ACTIVIDAD DE TRABAJO AUTÓNOMO

Datos generales
Nombre Docente Gustavo Cobos
Asignatura Interculturalidad Unidad No. 1
Unidad Interculturalidad Actividad No. 1
Tipo de actividad de trabajo autónomo
Ejercicios de Análisis de
Taller X Investigación
práctica caso
Control de
Ensayo Exposición Resumen
lectura
Ejercicios de Análisis de
Artículo Proyecto
aplicación datos

Datos de la actividad
Objetivo: Reconocer conceptos y hacerlos aterrizar en el entorno
cultural

Tema de la actividad: Los Saberes diferentes como alternativas.

Vielma, J. I(2020)Las epistemologías emergentes como alternativas epistémicas al
pensamiento crítico latinoamericano. Revista Europia.
http://www.eleutheria.ufm.edu/ArticulosPDF/180321_JVielma_Epistemologias_Emer
gentes.pdf
Descripción: Elaboración de video explicativo.

Orientaciones metodológicas: Para desarrollar este taller debe leer el

artículo de Vielma, extraer ideas centrales y elaborar un video
explicativo.

Orientaciones prácticas (consideraciones y pasos a seguir para entregar

la actividad):
1. Leer el documento de Vielma.
2. Extraer las ideas más importantes que expone el autor.
3. Usar las preguntas guías como referencia del guión de su video.
4. Grabar un video tipo INFLUENCER con duración máxima de 2
minutos.
5. Subirlo a la plataforma YouTube, colocar en el seguridad que solo
puedan ver las personas con las que comparta el link. (Tutorial de
cómo hacerlo: https://www.youtube.com/watch?v=gpJqaI61aB8
)
6. Colocar el link en la zona de entrega dentro de la plataforma.
Preguntas guías:

1.- ¿Qué es y cómo se producen la dominación cultural desde la episteme?

En este sentido, la epistemología moderna bajo su conocimiento representa una facultad
racional, donde prevalece como única autoridad epistémica y desde allí se esbozan todos
los criterios valorativos sobre la realidad.

2.- Se puede hablar de una universalidad absoluta ¿Qué tan de acuerdo está
con la afirmación?
En otras palabras, es la negación de la idea de universalidad absoluta como enajenación
de nuestro ethos, ya que esta perspectiva excluye el mundo de vida autóctono, y por ende,
la intersubjetividad cultural, es decir, el otro entendido como negro, indio, mujer entre
otros.

3.- ¿Qué significa la otredad como manifestación dialógica?

es una nota constitutiva en la relación social, ya que el rostro desnudo es la presencia
inmediata del otro que se presenta pos sí mismo y hace trizas cualquier sueño de reducirlo
a otra cosa, enajenando su ser.

4.- ¿Por qué las corrientes epistemológicas emergentes se fundamentan

sobre la reciprocidad de perspectivas y qué significa esto?
constituye una idealización relevante en cada situación de interacción. Este axioma abre
la posibilidad de comprensión mutua en la vida cotidiana pues esa idealización es un
supuesto básico que hace posible la comprensión y el entendimiento mutuo:
“Mediante estas construcciones del pensamiento de sentido común, se supone que el
sector del mundo presupuesto por mí también es presupuesto por usted, mi semejante
individual; más aún, que lo presuponemos Nosotros” (Schütz 1966, p. 197).

5.- Partiendo de: “el reto y la función de esta epistemología emergente que
motiva desde la praxis un pensamiento critico y transformador del status
quo que enajena, explota, oprime y excluye” (Vielma, 2020, p. 12). ¿Qué
acciones concretas de la vida cotidiana se tendría que realizar para lograr lo
propuesto?

es urgente indagar los mecanismos por los que en cada diálogo existen excluidos, y por
ende, tienen que pasar a ser actores en el proceso del diálogo
Referencia

http://www.eleutheria.ufm.edu/ArticulosPDF/180321_JVielma_Epistemol
ogias_Emergentes.pdf

video de Youtube

https://youtu.be/yDchrexu9IY