Jigonhsasee

Jigonhsasee, también conocida como Jikonsase o Jikonhsaseh,

fue una «poderosa mujer» iroquesa.1 ​ Frecuentemente es conocida
como «Madre de las Naciones» según indica el profesor emérito
Universidad de California en Santa Cruz, John Brown Childs.2 ​
También ha sido llamada «Gran Pacificadora» por la escritora Jean
Houston.3 ​Era una mujer soltera que con Hiawatha, Dekanawidah
y Tadadaho crearon la Confederación Iroquesa. Jigonhsasee
significaría «ella vive en el camino a la guerra», pero según la
interpretación de su leyenda, Jacon Needleman afirma que significa
«nueva cara» porque «su semblaza era la manifestación de una
Nueva Mente» de la que «van a nacer Nuevas Naciones».4 ​ Mapa de las tribus iroquesas en
1650.
Según la leyenda, el hogar de Jigonhsasee se encontraba en un
camino entre diversas aldeas y los campos de batalla usuales, así se
convirtió en un sitio donde los guerreros de muchas facciones iban a comer, ganando la suficiente
influencia entre ellos para resolver muchos conflictos. Así, Deganawidah fue a su hogar y le hablo de su
visión de una confederación que diera paz a los pueblos en guerra. Debido a sus relaciones con varias
tribus, Deganawidah le dio a ella la misión de elegir a los hombres que se sentarían en la reunión de paz.5 ​

Cuentan las historias iroquesas que Hiawatha era un gran orador y jefe de la tribu onondaga. En su época,
cuando una persona moría su familia debía matar a un miembro de otra tribu, produciendo guerra endémica
interminable. Él estaba cansado de esa costumbre y trató de convencer a su pueblo de buscar la paz, pero su
rival Tadadaho, un brujo maldito que tenía la capacidad de espiar y matar a distancias enormes, asesibó a su
mujer y sus dos hijas las tres veces que Hiawatha intentó convencer a su tribu. Este último, en lugar de
buscar venganza se marchó con los mohawk y conoció a Dekanawidah, un hurón que compartía sus
ideas.6 ​

Según se decía, la abuela de Dekanawidah había abandonado su villa con su hija para vivir en paz. En el
bosque la muchacha quedó encinta sin intervención de varón y así nació Dekanawidah. La abuela tuvo una
visión del Creador anunciando que su nieto pondría fin a las terribles guerras pero también significaría el
final de su pueblo. Por eso, la abuela intentó asesinarlo en numerosas ocasiones pero él tenía una protección
sobrenatural. Cuando era joven decidió marcharse y nunca volvió a ver a su familia. En su camino él se
encontró con Jigonhsasee, a quien convenció de hablar de paz con los guerreros que buscaban su
hospitalidad. Poco después, Dekanawidah llegó con los mohawk, fue adoptado por la tribu por su
sabiduría. Finalmente, Hiawatha y Dekanawidah hablaron ante los mohawk y los convencieron de buscar
la paz. Tras este éxito, ambos viajaron con los oneida y demoraron un año en convencer a sus jefes de
unirse al proyecto. Después fueron con los onondaga, pero Tadadaho se negó y tuvieron que ir con los
cayuga, que se sumaron a la naciente Confederación. Nuevamente intentaron convencer a Tadadaho pero
fracasaron.6 ​

Según las tradiciones orales Dekanawidah consiguió convencer a los oneida, cayuga y mohawk se unirse
pacíficamente a la Confederación, acabando con una guerra que según él ponía en riesgo la supervivencia
de todos. Como los seneca se mostraban reticentes, una delegación de embajadores se presentó ante el
consejo de esa tribu cantando un himno que los hizo cambiar de parecer. Sólo quedaban los onondaga, pero
estos estaban dominados por Tadadaho, quien se negaba a recibir a los enviados. Hiawatha y Dekanawidah
debieron pedir ayuda a Jigonhsasee, quien les dio unas hierbas que usaron para limpiar al maldecido
Tadadaho y gracias a eso lo convencieron de unirse a la Confederación.7 ​

Referencias
1. Baugher, Sherene & Suzanne M. Spencer-
Wood (2010). Archaeology and
Preservation of Gendered Landscapes.
Springer Science & Business Media, pp.
23, 47. ISBN 9781441915016.
2. Childs, John Brown. On the Peace Road?
Some Reflections on 9/11 (http://www.cisa
n.unam.mx/Speaking/Speaking/John%20B
rown.pdf). Centro de Investigaciones sobre
América del Norte de la UNAM. Publicado
el 2 de febrero de 2007. Consultado el 14
de febrero de 2016.
3. Houston, Jean & Margaret Rubin (1995).
Manual for the Peacemaker: An Iroquois
Legend to Heal Self and Society. Quest
Books, pp. 57. ISBN 9780835607353.
4. Needleman, Jacob (2003). The American
Soul: Rediscovering the Wisdom of the
Founders. Penguin. ISBN 9781440650444.
5. Hines, Anna Grossnickle. "Sharing a
Heritage: The Great Peace and the
Constitution" (http://www.aghines.com/anna
_html_pages/peaceful/peacemaker.htm).
Peaceful Pieces. Publicado en septiembre
de 2011. Consultado el 14 de febrero de
2016.
6. Zimmer, Melanie (2008). Central New York
& The Finger Lakes: Myths, Legends &
Lore. Arcadia Publishing. ISBN
9781625843609.
7. Walker, Polly O. (2010). "Singing a New
Song: The role of music in indigenous
strategies of nonviolent social change".
Peace Studies, Public Policy and Global
Security. Tomo IV. EOLSS Publications, pp.
190-215 (véase pp. 195). Edición de Ursula
Oswald Spring; Ada Aharoni; Ralph V.
Summy & Robert Charles Elliot. ISBN
9781848263475.

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