Institución Educativa-CEINAR

Resolución de reconocimiento oficial 080 del 25 de marzo de 2003 Registro DANE

N°141001004061 Nit 891104948-7- código ICFES 050344 Calendario A
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Ruta de actividad pedagógica
Fecha 23 de mayo de 2022

• Reconocer la literatura como memorias de pensamientos y

sucesos de una región o país.
Objetivos de
aprendizaje
Temática:  Crónicas de indias

Responsable Antony Forero Artunduaga.

Las crónicas de indias

Las crónicas de indias si bien dan cuenta de relatos sobre la realidad americana, muchos de sus
detalles han hecho que la ficción sea un rasgo de estas en tanto utilizan hipérbole y seres fantásticos
como bestiarios o leyendas antiguas para dar cuenta de los sucesos ocurridos. Vale mencionar que
en este relato el uso de los animales -tanto reales como imaginarios- se presenta para ilustras las
virtudes y perversiones del comportamiento humano desde una visión católica. También incorpora
características de la caballería europea.
Ello no quiere decir que las crónicas de indias no utilicen elementos históricos que permitan situar
los sucesos, por el contrario, la descripción de hechos, lugares, personajes reales, entre otros, conduce
a pensar sobre la verosimilitud de los contado en aquellas. Siendo así, la crónica se convierte para los
europeos en una manera de recrearse las costumbres, los personajes, lugares, paisajes, símbolos, etc.,
del Nuevo Mundo. No obstante, debe tomarse con cautela su contenido ya que también se convierte
en manifestación de las percepciones de los conquistadores, mestizos e indígenas acerca de la realidad
vívida y contada por cada uno. Por consiguiente, la información brindada facilita contrastar las
versiones de la historia desde sus actores.
Desafortunadamente, el contenido de la crónica estuvo elegido a conveniencia de la creencia
religiosa, evitando la descripción de prácticas sexuales o ritos nativos –considerados como
demoniacos-. Por lo tanto, tales relatos suponen la tergiversación de la realidad americana del Nuevo
Mundo. A pesar de ello, la crónica se constituye en una nueva forma narrativa de dar cuenta de una
nueva realidad asociada a los nativos para los historiadores, pues en estas identificaron una
combinación de orden cronológico, descripción e interpretación de las costumbres y creencias como
de los fenómenos naturales, así como la justificación de acciones militares y políticas.
En este orden de ideas, la crónica dado su carácter narrativo supuso entre los historiadores una
discusión acerca de la contribución de este tipo de texto a la historia en tanto el grado de verdad en
su información; de tal manera que se estaría en esta impresión cuestionándose qué detalles descritos
en esta recaían en mentiras. Esto deviene como preocupación desde los griegos cuando se plantean la
necesidad de escribir la historia de sus pueblos.
Para aclarar dicha preocupación de la verdad, los expertos han coincidido en que las primeras crónicas
dan cuenta de lo visto y vivido, por tanto, los testimonios pueden considerarse que sean propios y, en
otros casos, ajenos de la época de conquista y colonización consignados en documentos escritos que
con posterioridad se retomaron para verificación de tales testimonios. Así, se puede indicar que
existieron cronistas fundacionales, es decir, personas que decidieron documentar lo ocurrido con las
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limitaciones de su tiempo (distancia geográfica, acceso a los testimonios y documentos, entre otros),
como los que se mencionan seguidamente:
Pedro Mártir de Anglería: se dice que este era cronista de los Reyes Católicos y basaba su escritura
en la forma de contar la historia como los antiguos romanos y griegos, es decir, de modo cronológico
y de estilo retórico –palabra que refiere a expresarse con un buen decir para influir en el lector-. Su
libro Décadas presenta descripciones del Nuevo Mundo para los Reyes. Su narración depende de sus
fuentes, quienes con sus informaciones no le permitieron tener un orden de los hechos contados dado
que estas informaciones eran diarias. Pero, ello no implicó para el autor seguir en la búsqueda de su
veracidad. Quienes eran destinatarios de esta narración escrita a través de cartas eran miembros de
poder dentro del ámbito europeo.
Gonzalo Fernández de Oviedo: Retoma el trabajo de Pedro Mártir y busca testigos de los fenómenos
vividos o el volverse testigo, lo que supone en su narración de los hechos que estos pueden ser
informaciones pasadas o contemporáneas al momento de escribirse. Sus fuentes de información
tienen como base a él, los testigos y autores que tratan determinada noticia y la divulgan, por lo tanto,
revisa aquellas para dar organización. Evita la retórica y centra el desarrollo de la narración en la
geografía para dar orden a los hechos, lo cual se vuelve dificultoso en tanto da cuenta de varias
noticias ocurridas en diferentes lugares. Su libro Historia General y Natural de las Indias registra lo
que se ha mencionado con anterioridad. Para finalizar Gonzalo Fernández será acusado por Bartolomé
de las casas por ofrecer una visión negativa en sus escritos sobre el indígena.
Bartolomé de las Casas: se constituye en testigo de los sucesos ocurridos en el Nuevo Mundo,
convirtiendo estos en narraciones, las cuales registrará en su Historia General de las Indias donde se
distinguirá con Gonzalo Fernández de Oviedo en su formación universitaria, por ser clérigo y tener
una activa participación en el medio. Con respecto a la motivación de escribir la historia se planteó
una reflexión a comparación de sus anteriores historiadores sobre las motivaciones de escribir la
historia, por lo cual, concluyó que una de estas es revelar la verdad de los hechos conocidos
parcialmente y, la otra, recuperar los hechos de su época que puedan ser modelo de vida para la
posteridad.
En relación con lo dicho, se observa que se aleja de las motivaciones tradicionales asociadas con
ganar fama y gloria y adular y servir al príncipe exagerando sus virtudes. Lo anterior supone una
responsabilidad para Las Casas acerca del papel de la utilidad de la historia en la sociedad. En su
concepción el motivo de entrega y tierras americanas a los españoles radica en el proceso de
conversión cristiana para dignificar a la creatura racional creada por Dios. Por tanto, la exposición de
las posturas ideológicas del español e indígena se centra en recuperar el derecho de gentes de este
último.
Francisco López de Gómara: Es un humanista que se centró en escribir solo sobre los hechos del
pasado y no exponer los diferentes hechos ocurridos en el día a día. Se apoya en actores de la
conquista, por ejemplo, los conquistadores como Hernán Cortés, haciendo una distinción entre lo
dicho por él y los hechos, así mismo, el historiador en mención nunca pisó tierras americanas, lo cual
se constituye en una crítica de soldados conquistadores como Bernal Díaz del Castillo. Esto obedece
a que el autor separa la historia moderna y antigua, basándose en testigos1 y en los testimonios

1
El autor considera que, si bien son fuente de información, esta es de poca confianza, mientras que
para autores como Las Casas y Gonzalo Fernández son importantes para indagar su grado de
contribución a la verdad.
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escritos. Por tal razón, en este autor no hay una búsqueda fuerte hacia la verdad porque considera que
es dificultoso hacerlo en su labor como historiador por la diferencia entre las fuentes consultadas y
sus hechos documentados, es decir, las informaciones no concuerdan en sus decripciones. A pesar de
su visión humanista (es decir, el hombre se convierte en forma de admiración en comparación a Dios),
se exalta la grandeza del español y denigra la del indígena.
Por último, Pedro de Cieza de León y Bernal Díaz del Castillo: Ambos autores son testigos de los
hechos ocurridos en Indias y cuestionan, en particular, a López de Gómara por escribir la historia sin
presenciarla como testigo. Los autores se consideran como hombres de poca formación (iletrados),
por estos ser soldados. Pero, comparativamente, Garcilaso de la Vega representa lo contrario a lo
dicho por estos soldados, un militar y culto hombre que escribe sobre lo ocurrido en Indias. En cuanto
a los propósitos de escribir se indica la importancia de escribir para recuperar aquello que puede
olvidarse, registrar la labor de cristianización al convertir a los indígenas en cristianos y sirva de
modelo a la posteridad, destacar las hazañas de conquista de provincias por parte de la Corona y
evidenciar los servicios de los caballeros para imitarse en la posteridad en la Corona y por medio de
estos ver el ejemplo de aquello que puede afectar la Corona como traiciones, tiranías, robos y otros
errores, así como sus castigos.
Así mismo, puede indicarse que tales autores también exaltan la participación importante de las
hazañas de los soldados para ser recordados en generaciones. Emplea Cieza de León como fuentes su
participación en los hechos, las situaciones orales de sus testigos, así como documentos de la
conquista específicamente en el Perú. Mientras que Bernal Díaz solo habla de lo que él ha podido
presenciar como testigo y busca rectificar lo dicho por Gómara. En este sentido, y relacionando el
valor del testimonio a la verdad de lo sucedido en el Nuevo Mundo, en la actualidad la literatura
testimonial se ha convertido en una fuente importante de los oprimidos para contar su versión de la
historia. En relación con este trabajo Elena a Poniatowska y de Rigoberta Menchú son ejemplos de
este tipo de trabajo literario.

Adaptación de Kohut, K. (2009). Las primeras crónicas de Indias y la teoría historiográfica.

Colonian Latin American Review 18 (2), 153-187. https://doi.org/10.1080/10609160903080188

Teniendo en cuenta la información anterior, desarrolle las siguientes actividades para su comprensión:

Actividad previa

 Organice la anterior información en un mapa conceptual, de tal manera que identifique la

información importante. Recuerde la importancia de subrayar, identificando el sujeto de la
oración y la información nueva que aporta para entender qué se dice de este.

Actividad de desarrollo
Lee el siguiente fragmento de la primera carta de Colón dirigida a su prestamista Luis de Santángel,
así como el microrrelato Endemoniados y completa la tabla que se encuentra en la parte inferior.
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“Señor, porque sé que habréis placer de la gran victoria que Nuestro Señor me ha dado en mi viaje,
vos escribo ésta, por la cual sabréis cómo en 33 días pasé de las islas de Canaria a las Indias con la
armada que los ilustrísimos rey y reina nuestros señores me dieron, donde yo hallé muy muchas islas
pobladas con gente sin número; y de ellas todas he tomado posesión por Sus Altezas con pregón y
bandera real extendida, y no me fue contradicho. A la primera que yo hallé puse nombre San Salvador
a conmemoración de Su Alta Majestad, el cual maravillosamente todo esto ha dado; los Indios la
llaman Guanahaní; a la segunda puse nombre la isla de Santa María de Concepción; a la tercera
Fernandina; a la cuarta la Isabela; a la quinta la isla Juana, y así a cada una nombre nuevo (…)
determiné de no aguardar otro tiempo, y volví atrás hasta un señalado puerto, de adonde envié dos
hombres por la tierra, para saber si había rey o grandes ciudades. Anduvieron tres jornadas, y hallaron
infinitas poblaciones pequeñas y gente sin número, mas no cosa de regimiento; por lo cual se
volvieron.”
Tomado de Colón (1493). Primera carta de su viaje. Disponible en
http://aix1.uottawa.ca/~jmruano/colon.pdf

Endemoniados
Vendrán a enseñar el miedo. Vendrán a castrar el sol. Los profetas mayas habían anunciado, en
Yucatán, este tiempo de la humillación. Y fue en Yucatán, en 1562, que fray Diego de Landa arrojó
al fuego, en larga ceremonia, los libros de los indios. Y escribió el exorcista: Hallámosles gran número
de libros de estas sus letras, y porque no tenían cosa en que no hubiese superstición y falsedades del
Demonio, se los quemamos todos. El olor a azufre se sentía de lejos. Los mayas merecían el fuego
por preguntones, por curiosos, por perseguir el paso de los días en el tiempo y el paso de los astros
en los trece cielos. Entre muchas otras demonías, habían creado el calendario más preciso de cuantos
existen o han existido, y habían sabido predecir mejor que nadie los eclipses del sol y de la luna, y
habían descubierto la cifra cero tiempo antes de que los árabes tuvieran la gentileza de llevar esa
novedad a Europa.
Fuente: Galeano, E. (2008). Espejos. Argentina: Editorial Siglo XXI

Tipo Características Asunto Actores Lugares Tiempo de la Informaciones Inquietudes

de del tipo de del del del escritura del importantes del acerca del
texto texto texto texto texto texto texto texto
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Actividad de cierre

A partir de lo leído responde las siguientes preguntas y socializa con tus compañeros (as):

 ¿Qué es la crónica?
 ¿Cuáles son las características de la crónica?
 ¿Para qué las personas escriben la historia de una comunidad?
 En la actualidad, ¿por qué consideras que la crónica puede convertirse en una herramienta que
mejore las condiciones de vida de una comunidad?
 ¿Qué intención tiene Colón y Eduardo Galeano cuando escribieron sus textos?

Por último, elabore en pareja un cuento en una página donde se observe aspectos de la conquista,
colonización y crónicas de indias que le permitan a un habitante de calle conocer la historia y no
volver a repetirla.