Introducción

a la Teoría de
Género
DESDE UNA PERSPECTIVA DE DERECHOS,
HISTÓRICA & FILOSÓFICA
 ¿Es importante hablar de
género?
COMO ESTUDIANTES Y FUTUROS PROFESIONALES
DE LA SALUD DEBEMOS SABER:

Existe en el país una Ley de

Identidad de género Nº26743
publicada el 24 de Mayo de
2012, que amplia los derechos
humanos en materia de
reconocimiento y salud.
 DERECHO A LA IDENTIDAD
DE GÉNERO
Toda persona tiene derecho: a) Al

Artículo 1 reconocimiento de su identidad de

género; b) Al libre desarrollo de su
persona conforme a su identidad
de género; c) A ser tratada de
acuerdo con su identidad de
género y, en particular, a ser
identificada de ese modo en los
instrumentos que acreditan su
identidad respecto de el/los
nombre/s de pila, imagen y sexo
con los que allí es registrada.
 DEFINICIÓN
Se entiende por identidad de género a la

Artículo 2 vivencia interna e individual del género tal

como cada persona la siente, la cual
puede corresponder o no con el sexo
asignado al momento del nacimiento,
incluyendo la vivencia personal del cuerpo.
Esto puede involucrar la modificación de
la apariencia o la función corporal a
través de medios farmacológicos,
quirúrgicos o de otra índole, siempre que
ello sea libremente escogido. También
incluye otras expresiones de género, como
la vestimenta, el modo de hablar y los
modales.
 DERECHO AL LIBRE
DESARROLLO PERSONAL
Todas las personas mayores de dieciocho (18)

Artículo 11
años de edad podrán, conforme al artículo 1º de
la presente ley y a fin de garantizar el goce de
su salud integral, acceder a intervenciones
quirúrgicas totales y parciales y/o tratamientos
integrales hormonales para adecuar su cuerpo,
incluida su genitalidad, a su identidad de género
autopercibida, sin necesidad de requerir
autorización judicial o administrativa. (...) Los
efectores del sistema público de salud, ya sean
estatales, privados o del subsistema de obras
sociales, deberán garantizar en forma
permanente los derechos que esta ley
reconoce. Todas las prestaciones de salud
contempladas en el presente artículo quedan
incluidas en el Plan Médico Obligatorio, o el que
lo reemplace, conforme lo reglamente la
autoridad de aplicación.
 TRATO DIGNO
Deberá respetarse la identidad de género adoptada

Artículo 12
por las personas, en especial por niñas, niños y
adolescentes, que utilicen un nombre de pila distinto
al consignado en su documento nacional de
identidad. A su solo requerimiento, el nombre de pila
adoptado deberá ser utilizado para la citación,
registro, legajo, llamado y cualquier otra gestión o
servicio, tanto en los ámbitos públicos como
privados. Cuando la naturaleza de la gestión haga
necesario registrar los datos obrantes en el
documento nacional de identidad, se utilizará un
sistema que combine las iniciales del nombre, el
apellido completo, día y año de nacimiento y número
de documento y se agregará el nombre de pila
elegido por razones de identidad de género a
solicitud del interesado/a. En aquellas circunstancias
en que la persona deba ser nombrada en público
deberá utilizarse únicamente el nombre de pila de
elección que respete la identidad de género
adoptada.
 DEL SEXO
LA CONSTRUCCIÓN
Parece absolutamente obvio que la biología define los sexos.
¿Qué más podría significar el sexo? (...) Ciñéndonos al
ámbito, sin embargo, de los hechos indiscutibles sobre los
cuerpos, no se sigue históricamente ninguna comprensión
concreta de la diferencia sexual

THOMAS LACQUEUR, SEXÓLOGO E HISTORIADOR

UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA, BERKELEY
 DEL SEXO
LA CONSTRUCCIÓN
(...) siempre se había dispuesto de un modelo de un sexo y
otro de dos sexos para quienes consideraban la diferencia, y
que no había forma científica de elegir entre ellos (...)
cuanto más se forzaba al cuerpo para que sirviera como
fundamento del sexo, menos sólidos resultaban los límites

THOMAS LACQUEUR, SEXÓLOGO E HISTORIADOR

UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA, BERKELEY
 Hasta antes del siglo
XVII
MODELO DE UN SOLO SEXO
DISCURSO METAFÍSICO
Hombres y mujeres se
ordenaban según su grado de
perfección metafísica, su calor
vital, a lo largo de un eje de
carácter masculino. [Las
mujeres al "ser" imperfectas
retenían en el interior los
órganos.]
DISCURSO MÉDICO
En este planteamiento se
concibe la vagina
como un pene interior, los
labios como el prepucio, el
útero como escroto y los
ovarios como
testículos.
DISCURSO SOCIAL
El género -hombre y
mujer- interesaba
mucho y formaba parte del
orden de las cosas; el sexo
era convencional (...) el
sexo era todavía una
categoría sociológica y no
ontológica
 Desde el siglo XVII
hasta hoy
MODELO DE DOS SEXOS
DISCURSO POSITIVISTA
Queda entendido que la
biología -el cuerpo estable,
ahistórico, sexuado- es el
fundamento epistemológico
(...) -el cuerpo- se
presenta como "real", mientras
que sus significados culturales
son epifenómenos
DISCURSO MÉDICO DISCURSO SOCIAL
Los médicos se Para explicar el "hecho" de que
proclamaban capacitados las mujeres eran "más pasivas,
para identificar "las conservadoras, perezosas y
características esenciales estables" que los hombres,
de la mujer, lo que sirve mientras que éstos eran "más
para distinguirlas, lo que les activos, enérgicos, entusiastas,
hace ser como son": apasionados y variables".
 DEL SEXO
LA CONSTRUCCIÓN
La Ciencia puede no ser capaz de explicar la política
sexual, pero puede proporcionar las bases sobre las que teorizar.
(...) el cambio más general en la interpretación de los cuerpos del
hombre y la mujer no puede deberse, ni siquiera en principio, al
progreso científico.

[A razón de Foucault] la sexualidad no es una cualidad inherente

de la carne que las diversas sociedades ensalzan o reprimen (...)
Más bien es una forma de moldear el yo "en la experiencia de la
carne", que en sí misma está "constituida desde y en torno a
ciertas formas de conducta"

THOMAS LACQUEUR, SEXÓLOGO E HISTORIADOR

UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA, BERKELEY
 DEL SEXO
LA CONSTRUCCIÓN
La sexualidad, como atributo humano singular y de primera
importancia con un objeto específico -el sexo opuesto- es
producto de finales del siglo XVIII. Nada hay de natural en ello.

El sexo, como el ser humano, es contextual. Los intentos de aislarlo

de su medio discursivo, socialmente determinado, están tan
condenados al fracaso (...) ese cuerpo privado, cerrado y estable,
que parece subyacer en la base de las nociones modernas de la
diferencia sexual, es también producto de momentos culturales e
históricos concretos.

THOMAS LACQUEUR, SEXÓLOGO E HISTORIADOR

UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA, BERKELEY
Masculino/femenino, macho/hembra
son categorías que sirven para
disimular el hecho de que las
diferencias sociales implican siempre
un orden económico, político e
ideológico.
MONIQUE WITTIG, EN "EL PENSAMIENTO
HETEROSEXUAL"
 ¿QUÉ FUNCIÓN
CUMPLE EL SEXO?

Porque no hay ningún sexo. Sólo

hay un sexo que es oprimido y
otro que oprime. Es la opresión
la que crea el sexo, y no al
revés. Lo contrario vendría a
decir que es el sexo lo que crea ¿QUÉ FUNCIÓN
CUMPLE EL SEXO?
la opresión

o decir que la causa (el origen) de

la opresión debe encontrarse en el
sexo mismo, en una división natural
de los sexos que preexistiría a
(o que existiría fuera de) la
sociedad.
 La dominación nos enseña...
ANTES DE CUALQUIER PENSAMIENTO,
DE CUALQUIER SOCIEDAD

Hay «sexos» (...) con una Hay «sexos» que son Hay una «división natural del
diferencia constitutiva, «naturalmente», «biológicamente», trabajo en la familia» «una

una diferencia que tiene «hormonalmente» o división del trabajo [que] en

«genéticamente» diferentes su origen no es otra cosa
consecuencias
que la división del trabajo
ontológicas
en el acto sexual»
 La categoría de sexo es una
categoría política
QUE FUNDA LA SOCIEDAD EN
EL PENSAMIENTO

CUANTO HETEROSEXUAL
HETEROSEXUAL

En este sentido, no se trata de una

cuestión de ser, sino de relaciones
 ¿Qué función cumple el
sexo?
LA CATEGORÍA DE SEXO ES LA
¿Qué función cumple el
CATEGORÍA QUE ESTABLECE COMO sexo?
«NATURAL» LA RELACIÓN QUE ESTÁ
EN LA BASE DE LA SOCIEDAD IMPONE A LAS MUJERES LA
(HETEROSEXUAL), Y A TRAVÉS DE OBLIGACIÓN ABSOLUTA DE
ELLA LA MITAD DE LA POBLACIÓN REPRODUCIR «LA ESPECIE», ES
DECIR, REPRODUCIR LA SOCIEDAD
—LAS MUJERES— ES
HETEROSEXUAL; (...) SE LAS HA
«HETEROSEXUALIZADA»
CONVERTIDO EN SEXO EN SU
ESPÍRITU, SU CUERPO, SUS ACTOS,
SUS GESTOS; INCLUSO LOS
ASESINATOS DE QUE SON OBJETO Y
LOS GOLPES QUE
RECIBEN SON SEXUALES
 Algunas 1.El feminismo del siglo pasado nunca fue capaz
de solucionar sus contradicciones en asuntos

Críticas de como naturaleza/cultura, mujer/sociedad.

Wittig 2.Para las mujeres, el marxismo tuvo dos

consecuencias. Les hizo imposible tomar
conciencia de que eran una clase y por lo tanto
les impidió constituirse como clase durante
mucho tiempo, dejando la relación
«mujeres/hombres» fuera del orden social,
haciendo de ella una relación «natural» —sin
duda, la única relación vista de esta manera
por los marxistas,
 CUERPOS QUE IMPORTAN
SOBRE LOS LÍMITES

Los cuerpos no sólo tienden a indicar un mundo que está más

DISCURSIVOS DEL

allá de ellos mismos. (...) el género no es un artificio que pueda

adoptarse o rechazarse a voluntad (...) ¿por qué lo construido se
MATERIALES Y

entiende como artificial y prescindible? ¿Qué deberíamos hacer

con las construcciones sin las cuales no podríamos pensar, vivir o
dar algún sentido, aquellas que de algún modo se nos hicieron
"SEXO"

necesarias?
JUDITH BUTLER, FILÓSOFA.
UNIVERSIDAD WESLEYANA, BERKELEY.
EUROPEAN GRADUATE SCHOOL
1.
Los cuerpos sólo surgen, sólo perduran, sólo
viven dentro de las limitaciones productivas de
ciertos esquemas reguladores en alto grado
generizados

2.
¿Cómo tales restricciones producen, no sólo el
terreno de los cuerpos inteligibles, sino también
un dominio de cuerpos impensables, abyectos,
invivibles?

3.
¿Cuáles son las fuerzas que hacen que los
cuerpos se materialicen como "sexuados", y
cómo debemos entender la "materia" del
sexo y, de manera más general, la de los
cuerpos, como la circunscripción repetida y
violenta de la inteligibilidad cultural? ¿Qué JUDITH BUTLER, FILÓSOFA.
cuerpos llegan a importar? ¿Y por qué? UNIVERSIDAD WESLEYANA, BERKELEY.
EUROPEAN GRADUATE SCHOOL

DIFERENCIA SEXUAL
Nunca es sencillamente una función
de diferencias materiales que no
estén de algún modo marcadas y
formadas por las prácticas discursivas
(...) el discurso causa la diferencia
sexual.
performativdad
El concepto de
IDEAL REGULADOR
El "sexo" es una construcción ideal que se
materializa obligatoriamente a través del
tiempo. No es una realidad simple o una
condición estática de un cuerpo, sino un
proceso mediante el cual las normas
reguladoras materializan el "sexo"

DEFINICIÓN
Debe entenderse, no como un "acto"
singular y deliberado, sino, antes
bien, como la práctica reiterativa y
referencial mediante la cual el
discurso produce los efectos que
nombra.
La materialización nunca es
completa (...) los cuerpos nunca
acatan enteramente las normas
mediante las cuales se impone su
materialización
performativdad
El concepto de
LO MATERIAL ES EFECTO
No habrá modo de interpretar el
"género" como una construcción
cultural que se impone sobre la
superficie de la materia, entendida o
bien como "el cuerpo" o bien como su
sexo dado.
Será una de las normas mediante las
cuales ese "uno" puede llegar a ser
viable, esa norma que califica un
cuerpo para toda la vida dentro de la
esfera de la inteligibilidad cultural

¿CÓMO SE CONSTITUYE
UN CUERPO?
Se constituye a través de la fuerza
de la exclusión y la abyección, una
fuerza que produce un exterior
constitutivo del sujeto, un exterior
abyecto que, después de todo, es
"interior" al sujeto como su propio
repudio fundacional.
performativdad
El concepto de
LA NATURALEZA NO ES
ESENCIA
Yo propondría, en lugar de estas
concepciones de construcción, un
retorno a la noción de materia, no
como sitio o superficie, sino como un
proceso de materialización que se
estabiliza a través del tiempo para
producir el efecto de frontera, de
permanencia y de superficie que
llamamos materia.
 La contra-sexualidad no es la creación de una nueva
naturaleza, sino más bien el fin de la Naturaleza como
orden que legitima la sujeción de unos cuerpos a otros.
(...) análisis crítico de la diferencia de género y de sexo,
producto del contrato social heterocentrado, cuyas
performatividades normativas han sido inscritas en los
cuerpos como verdades biológicas.
PAUL B. PRECIADO, FILÓSOFO
UNIVERSIDAD DE PARÍS 8
El
Manifiesto
contrasexual
PRÁCTICAS SUBVERSIVAS
DE IDENTIDAD
 1.LA SEXUALIDAD COMO TECNOLOGÍA
del cuerpo
es también una teoría
La contra-sexualidad
Define la sexualidad como tecnología, y considera que los diferentes
elementos del sistema sexo/género denominados «hombre», «mujer»,
«homosexual», «heterosexual», «transexual», así como sus prácticas e
identidades sexuales no son sino máquinas, productos, instrumentos, aparatos

2. LO SUBJETIVO ES OBJETIVAMENTE PRODUCIDO

El deseo, la excitación sexual y el orgasmo no son sino los productos
retrospectivos de cierta tecnología sexual que identifica los órganos
reproductivos como órganos sexuales

3.EL PROCESO DE NORMALIZACIÓN

El proceso de creación de la diferencia sexual es una operación tecnológica de

reducción, que consiste en extraer determinadas partes de la totalidad del cuerpo, y
aislarlas para hacer de ellas significantes sexuales. Los hombres y las mujeres son
construcciones metonímicas del sistema heterosexual de producción y de
reproducción.
 El problema del llamado feminismo constructivista es
haber hecho del cuerpo-sexo una materia informe a
la que el género vendría a dar forma y significado
dependiendo de la cultura o del momento histórico. El

Critica de género es ante todo prostético, es decir, no se da sino

en la materialidad de los cuerpos. Es puramente
Preciado construido y al mismo tiempo enteramente orgánico.
Escapa a las falsas dicotomías metafísicas entre el
EL MANIFIESTO
cuerpo y el alma, la forma y la materia
CONTRASEXUAL
Toda aproximación imperfecta se debe renaturalizar en
beneficio del sistema, y todo accidente sistemático
(homosexualidad, bisexualidad, transexualidad...) debe
operar como excepción perversa que confirma la
regularidad de la naturaleza.
 La arquitectura es política. Es la que organiza
las prácticas y las califica: públicas o privadas,
institucionales o domésticas, sociales o íntimas.
Volvemos a encontrar esta gestión del espacio
en un nivel corporal. (...) la designación de
ciertas partes del cuerpo como no-sexuales
(más particularmente el ano; como Deleuze y
Guattari han señalado el primero de todos los
órganos en ser privatizado, colocado fuera del

El campo social).

Manifiesto
PAUL B. PRECIADO, FILÓSOFO
UNIVERSIDAD DE PARÍS 8

contrasexual
PRÁCTICAS SUBVERSIVAS
DE IDENTIDAD
 saber-placer
La búsdqueda del
La sociedad contra-sexual proclama la equivalencia (y no la
igualdad) de todos los cuerpos-sujetos sujetos parlantes que se
comprometen con los términos del contrato contra-sexual dedicado a
la búsqueda del placer-saber. El nombre de contra-sexualidad
proviene indirectamente de Foucault, para quien la forma más eficaz
de resistencia a la producción disciplinaria de la sexualidad en
nuestras sociedades liberales no es la lucha contra la prohibición (...),
sino la contra-productividad, es decir, la producción de formas de
placer-saber alternativas a la sexualidad moderna.

PAUL B. PRECIADO, FILÓSOFO

UNIVERSIDAD DE PARÍS 8
 BUTLER, J. (1993) CUERPOS QUE
IMPORTAN. EDITORIAL PAIDÓS

LACQUEUR, T. (1994) LA
Bibliografía CONSTRUCCIÓN DEL SEXO. EDICIONES
CÁTEDRA
PRECIADO, B. (2002) MANIFIESTO

CONTRASEXUAL. EDITORIAL OPERA
PRIMA
WITTIG, M. (1992) EL PENSAMIENTO
HETEROSEXUAL. EDITORIAL EGALES