Cosmovisión: Manera de ver e interpretar el mundo.

Hermenéutica:Técnica o método de interpretación de textos.

Fenomenología: Escuela filosófica que por el análisis de los fenómenos

observables da una explicación del ser y de la consciencia.

psíquico, psíquica: De la mente o relacionado con ella.

De esta manera, la vida humana es para Dilthey mundana, porque acontece en un

mundo que es exterior. Es intersubjetiva porque, en tanto se despliega en el
mundo, nos encontramos en relación con otras subjetividades e historias, porque
la vida se da en el tiempo.
La conexión de la vida la experimentamos como una íntima relación de partes que
tienen un orden y un sentido propio, de tal manera que las experiencias tienen una
estructura.
Del mundo exterior procede toda la serie de estímulos que se proyectan en la vida psíquica como
la sensación, la percepción y la representación. A partir de estos estímulos se producen cambios
que al observarlos se acompañan de una diversidad de sentimientos, que dependen del valor que
le proporcionamos a estos estímulos en la vida.

la reflexión al conocimiento sensitivo y racional, solventando la necesidad humana

de entender, explicar y dar sentido a su realidad, tanto física como social.
Resumen:
Sus sensaciones, recuerdos y experiencias han sido importantes para conformar lo que cada uno
de ellos nombra su «yo». Aunque todos los seres humanos compartimos una estructura psíquica
similar, esta parece modificarse y evolucionar dependiendo de la interacción que se tiene con el
mundo, se van articulando en relación con la familia que tienen, la sociedad en la que habitan y las
experiencias que han vivido y viven en todos los ámbitos: religiosos, artísticos, políticos, etc.

autor

Podemos decir que la cosmovisión abarca los conocimientos, emociones, convicciones y creencias
que nos ayudan a sentir que entendemos el mundo, las relaciones que tenemos y las personas en
general.

Corresponde a la noción de «visión del mundo» (Weltanschauung). Este concepto es creado por
Wilhem Dilthey para nombrar la manera en que el hombre articula los distintos ámbitos de la vida.

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

 La cosmovisión. es entendida como una serie de principios comunes

inspiradores de modelos o teorías para explicar la estructura del mundo.
 De acuerdo con Wilhelm Dilthey, existen tres grandes tipos de cosmovisión
a partir de los cuales se generan todas los demás. A saber:
 1) El naturalismo, según la cual el ser humano está determinado por la
naturaleza.
 2) El idealismo de la libertad, en el cual se cree que el individuo ha
tomado conciencia de su separación respecto de la naturaleza por medio
del ejercicio de la libertad de elección.
 3) El idealismo objetivo, según el cual el ser humano se concibe en
armonía con la naturaleza.
 En importante aclarar que estos tipos de cosmovisión no son puros, lo que
quiere decir que simplemente componen una visión dominante pero no
excluyente de otros modelos de pensamiento.
 Las ciencias naturales tienen como objeto hechos que se presentan a la
conciencia de manera dispersa como procediendo fuera de ella, en cuanto
meros fenómenos. Por otra parte, el objeto de las ciencias del espíritu no es
un fenómeno externo al hombre mismo, sino algo interior, que se encuentra
en íntima relación con su vida anímica.
 Aunque todos los seres humanos compartimos una estructura psíquica
similar, esta parece modificarse y evolucionar dependiendo de la
interacción que se tiene con el mundo.
 Tradicionalismo, en la historia de la filosofía, es la tendencia a valorar
la tradición en cuanto conjunto de normas y costumbres heredadas del
pasado. El tradicionalismo se basa en que la verdad proviene de una fuente
 divina (revelación). ... La tradición tiene corta memoria, el tradicionalismo
la tiene larga.
 Existen tantas cosmovisiones como ideologías hay en el mundo. Sin
embargo, todas ellas responden a grandes tipos básicos, según el enfoque
o la perspectiva.


///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
 1.es entendida como una serie de principios comunes inspiradores de
modelos o teorías para explicar la estructura del mundo.
 3. La naturaleza pertenece al reino de la causalidad, mientras que el espíritu al de
la libertad.

 7.La «vivencia» (Erlebnis) es el fundamento último del conocimiento.

 Las sensaciones, recuerdos y experiencias han sido importantes para

conformar lo que cada uno de ellos nombra su «yo».
 Distingue dos ámbitos de lo real: la naturaleza y el espíritu, los cuales
constituyen dos tipos de conocimiento.
 El conocimiento que el hombre alcanza de los objetos naturales es
nombrado por Dilthey «explicación».
 mientras que el conocimiento acerca del espíritu es producto de la historia y
cultura humanas. A este segundo tipo de conocimiento lo denomina
«comprensión»
 De esta manera, las ciencias se distinguen en: ciencias naturales y ciencias
del espíritu.
 Para Dilthey no hay formas puras del conocimiento, sino que todas las
formas del conocimiento se fundamentan en la experiencia misma.
 De tal manera que la estructura psíquica se modifica o evoluciona.

Propiamente el concepto de tradición no ha sido expresamente trabajado por muchos

autores. Raúl Alcalá nos dice que es en la Filosofía de las Ciencias en donde se ha dado una
discusión en torno al término de manera más amplia. (Alcalá, 2004: 87)