Me gustaría señalar tres puntos de forma muy precisa

La primera de ellas es que el texto tanto el de linsalata como el de manchado me

resultaron muy ilustrativos. Es la primera vez en estas semanas que realmente me
he sentido interpelada por alguna lectura. Hemos leído a bourideu, a fuco por
ejemplo y a pesar de los textos que por ejemplo de Bourdieu que se dirigen
directamente a los sociólogos, me he relacionad con estos textos desde afuera,
sin establecerme a mi misma en el margen relacional y de interdependencia que
se plantea. Incluso , no es no haya senido emociones con el resto de los
materiales pero este en particular, ambos, pude ser consciente y pude observame
a mi misma dentro del proceso de lectura. Eso me parecio muy curioso y muy
valioso también, porque precisamente el conocimiento también se forma a base de
sentires y la emoción le da significado y validez subjetiva a las experiencias.
Me ocurrio con el articulo de nuestra lucha es por la vida me pude repensar a mi
misma a partir del planteamiento del proceso de cognición entendido como la
creación constante de nuevos procesos y relaciones al interior de la red neurona,
siendo un proceso en que se percibe al mundo exterior, se establece una relación,
se construyen concepciones y se construye una y uno a si mismo. Finalmente me
gusta que trae a colación como los seres humanos y quizás aquí caigo en el
atropocentrismo, producen por medio de un proceso renovado de construcción,
existencia, apropiacones simbólicas y semióticas. Incluso esta sección me hizo
sentir mucha esperanza respecto al tratamiento que se da sobre la subjetividad de
los individuos dentro de la sociedad capitalista. Me ha ocurrido estas semanas que
he pensado sobre mi tema investigación que precisamente va hacia como las
mujeres luchan por la producción de subjetividad y un sentido propio de
representación. Y como comento previamente creo que las lecturas y quizás sea
algo adecuado, me han hecho plantear cierta distancia emocional con la teoría y
con mi mismo tema.
Ya respecto al contenido de los textos me parece que ambos se complementan, el
de machado es un estudio muy exhaustivo sobre sobre la crisis
ecogolico/civilizatoria. Por mi formación y por los intereses que poseo y que
mencione previamente a pesar de que me parecio muy digerible y muy muy
ilustrativo la sección que tiene más mi atención y reconocimiento es el
señalamiento que no es nuevo a las subjetividades por parte del capital. Y entre
todo este apocaliptismo me remote a la teoría de bateson que es un pionero de la
terapia sistémica en la que se plantea la teoría de “doble vinculo” la teoría plantea
de forma muy resumida que uno de las causas de la esquizofrenia, son los
mensajes contradictorios que obtenemos por nuestra madre/padre en el que
cualquier respuesta y conducta que tengamos es errónea. Y este texto me hizo
plantearlo de una forma más general, porque pareciera que el capital tiene una
relación esquizofrenizante y de doble vinculo con los individuos. por un lado la
lucha por la supervivencia es también un implícito de destrucción y de
colaboración al capital, contribuimos a la muerte buscando sobrevivir. De otro
modo podemos plantear las resistencias, pero no hay desde mi punto de vista una
resietcnia holística en la que podamos salir de la relación.
El doble vínculo debe tener tres características, debe ser una relación vital de la
que no se puede salir, no puede ser comunicado,
Pareciera que esta acumulación y el sistema capital no orilla a pensar que la única
forma de vivir es muriendo.
Génesis de enfermedades
Contexto comunicativo

Entre una figura dominante y una dominada

Es una experiencia recurrente

Emiso hace un mandato negativo primario,

Emisor hace un mandato negativo secundario, una orden abstracta que se contradice

No se puede comunciar, no hay metacomunicacion

Dependencia

Provoca que se dude de la propia percepción

Deluze, esquizofrenia es una resistencia al capitalismo (delez y feliz guatari, el antiedipo)

el propio
capitalismo moldea subjetividades cuyas estructuras perceptivas y cognitivas resultan
completamente incapaces de sentir/percibir los procesos de devastación de las fuentes de
vida frente a los que se hallan ex-puestas.
social-, experimentamos una creciente disociación, distanciamiento y desvinculación
entre los niveles objetivo y subjetivo de la realidad
que el capitalismo no es sólo un “modo de producción”, sino un modo de concepción y
de producción de la Vida