EL MARTIRIO DE NUESTROS HERMANOS

BAUTISTAS EN MERK´AMAYA

Ptr. Edmundo A. Flores

LA OBRA MISIONERA DE LA UNIÓN BAUTISTA BOLIVIANA DESDE SUS INICIOS,
COMIENZA CON LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO POR MEDIO DE NUESTROS
PRIMEROS MISIONEROS LLEGADOS DE CANADÁ EN 1896 Y, AFIRMÁNDOSE
CON EL LLAMADO Y EL MARTIRIO DE 11 DE NUESTROS HERMANOS BAUTISTAS
ENTRE ELLOS, EL PRIMER PASTOR DE LA UBB, EL PRESIDENTE DE LA UBB, UN
MISIONERO CANADIENSE, ADEMÁS DE MUJERES Y NIÑOS QUE HAN DADO SU
VIDA POR EL REINO DE DIOS EN LOS CAMPOS DE MERK´AMAYA, NORTE DE
POTOSÍ EL 8 DE AGOSTO DE 1.949. DEBIDO A LA INTOLERANCIA RELIGIOSA.

CONSECUENTES, COMO IGLESIA, ASUMIMOS NUESTRO COMPROMISO DE

CONTNUAR NUESTRA LABOR POR MEDIO DE LA ORACIÓN, EL APOYO
FINANCIERO Y EL APORTE DE LOS DONES Y MINISTERIOS PARA CONTINUAR LA
LABOR MISIONERA DE LA IGLESIA; PORQUE DE GRACIA RECIBIMOS Y DE
GRACIA DAMOS.
 MISIONES: LA RAZÓN DE SER DE LA IGLESIA
La Iglesia de Antioquía: Modelo de la obra
misionera
Hechos 11.19-30
El modelo de la obra misionera de la iglesia de
Antioquía cobra relevancia a la hora de
considerar sobre el qué y el cómo debe
realizarse la obra misionera de la iglesia
Bautista en Bolivia en tiempos de riesgos de
persecución, pandemias y oportunidades.
Antioquía era considerada una ciudad de
importancia enclavada en la provincia romana
de Siria. A esta ciudad mayormente compuesta
ANTIOQUÍA DE SIRIA.
por ciudadanos griegos y gentiles llega el
evangelio por medio de hermanos anónimos
que son perseguidos a causa del martirio de
Esteban en Jerusalén.
 ,
Hechos 11.19-24
El martirio de Esteban a causa del testimonio del Señor Jesucristo en Jerusalén
provocó la persecución de creyentes a distintos lugares.
El evangelio era para el pueblo judío, un mensaje que lo consideraban como
ofensivo, pues rompía los esquemas y parámetros religiosos, y entre los romanos
era considerado subversivo; al considerarlo ofensivo a los intereses de la religión
judía, que no conformes con haber dado muerte a Jesús; salían en persecución en
contra de sus seguidores. También los romanos lo consideraban proscrito porque
les afectaba a sus intereses de conquista y expansión, al margen que desafiaba la
doctrina y práctica de endiosamiento del emperador de turno.
En estas circunstancias, al establecerse en Antioquía, una ciudad cosmopolita,
muchos gentiles reciben el mensaje con agrado, derivándose en necesidades de
apoyo por parte de la iglesia de Jerusalén, y, para el efecto enviando a Esa ciudad al
misionero indicado: Bernabé, quien habría de hacer una gran labor. La llenura del
Espíritu Santo estaba sobre él.
 , Hch 11.22-24
Debido a la necesidad de contar con
ayuda, Bernabé trae consigo a Pablo,
quien se quedaría en Antioquía
durante todo un año enseñando la
Palabra de Dios, creando una
interdependencia ministerial entre
Bernabé y la necesidad de la iglesia.
 , Hch 11.25-30

La tarea misionera de Antioquía se

transforma en una labor integral. Es un buen
ejemplo de que el trabajo de la iglesia debe
estar acompañado del ejercicio
interdisciplinario.

EVANGELISMO, Hech 11.21

ENSEÑANZA, Hech 11.26

PROFECÍA,Hch 11.28

ORACIÓN, Hch 13.2

OBRA SOCIAL, Hch 11. 29-30
MISIONES, Hch 11. 19-20
LA IGLESIA PERSEGUIDA EN BOLIVIA
LA HISTORIA DEL MARTIRIO DE LOS
CRISTIANOS BAUTISTAS EN
MERK´AMAYA
8 DE AGOSTO DE 1949
“PORQUE PARA MÍ EL VIVIR ES CRISTO, Y EL MORIR ES GANANCIA”, Fil 1.21
 CAMINO A
LLALLAGUA
La Iglesia de Llallagua
tenía una serie de
actividades, luego de
este congreso, para lo
cual habían invitado al
presidente de la UBB,
Hno. Francisco Salazar,
misionero Norman H.
Dabbs entre otros. Los
cuales llegaron a Uncía
en tren el día lunes 8
de agosto, el pastor
Carlos Meneses es
Frontis de la Iglesia “Cristo quien les había
Resucitado”, Oruro
recibido. Iglesia Bautista de Llallagua
 Iglesia Bautista de Uncía

La ciudad de Llallagua

En la tarde de ese mismo día, se

trasladaron a Merk´amaya, no sin antes ser
advertidos por el Hno. Fructuoso Toribio,
quien era propietario de la casa donde se
celebraban los cultos; porque se enteró de Hno. Fructuoso Toribio, dueño de
casa donde se celebraban los
que los comunarios estaban preparando cultos de la congregación de
una trampa para matarlos. En eso, el Ptr. Merk´amaya
Carlos Meneses insistió que debían realizar
dicho viaje convenciendo a todos a ir en la
camioneta de la iglesia de Llallagua.
Ya desde hace mucho tiempo atrás, los
comunarios, a la cabeza de Nicolás Condori,
Eusebio Gallego y Tomás Quiruche, Manuel
Choque entre otros tenían reuniones para
planear la matanza, esperando una oportunidad
para hacerlo. El domingo 7, reunidos en la
escuela con una bandera roja como señal, ya
tenían todo preparado. El lunes 8 de agosto,
estaban en la casa de un comunario comiendo y
bebiendo esperando la hora.
UNA NOCHE FATÍDICA
Eran las 7:30 de la noche, los Hnos. ya estaban cantando en
lengua originaria; cuando de pronto empezaron a escucharse el
sonido de los pututus, arrojando piedras al techo de paja. El
misionero estaba proyectando unos slides de la historia de Jesús,
se oyeron el ladrido de los perros. De pronto interrumpiendo el
culto, ingresaron vociferando a viva voz: “!Hay que matar a los
evangelistas!” entonces, el pastor Carlos Meneses gritó: ¡a la
camioneta! Subieron inmediatamente, avanzaron unos pocos
metros, una piedra llegó a la cabeza del chofer, el Hno. Luis
Guerrero y por esa razón, la camioneta se paró en una cuneta.
En eso, aprovechando esta circunstancia, empezaron a sacarlos de
la camioneta y uno por uno fueron martirizados, primero fue el
pastor Carlos Meneses, luego el Misionero Norman H. Dabbs;
posteriormente el Hno. Francisco Salazar, a eso se sumó el martirio
del Hno. Luis Guerrero. Luego había dos hermanas a las que las
violaron y les sacaron los ojos para que no los reconocieran.
También se sumaron dos niños de 12 años y un joven de 16 años.
Muchos hermanos heridos, hubo tres de nuestros hermanos que se
ocultaron debajo de la camioneta, uno de ellos, salió corriendo
hasta llegar a Uncía para dar la triste noticia de que habían matado
a los pastores. La policía hizo poco o nada debido a su incapacidad.
Era el ejército, quien tomó la iniciativa de ir y ayudar. Cuando
llegaron al lugar, la mayoría había escapado a las tierras que tenían
en las alturas.
Hubo 2 incursiones del ejército en el lapso de un año, lo que dio lugar
a apresar a quienes incitaron, y hallándoles culpables de asesinato
en primer grado, fueron apresados y llevándoles a la cárcel de Uncía
y Sacaca. Ahí estuvieron presos solo por dos años, ya que debido al
decreto de la Reforma Agraria de 1952, salieron libres.

Entre tanto, los cuerpos de los tres martirizados; Rev. Norman

H.Dabbs, Hno. Francisco Salazar, Ptr. Carlos Meneses y Hno. Luis
Guerrero fueron llevados a Oruro; mientras que los otros Hnos. se
velaron en Lllallagua.

El total de martirizados fueron inicialmente 8, a eso se añadió otros 3

más puesto que las heridas hicieron que estos fallezcan.
 Rev. Norman H. Dabbs
Rev. C a r l o s Meneses
Hno. Francisco Salazar, Pres. UBB
Hermano Emilio Claros
Hermano Aniceto Flores
Hermano Marcelino Chambi
Hermana Marcelina Mendoza
Hermano Luis Guerrero Alba
Hermano Vicente Choque
Hermano Atanasio Coronel
Hermana Genoveva Chambi Choque
CAUSAS POR LAS QUE SE DESATÓ LA MATANZA DE MERK´AMAYA
1.- EL AVANCE DEL EVANGELIO
La iglesia Bautista de Llallagua en el año 1.949
fue el punto inicial para el trabajo evangelístico
de la zona donde tenía su jurisdicción; hubo
muchos laicos dedicados a la labor de la
predicación del evangelio a través de los cultos
al aire libre donde muchos mineros conocieron
al Señor. En las noches de los domingos, había
un culto al aire libre antes de hacer el culto en el
templo.
El espíritu misionero de esta iglesia llegó a
comunidades como Merk´amaya, Ramarani,
Chayanta Cala Cala, Pampa Grande, Sacaca,
entre otros. Por esta razón, el clero católico no
veía con buenos ojos esta visión, porque les
afectaba sus intereses económicos
especialmente a las parroquias de Llallagua,
Uncía, Chayanta y Aimaya.
2.- EL ABANDONO DEL
CATOLICISMO.
Como es de esperarse, el convertirse
a Cristo implica un cambio de vida, y
esto no gustó para nada al clero
católico de la zona, por lo que se
enseñaba que los evangélicos eran
ciudadanos de segunda clase.
3.- FRACASO ECONÓMICO DE LAS
PARROQUIAS CATÓLICAS.
Por las fiestas patronales auspiciadas
por el catolicismo, había muchos
ingresos. Y El hecho del abandono del
catolicismo implicaba menos ingresos
económicos para la parroquia.
 4.- LA 5.- EL PREJUICIO CONTRA EL EVANGELIO.
INTOLERANCIA En sus declaraciones, los que causaron la muerte de los
RELIGIOSA. mártires dijeron:
La intolerancia - “Los motivos que los indujeron, fue el hecho de eran
religiosa impuesta evangelistas. Todo esto fue absolutamente por lucha de
por el catolicismo a religión”, Tomás López Soto
través de múltiples - “Hubo un odio impecable entre ambos bandos”, Nicolás Chiri
- “Comencé a arrojar piedras con José María Condori. Los
influencias, ya sea
demás aumentaron con piedras y palos… yo, y Leoncio
por la CPE no Huarayo matamos a los pastores y evangelistas, el que mató a
permitía el ingreso garrote fue Leoncio Huarayo”, Nicolás Condori, victimador del
de otras Ptr. Carlos Meneses (Pastor de la iglesia de Llallagua) y Ptr.
manifestaciones Norman Dabbs (Misionero Canadiense, en ese entonces, Ptr. De
religiosas que no la Iglesia “Cristo Resucitado, Oruro).
sean ellos, por lo que - “He dado muerte a un chico”, Victoriano Colque.
en su momento “Yo maté al pastor Meneses a pura pedrada, en compañía de
impulsó la Nicolás Condori, Manuel Toledo y Leonardo Huarayo”. Eusebio
persecución contra la Gallego.
iglesia evangélica.
6.- COMPLICIDAD DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS.
Los “Jilakatas” como autoridades originarias del lugar se encargaron de ir casa
por casa en las comarcas para azuzar.

7.- PARTICIPACIÓN DE LA ESTRUCTURA EDUCATIVA

El profesor de la escuela estaba comprometido también debido a que en ese
lugar se tuvieron las reuniones para planificar la matanza.

SOBRE LOS AUTORES INTELECTUALES.

Sobre las investigaciones realizadas para saber quién o
quienes estaban detrás de la matanza de Merk´amaya se
deduce que el autor intelectual principal fue el cura Julio
Tumiri Javier, quien oficiaba de párroco en Chayanta; éstas
fueron las razones:
1.Por las confesiones de algunos de los entrevistados.
2.La persecución contra la iglesia evangélica por parte del
catolicismo en esa zona ha sido muy notoria. Se tiene
evidencia que en pueblos como Pampa Grande los
cristianos evangélicos fueron golpeados en sus propias
casas. Por otro lado, en Cariphuyu dos creyentes fueron
colgados con la cabeza abajo para luego ser apaleados…
son algunos de los ejemplos de persecución e intolerancia.
3.Fue el sacerdote Julio Tumiri de Chayanta, quien en su
sermón arengó a toda la comunidad a perseguir e
intervenir contra los evangélicos.
4. En uno de sus viajes, el Pastor Gastón Vialard cuando viajaba de Oruro a
Llallagua en tren escuchó esta conversación entre tres párrocos, entre
ellos estaba Julio Tumiri:
El primero que era extranjero dirigiéndose a Tumiri le dijo: -“Dicen que usted
tuvo participación en la matanza de los evangelistas en Merk´amaya” –
“Bueno, dijo Tumiri, de alguna manera se tiene que defender a la iglesia,
puesto que aquellos eran un peligro permanente para nuestro apostolado”.
El tercero interrumpió diciendo: - “Pero qué intrépido es usted padre, ¿no le
preocupó lo sucedido?” –“No, porque creo justifica el fin, les digo que, si
tuviera oportunidad otra vez, volvería a hacerlo”, contestó Tumiri.

Después del ejercicio del sacerdocio en Chayanta, Julio Tumiri fue fundador y
presidente de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Bolivia,
condecorado con el Cóndor de los Andes por sus “servicios prestados al
país”.
 Los restos de los mártires
descansan en el mausoleo de los
“Mártires de Merk´amaya” en
Oruro.
Los restos del Rev. Norman H.
Dabbs fueron llevados al Canadá