“FACULTAD DE TEOLOGIA REDEMPTORIS MATER”

Alumnos: Camas Valqui, Luis Daniel

Curso: Moral
Profesor: P. Ronald Cuentas

Fenomenología de la Moralidad
Entendemos de fenómeno por ciertos patrones o sucesos fuera de lo común. Y logía como
estudio de algo. La fenomenología es dejar que el objeto con el que se enfrenta descubra que,
qué es, cuál es su núcleo y captar las verdades arraigadas en su esencia (filósofo alemán E.
husser)
¿Hay experiencias morales específicas?
Es muy difícil ya que hay posiciones de aquellos pensadores que lo niegan. Aseverando que
puede reducirse a
Intentos de negación.
En la historia encontramos autores que rechazan o niegan la moralidad, así lo vemos en los
conocidos “maestros de la sospecha”. K. Marx, F. Nietzsche y S. Freud.
En el pensamiento de Marx, la moralidad es una superestructura dependiente de las relaciones
económicas de poder, esta creación apoya y defiende la estructura misma, así como la religión,
la metafísica, etc. Entonces en el pensamiento marxista el hombre está en una especie de
alineación o mistificación. En nuestro tiempo estas superestructuras no han cambiado, ya que
las empresas las siguen creando, para el comercio de sus productos.
En Nietzsche existe la moral tradicional al que llama moral aristocrática o resentimiento, en
breves palabras es como un resentimiento, así confundiendo las cosas, de lo bueno con lo malo,
por ende, se puede ver en la actualidad con este pensamiento de la lucha del débil contra el
fuerte. En la actualidad se puede ver ese cambio del pensamiento, poniendo la mira en los
débiles que vienen a hacer los fetos, los niños con alguna enfermedad, ancianos, etc.
El campo de la moral en Freud es en el inconsciente, descubierto por el mismo. Asimismo, la
eliminación o censura son el resultado de mecanismo del inconsciente, esto es en el ámbito de la
sexualidad. Igualando el Es como ese niño que se dirige hacia el placer sin distracción, y el
Super Yo, como el padre que le prohíbe hacer cosas al niño. Pero claro en la actualidad el tabú
del sexo inconsciente fue remplazados por los tabúes de la muerde y el dolor.
juicio sobre el comportamiento de los demás:
el trato con los demás nos hacen reaccionar de maneras diferentes a nuestro estado normal o de
paz; esto puede ser de manera directa o indirecta, y nosotros sacamos una conclusión de
aprobación o de desacuerdo ante los actos de los demás
a) El escandalo
Del griego skandalon que significa una amenaza a caer. En el idioma actual expresa la
reacción e indignación y viva protesta moral contra las situaciones o eventos que se
experimenta como insoportable. El escándalo podríamos decir que es como: “¡Haz lo que
no debería suceder, no se puede permitir!”
 b) Admiración
Derivado del latín ad-mirari, expresa el sentimiento de estima o aprecio. Asimismo, la
palabra admiración es análoga, podemos sentir admiración de diferentes cosas o sucesos,
por ejemplo, podemos contemplar y admirar la naturaleza y sus partes, y por otra parte
podemos admirar el trabajo del hombre (una obra de arte, escultura, etc.). Podemos
confundir los dos casos, pero uno se refiere a la hermosura de un espectáculo; y en el
segundo podemos ver una estimación para una persona o su manera de actuar.
Ciertamente el significado admiración no es el único, porque puedo admirar la realización o
trabajo de una persona, pero no a la persona; así el hombre puede ser un gran cantante,
escultor, pintor o lo que fuese, pero es un desastre como persona, yo me deleito con su obra,
pero rechazo su modo de vivir.
juicio sobre su comportamiento:
ya hemos visto las reacciones que concebimos de los actos del exterior, en este caso de los
demás (indirectamente o directamente) hacia nosotros. ahora veremos las reacciones que se
producen por causa de nuestros actos.
a) El Remordimiento
Del latín remord: significa la perturbación del interior de la conciencia a causa de las malas
acciones. Spinoza lo llama mordisco de conciencia. El remordimiento es la experiencia
trágica en la que el pasado culpable se opone al presente, creando una fractura en el alma
del sujeto, la acusación proviene de lo íntimo de nuestra alma que no podemos manipularla
o eliminarla. Pero esto es por orden de arriba, en este caso es Dios que pone esta etapa en
nosotros, para que asì podamos volver a él y pedir su misericordia.
b) La gratificación
Es lo que sentimos en nosotros mismos cuando nos damos cuenta de que hemos actuado
correctamente: serenidad, tranquilidad alegría. Opuesta del remordimiento.
Características esenciales de las experiencias morales
Debemos tener en cuenta que estas son las experiencias que siempre han sido objeto de
comportamiento voluntario. Entonces veremos que en estos comportamientos la voluntad se
mueve de una manera muy especial: está obligada.
1. Experiencias que involucran la voluntad
La característica obvia de la experiencia moral es que se refiere a la voluntad. El
objetivo de la admiración moral es precisamente la voluntad del sujeto admirado, una
cualidad que se aprecia, pero no se aprecia en el sentido moral.
Incluso si la admiración no se extiende a toda la persona, la admiración afecta a lo que
el sujeto, con su comportamiento voluntario. En el caso de la admiración moral
admirable; lo que estimamos es -como ya se ha mencionado- las personas de estos
héroes como tales. La experiencia moral surge sólo en presencia de un comportamiento
voluntario.
2. Experiencia que obligan a la voluntad
La experiencia moral tiene que ver con un movimiento peculiar de la voluntad; no
mueven la voluntad: por ejemplo, conocer algunas verdades en matemáticas o en
ciencias naturales. En las experiencias estéticas, la voluntad se siente atraída por el
placer, mientras que en la experiencia moral está obligada por el deber.
 Ante la perspectiva de consentir la injusticia, escuchamos una voz dentro de nosotros
que grita con firmeza.
3. Deber, libertad y responsabilidad
La percepción de un deber, que nos obliga a comportarnos de cierta manera, sería
imposible si no notamos al mismo tiempo que también tendríamos la capacidad de
comportarnos de otra manera.
La experiencia de la obligación moral implica libertad. Lo que significa que la
experiencia moral es siempre una experiencia de responsabilidad.
La experiencia moral se caracteriza primero por Dios a quien sabe que tiene que
responder a sus acciones.
4. Deber y felicidad
Mi voluntad está obligada por el deber, también es cierto que puedo sentir el deber sólo
si se me presenta un bien: alguna acción se ve bien y, por lo tanto, creo que es
necesario.
a) Valores y descalificaciones
se me presenta como valor algo que me parece el fin o propósito d alguna de mis
tendencias; un meta que es deseable (si no lo tengo todavía) o satisfactoria (si estoy
poseyendo) y que, en cualquier caso, contribuye a la felicidad.
Llamamos bueno a lo que se desea y se establece como el final del acto; llamamos
mal a su opuesto.
b) Lo bueno, lo útil y lo delicioso
El concepto d bien no es unívoco sino análogo. Lo útil es decir un medio mediante
el cual puedo lograr otro fin. La gratificación de mi conciencia es un bien delicioso:
la gratificación proviene de la presencia de otro bien.