Escuela Nacional de Antropología e Historia

Antropología Social

Problemas Filosóficos I

Profesor: Francisco Amezcua Pérez

Control de lectura (1):

SCHAFF, Adam. “Historia y Verdad” Ed. Progreso. Moscú s/f a

Capitulo I. La relación cognoscitiva. El proceso de conocimiento. La verdad

I. Los tres modelos del proceso de conocimiento

Alumna: Claudia Mendoza De la Mora

AS00041-M2/AS A-213/120220111

15 de agosto del 2022

Historia y Verdad: Capitulo I: La relación cognoscitiva. El proceso de conocimiento.
La verdad. I. Los tres modelos del proceso de conocimiento. Adam Schaff

Sé lo que soy porque estoy exactamente sabiendo lo que no soy.

Julio Cortázar

¿Qué interpretamos cuando hablamos de conocimiento o “del conocimiento”?,

¿Cuál es el proceso del conocimiento y cómo podemos llegar a este en un sentido
filosófico?, son algunas de las preguntas que se pueden generar a lo largo de la
lectura. Adam Schaff (Ucrania 1913 – Varsovia 2006) precursor el cual llevó el
marxismo a la filosofía analítica1 y autor del texto que se analizó para este control
de lectura de la materia problemas filosóficos I. Específicamente se leyó el índice I
del capitulo I “Los tres modelos del proceso de conocimiento”, donde el filosofo
marxista nos encamina hacia el análisis filosófico del proceso de conocimiento y de
sus productos, de tal modo llega a componer la sustancia a lo cual le denomina la
teoría del conocimiento.

El autor inicia con un prologo donde da una pequeña explicación de sus

exposiciones, nos habla sobre la tríada tradicional que aparece en la mayoría de
análisis del proceso del conocimiento: el sujeto cognoscente, el objeto de
conocimiento y el conocimiento como producto del proceso cognoscitivo. Nos
adentra en lo que es el problema gnoseológico y menciona una frase la cual
personalmente me quedó marcada durante toda la lección “Hic et nunc” que es una
locución latina que refiere al aquí y ahora, hace referencia al interés del estudio de
la triada del proceso cognoscitivo desde la tipología de relaciones que intervienen
en sus elementos. Dice que si por proceso de conocimiento, lo entendemos como
interacción específica entre sujeto cognoscente y objeto de conocimiento el cual
tiene los productos mentales a los que le llamamos conocimiento, solo se puede
acceder a esta interpretación en un cuadro de modelos teóricos específicos,
entonces el lector se da cuenta de que no se puede utilizar esta definición como si
fuese filosófica. Schaff habla sobre la teoría del reflejo, y dice que esta definición al
objeto de conocimiento tiene un peso sobre el aparato perceptivo del sujeto, aquí
es donde entran los roles llamados “pasivo, contemplativo y receptivo”, además dice
que el producto de todo este proceso es un reflejo que genera una tipología
acción/reacción, en este caso es objeto sobre sujeto (gracias a esto, este modelo
se cataloga como mecanicista).

Para concluir, puedo decir que toda la lectura va en base a lo redactado en el párrafo
anterior; en lo personal me pareció algo bastante interesante pero a la vez ambiguo,
pues el autor suele ser redundante en algunos puntos donde cavila en las
definiciones/conceptos, queda bastante clara la idea y yo lo concibo de una manera
más corta como la combinación de los elementos de su teoría; de igual forma esta
teoría se puede analizar desde el momento en que se genera la contradicción hasta
el final del capitulo donde se llega a la idea de “verdad”.

Bibliografía

o Schaff, A. (1974). Historia y Verdad: Vol. I (12.a ed.). Editorial Grijalbo.

1
o U. de Girona. (2022, 22 julio). Adam Schaff. Càtedra Ferrater Mora de

Pensament Contemporani. Recuperado 13 de agosto de 2022, de

https://www.catedraferratermora.cat/llicons/es/schaff/