Ingeniería Biomédica

Alumno: Oziel Arturo Estébanez Gómez Cedillo

Matricula: 70379

Materia: El Humanismo

Fecha de Entrega : Miércoles 30 de septiembre de 2020

Tarea: Presocráticos. 2da. actividad

Tales de Mileto

Fue el primero en plantear la naturaleza última del mundo, concebida sobre la base de un primer y
último elemento: el agua. Para Tales de Mileto el agua era el elemento primero de todas las cosas
que existen, lo que dio comienzo al universo. Creando así, quizá, la primera teoría occidental sobre
el mundo físico.

Tales sostenía que la tierra sobre la que pisamos es una especie de isla que «flota» sobre el agua
de forma parecida a un leño y por ello la tierra a veces tiembla. Al no estar sostenida sobre unas
bases fijas si no que, como está flotando sobre el agua, ésta la hace tambalearse.

No han trascendido escritos de ninguna de las teorías de Tales de Mileto, pero filósofos como
Aristóteles o Séneca se encargaron de promulgar sus teorías.

Este tronco somos nosotros,

estamos en un mundo
inestable donde hay
temblores, somos agua
Pitágoras

No se sabe si se concebían los números como entidades físicas o si, por el contrario, se afirmaba
que el principio de la realidad era algo de carácter formal, es decir, no material (una relación, una
estructura...). Aristóteles pensaba que la doctrina pitagórica del número se basaba en
descubrimientos empíricos; por ejemplo, el hecho de que los intervalos musicales puedan
expresarse numéricamente. (De hecho los pitagóricos concedieron una gran importancia al
estudio de la música, vista su relación con las matemáticas. Esta relación la pudieron ir ampliando
al resto de objetos que constituyen la realidad, descubriendo en el número la razón de todo lo
real, lo que llevaría a convertirlo en el "arjé" de los milesios.) Parece, además, que los pitagóricos
concibieron los números espacialmente, identificando el punto geométrico con la unidad
aritmética. Las unidades tendrían, pues, extensión espacial y podrían ser consideradas, como dice
Aristóteles, como el elemento material de las cosas.

Es dudoso que los pitagóricos hayan podido interpretar el número como una realidad de carácter
formal o como una estructura de la realidad, es decir, como algo no material, dado que la
aparición clara de la concepción de una realidad no material difícilmente puede anticiparse a la
reflexión platónica sobre el tema. No obstante, pese a las explicaciones de Aristóteles, tampoco
queda muy claro cómo podría interpretarse el número como una entidad material. También en su
vertiente matemática influirán en Platón los pitagóricos.

Persona: Venimos del Chango Pitágoras: Eres una figura en segmentos, ERES NUMEROS!
Empédocles

Uno de los pluralistas fue Empédocles, que señaló al agua, la tierra, el aire y el fuego como los
cuatro elementos esenciales que componían todas las cosas. El arché pasaba de ser una única
sustancia (monismo) a poder estar formado por varias (pluralismo). Los cuatro elementos que
identificó Empédocles como sustanciales estaban en constante movimiento y mezclándose. Otro
pluralista fue Anaxágoras, que habló de una serie de semillas que formaban el mundo físico.
Trataba así de explicar la pluralidad de formas en el mundo, ya que estas semillas de las que
hablaba eran partículas elementales de muy diferente naturaleza.
Persona: Y de donde venimos?

Empédocles: Si ubicas al AVATAR

Demócrito

Los átomos son las piezas fundamentales de toda la materia viva y no viva.

Demócrito fue pluralista y presocrático, que tuvo la habilidad y la imaginación de poder analizar y
sustentar una teoría hace muchos siglos sin la necesidad de la tecnología

El arje para Demócrito lo define como su esencia ya que es algo único y que, para ser cada cosa,
tiene que tener su propio tipo de construcción, y a eso le llamó átomos.

El vacío va en línea recta pero algunos de estos átomos mientras se mueven salen de su
trayectoria y chocan con otros átomos generando átomos cada vez mayores que crearan los
objetos que hoy conocemos

Eso es un
Perro
Anaxímenes

Anaxímenes pone como arjé el aire que es un principio infinito, como el ápeiron de Anaximandro;
pero determinado, como el agua de Tales. Por ello podemos interpretar la filosofía de Anaxímenes
como un intento de síntesis entre Tales y Anaximandro. El racionalismo de Anaximandro es un
racionalismo abierto pues la transformación de unas cosas en otras sólo es posible por medio del
ápeiron. En Anaxímenes asistimos nuevamente al racionalismo cerrado del grupo de
transformaciones. El aire como arjé sustituye al agua de Tales, pero a la vez incorpora alguna de
las propiedades del ápeiron de Anaximandro. En Anaximandro el arjé es infinito e indeterminado.
Para Anaxímenes el aire, como arjé, es un ápeiron (infinito) pero determinado.
Referencia Bibliográfica:
https://www.fundacionaquae.org/el-agua-principio-de-todas-las-cosas-que-existen-tales-de-mileto-
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B3teles%20pensaba%20que%20la%20doctrina,intervalos%20musicales%20puedan%20expresarse%20num%C3%A9ricamente.

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0pluralistas%20fue,formado%20por%20varias%20(pluralismo).

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democrito/#:~:text=Los%20%C3%A1tomos%20son%20las%20piezas,materia%20viva%20y%20no%20viva.&text=El%20arje%20para%20Democrito%20lo,y
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text=El%20aire%20como%20arj%C3%A9%20sustituye,arj%C3%A9%20es%20infinito%20e%20indeterminado.

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