente, de esta manera se podrán llegar acuerdos.
- Si el docente se intenta comunicar con usted vía telefónica, WhatsApp, correo, telegram, te agradecemos
puedas responder, es importante el dialogo.
Docente(s) Orientador(es):
Nombre Asignatura Grupos Comunicación
Gustavo Osorio Ciencias Sociales Sabatina osorio.gustavo@iedosmaicao.edu.co, teléfono
3152385891. Telegram: @IEN2_soc6
Jesús Stand Sociales, Economía y Nocturna jestand7@gmail.com ,3017647587, whatsaap
Política

“EQUIDAD, RESPETO, TOLERANCIA Y SOLIDARIDAD: VALORES QUE ESTAMOS CONSTRUYENDO EN UNA VERDADERA CONVIVENCIA EN EL AMOR”

Calle 16 # 13 – 28 teléfonos: 726 02 14 La InmacULAda – 726 26 74 San Martín

MAICAO LA GUAJIRA
Semana # 1 y 2 Grado: Clei VI.

Desplazamiento forzado en Colombia

La violencia sólo puede ser disimulada por una
Conducta de entrada mentira y la mentira sólo puede ser mantenida
por la violencia Aleksandr Solzhenitsin
¿Qué tipo de migraciones conoces y que características presentan?
¿Qué razones explican que las migraciones sean consideradas como un tema trascendental en la
actualidad para la humanidad?
Palabras claves:
Migración: Movimiento de población que consiste en dejar el lugar de residencia para establecerse en
otro país o región, generalmente por causas económicas o sociales.
Aplicación:

Causas estructurales del desplazamiento

Algunas de las causas que han estado presentes en la dinámica de las migraciones desde hace varios siglos,
son: el agudo conflicto armado, el acaparamiento de tierras en pocas manos, la ausencia del Estado en
algunas áreas geográficas, las enormes desigualdades sociales y la exclusión política de la mayoría de
colombianos.

En las últimas décadas, la agudización del conflicto y la disputa de diferentes zonas del territorio por grupos
armados como guerrillas y paramilitares, ha sido un detonante en el desplazamiento forzado de nuestro
país. La importancia que adquiere la tierra por los recursos estratégicos que posee, el valor de posibles
megaproyectos que puedan realizarse como hidroeléctricas, canales, vías, explotación de fuentes mineras,
oleoductos, complejos hoteleros, entre otros, ha motivado la apropiación violenta de nuevos territorios.
Esto implica el incremento de una población desvinculada a sus tierras, que se convierte en desplazada o
en mano de obra disponible para las actividades que han dispuesto los nuevos dueños. Otros procesos han
repercutido en el aumento de la movilidad demográfica de las regiones, algunos de ellos son:
 La crisis del sector agrario a causa de la importación de alimentos.
 La disminución de las áreas sembradas.
 La intensificación de la actividad ganadera en grandes extensiones de tierra y con bajo uso de
mano de obra.
 La expansión del narcotráfico y los programas de fumigación de cultivos de uso ilícito.

Principales efectos del desplazamiento forzado

Se estima que durante el periodo comprendido entre 1996 al 2001, 3,5 millones de hectáreas, que
corresponden a 14 veces el área de Bogotá, cambiaron de dueños debido a la violencia. Este fenómeno es
conocido como contrarreforma agraria, y contrasta con lo realizado por el Instituto Colombiano de
Reforma Agraria INCORA, que durante 42 años adquirió 1.468.956 hectáreas para ser distribuidas entre
comunidades campesinas.

La expulsión violenta de la población ha provocado profundos impactos en los migrantes y sus territorios,
entre ellos la desintegración de familias, pueblos y comunidades que han perdido sus lazos sociales y
culturales. Tal es el caso de las comunidades afrocolombianas del Alto Baudo en el Choco, cuyas tierras
comunales y prácticas tradicionales están siendo reemplazadas por agentes externos con nuevas
actividades como el monocultivo de palma.

Considerando que la mayor parte de las problemáticas asociadas con el desplazamiento ocurren en las
áreas rurales, se han incrementado procesos como la perdida de áreas de cultivo en diversas regiones, la
perdida de saberes y culturas inmemoriales y el aumento de la población disponible para la guerra y la
expansión de cultivos de uso ilícito.

Por otra parte, las ciudades receptoras de población son aún muy indiferentes ante el problema del
desplazamiento y por el contrario han estigmatizado a esta población con delincuentes e ignorantes. Los
paisajes de indigencia, hambre, desempleo y prostitución, comienzan a ser parte de los nuevos territorios
para una población migrante desorientada, que no ve la justicia a su favor, ni la posibilidad de una acción
efectiva el Estado para el retorno a su lugar de origen.

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MAICAO LA GUAJIRA
 Imaginarios y actitudes producto del encuentro cultural

El contacto cultural entre la población entre la población inmigrante y la nativa produce diversas
reacciones y conflictos. Entre ellas, se destacan cuatro categorías: xenofobia, la xenofilia, la endofobia y la
exofobia.

La xenofobia: hace referencia al rechazo de los extranjeros por parte de la cultura nativa. Esto se expresa
en la discriminación del inmigrante por sus condiciones étnicas, culturales, religiosas, nacionalidad o
estatus socioeconómico. En la actualidad, la xenofobia se manifiesta con agresiones, exclusión y con
prejuicios que acusan a los inmigrantes de delincuentes o portadores de enfermedades contagiosas.

La xenofilia: por el contrario, es una sobrevaloración del inmigrante por considerarlo superior y modelo a
ser imitado. Esta se produce por efecto de un imaginario elaborado en buena parte por los medios masivos
de comunicación, que indica que los extranjeros poseen un carácter sobresaliente.

La endofobia: por su parte, es el rechazo de la propia cultura. Tal es el caso del inmigrante que trata de
olvidar sus costumbres e idioma, o de un extranjero que cuestiona los actos de discriminación que sus
compatriotas realizan frente a los migrantes.

La exofobia: es un mecanismo de defensa de un grupo inmigrante, que busca evitar el contacto o la

influencia del mundo que lo rodea.

Condiciones de vida de la población indocumentada

En muchos casos, el proceso migratorio se realiza en medio de condiciones muy difíciles: antes de partir,
deben buscarse los recursos económicos recurriendo a contraer deudas, y en algunos casos, a vender los
bienes que se poseen. En muchos casos, llegar al sitio de destino implica tomar una ruta ilegal bajo el
control de grupos que se encargan de trasladarlos en condiciones infrahumanas.

Quienes logran arribar, deben asumir nuevas normas, códigos y costumbres de la cultura nativa, que van
desde el idioma hasta posiciones laborales desventajosas. Además, el abandonar su cultura y su familia,
genera un fuerte efecto psicológico en los migrantes. Muchos de ellos, incrementan el denominado cuarto
mundo, aquel constituido por millones de pobres que habitan áreas subnormales en las ciudades de los
países desarrollados. Hoy en día, las cifras de inmigrantes indocumentados o ilegales son muy altas,
aunque su número no es preciso por la invisibilidad a la que se ven sometidos.

Relato de un desplazado

Apenas nos avisaron que nos iban a matar relata la mamá cogimos una muda de ropa y algo más que
pudimos echar y salimos corriendo. Tomamos la embarcación y no miramos para atrás. Allá quedaron los
marranitos, las gallinas, los cultivos, la tierra y la casa. Ese domingo nos salvamos. Al miércoles siguiente
llegaron para buscarnos, es decir, para matarnos, pero ya no estábamos allí. Ahora necesitamos que nos
ayuden de verdad, pero nos dicen que no hay recursos. Mi esposo encontró trabajo por unos días en una
mina de carbón, desgraciadamente se enfermó.

El valor de los marranitos y las gallinitas

Los relatos que hablan de marranitos y de gallinas, repetido miles de veces, deja inferir que el fenómeno
del desplazamiento forzado engendra en su totalidad unas pérdidas económicas de dimensiones
inimaginables. No hay que dejarse despistar por la poquedad de los bienes perdidos como marranitos y
gallinitas. El no hacer justicia a hechos que tocan tan hondo a las personas sencillas, como la perdida de
sus gallinas, alimentó la subversión que ya lleva medio siglo de protesta y de conflicto armado.

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 DESPLAZAMIENTO FORZADO EN COLOMBIA

Desplazamiento forzado en Colombia El desplazamiento forzado es un fenómeno Según las cifras del registro único
delito de lesa humanidad de víctimas de Colombia
Masivo Sistemático De larga duración Vinculado en gran
Se ha caracterizado por desplazamientos medida al control de Al 1 de octubre de 2018 se registraron 7.446.404
forzados de comunidades. territorio estratégico víctimas de desplazamiento forzado

Campesinos Indígenas Más allá de la confrontación entre actores armados, existen Constituyendo el 79,7% del total de los hechos
afrodescendientes
intereses económicos y políticos que presionan el desalojo victimizantes del conflicto armado interno colombiano
A causa del de la población civil de sus tierras y territorios.

Siendo los años 2001 y 2002 los picos más altos registrado
El narcotráfico
Conflicto La violencia de este hecho con 661. 470 y 765.738 personas
armado de las desplazadas respectivamente.
interno bandas
criminales Además, durante los primeros seis meses del 2018,
hubo 35. 409 desplazados, según codhes (consultoría
por los derechos humanos y el desplazamiento)

Estos desplazados se concentraron en su

mayoría en tres zonas

Catatumbo en norte de El nudo del paramillo Cuenca del

Santander pacifico
Bajo Cauca antioqueño y sur
Nariño, choco y
de Córdoba
en menor
medida cauca

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Compromiso
1. ¿Cuáles son las causas sociales y políticas del desplazamiento forzado en Colombia?
2. ¿Qué otros intereses presionan el desalojo de la población civil de sus tierras y territorios más allá de la
confrontación entre actores armados?
3. ¿De qué manera afecta el desplazamiento forzado a las ciudades?
4. ¿Qué importancia crees que tiene para un gobierno conocer la información real de su población desplazada?
5. Plantea las dificultades que sufre una comunidad cuando es desplazada de su tierra por problemas de
violencia o por las condiciones económicas en la actualidad.

Semana # 3 y 4 .
LA DESHUMANIZACION

Conducta de entrada
1. Imagina un mundo hermoso, con todos los lujos para poder disfrutar sin restricciones, tendrías ese
beneficio a cambio de una condición. Si aceptas no podrías volver a compartir con ninguna persona.
¿aceptarías?
2. ¿Crees que la tecnología te puede deshumanizar?

Palabras claves: Lectura de las palabras (3 minutos)

Solidaridad: Adhesión o apoyo incondicional a causas o intereses ajenos, especialmente en situaciones
comprometidas o difíciles.
Trivial: Que no tiene importancia, trascendencia o interés
Banal: Que es trivial, insustancial o de poco interés o trascendencia
Discriminación: Trato diferente y perjudicial que se da a una persona por motivos de raza, sexo, ideas
políticas, religión, etc.

Aplicación:
“Nacemos humanos, pero eso no basta:
La deshumanización de la sociedad tenemos que llegar a serlo” -Fernando Savater

El ser humano a lo largo de su vivencia en la sociedad, ha sido autor principal de grandes cambios en la historia,
tanto económicos, políticos, sociales, educativos, y tecnológicos, pero en esta circunstancias, ha dejado a un
lado su humanidad hacia el mismo, y hacia los demás, originando una sociedad donde priman intereses
personales, mas no colectivos, refiriéndose a que el objetivo de cada ser humano se volvió egoísta buscando
solo el bienestar personal, mas no colectivamente; en palabras de Platón: “La mente humana posee verdades
que no cambian, que son universales y necesarias, que son plenamente.” (s/f) Desde este punto de vista, se
podría referir a que cada individuo cree tener su propia verdad de la realidad, por medio de experiencias
personales y colectivas.

En la actualidad es cotidianidad, las injusticias sociales, abusos de poder, discriminación de género, raza,
violencia convirtiéndose en un ser insensible, inmune al dolor y al sufrimiento de los demás, o como lo
denominaba Noam Chomsky: “la destrucción de la solidaridad”, si se quiere busca una relación con el egoísmo
entre seres humanos, ahí surge la disyuntiva entre humanización y deshumanización; que se evidencia desde
los salones de clase, donde los niños y jóvenes que en ocasiones muestran actitudes negativas hacia una
convivencia pasiva con los demás por tanto; todo esto lleva a toma conciencia de los casos de bullying y
violencia que los estudiantes viven en las escuelas y colegios sin el más mínimo de respeto hacia las emociones
de los demás ante esto, surge una interrogante como evitar que este fenómeno de deshumanización se
prolongue transformándose en una alerta mundial, donde la ausencia de humanización es

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la causa de guerras, pobreza, violencia, corrupción; problemas del mundo contemporáneo que son
consecuencia de que esos seres humanos no piensen en los demás y, que desde pequeños no fueron criados
en valores tales como: respetar la dignidad humana individual y colectiva. Misma preocupación que la planteo
Antonio Pérez Esclarín
“Vuelvo a retomar mis preocupaciones y mis búsquedas por una auténtica educación humanizadora, que
enseñe a vivir, a amar la vida, a protegerla y defenderla, a darla, a vivirla como un regalo para los demás. Me
preocupa la muerte de millones de hermanos bajo las dentelladas de hambre, la miseria y la violencia, y me
preocupa también la muerte de otros muchos millones bajo la trivialidad, la superficialidad, la banalidad.
(Esclarín, 2004)

Vivimos en una sociedad sin el más sentido de concientización, que pueda discernir entre lo que es bueno o
malo; las personas solo actúan sin pensar y cuando toman conciencia del daño, este ya está hecho. Es ahí
donde la educación tiene un papel fundamental en esta carrera contra el tiempo y la humanidad. Desde este
punto de vista los niños y jóvenes deben conocer la realidad que se vive, sus causas y consecuencias como lo
planteaba Freire: “En este sentido, cuanto más conozca, críticamente las condiciones concretas, objetivas, de
su aquí y ahora – de sus realidades, más podrá realizar la búsqueda con la transformación de la realidad.”
(Freire, Hernani, Fiori, Oliva Gil, 1992). El conocimiento de la realidad permite tomar medidas en los retos de
la educación; eje fundamental que debería promover la humanización como tal, donde el equilibrio intelectual
y afectivo impulse a cada discente para que sepa discriminar acciones prejudiciales o no hacia los demás,
permitiendo una convivencia armoniosa. La teoría Adleriana que plantea el “Interés social en otras palabras el
interés o preocupación por el prójimo y el sincero deseo de contribuir a la sociedad.” (Jane, 1998)

Algo se le está escapando al ser humano, algo tan importante como para que esta humanidad siga navegando
a la deriva, desprovista de sentimientos, desprovista de amor, de respeto y tolerancia entre los individuos, sea
cual sea su condición social, raza, color, religión, sexo o idioma. Esta humanidad está necesitada de esos valores
humanos que el individuo atesora, pero que no llega a poner en práctica por desconocerlos. El hombre no sabe
aún quién es, ni hacia dónde se dirige, y lo mucho que puede progresar en su evolución si llega a movilizar la
fuerza de voluntad, el detonante de esas cualidades.

Una premisa útil está en convertir al individuo en un hombre mejor, para convertir este planeta en un hogar
de paz en el que todos encuentren su lugar, y donde el individuo pueda desarrollarse como ser humano,
compartiendo bienes y riquezas. Porque únicamente así podrá alcanzar la propia felicidad. Hasta tanto el
hombre sea incapaz de reconocerlo y alcanzar el dominio de sí mismo, no podrá vislumbrar la plenitud.

Vivimos inmersos en un mundo deshumanizado en el que han desaparecido los breves momentos en que la
conciencia individual y colectiva puede manifestarse. Manifestarse plenamente en el escenario común de todo
ser evolutivo, la llamada del bien y de la paz.

Esta deshumanización está motivada por una falta de valores; de los valores que todo individuo atesora, pero
que continúan ocultos. El hombre se ha deshumanizado, guiado únicamente por su propio interés, por su
propio egoísmo. Todo tiene un precio, todo se puede comprar, pero… ¿qué precio tienen el bien común y una
sociedad en paz, libre de guerras y sin tantas diferencias entre sus componentes? ¿Cuál es el precio para que
este planeta se convierta en hogar de paz, amor y felicidad?

Compromiso
1. ¿Hasta dónde llega la deshumanización del ser humano?
2. Justifica desde tu punto de vista porque se expresa comúnmente que el “YO” supera al “NOSOTROS”
3. ¿Qué ha desencadenado la deshumanización de nuestra sociedad?
4. Diseña una campaña pedagógica de humanización a la sociedad

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Semana # 5 y 6 “El mundo actual es una aldea global”

LA GLOBALIZACION
“El vuelo de una mariposa en Oriente puede
ocasionar una tormenta en Occidente”

Palabras claves:
Libre comercio: Es un concepto económico, referente a la venta de productos entre países, libre de aranceles
y de cualquier forma de barreras comerciales
Características del Neoliberalismo: Liberación del comercio, libre mercado, Férreas políticas fiscales,
Flexibilidad en la legislación laboral, privatización de las empresas públicas.
Proteccionismo: es la política económica de restringir las importaciones de otros países a través de métodos
tales como aranceles sobre los bienes importados, cuotas de importación y una variedad de otras regulaciones
gubernamentales, encareciendo así dichos bienes de modo que no sea rentable.
Multinacionales: Que tiene negocios y actividades establecidos en varios países.
Capitalismo: Sistema económico y social basado en la propiedad privada de los medios de producción

Aplicación:

Conceptos de globalización

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

Tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa
las fronteras nacionales.

JOSEPH STGLITZ (premio Nobel de economía)

Es la integración más estrecha de los países y de los pueblos del mundo, producida por la enorme reducción de
los costes de transporte y comunicación y el desmantelamiento de las barreras artificiales a los flujos de bienes
servicios, capitales, conocimientos y personas a través de las fronteras.... La globalización es enérgicamente
impulsada por las corporaciones internacionales.”

BANCO DE LA REPUBLICA
La globalización es un término que guarda estrecha relación con la palabra integración (integración de países,
regiones, mercados, economías, costumbres, etc.), y es un proceso que se ha venido dando a nivel mundial, en
el cual muchos de los aspectos de la vida humana de unos lugares se han ido relacionando e interconectando
con los de otros y, en general, con el mundo entero.

REAL ACADEMIA DE LA LENGUA (RAE)

Puede entenderse de forma general como la creciente interdependencia entre países, culturas y sociedades. La
Real Academia de la Lengua (RAE) define el término como la “tendencia de los mercados y de las empresas a
extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales”

Lectura La Globalización

La globalización es un fenómeno social, político, económico y comunicativo que ha permitido volver el mundo
una pequeña realidad donde todos estamos enterados de todo y cualquier cosa que se haga en cualquier lugar
del mundo afecta al resto del planeta.

El origen de la globalización mundial lo podemos encontrar en los procesos de internacionalización de la

economía, que se vienen dando desde 1945, como el caso del crecimiento del comercio y de la inversión

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internacional a un ritmo mayor que el de la producción mundial, y la expansión del capitalismo como modo de
producción mundial.

Dicha internacionalización comenzó formalmente con la constitución de la Organización de las Naciones

Unidas (ONU) y la creación de sus agencias: el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Acuerdo General de
Aranceles y Comercio (GATT) y el Banco Mundial (BM)

En este inicio se presentó como un fenómeno regional de los países industrializados, a raíz de la liberación del
comercio y de las inversiones internacionales entre los países integrantes de la Organización de Cooperación
y Desarrollo Económico (OCDE), Inicialmente, el resto del mundo quedo marginado de este proceso, pero luego
comenzó a integrarse con la expansión de las empresas transnacionales.

A comienzos de la década de los ochenta del siglo XX, aparece en el mundo productivo la revolución
informática y de las comunicaciones. Esta nueva tecnología se extendió a todos los campos de la vida
económica. Comenzó por los sectores productivos y abarco los servicios, las finanzas, etc. Además, surgió la
unificación de los mercados financieros internacionales, la regionalización del espacio económico mundial, las
asociaciones entre las corporaciones transnacionales y la necesidad de coordinar las principales políticas
económicas nacionales.

Al final de los años ochenta del siglo pasado, dos grandes fenómenos completaran la extensión de la
globalización a todo el mundo. El primero, el derrumbe del socialismo de Estado y el inicio de la transición al
capitalismo de la ex Unión Soviética y los países Europa Oriental. El segundo, el desmoronamiento de los
nacionalismos corporativos del Tercer Mundo, a partir de los procesos de liberación comercial y financiera,
negociación de la deuda externa, estabilización financiera y monetaria, y privatización de las empresas
estatales.

La globalización también implica la difusión de patrones de organización económica y social, normas de

consumo, pautas de vida o de pensamiento y, particularmente, patrones de sociedad de acuerdo con la cultura
dominante. Así, vemos como la globalización es un fenómeno que, a pesar de su base económica, es mucho
más amplio, comprendiendo también variables políticas, sociales, culturales, etc.

La globalización produce una especia de “unión estrecha” entre los países y hasta entre las personas de
distintos países, por el auge de las comunicaciones, como nunca antes se había visto. Por otro lado, presencia
el resurgimiento de los nacionalismos de todo tipo (étnico, religioso, cultural). Europa lo está viviendo tanto
en el Este (las exrepúblicas socialistas) como en el Oeste (con el problema vasco en España o el irlandés en
Gran Bretaña).

En el ámbito económico, la globalización señala una tendencia hacia la consolidación de un mercado mundial,
pero, a su vez, muchos países toman medidas proteccionistas, sobre todo con respecto a los otros bloques.
Además, frente a los medios de comunicación y a la globalización cultural, se produce un retorno a lo local, a
lo tradicional, y se genera una superposición de tiempos y culturas.

En realidad, cada característica que presenta la globalización en nuestros días aparece acompañada por una
contraparte que actúa en su detrimento. En la práctica, en el plano ecológico, la difusión de prácticas de
producción a nivel mundial ha llevado al deterioro del medio ambiente.

Valores para un mundo globalizado

Ética y Globalización
La globalización es un proceso que concierne a todo el mundo, convirtiéndose en un tema de múltiples
interpretaciones, por un lado, las innovaciones y los avances en distintos campos han facilitado la vida del

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hombre y la forma de relacionarse con su entorno, no obstante, esta la contraparte materialista, política,
económica, entre otras cosas, que determinan de una manera no propicia la humanidad.

El desafío ético en la globalización se orienta bajo la búsqueda de los principios, valores y una moral adecuada
para la sociedad y su organización, pero aplicarla a los distintos ámbitos de la multiculturalidad se vuelve tanto
una tarea como un reto por afrontar para la ética.

En miras de una sociedad globalizada

Actualmente nos encontramos sumergidos en un mundo de cambios, innovaciones y revoluciones
tecnológicas, científicas, económicas, políticas, por mencionar tan solo algunos ejemplos. Todos estos
aspectos, en su conjunto, han transformado la vida de la humanidad a un grado que ha cambiado la manera
de percibir, relacionarse y entender su vida. Son tantos los cambios y tan próximos que nos resulta en absoluto
fácil discernir con claridad el contexto, estructura, finalidad de una sociedad globalizada.

Este fenómeno influye cada vez más en nuestros sistemas sociales, causando una homogeneidad en el ámbito
financiero, ideológico e inclusive cultural, realidad que trae consigo grandes ventajas para el hombre, no
obstante, también puede ser motivo de enormes límites y repercusiones para las personas. Entonces, cabe
preguntarse: ¿la sociedad determina la globalización? O ¿la globalización es la que determina la sociedad?

Hablar sobre la globalización es un tema bastante complejo, puesto que hay quienes endiosan este fenómeno
que lleva al progreso del hombre; sin embargo, hay otros que la satanizan por ser el proceso que ha puesto el
poder en manos del capitalismo y al pueblo en la opresión del consumismo y bajo el dominio de los más fuertes.
En apariencia profundamente contrapuesta, estas dos visiones comparten algunos elementos clave, debido a
que la globalización en ambas posturas es considerada como una herramienta que sirve para desarrollar la
comunicación, la información, el conocimiento, el mercado, los avances tecnológicos, etcétera. Finalmente, la
idea es no perderse en la globalización, sino aprender a vivir en ella, con sistemas igualitarios, en los cuales
todos tenemos la posibilidad de acceder a grandes beneficios, siendo responsables de cuidar nuestra identidad
social, cultural y personal, asimismo, sobreponer valores que fomenten un humanismo.

Este fenómeno globalizador está transformando radicalmente el modo en que las personas socializamos y
adquirimos nuestros valores y costumbres: a través de la televisión y, sobre todo, de Internet y las redes
sociales, los jóvenes y no tan jóvenes absorben las tendencias culturales del momento y forman su ideario
político, sus valores éticos y sus gustos estéticos al margen de las instituciones que antes cumplían este papel
(familia, escuela, iglesia, partido, etc.). De este modo, se observa una creciente uniformización en los modos
de relacionarse de las personas, en sus costumbres, normas y valores. Se impone, así, a nivel mundial un
modelo cultural caracterizado por la libertad individual y el respeto a los derechos humanos, pero también por
el individualismo y el consumismo exacerbado.

La dignidad es la base de nuestros derechos

En nuestro mundo actual, la convivencia y el ordenamiento jurídico se basan en el reconocimiento de los
derechos humanos. Estos derechos, como ya sabes, se encuentran recogidos en la Declaración Universal de
Derechos Humanos y, en cada Estado, por su propia Constitución y por el resto de leyes. Sin embargo, nuestros
derechos no dependen de un documento u otro, o de si un país determinado los reconoce o no en sus leyes;
nuestros derechos dependen de nuestra dignidad como personas, es decir, de nuestra condición de seres
racionales, libres e independientes. Así, por dignidad humana entendemos el valor supremo que tiene toda
persona por el mero hecho de ser persona, el cual nos hace merecedores de respeto y estima, al tiempo que
nos obliga a respetar a los demás.
Para explicar en qué consiste la dignidad humana, el filósofo alemán Immanuel Kant insistía en la diferencia
que hay entre las personas y las cosas: mientras que las cosas tienen un precio porque son intercambiables,
las personas tenemos dignidad porque somos únicas. Por ejemplo, si se nos estropea un pantalón o una
lavadora, podemos tratar de arreglarlos o comprar otros para reemplazar estos objetos. Sin embargo, cada ser
humano es único e irrepetible, por lo que su valor es infinito e insustituible. Kant llamaba dignidad a este valor
infinito que cada ser humano posee y que nos diferencia de los objetos, en tanto que somos seres racionales,
libres y conscientes de nuestros actos. Los derechos humanos tratan de defender este valor único que nos
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hace tan especiales. De la dignidad humana proviene la idea de que todas las personas somos libres e iguales,
y que debemos ser solidarios entre nosotros, evitando abusar de los más débiles. Así, de este concepto
proceden los valores éticos más importantes en los que se inspira la Declaración Universal de los Derechos
Humanos:
● La libertad: “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos” (art. 1); “todo individuo
tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona (art. 3); “nadie estará sometido a esclavitud
ni a servidumbre” (art. 4); además, no podemos ser detenidos arbitrariamente ni encarcelados, y en caso de
detención tenemos derecho a protección jurídica y a un juicio justo por un tribunal imparcial (arts. 7-10).
● La igualdad: “toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin
distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen
nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición” (art. 2).
● La solidaridad: al estar, como estamos, dotados de razón y conciencia, debemos comportarnos
“fraternalmente los unos con los otros” (art. 1).

Algunas posibles consecuencias de la globalización en curso

Hay ciertos desafíos que se nos presentan con el fenómeno globalizador:
● La pérdida de diversidad cultural: el proceso uniformizado antes mencionado puede conllevar una reducción
de la diversidad cultural. La diversidad de las culturas supone una riqueza para la humanidad, pues cada lengua,
cada cultura y cada tradición constituye un modo específico de dar sentido a la realidad, de percibir el mundo.
● La imposición de una única verdad, de un único modo de vida, es un riesgo consecuencia de la uniformización
cultural: el actual modelo neoliberal no es el único modo de vivir posible. Lejos de constituir una ventaja, el
pensamiento único y homogéneo es un grave peligro, pues anula la capacidad crítica de las personas y el
necesario debate entre ideas distintas. Y es sabido que donde no hay crítica, debate ni confrontación no puede
haber progreso social ni moral.

Los medios de comunicación en la globalización

La facilidad para introducirse en nuestros hogares y a cualquier hora de día a través de las pantallas de nuestros
móviles, televisores u ordenadores, otorga a los medios de comunicación de masas, en el proceso globalizador,
un poder desconocido hasta hace pocos años. Una de las consecuencias de ello es el flujo constante de noticias,
opiniones y tendencias de forma casi instantánea por todo el mundo. Gracias a Internet, por ejemplo, es
posible poner de acuerdo con millones de personas en muy poco tiempo para defender una causa común y
presionar a los gobiernos. Los ciudadanos adquieren un protagonismo nuevo al dejar de ser meros
espectadores pasivos de noticias y convertirse en productores y transmisores de información a través de las
redes sociales. Esto implica un menor control de las opiniones que hasta ahora habían ejercido los medios
tradicionales (televisión, radio y prensa), que dependían o bien del Estado o bien de empresas privadas con
intereses propios: puede decirse que Internet ha propiciado la democratización de la información.

Compromiso
1.Completa el siguiente cuadro
Globalización Ventajas Desventajas
Político
Económico
Social
Cultural
Tecnológico
2. ¿Qué le espera al mundo y a la humanidad con el proceso de globalización? ¿Se acabarán los países y habrá
solo un régimen mundial?
3. Refuerza con tus palabras la siguiente frase: “la posesión de armas no es un acto de valor sino de cobardía,
de inseguridad personal y de desconfianza de sí mismo”
4. Teniendo en cuenta lo que está sucediendo en el mundo. ¿La salud prima sobre la economía o viceversa?
Que piensas.
5. Realizar un artículo para el periódico Diario del norte donde analicen la situación actual del municipio de
Maicao (economía, salud, derechos de la mujer e infancia), de qué manera consideran que la globalización ha
influido ya sea de manera positiva o negativa.
“EQUIDAD, RESPETO, TOLERANCIA Y SOLIDARIDAD: VALORES QUE ESTAMOS CONSTRUYENDO EN UNA VERDADERA CONVIVENCIA EN EL AMOR”

Calle 16 # 13 – 28 teléfonos: 726 02 14 La InmacULAda – 726 26 74 San Martín

MAICAO LA GUAJIRA