El otoo del patriarca. Anlisis crtico de la funcin paterna.

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El otoo del patriarca: Anlisis crtico de la funcin paterna.








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As comienza Garca Mrquez su novela, cuyo ttulo tomamos prestado
para este escrito, que primero fue oral. El texto del autor colombiano relata el
estado de la casa del dictador a la muerte de este. Alegora del estado de la
funcin paterna patriarcal en las postrimeras del siglo XX y los albores del
XXI. Estado ruinoso, semiabandonado, paisaje despus de la batalla.
Gallinazos. Qu son los gallinazos?. Son aves que ocupan un lugar
semejante al buitre en la iconografa cultural.
Y qu papel toma el psicoanlisis al respecto de la cuestin paterna,
qu concepcin del padre y sus funciones en las relaciones parentales y
filiales, sostiene el psicoanlisis contemporneo?
Aunque no se puede hablar de una posicin unitaria puesto que el
psicoanlisis est atravesado por una serie de controversias que, a mi modo de
ver, son a menudo una vacuna contra la entropia, no obstante queremos
mostrar los desfases que presenta en muchas de sus concepciones
imperantes, respecto de las transformaciones sociales, mostrando a su vez la
persistencia en defender una posicin respecto a la funcin paterna que
muestra a las claras un remanente ideolgico que lastra la evolucin de la
teora y tambin, obviamente, de la prctica psicoanaltica.

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Garca Mrquez, G.: El otoo del patriarca. Bruguera, Barcelona, 1980.

Durante el fin de semana los gallinazos se metieron en la casa
presidencial, destrozaron a picotazos las mallas de alambre de las ventanas
y removieron con sus alas el tiempo estancado en el interior, y en la
madrugada del lunes la ciudad despert de su letargo de siglos con una
tibia y tierna brisa de muerto grande de y podrida grandeza. Solo entonces
nos atrevimos a entrar sin embestir los carcomidos muros de piedra
fortificada, como queran los ms resueltos, ni desquiciar con yuntas de
bueyes la entrada principal, como otros proponan, pues bast con que
alguien empujara para que cedieran en sus goznes los portones blindados
que en los tiempos heroicos de la casa haban resisitido a las lombardas de
William Dampier. Fue como penetrar en el mbito de otra poca, porque el
aire era ms tenue en los pozos de escombros de la vasta guarida del
poder, y el silencio era ms antiguo, y las cosas eran arduamente visibles
en la luz decrpita


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Habra que empezar precisamente preguntandonos si el padre solo tiene
una funcin, como parece desprenderse de la formulacin lacaniana.
La idea del padre que defiende gran parte del psicoanlisis actual, tiene
toda la apariencia de una posicin religiosa en la cual el mito del padre que se
postula, se asemeja enormemente a la figura de Dios padre, bien sea en la
vertiente del padre bueno, bien en la del padre implacable. El mismo J. -A.
Miller, albacea testamentario de la obra lacaniana, lo suscribe cuando dice que
la funcin del padre es "la funcin religiosa por excelencia, unir"
2
. Y qu une el
padre en su funcin, nada menos -entre otras cosas-, que la ley y el deseo,
sobre esto volveremos.
Este debate es planteado por Tort
3
en los siguientes trminos: Cmo
distinguir lo que, en la elaboracin psicoanaltica del padre, corresponde a las
exigencias de la clnica, y lo que reconduce en el psicoanlisis el culto al
padre?
En el n 38 de la revista de la APM encontramos ejemplos diversos de
como se piensa la funcin paterna en una de las publicacioens oficiales del
psicoanlisis. As ya en la introduccin Lpez-Pealver seala el lmite de la
docta teora: el lmite es el Edipo, todo se resignifica en el complejo de Edipo.
No hay por lo tanto otro padre que el padre edpico, no hay otra funcin
paterna que la edpica.
Desde esa privilegiada atalaya, el padre es el universo simblico en el
que se desenvuelven nuestras vidas, por ello propone Dor
4
"el padre interviene
como un operador simblico anhistrico". El padre se situa en una posicin
trascendental, ms all de la historia. A menudo, los defensores de esta
posicin especifican que no se puede confundir la funcin con la persona,
como si con ello restaran fuerza a las crticas sobre su carcter patriarcal, por
eso vale la pena revisar el texto de Joel Dor
5
"El padre y su funcin en
psicoanlisis, donde aclara: " En tales condiciones, bajo que insignia se sitan
los padres encarnados, es decir, los hombres puestos empricamente en
situacin de designarse como padres?...A lo sumo se presentan como
diplomticos, e incluso, por lo regular, como embajadores ordinarios... As
pues, dejando a salvo la metfora, designemos al padre, en lo real de su

2 Lacan, J.: "De los nombres del padre!". Presentacin. Paids, Buenos Aires, 2007.
3 Tort, M.: "El padre y el psicoanlisis. Una historia poltica. Palinodia. Santiago de Chile,
2007.
4 Dor, J.: El padre y su funcin en psicoanlisis. Nueva Visin,Buenos Aires, 1991.
5 Ibidem.

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encarnacin, como aquel que debe representar al gobierno del padre simblico,
estando a su cargo asumir la delegacin de esta autoridad ante la comunidad
extranjera madre-hijo".
Concluimos por tanto que, a pesar de las salvedades que siempre se
hacen para deslindar la funcin de la realidad, lo cierto y verdad es que la
funcin paterna se sostiene sobre la figura del padre real.
Otros autore estn muy preocupadas directamente por la desaparicin
del padre, pero al decir del padre se refieren al padre tradicional en funcin de
autoridad, tanto es as que cuando hablan de padres en otra funcin distinta de
la edpica, tal es su reduccionismo que le llaman funcin madre, padre en
funcin materna, o peor an, padre maternizado, denominacin que abre a
toda la fantasmagor a de la feminizacin e impotentizacin del padre. Ese
desmedro del padre aparece como preocupacin en la obra del prolfico Zizek
que declara:
Sin embargo, la cada del Nombre-del-Padre implica que ste no
se inscribe en el sujeto de igual modo pues, si como opina Zizek, esta
cada se refiere al debilitamiento del No paterno, es decir, el No porque
no (258), de ello se colige una mayor injerencia del Deseo -de-la-Madre
en el sujeto y por lo tanto la degradacin de la funcin paterna a una
entidad reguladora sin un punto de enunciacin fija. 6
Es muy discutible la idea del padre como interdictor, el que simboliza al
nio como hijo de una pareja. De nuevo la teora muestra en escorzo el
supuesto de una madre flica, incapaz de defusionarse de su hijo, una madre
potencialmente devoradora que convertir irremediablemente a su hijo, de no
mediar el padre, en un objeto para su satisfaccin. Sin embargo, es el mismo
Lacan el que muestra como la mujer ya introduce el otro, el tercero en la
pareja, y ese es el lugar que se otorga al padre en la formulacin lacaniana del
Edipo. En su Inconsciente la madre incorpora a un tercero, de cuyo deseo se
reivindica; es por tanto la presencia de un tercero en el inconsciente de la
madre, la que garantiza al hijo como pertene ciente a una pareja.
Tomemos por ejemplo el trabajo de Daniel Schoffer en la citada revista.
Una de las funciones paternas ah descrita, dentro del ideario lacaniano,
propone al padre como sustentador del acceso a la erogeneidad, lo cual no
deja de ser curioso pues entra en contradiccin con todo lo que nos aporta
tanto la clnica como la observacin directa, las cuales ligan el despertar de la

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Slavoj Zizek, The Ticklish Subject. New York: Verso, 1999. Citado por Juan Carlos Ubill en El sujeto posmoderno EOL.

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erogeneidad al encuentro con la madre
7
. Podemos compartir la idea de que no
es solo la madre quien transmite desde el amamantamiento la erogeneidad al
lactante, podemos incorporar al padre en funciones de cuidado y sostn del
beb, y no las llamaremos funciones maternas como algunos defienden. A
partir de ah consideraremos su papel en el despertar del beb, en los cuidados
precoces, pero no podemos concordar con la idea del padre como aquel que
da acceso a la erogeneidad. La erogeneidad, la sexualidad infantil, aparece en
el encuentro con el otro adulto, y ese encuentro en nuestra cultura es
protagonizado prioritariamente por la madre.
Otro de los presupuestos defendidos por el pensamiento lacaniano es el
que liga el origen del psiquismo o de la subjetividad, depende de los autores, a
la separacin de la madre. El padre es el que separa al hijo de su madre, para
ingresarlo en la familia, falta aqu la referencia al apellido, fundamental en la
argumentacin que se apoyar en el concepto del nombre del padre. El
padre separa al hijo de la madre, para que pueda tener acceso al mundo
humano, para que emerja de la sensorialidad pura, de la voluptuosidad sin fin,
de lo natural primitivo, y ello se sanciona al otorgarle su apellido. El acm de
esta fundamentacin terica llega en esta definicin de la funcin paterna en el
desarrollo del psiquismo infantil: Es esta funci n de corte seala Schoffer-,
la queprotege al nio de la posicin narcisista de ser el falo de la madre, es
decir, un objeto de fabricacin materno, que lo puede condenar al goce de la
fusin-con-fusin original e imaginaria. Fin de la cita.
Los supuestos implcitos en esta afirmacin capital de la teora lacaniana
de la funcin paterna evocados por Schoffer, merecen un anlisis detallado
pues la presuposicin de partida, plantea que el nio necesita ser protegido de
la madre, necesita ser protegido para no llegar a ser el falo de la madre, para
no ser directamente un opsculo materno, el trozo de carne que le falta, como
si fuese la libra que pide Shylock en "Otelo".
De no ser separado, cortado, amputado a la madre, se convertira en
juguete a su servicio, confundindose con ella, lo que le impediria su desarrollo
psquico. Esta separatividad forma parte de la identidad de gnero masculina, y
denota su conflictividad, su insuficiencia, su deuda impagable. Para ser todo
un hombre-, tiene que separarse de aquella, y aquello que ms ama. Tiene que
repudiarla, alejarse de ella, considerarla un no -yo. Esto es lo que afirman por
ejemplo Burin y Meler ( 2000) , Ellis (1996).

FI nxInu xjunn d :u uIn, uunqu nu I unIu, : LujIun qu I du 1unu unu
'TuIu d Iu :duIun gnuIIzudu' + Iu :Iuu unu jIIu 1undunnuI juu unu 1unduIun dI
j:IuunII:I:.

El otoo del patriarca. Anlisis crtico de la funcin paterna. 5

El primer supuesto que sostiene este edificio terico, precisa instaurar el
falo como eje de la teora. Este falo, que distingue al complejo de Edipo de una
sexualidad natural, como nos recuerda Schoffer, es definido posteriormente
como el deseo genunino de la mujer. La mujer desea el falo, el cual viene a
representar todos los objetos pulsionales del desarrollo psquico: excremento,
dinero, regalo, nio o pene, siguiendo la ecuacin planteada por Freud en
1917
8
. La mujer desea el falo, el hombre desea a la mujer, investida de
atributos flicos, luego el hombre desea una quimera.
Si el deseo de la mujer es el deseo de falo, como afirma Schoffer
9
, ese
deseo es imposible de realizar, el falo es de por s bien escurridizo, no obstante
por una operacin de transposicin que no parece una sublimacin y por tanto
habra que ver de qu se trata. Se trata de un desplazamiento? De una
metaforizacin? A travs de una operacin pues difcil de definir, ese deseo se
colma en el hijo: a falta de un falo, bien vale un hijo parece decir el autor. Claro
que en la operacin emergen malestares profundos. Es dudoso que un hijo hoy
pueda sustituir a un falo. Las consecuencias a nivel psicopatolgico son muy
serias. Es tambin una peticin de principio: la mujer desea el falo, pero si el
deseo no tiene objeto, en la lgica lacaniana, qu es el falo entonces : es la
condicin del desear? Es el representante universal de cualquier deseo de
una mujer?
Pero y si el deseo de la mujer no fuera finalmente reductible a un deseo
de falo: Qu deseara la mujer?
Podemos por tanto remitir el deseo de la mujer al unive rso flico, o
acaso el deseo de la mujer vaya ms all de la lgica flica, y es preciso
entonces que la teora psicoanaltica afronte esta exigencia para poder pensar
la sexualidad femenina, viejo problema ya planteado por Freud en sus tres
incursiones sobre el tema
10
. Freud no qued muy satisfecho de los resultados
de sus indagaciones, renunciando de hecho a haber podido aprehender el
deseo de la mujer.
Sea como sea, la suposicin de Schoffer se asienta en esta premisa, el
deseo de la mujer es un deseo de falo, un deseo imposible en la lgica
lacaniana, sin embargo, el deseo flico de la mujer, a diferencia de otros, logra
satisfacerse, se colma en el hijo. El hijo colma el deseo flico de la mujer. El
problema de esta teorizacin es que convierte lo parti cular (el deseo de

8 . Freud, S.: Sobre la transposicin de la pulsn, en particular del
erotismo anal. O.C., 1917.
9 op. cit.
10 La feminidad (1932); Sobre la sexualidad femenina. (1931);

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algunas mujeres que solo se colma con un hijo) en universal: La mujer ve
colmado su deseo cuando tiene un hijo. La madre solo se siente completa
cuando tiene un hijo. La mujer pues, queda reducida a la categora de madre,
de algunas madres.
Dada esta premisa se entiende la continuacin, la madre no puede
desprenderse de su hijo y lo condena a la falta de ser
11
. Para rescatarlo
se precisa la intervencin del padre, un padre convertido aqu en una especie
de superhroe: el padre convertido en instancia prohibidora para que el nio
no muera aplastado por el deseo de la madre cito textualmente al autor.
Ha culminado su desarrollo con la trasposicin de la mujer, cuyo deseo
era el falo, colmado solo por el hijo, en una madre flica. Toda mujer es una
madre flica en potencia, que necesita que la ley del padre regule su deseo
para evitar, con gran esfuerzo por parte de este, que produzca neurticos
obsesivos y perversos.
En el segundo tiempo del Edipo el padre, agente de la castracin (de la
amenaza) representa a la vez esa funcin de corte al tiempo que es un rival en
la posesin de la madre. La rivalidad es la que produce la angustia de
castracin, dice Schoffer. El nio escapa retirando la investidura libidinal de la
madre. Esto lo hace de dos maneras, por un lado reforzando la identificacin al
padre, lo que le permite retener un vinculo tierno y una fantasa sexual con la
madre (esto es realmente contradictorio: retira la libido pero mantiene la
fantasa?) La otra consiste en identificarse a la madre (para retenerla: si no la
tengo ser como ella y tendr o desear lo que ella desee): ello le lleva a
adoptar una posicin femenina y tierna hacia el padre al tiempo que una actitud
celosa y hostil hacia la madre. (este ejemplo es muy frecuente en las nias, es
parte de su desarrollo psquico, y est avalado por la normatividad cultural y
moral. El problema es cuando ocurre al varn, en el cual la actitud tierna y
amorosa hacia el padre, y la hostilidad a la madre, es sentida como inadecuada
y censurada por la moral social)
En la cita del sepultamiento del complejo de Edipo destaca DS como la
angustia pone coto a los deseos incestuosos infantiles; no puede escapar a la
castracin: si se identifica al padre por su deseo incestuosos, si se identifica a
la madre por ser castrado como ella(de nuevo aqu se cuela la ideologa).
La angustia derivada del castigo por su deseo parricida, dice Freud que
es normal, la angustia frente a la actitud femenina es el factor patgeno (para el
nio se puede entender, no para la nia: qu pasa con la funcin paterna en la

11 Schoffer Kraut, D.: "A cien aos de la funcin paterna en la clnica freudiana". Revista de la
APM, 32. 2002

El otoo del patriarca. Anlisis crtico de la funcin paterna. 7

nia?) El complejo de castracin es la clave para la neurosis, en el varn, pero
no en la mujer, de nuevo la ideologa falocntrica le juega una mala pasada al
autor.
La amenaza de castracin paraliza las aspiraciones libidinales
parcialmente, nunca lo consigue del todo, dice despus el autor. El complejo no
se resuelve nunca, cabra decir. La desexualizacin, la sublimacin, son
soluciones parciales e imperfectas, nunca terminan de agotar las investiduras
libidinales.
Dice Freud que la adopcin de una posicin de amor femenino hacia el
padre es impedida por la castracin, es decir que la identificacin a la madre,
para desde ah investir al padre, como implica la castracin, como la de la
madre, no es posible: de nuevo es un craso error del autor: acaso no es esa la
solucin de muchos casos de homosexualidad masculina?
Despus culmina su expocin el autor con el siguiente desarrollo, el
padre no tiene una relacin directa con el hijo. En reali dad solo existe en tanto
es designado por la madre como objeto de su deseo (EN REALIDAD COMO
SUJETO DE SU DESEO, PUESTO QUE ELLA ES LA QUE SE PROPONE
COMO OBJETO, SEGN LA TEORA DE DS) la funcin paterna depende de
que sea nombrado por la madre como otro de su deseo. El padre no tiene una
relacin directa con el hijo, dice DS. Ver la crtica que hace Rodulfo al respecto
en el segundo varn y en el duelo del padre.
El acto del nacimiento del sujeto humano no se produce con el
engendramiento por la madre, si no al referirlo al padre y al ser nombrado por
l. Esta afirmacin de nuevo deja colar la ideologa patriarcal en un desarrollo
ajeno. El sujeto se hace humano en el engendramiento y en los primeros
cuidados y recibe despus una filiacin paterno materna. La referencia a otro
de la madre es la referencia a la realidad de que la madre no es solo un
engendro del o para el hijo, ese enfrentamiento a la realidad ya es
humanizante.

Esta operacin permite la exaltacin de la figura del padre, y tambin su
desculpabilizacin: el padre freudiano seductor de histricas, al borde de la
perversin, reprimido posteriormente como seala Laplanche, reaparece con
su ropaje hegeliano, covertido ahora en garante con su nombre, del desarrollo
psiquico del nio: el nombre del padre es su funcin de corte. El significante de

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la funcin paterna es el nombre del padre, posteriormente los nombres del
padre, y como seala Zizek
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la mujer es uno de los nombres del padre.
Este padre, aquejado de perversin en los primeros historiales
freudianos, posteriormente reprimido, reaparece rehabilitado en sus funciones y
en sus cargos, disipada toda sospecha sobre su honorabilidad.
Una de las crticas fundamentales a este padre plenipotenciario
proviene, de las filas del pensamiento feminista. Es cierto que mayoritariamente
el psicoanlisis se ha mostrado impertrrito ante las diatribas, en una posicin
de autosuficiencia que no se corresponde con el espritu freudiano de apertura
a las otras ciencias y saberes de la poca. No obstante algunas de las crticas
ya no se pueden calificar con esa suficiencia algo elitista, como provenientes
de gente de afuera, no analizados, gente que no puede comprender. Las
crticas provienen de las propias filas una vez que el feminismo ha calado entre
buen nmero de mujeres psicoanalistas, sobre todo del otro lado del Atlntico.
Frente a esta defensa del padre, cuyo fundamento es ms ideolgico
que clnico, se oponen desarrollos tanto desde la sociologa, la filosofa, y el
propio psicoanlisis en su confluencia enriquecedora con el pensamiento
feminista. Autoras como Rubin, Butler, Chodorow, Benjamin, Benhabib, Burin,
Meler, Bleichmar y otras, han contribuido enormemente a destacar las aporas
del psicoanlisis respecto del orden patriarcal..
hay que hacer hincapie en la mirada del padre sobre la hija y lo que
transmite (san miguel area 3)





12 Zizek, S.: "El trauma: un seuelo engaoso .