UNIDAD 1

HISTORIAS DE LA PSICOLOGÍA: PROBLEMAS, FUNCIONES Y OBJETIVOS - Vezzetti.

Introducción
Historia no como asignatura curricular > espacio de conocimiento y campo de investigación
historias disciplinares: por y para psicólogos. Primer modelo: continúa y amplía introducciones, repasa antecedentes
históricos: memoria de la psi > establece filiación y afirma legitimidad. *función pacificadora y compensatoria *Recurso
imaginado> composición retrospectiva de un campo unificado *crónica de lo mismo } IDENTIDAD construida
retrospectivamente: instituir filiaciones: mitos familiares que nombran un PADRE, continuidad de un linaje
+en psa cierta e indisputable / en psi wundt pero se diversifica, disputas de filiación) Contraste con identidad plena de la
gran familia freudiana resalta precaria armonía de comunidad de los psi> incertidumbre origen: campo dudoso o
problemático - demandas de refuerzo de legitimidad (***)
*se traza una línea desde un pasado legítimo hasta un presente que se celebra como el único posible*
crónica de lo mismo =/= HISTORIADOR +autonomía> distancia de f celebratoria o confirmar verdades establecidas. +indaga
versiones oficiales + señala olvidos + amplía cacon + explora dimensión latente y no reconocida del pensamiento de la
disciplina. } inclusión hp en el marco de la historia de las cs humanas, h como disciplina de investigación (conceptos y
herramientas propios). Plantea:
*doble desafío: 1 no perder familiaridad con su obj 2 espacio de trabajo y de interlocución a disciplinas históricas cada vez
más extensivo (espacio renovado> herramientas novedosas)
***iluminación crítica del presente*** cs humanas: distanciarse de identidad y partir de la diversidad de condiciones,
modelos, conceptos y prácticas. +interrogar críticamente +emanciparse de narraciones tranquilizadoras, desenvolvimientos
continuos y búsqueda de precursores. Unidad deja de ser un requerimiento ] X transmitir relato armado> horizonte p
investigar. Abordaje genealógico (no origen, comienzos contingentes y continuidades dudosas). NO HAY UNA HP: HAY
DIVERSIDAD DE P Y PLURALIDAD DE H.

1.La pluralidad en el objeto: las psicologías

Para renovar representaciones establecidas del pasado: partir de la propia cc de crisis > incertidumbre y perplejidad que es
acallada por la institucionalización académica de la psi
Búsqueda de unidad como ejercicio compensatorio frente a heterogeneidad. Terr psi: filo, humanidades, bio, estudios
comp, cs neuro y cog, matemática, estadística, cs soc, disciplinas clínicas, psa. > la heterogeneidad del campo e su
configuración presente depende de su proceso de formación. La diversidad no depende de desvíos o retrocesos en una
racionalidad prefijada, sino que cada espacio ha obedecido a procesos diversos y heterogéneos.> trama disc compleja y
móvil.*amplia corpus que no puede ser un catálogo de autores canónicos *hay más de un canon ya que hay diversas
tradiciones
*** las reconstrucciones del pasado dependen de ¿? o problemas formulados en el presente> hay más de una historia
posible y más de un pasado a recuperar*** 1) interés presente: en las preguntas se juegan modos de intervención sobre el
presente (más allá de iluminar), favorecer una cc histórica de nuestra propia circunstancia. 2) carácter diferencial del
pasado: se busca conocer en sus rasgos propios: discontinuidad, los términos y objetos dependen de marcos epistémicos y
socioculturales que deben ser indagados en condiciones singulares. +énfasis en 1: presentismo-.modo de ilusión y
anacronismo +en 2: exotismo- pasado incomunicado con el presente } ambas clausuran elucidación histórica capaz de
impactar sobre el conocimiento presente. Mostrar que ideas y proyectos que alguna vez fueron vigentes, eran tan legítimos
como los que hoy son incontrastables. *interrogar críticamente convicciones y ortodoxias> efecto antidogmático.
*una hp debe ocuparse de temas y obj que no son parte de psi* (pluralidad de psi se refleja en un estudio h diversificado)

2.La pluralidad en la construcción: las historias

Psi como objeto complejo. > complejidad y pluralidad que se traslada a las historias posibles: problemas o ¿? diferentes
llevan a historias diferentes. No es una debilidad sino un desafío y fuente de interés para el conocimiento.
2.1 Una historia de los saberes y los conceptos: no puede limitarse al orden de los conceptos en el interior de un léxico de la
disciplina sino a una exploración de los que la psi recibe y transforma. Hay un horizonte epistémico más amplio, problemas
y modelos que nacen en intersecciones. Indagar condiciones extrateóricas de un orden conceptual. Una inv h de los
conceptos debería ser capaz de revelar el suelo común de los significados y traspasos culturales y un orden de conceptos y
reglas de producción de enunciados que es específico de una tradición científica. +psi parte de separaciones disciplinares
que son una construcción retrospectiva, hablar de psi es un anacronismo
2.2 Una historia de los usos: En ámbitos de aplicación, se despliegan modalidades de construcción e implantación que
pueden ser conflictivos entre académicos y profesionales técnicos. Esto recorre la h de la institucionalización de la psi. Una
h de las prácticas y las instituciones incluye y desborda las formas de profesionalización universitaria ya que la inserción de
psi en otros ámbitos constituidos convoca a otro cruce de historias.
2.3 Una historia social y cultural: implantación cultural, nociones que se incorporan a la trama de significaciones de la vida
social: las prácticas en relación con un público y un mercado, en interacción con demanda > impacto sobre una trama de
representaciones y creencias} cultura psi que contribuyó a reconfigurar nociones y valores del mundo moral. Tópicos del
saber académico tienen raíces en el univ de representaciones y prácticas sociales. Doble vía de relación dispositivo
académico/campo cultural: los obj arrastran densidad o h en el mundo social; la modernidad instaló a la ciencia y la técnica
como operadores privilegiados en la formación y reconversión de las r y hábitos de la sociedad. No hay concepto ni
prácticas en las disciplinas humanas que pueda eludir esa inmersión en la vida social.
2.4 Una historia de la profesión: se hace posible por 2 y 3. Diferentes perfiles según ámbito. +que el estudio del proceso de
formación de una comunidad de especialistas no se oscurezca por el presupuesto de una homogeneidad del grupo
profesional que lleve a desconocer variantes y conflictos. Trabajo histórico crítico de imaginarios instituidos según las
modalidades de las pertenencias corporativas. +autonomía e identidad disciplinar
*Celebrar continuidad y orígenes tiene un interés reivindicativo: padre y legitimidad > ortodoxia doctrinaria> transmisión
de una verdad que debe ser preservada> h se reduce a defensa del dogma y garante del orden vigente (se acentúa en
disputas de legitimidad) *la insistencia en la identidad y la legitimidad revela el peso de los fantasmas de ileg y bastardía y
enlaza lo problemas de la historia con los poderes del mito y con las proyecciones de memorias hegemónicas. *Toda
ortodoxia alimenta sus contradictores.

3. Una historia intelectual de la psicología

X memoria (id, cont, autonom) > trama de proc y acont, múltiples, heterog, parciales.
X reconstruir totalidades > problemas
X certezas > curiosidad
-genealogía de los conceptos, situar en horizontes que exceden los límites establecidos por la disciplina
*suspensión de todo a priori normativo sobre lo que la psi es o debe ser
-las preguntas históricas desbordan a las fuentes científicas e involucran campo intelectual, político, institucional> situal
formación discursiva e institucional en una trama que excede límites de la disciplina o la institución. ***
*colocación plural: obj se configuran en vertientes sociocult y conceptuales. (evitar reducción a lógica pens científico que
no consagra autonomía intrateórica / a usos y formas sociales)
*debe dar cuenta de un orden propio de un campo científico profesional (con sus posiciones, reglas de pertenencia de
consagración y ppios de legitimidad) situando análisis en un espacio cultural que tiene rasgos propios ( r soc, formas de
circulación y difusión, público)
>una cosa es hacer h del descubrimiento o fundación de una disciplina: acento en grandes autores y textos fundadores.
>>otra es hacer h de las lecturas, traducciones o desplazamientos:
+recepción: lecturas más eficaces, contx de apropiación, funciones de mediación e implantación de una disciplina. tmb
entre campos disciplinares. foco en condiciones de producción y circulación, relación del autor a la obra que se sitúa en
trama de relaciones y condiciones que operan en producción, difusión y prácticas de lectura. Usos más que trama interna.
***es una práctica activa que modifica aquello sobre lo que se aplica
*** la lectura no es la incorporación pasiva del tx, supone una apropiación que lo transforma.
Públicos diferentes> lecturas divergentes.
-pensarlo en arg: inmigración y recepción de ideas, lenguajes y costumbres.
*** el sentido permanece abierto: las historias se reescriben porque las lecturas se renuevan en dimensiones latentes que
se tocan con sistemas de creencias y con los límites de lo pensable y lo asimilable en un espacio de recepción.

PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS DE UNA HP - TRES TRADICIONES EN LAS PSICOLOGÍAS DEL S XIX - Vezzetti, Talak
-3 corr que construyen nociones y programas de investigación de la psi como una disciplina que pretende constituirse como
ciencia.
+Problemas rec c/ la constitución científica de la disciplina
+condiciones histórico-culturales particulares. mecha c/ recepción> ctx cult e inst distintos afectan la definición de
problemas y programas
1) Inglaterra: evolucionismo y psicología. Estudia conducta: rel org-medio, evolución, adaptación, instinto, innato-
adquirido. Darwin. Modelo: biología. Método: genético- evolución especies (psi comparada) edades y estadios
civilización. Eugenesia.
2) Alemania: psicofísica y psicología fisiológica. Estudia cc: r mentales, actos y contenidos de cc, experiencia int y ext,
fenómenos fisio y psi. Fechner. Modelo: física y fisio. Método: experimental, psicofísico. Psi sensorial.
3) Francia: psicopatología y clínica de la hipnosis. Problemas en torno al síntoma: psicoterapia, sugestión, conflicto,
disoc psí, automatismos. Modelo: medicina mental. Método clínico. La hip viene de inglaterra Mesmer/braid

-Los contextos nacionales e institucionales > rasgos diferenciales, formas particulares de org de la enseñanza, tradiciones de
inv, rel c los E y org, autonomía de los org científicos y núcleos intelectuales. > Problemas de recepción: NO INFLUENCIA:
analizar cond de implantación y apropiación del conocimiento como un proceso activo.

ej: si el empirismo surge en inglaterra (hume) por qué pega en Alemania?

-La fisio alemana fundada en la física, dtps de filo o ciencias, laboratorio. Fisio inglesa modelo clínica, escuelas de medicina,
trastornos neuro y psiq. Hace que ingleses :) hip y alemanes no. Diferentes trad filo y método, formación social, cultura e
institucional: resulta en que no proyectan la misma disciplina. “climas de pensamiento”
--ingleses no preocup por problemas filosóficos, metodológicos ni inv básica.
--Wundt :) filo. Psi x auto. Fechner: resolver matemáticamente rel entre mundo físico y psíquico + preocupación
metodológica por modelo físico matemático: medición es fundamental
---hip heterogénea: campo de ideas y de prácticas c intereses y objetivos diversos. neurología, medicina mental,
magnetismo animal. Fenómenos de masas, autoridad, liderazgo.

LA ESTRUCTURA SOCIAL DE LA EXPERIMENTACIÓN EN PSICOLOGÍA - Danziger

LA PSICOLOGÍA DE 1850 A 1950 - Foucault

Introducción
-Ilustración > cs naturaleza > positivas 1) vdd hombre > ser natural 2) conoc científico: vínculos cuantitativos, hip,
verificación exp. } encontrar en el h prolongación de leyes que rigen fenómenos naturales.
> contradicción entre postulados y el rigor que exige el método de adaptarse a su objeto. “por perseguir ese ideal, fue
llevada a renunciar a postulados”
-renovación de la spi como ciencia del h es una tarea incompleta. Rel entre saber psi y prácticas (abandono post> nuevas
formas de comprensión de lo humano)
-cs nat responden a problemas planteados por las dificultades de la práctica =/= psi nace en punto que la práctica del
hombre encuentra su propia contradicción > análisis de lo anormal, patológico > psi de lo normal de manera secundaria.
Problema> querer dominar contradicciones. } influencia de psicopato francesa que teoriza a partir de problemas que
ocasionan la anormalidad, patología y sufrimiento

El prejuicio de la naturaleza > presentismo - objetividad-tomar prestado

1)Mét f-q : asociación y análisis elemental. Reduce fen complejos a elementos simples para luego sintetizarlos. ej psi gral
2)Mod orgánico: cc tiene carácter de org vivo: espontaneidad, adaptación y proc de regulación interna. instintos, estímulo-
efecto sensorial, nervios} el perro pavlov. reac originales e irreductibles a las acciones que las desencadenan. estudios
psico-fisio buscaban inserción orgánica del AP (pensar rel cuerpo-mente)
3)Mod evolucionista: mito newtoniano y mito spenceriano. ev indiv: proc de diferenciación (hor, expansión hacia lo
múltiple) y mov de organización jerárquica (vert, integración) / enfermedad: inversa a ec y es disociativa // el hecho psi
tiene sentido en rel a un porvenir y a un pasado- hay estruct anteriores y una hist junto con un horiz abierto a lo eventual.
la vida psi tiene una orientación > falta mostrar que es + que una fuerza que se desarrolla, es una significación que nace

El descubrimiento del sentido

+ X hip grales que explican al h como sector determinado del mundo natural >> examen más riguroso de la realidad
humana- hecho a su medida, fiel a caract >> escapa a determinaciones de la naturaleza. No tomar el denominador común
c/ nat > tomar su propio nivel, conductas con que se expresa, cc con que se reconoce, historia personal que lo constituye.
1) Psicopatología Janet> conducta ppios regulativos, es reacción a conducta del otro, depende del resultado obtenido.
2) Análisis histórico Dilthey > todo fen de cc es una realidad histórica, no se puede explicar causalmente con otra entidad,
se debe comprender> explicar por sí mismo. Jaspers. Análisis del sentido inmanente a toda exp vivida.
3) PSA: 1: sentido coextensivo a toda conducta: cc e icc dos modalidades de una misma significación. Parálisis hist, sueños,
lapsus, juego de palabras, artimaña del sentido./ 2: hist individual constituye y cristaliza signif en el pasado en torno de
acontecimientos importantes/ 3: pasado tiene sentido actual, el presente tiene una rel dialéctica con él/ 4: el presente
contiene conflicto entre satisf indiv y normas sociales. “empujar hasta los límites más extremos el análisis del sentido”,
“freud dio su orientación a la psi moderna” + conferir estatuto obj a la significación al ubicar la expresión de la significación
en el comportamiento cuyo contenido es la confrontación de dos historias: indiv y soc.

El fundamento de las significaciones objetivas

*postula ambigüedad inherente a lo humano> ser histórico cuya esencia es la ambig de la significación
*la psi no busca ya probar su posibilidad por su existencia, sino fundarla a partir de su esencia, y no busca suprimir ni
tampoco atenuar sus contradicciones sino justificarlas> tomarlas en serio > formas concretas y objetivas de la existencia
humana > análisis de la existencia del hombre y por la recuperación de lo que hay de más humano en el h: su historia.
* Las contradicciones que motivaron el desplazamiento desde las cs nat, permanecen ahora bajo la forma de ambig
inherente a la existencia humana
 UNIDAD 2
FILOSOFÍA NATURALISTA - Husserl

LA NADA EN EL SER Y LA NADA - Descombes

-programa ontología dualista > hegel??
Y : asocia un contrario a un contrario: el ser es y la nada no es.
*El ser no necesita de la nada para concebirse y la nada necesita del ser para ser su negación
*Dualidad del ser.
a) La nada es la negación del ser, la neg es algo y no nada. La neg no puede engendrar la neg a partir de la plenitud de
lo que es. Hay que añadir la nada al ser. 1+0 es 2
b) La neg supone al negador. Humanización de la nada: el h es el ser a través del que la nada viene al mundo.
¿Si h es algo como puede suscitar la nada? > no puede prescindir de la nada para ser
c) la cosa para ser solo necesita ser> el h no ser para ser
d) *dualidad ser/nada se sustituye por ser caract de la cosa y ser caract del H.
X Unidad: ser esc en dos regiones incomunicables: ser en sí y ser para sí: LA COSA sólo ser para ser, suficiencia-identidad
completa de la cosa consigo misma/ EL H diferencia que le impide asimilarse a una cosa que viene de la cc
*ser en sí: identidad absoluta: el ser es lo que es, encerrado en sí mismo y no tiene rel con nada. No encierra negación
alguna, positividad plena, no conoce la alteridad, o único que se concibe como otro es otro ser, no puede sostener relación
alguna con lo otro ( parménides de platón) } este ser plenamente + está definido a fuerza de negaciones, un ser que no
mantiene ninguna rel con otra cosa no puede ser considerado idéntico, sobre todo si es incapaz de distinguirse de lo que no
es. al no tener relación no puede aparecer y ser conocido.
** el ser par sí: antítesis del ser en sí: es diferencia y oposición ( el en sí es tan idéntico a sí mismo que pierde hasta la
relación de identidad) - es tan negativo que está perpetuamente en fuga ante sí mismo, incapaz de pararse en ninguna
parte
el en sí y el para sí son las dos regiones del ser> tienen algo en común> el ser } la síntesis es imposible porque la relación es
unilateral: a) para sí no puede X en sí b) en sí necesita del para sí para aparecer ante él c) el en sí, para ser, no necesita
aparecer ] en consec el mundo no implica al H .
-quedarse en él como si: todo ocurre como si el mundo, el h y el h en el mundo solo llegasen a realizar un dios fallido.
● como el ser es lo idéntico que solo es idéntico mientras que la cc es la diferencia que nunca debe alcanzar la
identidad la rel entre ambos es una no rel y la síntesis es un fracaso.

LA CUESTIÓN DEL SUJETO EN LA FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL DE SARTRE - Álvarez González

1. La concepción no egológica de la cc: el cogito prerreflexivo

2. El para-sí y el problema de la nada

3. La nihilización del ser por la cc

4. La facticidad del para-sí y la elección originaria

5. La irrupción del prójimo y la cuestión de la intersubjetividad

EL SER Y LA NADA - Sartre

EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO - Sartre

CRÍTICA DE LOS FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGÍA - Politzer