Introducción

En el desarrollo de esta unidad trataremos sobre la escuela del voluntarismo que

empieza con las ideas de algunos filósofos Tales son los casos de Duns Scoto en la
Edad Media y de Arthur Schopenhauer y Ferdinand Tönnies en el siglo XIX. Por
ejemplo Duns Scoto afirmaba que la voluntad es superior al entendimiento y la
esencia de la voluntad es la libertad; aplicado a Dios aparece el voluntarismo
teológico, el cual, tal y como lo sostiene Guillermo de Ockham, afirma que ninguno de
los preceptos del decálogo es de ley natural y en consecuencia Dios habría podido
crear un mundo en el que el odio a Dios no fuera pecado sino virtud; las leyes del
decálogo son convencionales porque derivan de la voluntad de Dios; de ese modo
Ockham subraya la omnipotencia y la libertad divinas.

Por otro lado, en la historia de la Psicología hay pocas figuras tan relevantes como
Wilhelm Wundt quien en pleno siglo XIX, este investigador hizo que naciera la
psicología científica y fue uno de los primeros en enfrentarse a los problemas
prácticos y epistemológicos de estudiar los procesos mentales con la intención de
extraer conocimiento generalizable a muchas personas. Por lo que la mayoría de este
trabajo hablaremos de sus importantes contribuciones a la psicología, como es la
llamada psicología de los pueblos la psicología experimental, la teoría tridimensional
de las sensaciones, y el desarrollo de lenguaje, es a partir de Wundt como quien dice
que inician los aportes más importantes a la psicología.

Y por último veremos la importancia de los trabajos de Hermann Ebbinghaus quien

es ampliamente conocido dentro del mundo de la psicología ya que este importante
psicólogo y filósofo fue uno de los primeros en emplear metodología científica en el
estudio y análisis de una capacidad cognitiva superior, siendo estas una de sus obras
más destacadas pues hoy en día todo estudio parte de la utilidad del método científico.
Además, este importante personaje realizó otras diversas contribuciones al mundo de
la psicología, siendo otra especialmente relevante por ser pionero en el estudio de la
memoria.
¿Cuál fue la escuela de psicología llamada voluntarismo? Explíquela

El voluntarismo es una de las tendencias idealistas subjetivas en filosofía que niega

la existencia de leyes objetivas y necesarias en la Naturaleza y en la Sociedad,
atribuyendo el valor decisivo, primario, a la voluntad. Los representantes del
voluntarismo son Schopenhauer, Nietzsche, Hartmann y otros. Las fuentes de esta
tendencia emanan del profundo medioevo; las hallamos en las doctrinas de los padres
de la iglesia: San Agustín (354-430), que consideraba la fuerza de la voluntad como
el fundamento de la persona y que unió esta teoría con la doctrina de la predestinación
divina; el conocido escolástico de la Edad Media, Duns Escoto, que reconocía
abiertamente la primacía de la voluntad sobre la razón, de la casualidad sobre la
necesidad, y veía en la voluntad activa el fundamento, y el objetivo de la perfección
humana y la dependencia del hombre respecto a la voluntad divina. El carácter
reaccionario del voluntarismo se manifestó ya en sus mismos orígenes. Habiendo sido
dirigido contra la teoría de las leyes materiales objetivas, el voluntarismo se acomodó
con las teorías fatalistas de la predestinación y de la voluntad divinas.

En la filosofía moderna, el voluntarismo está vinculado, como lo señaló Lenin en

Materialismo y Empiriocriticismo, con la línea de Kant y Hume, con la negación de la
existencia de leyes objetivas en la Naturaleza y en la Sociedad, con la fórmula
kantiana de que “la razón impone las leyes a la Naturaleza”. Un ejemplo manifiesto
de tal “voluntarismo idealista” es, según Lenin, el machismo que niega las leyes
objetivas de la Naturaleza y que “reconoce el mundo de la voluntad”. Para los
populistas, anarquistas, social-revolucionarios, el voluntarismo fundamenta
filosóficamente las teorías sociológicas subjetivas de las “personalidades vigorosas”
como fuerzas orientadoras del proceso social. Para los neokantianos (la escuela de
Windelband, Rickert), el voluntarismo sirve para disimular lo inevitable de la muerte
del capitalismo, sirve a las teorías de la eternidad del régimen capitalista. Para
Nietzsche, el voluntarismo supone la justificación de la violencia de las clases
dominantes, la esclavización de los oprimidos. Una difusión particularmente amplia
obtuvo las diversas teorías voluntaristas en la ciencia y en la filosofía burguesas
contemporáneas. El miedo a la revolución proletaria en marcha y la inevitabilidad del
colapso del capitalismo, obligan a la burguesía a buscar en las diversas teorías del
libre albedrío, de la independencia del libre arbitrio, &c., una salvación contra las leyes
inexorables del desarrollo social.

2. Por qué Maximilian Wilhelm Wundt pensaba que la experimentación en

psicología tenía poca utilidad?

Wundt mencionó que la observación era la única técnica adecuada para estudiar
fenómenos psicológicos. Señalaba que para que una investigación pudiera ser exacta
requería de control, de modo que era posible variar a voluntad numerosos factores
que interactuaban con el objeto de estudio mediante técnicas experimentales

3. Explique cómo Maximilian Wilhelm Wundt utilizaba la experimentación?

Primero, Wundt describió "el sustrato corporal de la vida mental", o la anatomía y

función del cerebro. Luego describió el sistema nervioso y postuló ideas acerca de las
fuerzas que subyacen a la conducción nerviosa. Después, analizó las características
de las sensaciones, definió la cualidad, la intensidad, la extensión y la duración como
las cuatro características fundamentales de las sensaciones. En la parte IV se
encuentra la médula del libro: "la investigación de los procesos conscientes de las
formas y conexiones características en ellos". La meta de la psicología era el estudio
de los "procesos conscientes" o lo que Wundt consideraba parte de la "experiencia
inmediata", como opuesta a la "experiencia mediata". De esta manera, cuando la
experiencia ante algún estímulo se mide con la ayuda de instrumentos, queda incluida
en el campo de la física; en contraparte, cuando se describe el proceso consciente
que se encarga de interpretar el estímulo –el "verdor" del verde o la "tonalidad" del
tono–, se está describiendo entonces la experiencia inmediata y cayendo en el ámbito
de la psicología.

De acuerdo con Wundt, los psicólogos no estudian el mundo exterior per se; estudian
los procesos psicológicos mediante los cuales el ser humano experimenta y observa
el mundo exterior. Además, los experimentadores no pueden separarse a sí mismos
de sus objetos de estudio, dado que están estudiando sus propios procesos
conscientes.

Mientras que los físicos tienen sus instrumentos, la herramienta de los psicólogos es
la autoobservación experimental o introspección. Ahora bien, la introspección de
Wundt era un proceso rígidamente controlado y no se limitaba a la elaboración de
autorreportes; comprendía medidas objetivas, como tiempos de reacción y la
asociación de palabras.

En sus introspecciones, Wundt y su equipo de estudiantes identificaron dos elementos

básicos de la vida mental: sensaciones y sentimientos. Para ellos, los complejos y
cambiantes procesos mentales resultaban de las conexiones o de síntesis creativas
de esos elementos, mas no en el sentido clásico de la física mecanicista. Para Wundt,
las sensaciones y sentimientos no eran solamente elementos que chocan e
interactúan. Al igual que John Stuart Mill, adoptó un modelo de la mente que hacía
énfasis en los principios químicos y no en los mecánicos.

Para Wundt, la mente es una fuerza creativa, dinámica, volitiva. Nunca podría ser
entendida mediante la simple identificación de sus elementos o su estructura estática.
Por el contrario, debe entenderse a través del análisis de su actividad.

Posteriormente llamado estructuralista, Wundt llamó inicialmente a su psicología

voluntarismo.

Investigación de Wundt

Los estudiosos de la historia de la psicología Edwin G. Boring (1929) y Roberts

Watson (1978) clasificaron alrededor de 100 experimentos publicados en
'Philosophische Studien' durante un periodo de 21 años, y encontraron que la mitad
de dichos estudios estaban relacionados con la sensación y la percepción: estudios
sobre la visión en color y el contraste, estudiaba por medio de tiempos estimados en
intervalos. Las sensaciones táctiles eran estudiadas usando los métodos fisiológicos
desarrollados por el médico Ernst Weber y el psicólogo Gustav Fechner, ambos
alemanes y ambos precursores de la psicología experimental.
4. Cuáles eran para Wundt los elementos del pensamiento y cuáles sus
atributos? Explique la teoría tridimensional del sentimiento.

Para Wundt los elementos del pensamiento, son: las representaciones, los
sentimientos complejos, las emociones y los procesos de voluntad. Estas formaciones
psíquicas entran en combinaciones de segundo grado, a las que llama Wundt
conexiones de las formaciones psíquicas. Los actos voluntarios, como se indicó,
pueden terminar en un movimiento, y se llaman entonces, externos; pero también
pueden terminar en un mero cambio representativo y afectivo, y entonces se llaman
internos. Ahora bien; la voluntad desborda de las formaciones psíquicas y se convierte
en el proceso unificador de la conciencia, como se dijo antes. Ya la voluntad, puesto
que posee motivos que no son más que representaciones, enlaza representaciones
y estados emocionales. Pero, además, como acto de voluntad interno es, por una
parte, atención, o sea comprensión clara y distinta de un contenido, y, por otra,
elevación de un contenido oscuro en la conciencia, par ejemplo una representación,
a comprensión clara y distinta (atención). A este proceso se llama apercepción

Como muchos otros teóricos de la emoción (los llamados “teóricos de emociones

básicas”) Wundt asume que todas las emociones pueden ser reducidas a unos pocos
sentimientos Básicos; o, puesto inversamente, ellos pueden ser explicados como
fusiones de dos o más cualidades básicas de sentimientos. Sin embargo, en contraste
con otros teóricos de emociones básicas, que asumen que las emociones básicas
son un sub conjunto de las emociones cotidianas, tales como alegría, tristeza, enojo
y miedo, Wundt creía que el análisis podía ser llevado más allá hasta los estados
emotivos más básicos. De acuerdo con Wundt (1896), hay exactamente seis “formas
peculiares de sentimientos que no pueden ser reducidos a ninguna otra” placer,
displacer, excitación, inhibición o tranquilización, tensión y relajación

Los seis sentimientos básicos, así como las emociones no básicas que surgen de
ellos, fueron conceptualizados por Wundt “en completa analogía con las sensaciones
que hasta ese momento había sido sólo aceptadas como los ladrillos de lo mental.

Primero, como las sensaciones, los sentimientos básicos y no básicos tienen dos
propiedades esenciales o constitutivas, a saber: la cualidad y la intensidad
(fenoménica. Para decirlo de otro modo: cada realización de las cualidades de
sentimientos básicos puede variar en intensidad de cero a alguna intensidad máxima
no especificada.

Segundo, como las sensaciones, los sentimientos básicos y no básicos son estados
mentales intrínsecamente sin objetos o no intencionales. Wundt no negaba que las
emociones típicamente tienen objeto si uno está enojado, uno está típicamente
enojado por algo o con; si uno está temeroso, uno está típicamente temeroso de algo,
etc. Este algo (o alguien, que pudiera no existir en realidad) es el llamado objeto
intencional de la emoción (Brentano 1874). Sin embargo, Wundt no aceptaba la
afirmación de Brentano (1874) y de Stumpf (1899) de que las emociones son
intrínsecamente objeto-dirigidas. Antes bien, él sostenía que su objeto-direcciones
“derivada” de otros estados mentales, a saber: de las percepciones o cogniciones por
los que son causados. Para ilustrarlo, de acuerdo con Wundt, María siente displacer
por haber perdido el tren si su displacer es causado por supercibir o creer que perdió
el tren.
Tercer, las cualidades de sentimientos son organizadas de maneras similares a los
sistemas de cualidades sensoriales, en particular al sistema de sensaciones de color
(Wundt1896, 1910). Los sentimientos básicos pueden ser comparados a las
cualidades de colores primarios (rojo, verde, azul, amarillo).

5. Defina los términos de sensación, percepción apercepción y síntesis creativa

La sensación es el resultado de la activación de los receptores sensoriales del

organismo y de la intervención del Sistema Nervioso Central que decodifica los
impulsos nerviosos procedentes de los diferentes órganos sensoriales, la percepción
es un proceso psicológico de integración en unidades significativas de determinados
conjuntos de informaciones sensoriales.

La percepción es la forma en la que el cerebro interpreta las sensaciones que recibe

a través de los sentidos para formar una impresión inconsciente o consciente de la
realidad física de su entorno.

La apercepción es una interpretación (dinámicamente) significativa que un organismo

hace de una percepción. Implica la influencia de recuerdos sobre la percepción de
estímulos contemporáneos.

Para Murray, el sujeto supone que cada objeto es portador de algo beneficioso o
dañino para su organismo, y lo llama "influyente". La "percepción influyente" es
reconocer que algo es beneficioso o perjudicial. Interesa, sin embargo, la
"apercepción influyente", definida por Murray como una situación generada por un
estímulo que excita imágenes (concientes o inconcientes), representativas de
pasadas situaciones "influyentes", con lo cual lo ya vivido es actualizado. Así,
apercepción equivale a "proyección externalizadora".

6. Por qué Maximilian Wilhelm Wundt consideró que era necesario escribir
sobre la psicología de los pueblos?

Wundt ha formulado asimismo una psicología de los pueblos (Völkerpsychologie). Él

mismo señaló que «psicología de los pueblos» era un neologismo que apareció hacia
la mitad del siglo XIX. La psicología de los pueblos tiene dos significaciones. La
primera, como un conjunto de consideraciones psicológico-etnográficas referentes a
las cualidades intelectuales, morales y de orden psíquico de los pueblos. Y, la
segunda, se refiere a las ciencias del espíritu (investigaciones filosóficas y mitológicas
aportadas del estudio del lenguaje, de la religión y de las costumbres). En este
sentido, la psicología de los pueblos, según Wundt, debería considerarse como una
parte de la psicología. Advertía que todas las cuestiones espirituales que resultan de
la vida humana en común no pueden ser explicadas únicamente por las propiedades
de la conciencia individual. La psicología de los pueblos se encarga de entender las
formas de comportamiento colectivo, abordando la mente de los pueblos, buscando
cómo la diversidad se transforma en comunidad. Enfatizó en mostrar los espíritus y
mentes de diferentes pueblos y comunidades, cómo estas pensaban, se hacían y se
instalaban en el mundo, así como los productos culturales (el lenguaje, las
costumbres, los mitos, la religión, etc). Dichas psicologías creadas por Wundt
contribuyeron a profundizar los múltiples dualismos que tuvo que superar (y continúa
enfrentando) la psicología.
Posteriormente a Wundt apenas hubo interés en la cultura desde la psicología, ya que
académicamente se centró mayoritariamente en métodos más experimentales con
una epistemología positivista. Esta rama de la psicología no generó grandes
conclusiones ni avances, pero fue una influencia en la psicología social, en la escuela
cultural-histórica rusa de Vygotski y en el posterior nacimiento de la más actual
psicología cultural.

7. Resuma la explicación de lenguaje según Wundt.

Para Wundt la oración es la unidad primaria del lenguaje. Wundt considera la

producción del lenguaje como el proceso de transformación desde un pensamiento
completo y unitario a una secuencia organizada de segmentos de habla.
Según Wundt, el habla tiene su origen en la apercepción de una impresión general
de la conciencia. Después, a través de un procedimiento de análisis, el hablante
descompone esta apercepción global en distintos componentes y, al mismo tiempo,
identifica las relaciones que hay entre ellos, como las de sujeto y predicado.
Desde la aparición del conductismo, en los años 20, se hizo hincapié en el análisis
de las relaciones entre los estímulos y las respuestas de los organismos,
principalmente animales (ratas, palomas), generalizándose a los seres humanos.
Algunos trabajos conductistas demostraron que se podría reforzar diferencialmente
el uso de ciertas palabras frente a otras.

8. Compare y señale las diferencias entre la visión de psicología de Wundt y la

Titchener.

Titchener reconoce al método de introspección como el único método para estudiar

la psicología, mientras que Wundt no pensaba que este fuera la única fuente del
conocimiento psicológico. •Wundt se limitó a hablar sobre la psicología infantil y
animal. •Para Wundt presentaba tres propuestas: descomponer los procesos
conscientes en sus elementos, descubrir como están conectados y determinar leyes
de su conexión, y Titchener agrega un cuarto que sería conectar los elementos a sus
condiciones fisiológicos. •Para Wundt el método era la experiencia inmediata mientras
que para Titchener era la observación que incluye también la experimentación.
(Observación distinta a la de los científicos). •Titchener creía que toda experiencia era
inmediata por lo contrario Wundt propone la distinción entre experiencia inmediata y
mediata. •Titchener propone el error estimulo que se genera al atender las
propiedades del estimulo más que la experiencia sensorial misma. •Titchener propone
no sólo que sea psicología experimental sino también pura •Wundt fundó el
estructuralismo mientras que Titchener le puso el nombre y lo modifico.

10. Explique la importancia que el trabajo de Ebbinghaus tiene para la historia

de la psicología.

Estos estudios comenzarían a partir de 1878, momento en que Hermann Ebbinghaus

empezaría a llevar a cabo diversos experimentos utilizándose a sí mismo como sujeto
experimental y aplicando metodología basada en la psicofísica. Era habitual que
utilizara listas de palabras sin sentido o pseudopalabras, debido a que permitían medir
de forma más objetiva la capacidad de memorización al no poder utilizar elementos
como el significado para apoyar y facilitar el recuerdo. Generaba las palabras
aleatoriamente y posteriormente las memorizaba e intentaba reproducirlas oralmente.

Poco después, en 1880, sería nombrado profesor asistente (algo así como profesor
asociado) en la Universidad Friedrich-Wilhelm de Berlín. Los resultados de los
diferentes experimentos sobre la memoria y su posterior análisis le llevarían a
elaborar conceptos tan importantes e influyentes como la curva del olvido y la del
aprendizaje o el papel del repaso del material a aprender a la hora de mantener un
contenido en la memoria.
 Conclusión

En el desarrollo de esta práctica pudimos captar que la psicología nació en 1879, en

Alemania con el primer laboratorio de Psicología. Su fundador fue Wundt quien
sostuvo que las representaciones o percepciones se constituirían a partir de las
sensaciones, dándose tres compuestos principales: las representaciones intensivas,
las representaciones de espacio y las representaciones de tiempo. Los sentimientos
complejos resultarían de la conexión de sentimientos más simples. Destacando los
fenómenos volitivos producto de un desarrollo de impulsos y emociones.

Otro punto a tratar fue el de la escuela del voluntarismo de la que para poder entender
procedemos a definir que deriva del concepto de la acción voluntaria, en la que una
persona consciente percibe o realiza una acción. Los voluntaristas creían que las
personas perciben las cosas a través de la percepción y de la apercepción. La
percepción es el medio por medio del cual una persona toma parte pasivamente de
una determinada observación, por ejemplo, como ver un perro. La apercepción se
refiere a la forma en que una persona participa activamente en una determinada
observación y la interpreta junto con la memoria de experiencias pasadas, siguiendo
con el mismo ejemplo, el ver a un perro y recordar emociones de miedo, como
resultado de una experiencia traumática con los perros.

Por otro lado tenemos el tea de la psicologia de los pueblos de la que podemos decir
también que la figura que más esta en la época fue Wilhelm Wundt. Wundt es Para
Wundt esta psicología experimental servía para el análisis y la investigación de los
procesos individuales más elementales, tales como las sensaciones, la percepción,
las emociones... También denominados “experiencia inmediata”. Pero quedaban otro
tipo de procesos, los denominados “procesos superiores”, en los cuales según Wundt
la psicología experimental no podía aportar nada. Estos “procesos superiores”, que
eran capacidades como el lenguaje, el pensamiento o la atención, eran productos
colectivos no individuales y para acercarse a ellos Wundt propuso, al igual que Mill,
una segunda psicología con un método de análisis histórico de los productos
culturales.

Otro punto importante fue el del leguaje de lo que Wundt definió que la oración es
la unidad primaria del lenguaje. Wundt considera la producción del lenguaje como el
proceso de transformación desde un pensamiento completo y unitario a una
secuencia organizada de segmentos de habla.
En fin todo este trabajo pudimos ver desde lo que es una sensación que nos dice que
es el resultado de la activación de los receptores sensoriales del organismo y de la
intervención del Sistema Nervioso Central que decodifica los impulsos nerviosos
procedentes de los diferentes órganos sensoriales, mientas que la percepción es un
proceso psicológico de integración en unidades significativas de determinados
conjuntos de informaciones sensoriales, es decir es la respuesta que el organismo
entiende una sensación.; hasta los aportes del gran estudios Wundt en la escuela del
voluntarismo parte clave para el inicio de la psicología.