INTRODUCCIÓN

Para todas las personas que han consagrado su vida al magisterio, es claro y notorio que la
realidad actual no es comprensible sin tener una breve idea de la historia de la educación y de
la pedagogía.

Es por ello que la presente guía de estudio se ha elaborado para ser utilizada como manual de
enseñanza para los futuros docentes, así como un eficaz apoyo para los profesionales de la
educación.

Para ellos puede servir como una introducción general a las actividades pedagógicas.

He intentado sintetizar las nociones más básicas e importantes, de la manera más clara y resumida
posible.

Esperando que este libro de estudio despierte ese anhelo de saber y como una aportación modesta a
fin de contribuir a la formación de nuevos profesionales.

Marissa Raudales Maradiaga

PEDAGOGÍA

PRIMERA UNIDAD:
LA EDUCACIÓN TEMA 1
 EDUCACIÓN

Etimológicamente la palabra EDUCACIÓN procede del latín y puede tener dos acepciones.

EDUCARE: Significa “criar”, “nutrir” o “alimentar”

EXDUCERE: Significa “sacar”, “llevar” o conducir desde dentro hacia fuera.

Esta doble etimología dio nacimiento a dos acepciones que resultan opuestas, al menos a primera

vista.

Si se acepta la primera, la educación es un proceso de alimentación o de acrecentamiento que

se ejerce desde fuera. Si se adopta la segunda, ya no se trata de una crianza o alimentación

mediante presión externa, sino de una conducción, de un encausamiento de disposiciones ya

existentes en el sujeto que ya se educa.

 CONCEPTOS DE EDUCACIÓN

La primera característica que se encuentra de la educación al buscar su concepto es lo que

podría llamarse su “HUMANIDAD”. La educación como proceso eminente humano y
socializador ha evolucionado conforme la misma sociedad, así el concepto de educación es
multívoco el que se puede analizar desde la mirada de diferentes autores.

• La educación es el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia

de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia la que
dirige. Por tanto “La educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la
filosofía es alumbramiento”. Platón

• “La educación consiste en ayudar al niño a llevar a la realidad lo mejor de él.” Erich
Fromm

• Piaget: “Es forjar individuos, capaces de una autonomía intelectual y moral y que
respeten esa autonomía del prójimo, en virtud precisamente de la regla de la
reciprocidad.”

• “La educación es el influjo previsor, directriz y formativo de los hombres maduros

sobre el desarrollo de la juventud, con miras a hacerla participar de los bienes que
sirven de fundamento a la sociedad.” Willmann

• “La educación es una acción producida según las exigencias de la sociedad,

inspiradora y modelo, con el propósito de formar a individuos de acuerdo con su
ideal del hombre en sí.” Coppermann

• “La educación, según Kant, es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la

perfección humana.” Kant

• “La educación como la acción ejercida por los adultos sobre los jóvenes”.
Durkheim

• La educación es de carácter algo material y entiende que solo mediante la relación

del individuo con otras personas se puede hacer un hombre: si esta relación es
cualificada puede llegar a ser un buen hombre. Aristóteles

• "La educación es un proceso de transmisión de las tradiciones o de la cultura de un

grupo, de una generación a otra". Acevedo
• "Educar consiste en transmitir los modelos por los cuales el mundo es explicable".
Belth

• "Proceso de adaptación progresiva de los individuos y de los grupos sociales al

ambiente, por el aprendizaje valorizado, y que determina individualmente la
 formación de la personalidad, y socialmente la conservación y la renovación de la
cultura". Bittencourt

• "Educación es evolución, racionalmente conducida, de las facultades específicas del

hombre para su perfección y para la formación del carácter, preparándole para la vida
individual y social, a fin de conseguir la mayor felicidad posible". Rufino Blanco

• "La educación es el influjo consciente y continuo sobre la juventud dúctil con el

propósito deformarla". Cohn

• "La educación es la manera de aprender a vivir para otros por el hábito de hacer
prevalecer la sociabilidad sobre la personalidad". Comte

• "Educación es un mecanismo por el cual el ser humano recibe informaciones con el

propósito de fijarlas en la memoria". Couffignal

• “El objeto de la educación es asegurar al hombre la eternidad". Dante

• "La educación no crea al hombre, le ayuda a crearse a sí mismo". Debesse

• "La educación es la suma total de procesos por medio de los cuales una comunidad
o un grupo social pequeño o grande transmite su capacidad adquirida y sus propósitos
con el fin de asegurar la continuidad de su propia existencia y desarrollo". Dewey

• "La educación es la actividad planeada por la cual los profesores forman la vida
anímica de los seres en desarrollo". Dilthey

• "La educación tiene por misión desarrollar en el educando los estados fisicos,
intelectuales y mentales que exigen de él la sociedad política y el medio social al que
está destinado". Durkheim

• "La educación es el proceso de crecimiento y maduración de los jóvenes dentro de

unas etapas en las cuales los adultos protegen y fomentan el mencionado proceso".
Flitner

• "Suscitar las energías del hombre como ser progresivamente consciente, pensante e
inteligente, ayudarle a manifestar con todo pureza y perfección, con espontaneidad y
conciencia, su ley interior, lo divino que hay en él; en esto consiste la educación del
hombre". Froebel

• "La educación es el perfeccionamiento intencional de las potencias específicamente

humanas". García Hoz
• "La educación es una maduración cualitativa de las facultades del hombre por lo cual
se hace más apto para el buen inicio de sus operaciones específicas". González
Álvarez

• "La educación es el influjo elevador, integrado por cuidados psíquicos (liberación de

trabas, enseñanza, inspiración, ejercicio) que la generación adulta ejerce sobre el
desarrollo de la que está madurando. con objeto de preparar a los individuos que la
integran a conducir personalmente su existencia dentro de las sociedades que la
circundan vitalmente, y con ello a la inteligente realización de los valores en que se
fundan dichos sociedades". Gottler

• "Educación es el conjunto de todos los efectos procedentes de personas, de sus

actividades y actos, de las colectividades, de las cosas naturales y culturales que
resultan beneficiosas para el individuo despertando y fortaleciendo en él sus
capacidades esenciales para que pueda convertirse en una personalidad capaz de
participar responsablemente en la sociedad, la cultura y la religión, capaz de amar y
ser amado y de ser feliz". Henz

• "La educación es la organización de hábitos de acción capaces de adaptar el individuo

a su medio ambiente y social". James, W.

• "La educación consiste en distribuir la cultura, para que el hombre organice sus
valores en su conciencia y a su manera, de acuerdo su individualidad".
Kerschensteiner

• "La educación es el proceso de construcción individual que enriquece y guía la vida

de tal modo que resulte más intensa en la persona y en la sociedad". Kilpatrick

• "El fin educativo es la formación de hombres libres, conscientes y responsables de sí

mismos, capaces de su propia determinación". Lemus

• "La consecución de un alma sana en un cuerpo sano, tal es el fin de la educación".

Locke

• "Educar es cultivar y desarrolla r cuantos gérmenes de perfección física y espiritual

ha puesto Dios en el hombre: es intentar hacer hombres perfectos con la perfección
que cuadra a su doble naturaleza espiritual y corporal, en relación con su doble
destino temporal y eterno". Manjón

• "La educación es la formación del hombre por medio de una influencia exterior
consciente o inconsciente (heteroeducación) o por un estímulo, que si bien proviene
de algo que no es el individuo mismo, suscita en él una voluntad de desarrollo momo
conforme a su propia ley (autoeducación)". Nassif
 • "Significa producir recto crecimiento, mediante cuidado y tratamiento adecuado".
Natorp

• “La educación es el desarrollo natural, progresivo y sistemático de todas las

facultades". Pestalozzi

• "La educación consiste en una actividad sistemática ejercida por los adultos sobre
los niños y adolescentes con el fin principal de prepararles para la vida que deberán
y podrán vivir". Planchard

• "Por educación entendemos la formación consciente de las nuevas generaciones

conforme a la cultura y al ideal de cada pueblo y época'. Ruiz Amado

• "La función de educar es el proceso de preparar al hombre para la vida completa".

Spencer

• "Educar es transferir a otro, con abnegado amor, la resolución de desarrollar de

dentro a fuera, toda su capacidad de recibir y forjar valores". Spranger

• "El contenido esencial de la educación estriba, sobre todo, en formar un hombre

capaz de elevarse al nivel de la civilización moderna, o sea, de encontrar el sentido
de la vida en este nuevo mundo". Suchodlski

• "La educación es la acción sobre un hombre, intencional y ordenada según un plan,

acción que se dirige a un hombre individual, en cuanto tal, en su primera juventud,
con vistas a proporcionarle, conforme a lo planificado, una forma determinada y
permanente". Ziller

• "La educación debe preparar a los jóvenes para la agresión a la cual pueden ser
sometidos o de la que pudieran ser objeto… y la cultura pudiera ser agresiva”. Freud
1952.

• "Los frutos de la educación son el amor, la justicia, la ciencia, la sabiduría, la

inteligencia, el conocimiento, la significación, un sistema de símbolos, los valores,
la alegría, la paciencia, la templanza, la bondad, la honestidad, la libertad. La
educación ayuda a superar y liberar al hombre de su conciencia natural ingenua para
ganar una conciencia crítica problematizadora, liberadora". Freire, 1998.

CITAS SOBRE LA EDUCACIÓN:

"Al estudiante que nunca se le pide que haga lo que no puede, nunca hace lo que puede."
John Stuart Mill

"Aprender es descubrir que algo es posible." Fritz Perls

"Aprender sin pensar es esfuerzo perdido; pensar sin aprender, peligroso." Confucio

"Aquellos que educan bien a los niños merecen recibir más honores que sus propios padres, porque
aquellos sólo les dieron vida, éstos el arte de vivir bien." Aristóteles

"Desde los primeros pasos de su educación el niño debe experimentar el placer del
descubrimiento." Alfred North Whitehead

"El arte supremo del maestro consiste en despertar el goce de la expresión creativa y del
conocimiento." Albert Einstein

"El dolor hace al hombre pensar. El pensamiento hace al hombre sabio. La sabiduría hace
tolerable la vida." John Patrick

"El estudio ha sido para mí el remedio supremo contra las desilusiones de la vida. No he conocido
ninguna aflicción que una hora de lectura fuese incapaz de aliviar." Montesquieu

"El hombre comienza, en realidad, a ser viejo cuando deja de ser educable."Arturo Graf

"El maestro deja una huella para la eternidad; nunca puede decir cuando se detiene su influencia."
Henry Adams

"El maestro que intenta enseñar sin inspirar en el alumno el deseo de aprender está tratando
de forjar un hierro frío." Horace Mann

"El objeto de la educación es preparar a los jóvenes para que se eduquen a sí mismos durante
toda su vida." Robert Hutch

“La meta principal de la educación es crear hombres que sean capaces de hacer cosas nuevas no
simplemente de repetir lo que otras generaciones han hecho; hombres que sean creativos, inventores
y descubridores. La segunda meta de la educación es la de formar mentes que sean críticas, que
puedan verificar y no aceptar todo lo que se les ofrece." Jean Piaget

"No hay educación si no hay verdad que transmitir, si todo es más o menos verdad, si cada cual
tiene su verdad igualmente respetable y no se puede decidir racionalmente entre tanta
diversidad." Fernando Savater

"En la educación de los niños no hay nada como atraer el interés y el afecto; de otra manera
lo único que se logra son asnos cargados de libros." Michel de Montaigne

"En la juventud aprendemos, en la vejez entendemos" Marie von Ebner-Eschenbach

ALGUNAS FRASES CÉLEBRES SOBRE LA EDUCACIÓN DE PAULO FREIRE

 • Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una
pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han
hecho.
• Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una
comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado
• Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos
• Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo
• Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando
• Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad
• Enseñar exige saber escuchar
• Nadie es, si se prohíbe que otros sean
• La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres
en proceso de permanente liberación
• No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión
• Decir la palabra verdadera es transformar al mundo
• Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr
concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa
• El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en
una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia
transformación
• El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de
libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y
recrearlas.
• Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser
educados por los educandos.
• Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.
• La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y
mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a
vivir en una "cultura del silencio".
• Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
• Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con
el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concienciación.
• La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la
liberación permanente de la Humanización del hombre.

TIPOS DE EDUCACIÓN

• Educación Tradicional: de corte intelectualista, como predominio del educador sobre el

educando, convertido en pasivo receptor de conocimientos.

• Educación Nueva o Progresiva: basada en la actividad, libertad y la espontaneidad del

alumno.
• Heteroeducación: viene del griego Heteros (otro o distinto) y es el proceso educativo que
se organiza, se ejerce y se impone desde afuera y desde arriba.

• Autoeducación: viene de griego Autos (uno mismo o propio), proceso educativo que
recorre la dirección inversa, es decir que nace del individuo, y se apropia del exterior y lo
conforma a su individualidad.

En la Heteroeducación se forma al sujeto, en la Autoeducación el sujeto

se forma de acuerdo a una voluntad autónoma de desarrollo interior.

• Educación Cósmica: Es la influencia de los factores, fenómenos y elementos del mundo

(Cosmos), es su más amplio sentido (es lo que rodea al individuo) que inciden sobre el
hombre y lo configuran.

• Educación Sistemática: Es la que se imparte en la escuela, supone una relación

espontánea entre el que educa y el educador. Se caracteriza por el definido propósito de
educar o de ser educado.

ELEMENTOS O CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN CÓSMICA

• Inconsciente: No se propone deliberadamente educar

• Asistemática: Sin sistema ni orden
• Ametódica : No tiene procedimientos predeterminados
• Natural: inherente a sus a sus deseos y necesidades propias de la circunstancia en que se encuentra
ese momento
• Espontánea : actuar voluntariamente , (decir lo que uno cree saber , partiendo de su experiencia
previa)
• Refleja: actúa involuntariamente según sus necesidades

ELEMENTOS O CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN SISTEMÁTICA

• Consciente :Se propone deliberadamente educar

• Intencional: Tiene un propósito de aprendizaje ;de un cambio de conducta( adquisición de
conocimiento)
• Metódica : Tiene procedimientos predeterminados • Artificial: ambiente educativo
construido
 RELACIÓN ENTRE LA EDUCACIÓN CÓSMICA Y SISTEMÁTICA

Pueden hacerse desde dos ángulos, el individual y el social.

La educación sistemática depende de la cósmica, le proporciona elementos para cumplirse

CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN

1. HUMANIDAD La educación tiene lugar en seres humanos, por tanto, en personas

racionales cuyo propósito es desarrollar sus facultades (inteligencia, voluntad, afectividad,
físicas, etc.) que al principio de la vida están ahí con ellas y son meras disposiciones y
posibilidades. Pero que la educación permite desarrollar estas facultades innatas del ser
humano a través de la práctica.

2. PERFECCIONAMIENTO
La educación es básicamente un proceso de perfeccionamiento; es pasar de un estado a otro:
de lo que se es a lo que se debe ser. Se trata de adquirir y desarrollar potencialmente nuestras
capacidades, lo que supone un tránsito hacia algo mejor, algo que nos lleva a tener una acción
interior. También vemos que la educación es una vía de perfeccionamiento integral de todas
y cada una de las dimensiones humanas.

3. CONDUCCIÓN
En el proceso educativo, la comunicación es esencial, no es algo secundario o ajeno, sino que
está íntimamente unida; no es imposible concebir a la educación sin que exista un proceso de
comunicación continuo entre educador y educando.
En la educación, la comunicación se identifica como una profunda acción que promueve la
relación entre dos o más personas que intercambian información, y se atienen a unos patrones
y normas con el fin de educador.

4. ORIENTA HACIA LA OBTENCIÓN DE VALORES:

La educación ayuda, guía, influye, hasta llevar a la perfección del hombre. Esto exige orientar
al ser humano hacia fines valiosos, además de que demanda la aceptación de sí mismo en la
misión concreta que le corresponde desempeñar. El hombre debe educarse con base en los
valores, que permitan su formación integral, que los educandos examinen y conozcan sus
propios conocimientos, valores y sentimientos.
 FACTORES DE LA EDUCACIÓN
Un factor es un elemento que influye en algo. Y si hablamos de la educación del ser humano
los factores educativos son los distintos aspectos que intervienen, determinan o influyen en el
humano para que logre competencias y tenga una formación completa.

• FACTOR GENERAL: Todo elemento o hecho que influye sobre otro causándole
modificaciones.

• FACTOR BIOLÓGICO: Son influencias de carácter natural o constitucional que

favorecen o limitan la formación educativa de las personas; Están relacionadas con la
naturaleza fisiológica del individuo, incluyendo la constitución física, la herencia y las
glándulas endocrinas.

• FACTOR PSICOLÓGICO: Influencia de carácter espiritual, intelectivo o conductual

incluyendo el desenvolvimiento psíquico, funciones anímicas, los tipos psicológicos y las
diferencias individuales.

• FACTORES HISTÓRICOS: Las influencias debidas al proceso humano a través del

tiempo y del espacio, incluyendo la civilización y la cultura, la lengua y la religión, la
costumbre, las tradiciones, las narraciones, los monumentos, el derecho y la profesión, los
hombres ilustres, etc.

• FACTORES SOCIALES: Se entiende las influencias ambientales humanas de índole

institucional, incluyendo la familia, la comunidad local, la comunidad nacional y la
internacional, organizaciones sociales, los medios de información y los centros de trabajo,
centros de estudio y de recreación.

LOS 4 PILARES O FUNCIONES DE LA EDUCACIÓN.

La función de la educaciones la transmisión del conocimiento, así como permitir el desarrollo

de habilidades y competencias en el individuo que le ayuden a desenvolverse y adaptarse al
mundo. Para cumplir con estos objetivos podemos decir que la educación debe estructurarse
en torno a cuatro (4) aprendizajes fundamentales, que se convertirán para cada persona, a lo
largo de su vida, en los pilares del conocimiento.

LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACIÓN

1.- APRENDER A CONOCER

 Consiste en adquirir los instrumentos para la comprensión. Es decir, este aprendizaje se
centra en dominar los instrumentos propios del saber y no tanto en la adquisición de
conocimientos. Puede considerarse a la vez un medio y un fin en la vida humana, ya que
por un lado es algo necesario para comprender el mundo, desarrollarse y vivir con
dignidad y por otro constituye un objetivo en sí mismo, justificado por el placer de
conocer y descubrir. Para que se lleve a cabo este aprendizaje se deben estimular las
capacidades mentales de las personas, tales como la atención, la memoria o el
pensamiento (concreto y abstracto). De esta forma el alumno "aprenderá a aprender".

2.- APRENDER A HACER

Se trata de aprender a poner en práctica los conocimientos teóricos, para poder influir y
modificar el entorno. Esto está íntimamente ligado al mundo profesional, puesto que para
poder desenvolverse en el mercado laboral es necesario saber aplicar las enseñanzas y
conocimientos de forma eficiente. Por ello, el aprender a conocer y a hacer, son dos
funciones indisociables, ya que no funcionan la una sin la otra.

3.- APRENDER A VIVIR JUNTOS

Este aprendizaje es quizá el reto más complicado y a la vez más necesario de la educación.
Consiste en el aprendizaje de la convivencia pacífica, para que la persona pueda participar
y cooperar con los demás en las distintas actividades humanas. Si se consigue aprender
habilidades como la no violencia, el respeto a los demás, la empatía, la escucha activa o
la tolerancia, se conseguirán evitar en gran medida las situaciones de conflicto en el
futuro.

4.- APRENDER A SER

Consiste en el desarrollo integral de cada persona, en cada uno de los aspectos de la vida,
que incluyen cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, responsabilidad y espiritualidad.
A través de la educación las personas deben ser capaces de desarrollar un pensamiento
autónomo y crítico, que les permita elaborar sus propios juicios y decidir sobre su vida,
así como un pensamiento creativo.

ELEMENTOS QUE SE NECESITAN PARA DEFINIR EL CONCEPTO SOBRE

EDUCACIÓN

LA EDUCACIÓN COMO REALIDAD

La educación es un hecho real, efectivo una realidad de la vida individual y social humana, que
adopta múltiples formas. En primer lugar podemos percibir esa realidad en nosotros mismos,
en cuanto nos modificamos o transformamos intencionadamente.

* Para los siguientes estudiosos la educación es una realidad:

Spranger: “La educación es una actividad humana que se ha realizado por sí misma desde los
tiempos más primitivos aun sin una teoría manifiesta”.

Dewey: “Lo que la nutrición y la reproducción son para la vida fisiológica Es

la educación para la vida”.

Petersen : “La educación es y ocurre tan ordinariamente como la vida y sus funciones son y
se realizan; El educar pertenece, pues al ser del hombre originaria e inseparablemente la
educación es algo dado, es una función de lo que es, de la realidad”.

Locke: “Pienso que puede afirmarse que de todos los hombres con que tropezamos, las nueve
décimas partes son lo que son, buenos o malos, útiles o inútiles. Por la educación que han
recibido. Esta es la causa de la gran diferencia entre los hombres”.

LA EDUCACIÓN COMO NECESIDAD

La educación es también una necesidad, tanto para la vida del individuo como para la sociedad.
El individuo necesita la educación para su subsistencia, para la vida de los pueblos, para
multiplicarse. La sociedad necesita la educación para su subsistencia normal incorporar las
nuevas generaciones, que vienen desprovistas de toda cultura al mundo tiene que aprender los
usos costumbres de sus antepasados, su lenguaje, su técnica, su saber.
La sociedad humana tiene necesidad de propagarse espiritualmente mediante la educación de
las nuevas generaciones para poder desarrollarse. Esta necesidad la han reconocido ha sido
reconocida también por pensadores eminentes.

* Para los siguientes estudiosos la educación es una necesidad:

Kant: “Únicamente por la educación el hombre llega a ser hombre. No es sino lo que la educación le
hace”.

Dewey: “En términos generales, la educación significa la suma total de procesos por los cuales una
comunidad o grupo social transmite sus poderes y fines adquiridos con el fin de asegurar su propia y
continuada existencia y crecimiento”.

Dilthey: “La educación es una función de la sociedad. La educación en tanto que adopta los jóvenes
a las necesidades de la sociedad, es también una necesidad de la sociedad. Esta función tiene que ser
ejercida desde dentro de ella para que la sociedad alcance su fin. Así realizar esta adaptación en la
educación constituye una necesidad siempre operante de la sociedad”.

Krieck: “La educación es una función vital, necesaria, que se ejerce en todas partes y en todos
los tiempos en que los hombres conviven de un modo duradero. Con ello se ha demostrado
también que no hay crecimiento psicológico sin educación. El hombre llega a ser miembro de
la comunidad con su lenguaje su género de conciencia y su conducta típica sólo por medio de
la educación”.
Hegel: “El hombre es lo que debe ser mediante la educación, mediante, el hombre es sólo la
determinación, el deber. El animal acaba pronto su educación; pero esto no debe considerarse
como un beneficio de la naturaleza para con el animal. Su crecimiento es sólo un
robustecimiento cuantitativo. El hombre por el contrario, tiene que hacerse a sí mismo lo que
debe ser; tiene que adquirirlo todo, por sí solo, justamente porque es espíritu tiene que hacerse
a sí mismo lo que debe ser; tiene que adquirirlo todo por sí solo, justamente porque es espíritu;
tiene que sacudir lo natural. El espíritu es, por lo tanto, su propio resultado”.

LA EDUCACIÓN COMO ASPIRACIÓN

En el fondo de todo ser humano (niño, hombre, mujer) existe una tendencia al desarrollo y
perfeccionamiento. Todos los seres humanos deseamos algo más, tenemos aspiraciones,
anhelos, deseos y buscamos, obtener lo mejor cada vez, (obtener más conocimientos). Esta
tendencia a la elevación y al perfeccionamiento es uno de los móviles más importantes que
hacen posible la mejora del individuo y el progreso de la humanidad y constituye también una
forma de educación.

* Para los siguientes estudiosos la educación es una aspiración:

Spranger: “Aquella actividad cultural consciente el auxiliar al desarrollo realizado con el fin
de que el hombre aprenda, valores y estructura por su espíritu y energía propios el sentido y el
contenido del mundo moral a él asequible”.

Montessori: “Tener en cuenta las necesidades del niño y satisfacerlas para que su vida pueda
desenvolverse plenamente, es el funcionamiento de la educación, el niño debe de ser ayudado
a actuar y a expresarse, pero no debe el adulto actuar en su lugar, sin una necesidad
absoluta......El adulto debe ayudar al niño a hacer por sí cuanto es posible hacer”.

Hubert: “En esta progresión hacia la madurez, es siempre el ser mismo quien proporciona el
principal esfuerzo. La educación no es más que un ayudante necesario. El fondo de la vida
mental, la fuente de su desarrollo es siempre la aspiración a darse una forma, la oscura
necesidad de unidad, la exigencia de darse un cuerpo y de mantenerlo en equilibrio en sistema
de las acciones y reacciones mecánicas, del universo”.

Pestalozzi: “La educación no es en el fondo más que La ayuda para la propia ayuda. El niño
debe actuar y hallar por sí sólo tanto como sea posible; es decir el educador debe saber que la
naturaleza instituye mejor que el hombre.....Toda la instrucción del hombre no es, pues otra
cosa que el arte de auxiliar a este anhelo de la naturaleza por su propio desarrollo..........”.

LA EDUCACIÓN COMO DESARROLLO

Cuando observamos a los seres vivos vemos como nacen, se desarrollan adquiriendo cada vez
mayor tamaño y volumen hasta su muerte. Refiriéndonos concretamente al hombre, miramos
como pasa por fases y etapas sucesivas durante toda su vida, infancia, adolescencia, juventud,
adultez y ancianidad. Cada una de estas etapas es continuación de la anterior y se sucede en
la siguiente.

LAS DIFERENCIAS EN EL DESARROLLO DEPENDEN DE VARIAS CIRCUNSTANCIAS, LAS CUALES

SE PUEDEN RESUMIR EN TRES:

· Los genes o disposiciones naturales

· El medio o mundo circundante
· El factor espiritual

Los tres determinan el desarrollo de los seres vivos en general

LA IDEA DE LA EDUCACIÓN COMO DESARROLLO HA SIDO EXPRESADA POR DIVERSOS PEDAGOGOS, A

PARTIR DE ROUSSEAU.

Rousseau: “Se dirige a las plantas por el cultivo y a los hombres por la educación. Todo lo
que no tenemos al nacer y necesitamos al ser mayores nos es dado por la educación..........”.
Los individuos que se desarrollan, una determinada forma de vida, un determinado orden a
las fuerzas espirituales”.

Kant: “La educación consiste en devolver de un modo proporcional y conforme a un fin todas
las disposiciones naturales del hombre y conducir así toda la especie humana a su destino”.

Froebel: “El fin de la educación es el desenvolvimiento de una vida fiel a su vocación, pura y
por tanto sana……., suscitar las energías del hombre como ser progresivamente consciente,
pensante e inteligente, ayudarle a manifestar con toda pureza y perfección, con espontaneidad
y conciencia su ley interior lo divino que hay en él, en esto consiste la educación del hombre”.

LA EDUCACIÓN COMO FUNCIÓN CULTURAL

La cultura comprende no solo los productos espirituales elevados, como las obras artísticas, las
teorías científicas, los descubrimientos técnicos, las reglas morales y los sentimientos religiosos,
sino que también incluye objetos y creaciones materiales humanas más modestas de carácter
utilitario, como las casas los vestidos, los instrumentos agrícolas, los utensilios domésticos, etc. Así
mismo entran en la cultura una serie de instituciones que nacen de la convivencia de los hombres
entre sí, como la familia el pueblo el gremio el estado, etc. La cultura sin embargo no puede existir
por sí sola, independiente del hombre si no que tiene que vivir en él, hacerse personal, para poder
subsistir y desarrollarse.

* LAS DOS FUNCIONES DE LA EDUCACIÓN RESPECTO A LA CULTURA:

· Facilitar la creación, conservación y reproducción de la cultura. ·

Posibilitar el desarrollo cultura del hombre.

LA EDUCACIÓN COMO FUNCIÓN SOCIAL

La educación se ejerce directamente sobre el individuo como tal, trata de desarrollar o facilitar
el desarrollo y la formación de su vida personal. En este sentido toda educación es educación
individual. Pero es individuo no vive solo en el mundo si no en relación directa con los demás.
De ellos recibe ayuda y estímulos y él a su vez influye sobre los demás. En este sentido toda
educación es una educación social. La Sociedad condiciona a la educación, no cabe educación
si influencia social; Pero a su vez la educación es necesaria para la sociedad; No hay sociedad
si una educación de los individuos que la componen. De este modo la educación es a su vez
individual y social, personal y colectiva.

* LA RELACIÓN DE LA EDUCACIÓN CON LA SOCIEDAD, Y DE LA EDUCACIÓN COMO FUNCIÓN SOCIAL,

HA SIDO DEFINIDA DE DIVERSOS MODOS:

Natorp: “El concepto de la pedagogía social significa el conocimiento fundado en principios

de que la educación dl individuo está condicionada socialmente, así como por otra parte una
conformación humana de la vida social, esta fundamentalmente condicionada por una
educación adecuada de los individuos que han de formar parte en ella”.

Otto Willman: “La educación es la actividad homologa de la generación creciente mediante

la cual regula de un modo protector los esfuerzos de la naturaleza juvenil y los configura
moralmente, dando a la progenie, los fundamentos de su propio contenido vital, espiritual y
moral”.

Dewey: “La educación significa la suma total de procesos por medio de los cuales una
comunidad o grupo social, grande o pequeña, transmite sus poderes y fines adquiridos con el
objeto de asegurar su propia existencia y su desarrollo continuo”.

¿QUE SON LOS FINES EDUCATIVOS?

Son los grandes ideales cuya formulación se hace siempre en un plano teórico y que se refieren a las
metas ultimas dela educación.

CLASIFICACION DE LOS FINES EDUCATIVOS

• Generales: válidos para todos los hombres.

• Particulares: válidos para un grupo de hombres, o para un determinado individuo e incluso para
un momento o sector de la educación.
• Trascendente: exteriores al sujeto.
• Inmanentes: identificados con el desarrollo de las disposiciones individuales, no salen del ámbito
de la experiencia particular de un sujeto o de un grupo de personas.

ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Aproximación al concepto de Antropología de la Educación

A continuación se definirá antropología y educación por separado, para posteriormente conocer la
definición de antropología de la educación.

·Educación: La palabra educación viene del Latín y tiene dos acepciones; “educare” que
significa criar, nutrir o alimentar y “exducere” que significa sacar, llevar o conducir desde
dentro hacia afuera y puede definirse como: todos aquellos procesos que son bidireccionales
mediante los cuales se pueden transmitir conocimientos, costumbres, valores y formas de
actuar. La educación no se lleva a cabo solamente a través de la palabra sino, está presente en
todos nuestros sentimientos, actitudes y acciones. Es el proceso de concentración y
vinculación cultural, moral y conductual.

Antropología: la Antropología es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el

individuo como un todo, es decir, la antropología aborda la temática del ser humano a través
de los diversos enfoques que ofrecen disciplinas tales como las ciencias naturales, sociales y
humanas. La antropología, entonces, es aquella ciencia que nos permite conocer al hombre en
el marco de la sociedad y la cultura.

La antropología de la educación:
La antropología es una ciencia que se dedica al estudio en profundidad del ser humano este es
un término de origen griego, formulado por “anthropos”, “Logos” que tiene como significado
conocimiento, hombre y humanos. Este se centraliza en la reflexión sobre las sociedades, así
como también el análisis del hombre y su comportamiento social, esta ciencia ha sido
conocida desde la antigüedad por el pensamiento de los grandes filósofos de la época,
destacando entre ellos a Herodoto, el cual es un griego que es considerado “el padre de la
Historia y Antropología”, por los grandes aportes analíticos que brindó sobre la antropología.

Sin embargo, la antropología se ha desarrollado como una ciencia social con el movimiento de
la Ilustración en el siglo XVIII, así pues se logró consolidar, mediante la mejora de los métodos
y clasificaciones para la raza humana habitante de una región. Durante este período, se habían
desarrollado informes de los viajeros, de los misioneros y de los comerciantes, sobre los hábitos
de los nativos de las tierras y los debates recién descubiertos sobre la condición humana, estos
análisis fueron sumamente importantes para el desarrollo de los estudios antropológicos. Así
pues, la educación puede ser observada como un proceso de interacción social que se produce
entre dos culturas como parte de la misma sociedad, Puesto que la educación implica la
comprensión de quiénes somos, no resulta sorprendente que el principal dictamen de la
Antropología de la Educación es que sea un campo interesado principalmente en la transmisión
cultural. La transmisión o aprendizaje de la cultura implica la transferencia de un sentido de la
identidad entre generaciones, a veces denominado endoculturación y también la transferencia
de identidad entre culturas, a veces conocido como Aculturación. De acuerdo a todo ello, no
resulta extraño que la Antropología de la Educación haya ido incrementado su focalización en
la identidad étnica y en los cambios étnicos.

Entonces la antropología de la educación es una rama de la antropología que se encarga del

proceso de aprendizaje social, es decir, de la educación de las distintas sociedades y como se
lleva a cabo entre otros aspectos.

Tomando en consideración las palabras de Inmanuel Kant, la educación adquiere un rol

protagónico al momento de querer estudiar la vinculación existente entre el hombre y la
sociedad.

Especialmente, si se entiende el concepto de la educabilidad como la capacidad de cada

persona de ir adquiriendo nuevos conocimientos integrados en el orden social, se puede
comprender que esto le permitirá un mejor desenvolvimiento con su entorno.

Esto trae como condición necesaria que, al haber un mejor desenvolvimiento, habrá también
una mejora tanto en ámbitos individuales como colectivos, ya que al desenvolverse mejor en
el ambiente, se beneficia también a la sociedad.

Al profundizar en esta perspectiva, se puede observar que la educación permite dotar al

educando de las herramientas, habilidades, competencias y valores que son indispensables
para su desempeño social.

En este sentido, es importante considerar que el proceso de aprendizaje es constante y permanente,

porque las habilidades que se necesitan en cada una de las etapas del desarrollo vital individual, son
diferentes y por lo tanto, es necesario adquirir nuevos conocimientos de manera tan imperiosa como
se requiere posteriormente su actualización.

Es por esto que la educación se convierte en una necesidad permanente del ser humano, ya
que cada día requiere de nuevas herramientas y eso queda en evidencia ante la tendencia a la
capacitación permanente para que cuente con las armas necesarias para su desempeño laboral,
profesional y por ende, su realización personal.

Es preciso que se comprenda que la capacidad de un individuo de adquirir nuevas conductas

a lo largo de su existencia, como se puede comprender al hecho de educar, pasa por
comprender el rol que cumple el ser humano en la sociedad.

No es un ser aislado, es un ser integrado a una comunidad y a su vez es integrador de nuevas

experiencias de crecimiento social, es decir, construye y a la vez es construido.

Es un proceso complejo porque la educación es un continuo, con entradas y salidas en un

sistema que funciona con una serie de interrelaciones entre todos los miembros de la
comunidad educativa. Una intervención en cualquier nivel del sistema, implica el reacomodo
de las restantes piezas del sistema. Así como el hombre no puede ser autárquico, la educación
no puede carecer de una visión de hombre y de la sociedad.

Esta relación queda en evidencia cuando observamos que cada periodo de la historia social, la
educación ha sido un reflejo de la sociedad imperante.

La educación ha ido dotando a los educando de las herramientas necesarias para desenvolverse
en la comunidad y como esta es permeable, la educación se ha ido permeabilizando también,
pero asimismo ha debido asumir la responsabilidad de mantener la integridad en la formación
de las personas, ya que no basta con capacitarla con herramientas, sino que es preciso que
conozca su rol social y asuma el compromiso de vivir en comunidad para que contribuya al
desarrollo armónico de la sociedad.

Aporte de las ciencias sociales a la antropología de la educación:

Según el planteamiento propio de la ciencia positiva, la Antropología estudia al hombre como
una entidad biológica y como una unidad de comportamiento, como miembro del reino animal
(antropología física y morfológica) y como miembro de una sociedad de personas (antropología
social y cultural). La antropología física se divide en dos: la antropogonía (estudio de la
descendencia) y la antropotaxis (estudio de las razas); ambas subalternan otras disciplinas
científicas como la craneología, la antropometría, la serología, la genética y la fisiología. La
antropología cultural, por su parte, atiende al tiempo -datación y duración de la cultura- y al
estadio evolutivo de cada una de ellas. El capítulo de la antropología cultural que se dedica a
investigar las culturas antiguas ágrafas ya inexistentes se denomina paletnología; si trabaja sobre
documentos escritos, es propiamente un tratado dentro de la Historia general. Si estudia culturas
primitivas supervivientes recibe el nombre de etnología, y si se trata de culturas rurales aisladas
con tradiciones propias, folklore. Los ítems específicos que, acerca de cada una de las culturas,
la antropología cultural trata de satisfacer se refieren a la tecnología, la economía, la organización
social, el lenguaje, el arte, la ciencia y la religión.

Pero, qué aporta la antropología social; fray Bernardino de Sahagún y fray Diego de Durán
(siglo XVI) son quienes por primera vez se preocuparon de hacer descripciones detalladas
sobre los modos de organización social de las culturas indígenas mexicanas del tiempo del
descubrimiento español. Ya en sus escritos se halla una cierta metodología elaborada, basada
en la observación directa y personal, en el trabajo de campo, en el control de la información
por parte de informantes nativos y en un mínimo conocimiento de la lengua indígena.

Pero es en el siglo XIX cuando esta antropología regional alcanza un estatuto propio,
fundamentalmente gracias a los trabajos de L.H. Morgan (1818-1881), basados en el estudio
de campo y en la clasificación y descripción etnográfica. Gracias a su privilegiada posición
colonialista, Inglaterra estuvo en las mejores condiciones de aportar a esta ciencia la mayor
parte de su material empírico. Han tenido gran influencia en su posterior desarrollo las
investigaciones de A.R. Radcliffe-Brown, la especulación organicista de Spencer y el
naturalismo estructural de Durkheim, ya en nuestro siglo. Hay que mencionar, además, como
los principales cultivadores de esta rama científica, a A.L. Kroeber, R.H. Lowie, R. Redeield,

F. Boas, R. Benedict, M. Mead, G. P. Murdock, E. E. Evans-Pritchard y, fundamentalmente,

B. Malinowski, representante más destacado de la corriente funcionalista, y C. Lévi-Straus,
principal mentor del estructuralismo. La antropología social pretende ser un puente entre el
cuantitativismo de la teoría sociológica —centrado en las culturas urbanas— y el
cualitativismo de la antropología cultural, que se ha dedicado más a las culturas ágrafas
arcaicas. De todas maneras, muestra un sesgo primitivista y ruralista, incluso cuando estudia
las sociedades urbanas, en busca de sus caracteres más tradicionales. La razón de ello, según
apunta Wolcott, es la necesidad que tiene el investigador de convertir en extraño lo familiar
para poderlo tematizar y hacerlo objeto de su curiosidad.

Sólo así se pueden realizar preguntas interesantes y agudas, pues el extrañamiento hace
posible la objetivación y permite disponer de referencias comparativas, lo cual facilita, a su
vez, un sano relativismo que amplía el horizonte de lo cuestionable. La problematización de
lo consabido y el acostumbramiento a lo anormal pasan entonces a ser un principio
hermenéutico y metodológico, con lo que la investigación adquiere tintes de cierto exotismo.
Por ello, como también señala Wilcox, no existe mejor recurso para la investigación
antropológica que comenzar teniendo experiencia de otros lugares, de otras culturas y grupos
humanos. En lo posible, el antropólogo debe buscar comunidades «dramáticamente distantes»
a la suya (Wolcott). Así, en relatos culturales muy distantes podremos encontrar una
solidaridad con el nuestro y comprendernos mejor a nosotros mismos, tratando de comprender
lo remoto. Tal es el legado fundamental de los fundadores de la Antropología positiva (Boas,
Malinowski, Mead).

Esto tiene una gran importancia de cara a la investigación propia de la Antropología positiva
de la Educación y a la Etnografía Escolar. En efecto, los investigadores tienen el peligro de
concentrar su atención sólo en las «quiebras de la normalidad» en la comunidad escolar
(fracaso, absentismo, faltas de disciplina, violencia, vandalismo, etc.) y, así, sin quererlo
quizás, ofrecer en sus investigaciones e informes una visión deformada no por falsa sino por
incompleta de la realidad escolar en sus propias culturas y comunidades de origen. Por eso M.
Mead decía que las observaciones en Samoa podían ayudar a comprender y orientar a los
jóvenes escolares estadounidenses de los años treinta, y por eso Wolcott invitaba a sus
estudiantes a realizar sus prácticas en contextos culturales o, al menos, micro-culturales
diversos al propio de origen (trabajadores emigrantes, gitanos, minorías étnicas, sectas
religiosas, etc.) antes de abordar el contexto de la propia escuela o aula. El objeto de estudio,
para la Etnografía Escolar, no es propiamente o al menos en primera instancia los
«problemas», sino la comunidad escolar misma, su contexto social e institucional.

Antropología y cultura: por cultura se suele entender, en este ámbito, el universo de los
símbolos, las actitudes y los valores que implican un modo particular de conducta y que
suponen una forma de adaptación al medio natural y social en que se desenvuelve la vida
humana.

La Antropología sería la ciencia de tal sistema de símbolos, valores y creencias y del comportamiento
específicamente humano a través de estos elementos o dimensiones.

He aquí otra descripción del concepto de cultura que parece ser satisfactoria: «Lo que los
hombres hacen de sí mismos y de su mundo, y lo que ellos piensan y hablan a este respecto».
Los elementos más destacados que cabe señalar en toda cultura son: el carácter conceptual de
los bienes que la integran, su índole social es poseída más por grupos y colectividades que por
individuos, y su naturaleza dinámica. La cultura no es algo fijo sino histórico, cambiante, pero
a la vez perdurable y continúo. En ella hay una tradición supra-individual conservadora de sus
rasgos peculiares y, al mismo tiempo, abierta, receptiva y difusiva, es decir, fecundable con
otras culturas distintas. Toda cultura posee unos valores propios, pero no en todas se dan
jerarquizados de la misma manera. La cultura es un fenómeno específicamente humano y
social. Puede haber sociedades animales sin cultura, pero no puede haber cultura sin que se
dé ésta en sociedades humanas. En el análisis comparativo de las diversas culturas que la
Antropología cultural lleva a cabo se manifiestan elementos constantes y variables. Los
primeros expresan condiciones naturales de las sociedades humanas y los segundos expresan
las diversas concreciones o aplicaciones históricas y geográficas de aquellos elementos
constantes o «naturales»: unos concretos conceptos y valores que se expresan mediante
símbolos en un lenguaje determinado, y que se conservan y transmiten de unas generaciones
a otras.

- Principales escuelas de la antropología cultural: sus principales estudiosos, hasta nuestros días,
han sido: L.H. Morgan, E. Tylor, L. Frazer, L.Lévy-Bruhl, E. Durkheim, F. Boas, A.

Kroeber, B. Malinowski, A.R. Radclifff-Brown, R. Benedict, M. Mead, C. Lévi-

Strauss y Sapir.

BIBLIOGRAFÍA

OBRA PEDAGOGÍA
 AUTOR Lorenzo Luziriaga
EDITORIAL Editorial Losada AÑO
1.981
OBRA PEDAGOGÍA GENERAL
AUTOR Ricardo Nassif
EDITORIAL Editorial Kapelusz AÑO
1.958
OBRA LECTURAS DE PEDAGOGÍA
AUTOR
EDITORIAL Fondo editorial U.P.N.F.M. AÑO
2.001
OBRA PEDAGOGÍA – TEMAS FUNDAMENTALES
AUTOR Luís Arturo Lemus
EDITORIAL Editorial Piedra Santa AÑO
1.973