UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

Escuela Profesional de Educación Secundaría

Programa Ciencias Sociales

DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD E IDENTIDAD

Personalidad y su
estructura: formación y
Desarrollo de la
personalidad

Las formaciones
psicológicas, aspectos
funcionales de la
personalidad
Niveles de regulación del
comportamiento

Identidad: acepciones y
consideraciones
psicológicas

Fundamentos y teorías de
la identidad personal

El signicado de ser
peruano

Diversidad cultural

El adolescente, sus
características e identidad
cultural
Teoría de la personalidad
:
Psicoanálisis
Sigmund Freud

2022
TEORIA
DE LA
PERSONALIDAD
SIGMUND FREUD
 Teoría psicoanalítica
Sigmund Freud fue un
médico de origen austríaco
que centró gran parte de su
carrera a estudiar e intentar
comprender la intrincada
mente humana. Es
reconocido como el padre
del psicoanálisis y gracias a
sus teorías se empezó a dar
importancia a las terapias
para la salud mental.
Uno de los campos de estudio más importantes en la psicología y
el psicoanálisis es la personalidad, ésta puede definirse como
las características mentales que forman parte de un individuo y
lo diferencian de los demás. La personalidad es un constructo
muy difícil de analizar puesto que solamente la podemos inferir a
través de la conducta de las personas, es por ello que hoy en día
muchas investigaciones están centradas en estudiar esta parte
tan importante de nuestra psique.
Sigmund Freud es conocido por el gran aporte que supuso su
teoría al mundo de la psicología, dedicó gran parte de su vida y
sus esfuerzos a arrojar algo de luz en los intrincados rincones de
nuestra mente.
El psicoanálisis es una disciplina de la psicología centrada en
indagar más allá de las conductas visibles. Esta teoría sostiene
que la personalidad es el resultado de la interacción entre los
conflictos internos y las demandas externas. Además, el
psicoanálisis afirma que hay impulsos y pensamientos fuera de
nuestra consciencia (inconscientes) que guían y marcan nuestro
temperamento.
Teoría psicoanalítica

Freud afirmaba que la mente estaba compuesta por diferentes niveles o capas. Estos
niveles tienen por nombre consciente, preconsciente e inconsciente. Cada capa tiene una
información concreta sobre nuestra personalidad y nuestro modo de comportarnos con
los demás, asimismo, cuanto más profunda sea la capa, más información oculta hay.

Consciente: es el nivel más visible de nuestros pensamientos, podemos acceder a él

mediante un ejercicio de reflexión, la parte consciente de nuestra mente engloba nuestros
deseos e ideas más explícitas.
Preconsciente: este estrato de la mente humana es considerado el puente entre los
pensamientos directos y los impulsos más subcosncientes. En este nivel se encuentran
pensamientos de acceso un poco más difícil. Una de las herramientas en terapia
psicoanalítica se basa en llevas los contenidos del inconsciente al preconsciente para
poder acceder a ellos.
Inconsciente: para Freud, el inconsciente es lo desconocido e inaccesible de la mente
humana, no sabemos con certeza lo que ocurre en esa capa de nuestra menta, sin
embargo, el psicoanálisis sostiene que influye enormemente en nuestra personalidad. El
inconsciente comprende los contenidos relacionados con las experiencias vividas, los
traumas personales y los impulsos animales.

La teoría del psicoanálisis tiene como objetivo explicar todo el funcionamiento del ser
humano, desde las conductas más visibles hasta las emociones más reprimidas, pasando
por traumas y trastornos psicológicos que se empezaron a documentar desde el
nacimiento de esta disciplina.
Estructura de la personalidad según Sigmund Freud

Freud desarrolla distintos modelos de personalidad para intentar comprender cómo

funcionan las diferencias individuales, entre estas teorías, destacamos el modelo
estructural. Dicho modelo separa nuestra mente en tres conceptos: el ello, El Yo y el
Superyo. Esta teoría de personalidad divide la psique humana según las funciones que
desempeña cada elemento.

El Ello
Definimos el ello como la parte más primaria e instintiva del ser humano, el objetivo
principal del ello es satisfacer los impulsos (también conocidos como pulsiones). La
agresividad, el deseo sexual, la búsqueda de placer...todos estos sentimientos se
gestionan a través del Ello y gracias al principio de placer. Este elemento de la psique
humana nos acompaña desde que nacemos y tiene por objetivo cubrir nuestras
necesidades más básicas.

El Yo
Este elemento es el responsable de conectarnos con la realidad que nos rodea,
entendemos pues que el Yo funciona gracias al principio de realidad. El objetivo del Yo
es satisfacer los deseos del ello utilizando como herramientas la realidad de la que
disponemos. El principio de realidad analiza la situación y toma decisiones en base a los
costes y beneficios de cada acción. El yo regula los instintos y deseos del ello.

El Superyo
El último elemento del modelo estructural de Freud es el Superyo. Este nivel comprende
las ideas éticas y morales de cada individuo. El Superyo también controla los impulsos
del ello, sin embargo, lo hace a través del ideal del yo y la conciencia moral. Según
Freud, este elemento no nos acompaña desde que nacemos sino que lo aprendemos a
través de los padres y otras figuras de autoridad.
 Teoría del
desarrollo de la
personalidad:
modelo genético
El modelo genético de Sigmund Freud busca entender la
personalidad a través del desarrollo psicológico y sexual. Según
esta teoría, la conducta de las personas estará fuertemente influida
por la búsqueda del placer durante la infancia en distintas zonas
erógenas del cuerpo. Según la etapa evolutiva en la que se
encuentre el niño, la zona erógena será distinta. Asimismo, si se
produce demasiada gratificación o un sentimiento de frustración
repentina en una etapa concreta, se desarrollará un tipo específico
de personalidad durante la adultez.

Etapas de la personalidad
Etapa oral: en esta etapa inicial, la zona erógena implicada es la
boca. Se establece desde el nacimiento hasta pasado el primer año.
Una frustración en esta etapa puede generar una personalidad
agresiva y reactiva.

Etapa anal: esta fase comprende desde el primer año hasta los
cuatro años. Se caracteriza por experimentar con la retención y la
expulsión de heces y centra su placer en el ano. Un problema
durante dicha etapa puede formar a un individuo muy retraído o, por
lo contrario, laxo y derrochador.

Etapa fálica: entre los cuatro y los siete años de edad, según esta
teoría, el infante tiene el foco de placer en el falo y los genitales. Se
inician los primeros actos masturbatorios y una frustración durante
este proceso puede desarrollar el famoso complejo de Edipo y el
complejo de Electra.

Etapa de latencia: durante esta etapa (entre los siete años hasta la
adolescencia) no hay un foco de placer erógeno concreto, Freud
creía que la pulsión sexual de dejaba a un lado para permitir al
individuo un aprendizaje correcto del entorno.

Etapa genital: finalmente, durante esta etapa el niño ha crecido lo

suficiente y deja que la pulsión sexual se apodere de su individuo.
Es en la etapa genital donde las personas experimentan con la
sexualidad y se reafirman como hombre o mujer (según su teoría).
Concepción de la personalidad

Sigmund Freud describió numerosos modelos de la personalidad,

dichos modelos interaccionan constantemente entre ellos y se
complementan a nivel teórico. Los dos modelos descritos en este
artículo solamente son una pequeña parte de toda la teoría de la
personalidad de Freud y deben entenderse como un proceso en
búsqueda de la definición más amplia y absoluta que se pueda hacer
de la psique humana.

Con el paso de los años, la concepción de personalidad ha cambiado

radicalmente. Lo que en sus inicios era un aspecto lleno de enigmas,
definiciones individuales y extensos análisis personales, hoy en día
puede reducirse a unas ideas estadísticas. Algunos expertos que han
proporcionado grandes teorías de la personalidad son Eyesenk,
Maslow con su pirámide o Cattell con su famoso test de 16 factores.

Sin embargo, simplificar la concepción de la personalidad a factores y

estadísticas resulta algo reduccionista. Cada persona es única y no
estaría del todo correcto abreviar toda una vida a un número o un
factor. Es por ello que el ejercicio de la psicología debería tener en
cuenta todas las perspectivas teóricas para integrar aquello que
beneficie más a cada paciente.
 Referencias Bibliograficas

Mitchell, S. A., Black, M,Más allá de Freud. Una historia del pensamiento psicoanalítico moderno.
(2006). . REV CHIL NEURO-PSIQUIAT, 44(1), 48-49.

Gay, P. (1989). Freud: una vida de nuestro tiempo. Argentina: Paidós.

Althusser, L. (1996). Escritos sobre psicoanálisis: Freud y Lacan (Vol. 3). Siglo XXI.

Gallegos, Miguel (2004) La noción de inconsciente en Freud: antecedentes históricos y

elaboraciones teóricas. Revista Latinoamericana de Psicopatología Fundamental
[online]. 2012, v. 15, n. 4

Gallegos, Miguel, Ferrari, Ilka Franco. (2020). El psicoanálisis en América Latina: homenajes a
Sigmund Freud. Revista de psicología (Santiago), 29(1), 90-97.

Freud, S. (2021). Esquema del psicoanálisis. Greenbooks editore.

https://books.google.com.pe/books?id=ndoWEAAAQBAJ&printsec=frontcover&h
l=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Vídeos expositivos

BIOGRAFÍA:
https://youtu.be/DFUv6WVCsyU

PSICOANÁLISIS
https://www.youtube.com/watch?v=DFUv6WVCsyU

TEORIA DE LA PERSONALIDAD
https://youtu.be/OVDr31_rWqw
https://www.youtube.com/watch?v=v2hDEhQnCzA
 TEORÍAS DE LA
PERSONALIDAD:
NEOPSICOANÁLISIS
DE CARL JUNG
TEORIAS DE LA PERSONALIDAD
Carl Gustav Jung

PERSONALIDAD
 CARL GUSTAV JUNG

Nació un 26 de julio de 1875, en Kesswil (Suiza) Seis

Fue un eminente meses después de su nacimiento, la familia se
psiquiatra y trasladó a Laufen (junto al Rin), arribando finalmente
psicólogo suizo, en Kleinhüningen, junto a Basilea, en 1879. Formará
creador de la parte del seno de una familia de ascendencia alemana
psicología y de tradición religiosa. Su padre era pastor luterano
analítica y uno de dentro de la Iglesia Reformada Suiza, y sus padres
los principales pertenecieron a dos importantes familias de la Basilea
responsables de del siglo XIX.
describir el El padre de Jung, Paul Achilles (1842-1896),
proceso abandonó su carrera de filólogo en lenguas semíticas
psicológico de para ejercer como clérigo en una iglesia reformada
diferenciación del suiza. Ampliaría su labor en la clínica psiquiátrica
Yo a lo largo de Friedmatt de Basilea desde 1888. Fallecería meses
toda la vida de los después de que Jung iniciara su carrera de medicina
elementos en la Universidad de Basilea. Su madre, Emilie
conscientes e Preiswerk (1848-1923), se caracterizó por tener una
inconscientes de personalidad marcadamente disociativa que
cada individuo. determinó enormemente el rasgo intuitivo de Jung.
De niño fue introvertido y muy solitario. Aunque la
relación con sus progenitores era muy próxima y
afectuosa, desde temprano sentiría cierta decepción
por la manera en que su padre abordó el tema de la
fe, a la que consideraba tristemente precaria.

Carl Gustav Jung

Entre 1900 y 1906, Carl Jung trabajó con Eugene Bleuler, un psicólogo pionero
en la comprensión de las enfermedades mentales. Fue en esta época en la que
descubrió cómo ciertas palabras provocaban en los pacientes respuestas
emocionales. Todos estos análisis los recogió en su libro Studies in Word
Association, un trabajo que no dudó en enviar a otra figura de aquella época y
todo un referente para él: Sigmund Freud.

Freud se convirtió al poco tiempo en el mentor de Jung. Aquella unión duró unos
10 años, sin embargo, tal y como explicó años después el propio Jung, Freud no
tenía educación filosófica y las conversaciones con él eran rígidas, limitadas y
llenas de discrepancias. Así, y aunque ambos coincidían en la relevancia del
mundo inconsciente en el ser humano, Jung defendía una idea colectiva sobre
el mismo, mientras Freud abogaba por un inconsciente individual. Esta
diferencia, sumada a las teorías sobre la sexualidad, terminó por poner
distancias insalvables entre ambos psiquiatras. De 1904 a 1905 fundará en la
clínica psiquiátrica un laboratorio de psicopatología experimental, de donde
surgirán tanto la prueba de asociación como los experimentos psicogalvánicos,
para ser posteriormente invitado.
Del 30 al 31 de marzo de 1910 se llevaría a cabo en Núremberg el segundo
Congreso Internacional de Psicoanálisis, siendo designado Jung presidente
permanente de la recién fundada Asociación Psicoanalítica Internacional (API)
(renunciará en 1914). Ya en agosto de 1911 se publicó la primera parte de
Transformaciones y símbolos de la libido.
Tras su ruptura con Freud, Jung comenzó un viaje de autoanálisis profundo para
lograr toda la honestidad y firmeza de su propia experiencia hacia el
descubrimiento de los misterios de la psique inconsciente. Durante los años de
1913 a 1921, Jung publicó solo tres documentos importantes: «Dos ensayos
sobre psicología analítica» (1916, 1917) y «Tipos psicológicos» (1921).

Jung vivió para sus estudios, sus escritos y su práctica psicológica, a la que tuvo
que renunciar en 1944 debido a un ataque cardíaco. Su carrera incluyó la cátedra
de psicología médica en la Universidad de Basilea y la cátedra titular (sin título
real) de filosofía desde 1933 hasta 1942 en la facultad de ciencias filosóficas y
políticas del Instituto Federal de Tecnología de Zurich. En 1948 fundó el Instituto
CG Jung en Zurich. Se le otorgaron diversos doctorados honorarios por
universidades importantes de todo el mundo.
En la tarde del 6 de junio de 1961, a eso de las cuatro, todo ha
concluido. Jung muere en su casa de Küsnacht rodeado por su familia.
 Estructura de la personalidad según Carl Jung

La teoría de Jung divide la psique en tres partes:

1. Yo: el cual se identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente
se encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no esté
presente en la consciencia, pero que no está exenta de estarlo.
2. El inconsciente personal: sería como lo que las personas entienden por
inconsciente en tanto incluye ambas memorias, las que podemos atraer
rápidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido
reprimidos por cualquier razón. La diferencia estriba en que no contiene a los
instintos, como Freud incluía.
3. el inconsciente colectivo: sencillamente nuestra "herencia psíquica". Es el
reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el
que todos nacemos y compartimos. Aun así, nunca somos plenamente
conscientes de ello. A partir de él, se establece una influencia sobre todas
nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales; pero
solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias.
Teoría de los
arquetipos de
Carl Gustav Jung
Son los contenidos del inconsciente colectivo.
Llamados imagos, imágenes primordiales o
mitológicas y otros nombres, pero el término arquetipo
es el más conocido.
El materno: Todos hemos evolucionado en un
ambiente que ha incluido una madre una persona
cuidadora por eso venimos a este mundo a desear
una madre; es la habilidad propia constituida evolutiva
y dirigida a conocer una cierta relación.
Maná: no son cosas biológicas como los instintos
de Freud. Sin embargo, son demandas puntuales
como los sueños relacionados con el miembro viril del
hombre que usualmente no se refieren a sexo algo
relacionado sino al poder espiritual que sería la
fertilidad.
La sombra: Existen también lugar para el sexo y
los instintos, deriva de un pasado pre humano y
animal, cuando nuestras preocupaciones se limitan a
sobrevivir y a la reproducción, cuando no éramos
nosotros como sujetos. El lado oscuro del yo,
La persona: La persona es la máscara que nos
ponemos antes de salir al mundo externo, aunque es
un arquetipo con el tiempo vamos asumiéndolo
llegando hacer parte de nosotros y inconsciente
colectivo. Todos queremos causar una buena
impresión, pero puede confundirse incluso por
nosotros mismos de nuestra propia naturaleza
llegando a creerlo.
Anima y animus: Todos somos bisexuales por
naturaleza, al inicio como fetos no poseemos un
órgano; gradualmente por influencias de las
hormonas nos volvemos machos y hembras y en la
vida social como infantes casi de inmediato nos
desarrollamos bajo la influencia social (rosa y azul) y
somos varones y mujeres
 Las dinámicas del psiquismo según la teoría de Jung

1. El principio de los opuestos.

Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un
pensamiento positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en algún lugar de mi
mente. De hecho, es un concepto bastante básico: para saber lo que es bueno
debo conocer lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro
sin conocer lo blanco; o lo que es alto sin lo bajo.
De acuerdo con Jung, es la oposición la que crea el poder (o libido) del
psiquismo. Es como los dos polos de una batería, o la escisión de un átomo. Es
el contraste el que aporta la energía, por lo que un contraste poderoso dará lugar
a una energía fuerte y un contraste débil provocará una energía pobre.

2. El principio de equivalencia.
Donde la energía resultante de la oposición se distribuye equitativamente en
ambos lados. La energía se distribuyó en los variados comportamientos dirigidos
a ese fin. Pero, ¿qué pasó entonces con la otra parte? Eso depende de la actitud
que uno tome con respecto a ese deseo no satisfecho. Si mantenemos ese
deseo de forma consciente; es decir, que somos capaces de reconocerlo,
entonces provocamos un aumento de calidad en el funcionamiento psíquico;
esto es, crecemos.
Si, por el contrario, pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí, si lo
suprimimos, la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo. El complejo
es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que
establecen una constelación) alrededor de un tema en concreto proveniente de
un arquetipo. Si negamos haber tenido un pensamiento, podríamos poner esa
idea en una de las formas ofrecidas por la sombra (nuestro "lado oscuro"). O si
un hombre niega su lado emocional, su emocionalidad puede encontrar su forma
de expresión dentro del arquetipo de anima.
3. El principio de entropía.
El cual establece la tendencia de los opuestos a atraerse entre sí, con el fin
de disminuir la cantidad de energía vital a lo largo de la vida. Jung extrajo la
idea de la física, donde la entropía se refiere a la tendencia de todos los
sistemas físicos de solaparse; esto es, que toda la energía se distribuya
eventualmente.
 Tipos de personalidad

Jung dividió el mundo entre: introvertidos y extrovertidos. A saber, los primeros

son tímidos, se retraen de la compañía; Jung pensaba que dirigían su atención
y su "lívido" (energía) al interior, hacia sus propios pensamientos y estados
internos. Y los extrovertidos son sociales, dirigen su energía hacia la gente "y las
experiencias del mundo".
Desde esas premisas se constituyen los ocho tipos de personalidad de Jung:
Pensamiento-introvertido
Interesado en las ideas en lugar de los hechos, le importa la realidad interior y
pone poca atención en las personas.
"Es muy terco y tenaz para defender y llevar a cabo sus ideas, pero a la vez es
influenciable y explotable fácilmente, porque no percibe las intenciones ajenas
por la poca relevancia que da a lo externo".
Sentimental-introvertido
Es un tipo de persona ligeramente reservada, pero simpática y comprensiva con
los amigos cercanos u otros que lo necesiten. "Es amoroso, pero no
demostrativo" de esa condición.
"Se percibe callada, inaccesible, difícil de comprender y melancólica".
Sensación- introvertido
Pone énfasis en la experiencia subjetiva, en lugar de los hechos por sí mismos.
Se nutren de sus impresiones sensoriales y viven inmersos en sus sensaciones
internas. Es un perfil típico de músicos y artistas. Pueden vivir en un mundo irreal.
Intuición- introvertido
Está interesado con las posibilidades futuras más que en lo que actualmente está
presente. Está en contacto con su inconsciente. Son soñadores.
 Pensamiento-extrovertido
Es un individuo interesado fundamentalmente en los hechos y a partir de ahí
elabora sus teorías. Reprime la emoción y los sentimientos. Descuida a los
amigos y a sus relaciones sentimentales.
"El tipo reflexivo extravertido no solo se subordina a su fórmula para tomar
decisiones, sino que pretende que lo hagan así, por su propio bien, cuantos le
rodean", escribió Jung.
Sentimiento-extrovertido
Perfil muy interesado en las relaciones humanas, se ajusta al ambiente social.
Jung consideraba que se da con frecuencia en las mujeres: "Es amado el
hombre que conviene y no otro", escribió Jung.
"Su actividad intelectual está restringida a lo que sienten".
Sensación-extrovertido
Pone énfasis en las percepciones que le provocan las realidades tangibles.
Manifiesta una tendencia acusada a la búsqueda del placer.
Es un tipo que necesita cambiar de estímulos constantemente y atribuye un
valor incluso mágico a los objetos de una forma inconsciente.
Intuición-extrovertido
Aventurero. Su interés por una cuestión permanece hasta que consigue el
objetivo, luego necesita nuevas perspectivas.
Tiende a entusiasmar a otros en sus proyectos y suelen ser carismáticos.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Boeree., George. Psicologia-online. Junio de 2018. https://www.psicologia-online.com/teorias-
de-personalidad-en-psicologia-carl-jung-2162.html (último acceso: 30 de 05 de 2022).

Fernandez, Tomas y Tamaro, Elena. Biografias y vidas. 2004.

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jung.htm#:~:text=(Kesswill%2C%201875
%20%2D%20K%C3%BCssnacht%2C,cual%20fue%20luego%20m%C3%A9dico%20direct
or. (último acceso: 30 de 05 de 2022).

Guerri, Marta. PsicoActiva. 2013.

https://googleweblight.com/i?u=https%3A%2F%2Fwww.psicoactiva.com%2Fbiografias
%2Fcarl-gustav-jung%2F&geid=NSTNR (último acceso: 30 de 05 de 2022).

Martinez, Elena. psicoActiva. 2013. https://www.psicoactiva.com/blog/los-arquetipos-de-jung/

(último acceso: 30 de 05 de 2022).

LINK DE VIDEOS

BIOGRAFIA

https://youtu.be/OxamyQw8TA8

NEOPSICOANALISIS

https://youtu.be/Tv73u5zUsF8

TEORIA DE LA PERSONALIDAD

https://www.youtube.com/watch?v=QzQGGjA4aRo

https://youtu.be/HKfSjF8vxmY
NEOPSICOANÁLISIS
Erich Fromm
Erick Erikson
ERICH FROOM
 Biografía

Erich Seligmann Fromm nacido el 23 de marzo de 1900 en

Alemania, falleciendo el 18 de marzo de 1980 en Suiza.
Perteneciente a una familia relacionada con el judaísmo
ortodoxo, lo cual hizo que durante su juventud se inclinó a
empezar estudios talmúdicos, aunque más tarde prefirió
formarse tanto en el psicoanálisis de Sigmund Freud como
en el legado teórico de Karl Marx, lo cual le hizo acercarse
a las ideas del socialismo y doctorarse en sociología. Fue
un destacado psicoanalista, psicólogo social y filósofo
humanista de origen judío alemán.
Fromm propuso la teoría de psicoanálisis culturalista y
humanista. Según Fromm el carácter social es el núcleo de
vivencias y pautas de comportamiento. Fromm insistió que
el hombre debe trascender su naturaleza animal y sentirse
unido a los demás, amar y ser amado, pero para ello Para el Dr. Fromm,
necesita amarse a sí mismo. Tiene necesidad de identidad la principal misión
y pertenencia. del ser humano es
darse luz así
Fromm señalo que los factores sociales y políticos son
importantes en el comportamiento humano. Fromm fue un mismo, para llegar a
gran seguidor de Marxismo, comparo a Marx y Freud convertirse en lo
asegurando que la contribución de Marx a la sociedad fue que realmente es,
más importante que la de Freud un ser noble, más
fuerte y más libre.
Teoría
La teoría de Erich Fromm está basada en la teoría de Sigmund Freud y Carl Marx,
combino la teoría de Freud la cual nos dice que el carácter es determinado por la
biología y la de Marx la cual nos dice que las personas son determinadas por la
sociedad especialmente por sus economías. A estas teorías le agrego la idea de
libertad
Vías por la cual uno escapa de la libertad
 Autoritarismo: En la cual uno evita la libertad
fusionándose con otros. Esto de produce de dos formas.
 Someterse al poder de otros – en extremo seria
masoquismo
 Convertirse en uno mismo en autoritario – en
extremo seria sadismo
 Destructividad: En la cual uno evita la libertad por
miedo a la podredumbre indiscriminada de la vida,
llevándolo a querer destruir el mundo y de no poder
llevándolo incluso a suicidarse.
 Conformidad autómata: En la cual uno evita la
libertad asumiendo el color de su ambiente social.
 Familias
Las familias influyen en nuestra forma de escapar
de la sociedad y hay 2 tipos de familias que no son
productiva:
 Familias simbióticas: Son familias que no
pueden vivir uno sin el otro llegando a extremos
en que algunos miembros de la familia son
absorbidos por otros familiares.
 Familias apartadas: Son familias que poseen
una gélida indiferentes y odio helado, los castigos
y reprimendas son extremadamente fríos en
virtud de “es por tu propio bien”

El inconsciente social
En muchas ocasiones creemos que estamos actuando en baso a nuestro propio
juicio, pero sencillamente estamos siguiendo órdenes a las que estamos tan
acostumbrados que no las notamos como tales
Inconsciente social según nuestros sistemas
económicos.
 Orientación receptiva: Personas que esperan
conseguir lo que necesitan.
 Orientación explotadora: Personas que
esperan conseguir lo que desean por medio de la
explotación de otros.
 Orientación acaparadora: Personas consideran
al mundo y personas como posesiones.
 Orientación de venta: Personas que piensan
que el éxito es de cuan bien pueden venderse, a
darse a conocer.
 Orientación productiva: Personalidad más
sana, persona que no lleva mascara, no se aparta
de la libertad y responsabilidad.
EJEMPLO:
Sugiere que una familia buena, sana y productiva, es una en
que los padres asumen la responsabilidad de enseñar a sus
hijos, a razón en una atmosfera de amor.
 Erich Fromm y su teoría sobre el
psicoanálisis humanista
Erich Fromm fue un psicoanalista
que decidió desviarse del
psicoanálisis, para hacer una
teoría más cultural y humanista.
Veamos en qué consiste.
Cuando nos referimos a la teoría
psicoanalista hay quien comete
el error de verla como un todo,
como una misma entidad rígida y
específica donde habitan
conceptos, dinámicas y enfoques muy claros enunciados por el padre del
psicoanálisis, Sigmund Freud. Se nos olvida quizás que dentro de esta corriente hay
escuelas y formas de pensamiento que han enriquecido las bases del psicoanálisis
desviándose de la palabra y de las ideas de Freud.
Erich Fromm fue uno de estos “desviados”. Fue en los años 40 cuando este
psicólogo social, de origen judío-alemán, decidió romper con la doctrina
psicoanalítica con la que trabajaban en el “Instituto de Investigación Social de la
Universidad de Frankfurt” y renovar por completo la teoría y la práctica,
acercándolo a un enfoque mucho más cultural, humano.
Por Ejemplo, reformuló la idea del desarrollo de la
libido por otra más factible. Una nueva concepción
en la que enunciaba y articulaba los procesos de
asimilación y socialización del individuo.
Asimismo, podríamos decir sin equivocaros que
Fromm fue por encima de todo un pensador
fascinante, un filósofo y uno de los mejores
representantes del humanismo del siglo XX.
Una visión para la comprensión y la esperanza
en el ser humano
Leer la obra de Erich Fromm es casi imprescindible para
entender todo ese periodo de crisis de valores, de principios
y de políticas sociales que se abrió en esa primera mitad
de nuestro siglo XX donde las dos guerras mundiales,
socavaron por así decirlo, nuestra fe en la humanidad.

El amor es la preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos. ...

-Erich Fromm-
 ERIK ERIKSON

ERICK ERIKSON
ERICK ERIKSON
 Erik Erikson (1902 – 1994) fue un
psicólogo y psicoanalista nacido en
Todos los adultos, ya que Alemania que escribió sobre temas
es un seguidor o un líder, como la psicología social, la identidad
individual, la política y la cultura. Sus
un miembro de una masa
descubrimientos y teorías ayudaron a
o de una élite, fue una vez crear nuevos enfoques para tratar todo
un niño. Una vez fue tipo de problemas mentales y sociales, y
pequeño. Una sensación le proporcionaron un gran respeto
de pequeñez forma un durante su vida.
sustrato en su mente,
indeleblemente. Sus A pesar de tratarse de uno de los
mayores practicantes del psicoanálisis
triunfos se medirán contra
de la historia, su enfoque era bastante
esta pequeñez; sus
distinto al de Sigmund Freud, el creador
derrotas se fundamentarlo de esta disciplina. Entre otras cosas,
La esperanza es la virtud puso un gran énfasis en el estudio del
más indispensable e yo, un componente al que veía como
mucho más importante de lo que se
inherente a la condición
consideraba en las teorías clásicas.
de estar vivo. La
esperanza es lo que nos Erik Erikson nunca obtuvo un título
mueve para seguir universitario. Sin embargo, esto no le
adelante impidió impartir clases en algunos de los
centros educativos más prestigiosos del
mundo, como Harvard, Berkeley y Yale.
En un principio comenzó su carrera en
Europa, pero tras exiliarse a los Estados Unidos
para escapar del movimiento Nazi, obtuvo un gran
prestigio en este país.
La aportación más conocida de Erik Erikson es la
teoría psicosocial, que describe ocho etapas de
maduración por las que supuestamente pasamos
las personas a lo largo de nuestra vida. Cada una
de ellas está marcada por un conflicto psicológico,
y dependiendo de si conseguimos resolverlo o no
esto produce una serie de consecuencias en
nuestra mente.

BIOGRAFÍA
Primeros años
Erik Erikson nació el 15 de junio de 1902 en
Frankfurt, Alemania. Hijo de una madre soltera,
Karla Abrahamsen, esta le crio en solitario durante
varios años antes de casarse con un médico local,
el doctor Theodor Homberger. Ambos eran de
ascendencia judía, lo que le traería a Erik
problemas más adelante cuando los nazis llegaron
al poder.
Durante su infancia, Erik no sabía que Homberger
no era su verdadero padre, ya que tanto él como su
madre se lo ocultaron. Cuando por fin descubrió la
verdad, la sorpresa le provocó a Erikson muchas
dudas sobre su propia identidad. No se sabe qué
ocurrió con su padre biológico, aunque hoy en día
sí sabemos que nació debido a una aventura que
tuvo su madre fuera de su primer matrimonio.
Las dudas que este descubrimiento le causaron a
Erik Erikson ayudaron a despertar su interés sobre
la manera en la que se forma la identidad. Años
después, confesó que el misterio sobre su
verdadero padre se convirtió en una de las
principales fuerzas impulsando su dedicación a la
psicología, al haberse sentido confuso durante su
infancia sobre quién era realmente y cómo
encajaba en su entorno más cercano.
 Juventud
Una vez que se graduó en el instituto, el
padrastro de Erikson intentó convencerle de que
Sin duda, su interés siguiese sus pasos y estudiase medicina. Sin
sobre la formación de la embargo, el joven Erik no estaba interesado en
este campo, e ingresó a la facultad de arte para
identidad se vio aún más
perseguir unos estudios más creativos. Poco
reforzado debido al después, sin embargo, decidió abandonar la
hecho de que de niño universidad por completo y pasó algo de tiempo
nunca encajó en las recorriendo Europa con sus amigos y
escuelas, debido a que reflexionando sobre lo que quería.
tenía una serie de
características bastante Este periodo de su vida terminó cuando Erik
Erikson recibió una invitación para convertirse
atípicas. Por un lado, su
en profesor de una escuela progresista creada
ascendencia judía le
por Dorothy Burlingham, una amiga personal de
hacía ser rechazado por la hija de Sigmund Freud, Anna. Esta pronto se
los niños alemanes; dio cuenta de la facilidad con la que trataba
mientras que su Erikson a los niños y lo bien que se llevaba con
apariencia física le ellos, por lo que le invitó a estudiar psicoanálisis
apartaba del resto de formalmente. A pesar de que en un principio no
niños que compartían su estaba demasiado interesado en esta oferta,
religión. pronto decidió aceptarla y obtuvo dos
certificados: uno de la Asociación de Profesores
Montessori y otra del Instituto Psicoanalítico de
Viena. A partir de este momento, siguió
trabajando durante varios años en la escuela de
Burlingham y Anna Freud a la vez que se
sometió a psicoanálisis como paciente de esta
última. (W.C., 1968, 1974.)
Todo este proceso le sirvió a Erik
Erikson para conocerse mejor a sí
mismo y para interesarse por el proceso
terapéutico del psicoanálisis. Este sería
uno de los periodos más importantes de
su vida, ya que sentó las bases para
todos sus estudios posteriores sobre la
materia.
Familia y años siguientes
Cuando todavía trabajaba en la escuela
de Burlingham, Erikson conoció a la que
más tarde se convertiría en su mujer,
una instructora de baile canadiense
llamada Joan Serson. La pareja se casó
en 1930, y a lo largo de su vida tuvieron
tres hijos juntos. Poco después, en
1933, ambos se mudaron a Estados
Unidos para escapar del creciente
antisemitismo europeo.
Una vez en los Estados Unidos, Erik
Erikson consiguió un puesto como
profesor en la facultad de medicina de
Harvard a pesar de no tener un título
universitario. Allí cambió su nombre (que
hasta entonces era Erik Homberger) por
el que fue conocido más adelante, como
un modo de forjar su propia identidad. Al
mismo tiempo que dio clases, creó
también una clínica privada de
psicoanálisis para niños. A lo largo de su
carrera en los Estados Unidos, Erikson
compaginó sus labores como profesor
en distintos centros de prestigio (como
por ejemplo las universidades de Yale y
Berkeley) con su práctica clínica y sus
investigaciones sobre diferentes
ámbitos de la psicología.
Erikson publicó numerosos libros en los
que hablaba de sus teorías e
investigaciones. Algunos de los más
importantes fueron Infancia y sociedad y
El ciclo vital completado. Finalmente,
falleció el 12 de mayo de 1994, cuando
contaba con 91 años de edad.
 TEORÍA PSICOSOCIAL Y SUS ETAPAS
En la teoría del desarrollo
psicosocial, Erik Erikson
puso de manifiesto la
importancia que tienen
nuestro entorno y nuestra
cultura en la formación
de nuestra identidad
personal. Además,
enfatizó el papel que
juega el “yo” en nuestro
comportamiento y estado
psicológico.
Si la persona era capaz
de resolver cada uno de
sus conflictos internos,
adquiriría una serie de
capacidades y
habilidades que la
ayudarían a
desenvolverse en su
entorno social y a
convertirse en un
individuo sano. De lo
contrario, podrían
aparecer serios
problemas psicológicos.
La aportación más importante de Erik Erikson
al campo de la psicología fue la teoría del
desarrollo psicosocial. En ella trató de explicar
de manera detallada los cambios mentales que
atravesamos las personas a lo largo de nuestra
vida, reinterpretando para ello las ideas de
Freud y añadiendo sus propias conclusiones.
La principal diferencia entre la teoría de
Erikson y la de Freud es que mientras el último
creía que el motor principal del desarrollo era
el impulso sexual, el primero defendía que lo
más importante era la interacción social.
Además, veía cada una de las fases vitales
como una lucha para resolver un conflicto
interno.
LAS 8 EDADES DEL HOMBRE
La teoría psicosocial de Erikson divide el
desarrollo humano en ocho etapas
diferenciadas, que estudiaremos a
continuación.
1- Confianza vs desconfianza
La primera etapa va aproximadamente desde
el nacimiento hasta que el niño cumple el año
y medio. En ella, la relación con la madre o
cuidador principal será el elemento más
importante. En función de si ha sido buena o
mala, la persona tendrá mayor o
menor facilidad para confiar en otros
en el futuro y para establecer
relaciones sanas.
Por ejemplo, si la relación ha sido
buena el niño sentiría confianza,
capacidad para ser vulnerable,
seguridad y satisfacción con su
madre, lo que en etapas posteriores
se traduciría en sentimientos
parecidos dentro de otras relaciones
cercanas.
2- Autonomía vs duda y vergüenza
La segunda etapa va desde el año y
medio hasta los tres años. En este
periodo, el niño aprende a controlar
su cuerpo y su mente. El conflicto
tiene que ver principalmente con el
control de esfínteres: si el niño lo
domina correctamente adquirirá
sensación de confianza y autonomía,
mientras que se llenará de vergüenza
y dudas si no lo consigue o tarda más
de la cuenta.
3- Iniciativa vs culpa
La tercera etapa se produce entre los
tres y los cinco años de edad. Aquí, el
principal conflicto es la lucha entre la
necesidad de poner a prueba las
propias capacidades, la curiosidad y
la iniciativa, frente a la culpa y el
miedo a las reacciones negativas.
Esta etapa se supera si los padres y
otros adultos animan al niño a
desarrollar poco a poco su iniciativa.
4- Laboriosidad vs inferioridad
La cuarta etapa se da entre los 5 y los
12 años. Aquí, la motivación principal
del niño es aprender y seguir
desarrollando su autonomía. Sin embargo, puede
existir conflicto si se siente inferior a los demás y cree
que no es tan válido como el resto.
5- Exploración vs difusión de la identidad
Esta etapa coincide con la adolescencia, momento
en el que la principal duda tiene que ver con la propia
identidad. Los jóvenes comienzan por primera vez a
distanciarse de sus figuras de autoridad, y tratan de
explorar quiénes son y hacia dónde quieren dirigir
sus vidas.
El conflicto se resuelve si se forma un sentido del yo
fuerte, mientras que la difusión de la propia identidad
supondría no haber superado esta etapa.
6- Identidad vs aislamiento
La sexta etapa vital descrita por Erik Erikson va
desde el final de la adolescencia hasta
aproximadamente los 40 años de vida. En ella, el
principal aprendizaje para el individuo es cómo
relacionarse con los demás de manera satisfactoria,
desde una posición de confianza mutua, respeto,
compañía y seguridad.
En caso de que la persona evite las relaciones
íntimas, las consecuencias pueden ser muy
negativas tanto en esta etapa como en las
posteriores.
7- Generatividad vs estancamiento
La penúltima etapa va desde los 40 años hasta los
60. En este momento, la persona normalmente busca
tener un mayor equilibrio entre la productividad y el
tiempo que pasa con sus seres queridos o trabajando
en sus propios intereses.
8- Integridad del yo vs desesperación
La última etapa se produce entre los 60 años y la
muerte de la persona. En esta fase, el individuo deja
de producir tanto como lo hacía anteriormente, y
comienza a reflexionar sobre el rumbo que ha llevado
su vida hasta el momento. Se considera que el
conflicto se supera si la persona logra estar en paz
con su propia trayectoria vital y su mortalidad.
(Engler, 1999)
 OTROS APORTES DE ERIKSON

Importancia del “yo” en la personalidad

Otra de las aportaciones más importantes de
Además de la teoría Erikson al campo de la psicología fue la
básica del desarrollo redefinición del “yo” como uno de los
psicosocial, en algunos componentes con más influencia en la vida
de sus escritos Erik interna de los seres humanos.
Erikson habló de las
habilidades En la teoría psicoanalítica clásica, se considera
fundamentales que que la mente está dividida en tres partes: el ello
tiene que adquirir una (que controla los impulsos y emociones), el
persona a lo largo de su superyó (relacionado con las normas morales
vida para convertirse en y éticas) y el yo (encargado de gestionar la
un individuo sano y realidad). Para Freud, este último componente
realmente funcional. solo cumple la función de mediar entre los otros
Cada una de estas dos, y apenas tiene poder real sobre nuestro
habilidades estaría comportamiento.
relacionada con una Sin embargo, para Erikson el yo juega un papel
etapa del desarrollo. fundamental en nuestro bienestar, al
También las denominó proporcionarnos un sentido de la identidad
“virtudes”. propio que nos ayuda a organizar nuestros
pensamientos y emociones de manera
coherente.
EJEMPLO:
Un niño escolar debe aprender a ser
industrioso durante ese periodo de su
vida y esta tendencia se aprende a través
de complejas interacciones sociales de la
escuela y la familia.
 Referencias Bibliográficas

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El conductismo
de
Skinner y Staats
Frederic Skinner
 Frederic Skinner - Biografía

Entre los Burrhus Frederic Skinner, nació el 20 de marzo en

experimentos más Pensilvania, Estados Unidos en 1904. Obtuvo el doctorado
célebres, cabe citar en psicología por la Universidad de Harvard en 1931 donde
el adiestramiento de descubrió que era el comportamiento humano observable e
unas palomas para Influido por el psicólogo conductista John B. Watson, creía
jugar al pimpón, la en la importancia de desarrollar la psicología experimental
llamada caja de y dejar atrás el psicoanálisis y las teorías acerca de la
Skinner, todavía hoy mente basadas en el simple sentido común.
utilizada para el En 1938 Skinner publicó su primer libro, Las conductas de
condicionamiento de los organismos, y tras un breve período en la Universidad
animales, o el diseño de Indiana, se estableció en Harvard (1948). Influido por la
de un entorno teoría de los reflejos condicionados de Pavlov y por el
artificial conductismo de John B. Watson, Skinner creyó que era
específicamente posible explicar la conducta de los individuos como un
pensado para los conjunto de respuestas fisiológicas condicionadas por el
primeros años de entorno, y se entregó al estudio de las posibilidades que
vida de las personas. ofrecía el control científico de la conducta mediante
técnicas de refuerzo (premio de la conducta deseada),
necesariamente sobre animales.
Su conductismo radical levantó abundante polémica en su
país, y alcanzó una fama notable con la publicación de la
novela “Walden 2” en 1948, en la que especulaba sobre
una sociedad futura totalmente programada con técnicas
de ingeniería de la conducta.
Skinner falleció en 1990.
 Teoría del conductismo según Skinner

No siempre es Skinner creía que la mejor forma de entender el

posible identificar comportamiento (tanto humano como animal) era observando
el estímulo que las causas de una acción y sus consecuencias. Este enfoque
provoca una fue más adelante conocido como “condicionamiento
respuesta, o no operante”.
siempre es un El nombre surge debido a los llamados “operantes”, que son
estímulo a acciones que realiza un organismo y que tienen un efecto en
provocar la el entorno. Este efecto puede ser positivo (como que un
respuesta: en animal encuentre comida si va por un determinado camino) o
estos casos, negativo (como quemarse la mano al tocar el fuego).
según Skinner, es
el vínculo Si el organismo consigue un efecto positivo, se considera que
la conducta queda “reforzada”, y por lo tanto es más probable
asociativo que se
que vuelva a producirse en el futuro. Por el contrario, si el
instaura entre
efecto que se consigue es negativo, la conducta es
respuesta
“castigada” y tenderá a disminuir su frecuencia en el futuro, o
(comportamiento) incluso a desaparecer.
y refuerzo
(consecuencia) lo Skinner estudió las leyes del condicionamiento operante
que determina el utilizando animales, especialmente palomas, que introducía
aprendizaje y, por en la llamada “Caja de Skinner”.
tanto, el En ella, los animales eran premiados o castigados en función
mantenimiento del de las conductas que exhibieran, permitiendo que el científico
comportamiento. observase los efectos de diferentes tipos de refuerzos y
castigos.
Conclusión
La conducta o personalidad depende mucho de la manera
que con actué y de los resultados que se vayan obteniendo
los objetivos que se tengan fijado ya sea en la vida cotidiana
o dentro de una empresa.
Será facto determinar la manera que se conduzca las
acciones y al personal para poder adquirir una conducta ya
se positiva o negativa y de ahí dependerá los resultados que
se den.
 Teoría del conductismo – Caja de Skinner

Skinner La caja de Skinner

materializo la
Estas cajas se caracterizaban por contener algún tipo de
demostración de mecanismo que garantizaba que el animal adquiría el
la ley del alimento (estímulo positivo que favorecía el
reforzamiento condicionamiento que pretendía lograrse) en el caso de que
instaurando el realizara aquella actividad que el investigador pretendía
proceso de estimular (por ejemplo, pulsar una palanca).
condicionamiento
operante con la Los estímulos condicionales positivos o negativos, se
jaula diseñada por aplican en ambientes clínicos para modificar
el mismo y comportamientos mentales en los pacientes que padecen
llamada caja de algún desorden y también pueden aplicarse en los
ambientes escolares con propósitos de instruir a los
Skinner.
estudiantes y de modificar sus comportamientos. Los
padres a nivel familiar también pueden aplicar estímulos
que modifiquen la conducta de sus hijos.
1. El refuerzo positivo:
Los comportamientos que son reforzados positivamente
tienden a repetirse pues son gratificados con premios o
estímulos positivos. Este tipo de estímulos pueden
modificar comportamientos e incrementarlos en una forma
positiva.
2. El refuerzo negativo
Ayuda a exterminar ciertos comportamientos indeseados en
el ser humano. Castigos, amenazas, regaños son algunos
de los estímulos negativos que nos ayudan a no repetir un
comportamiento.
Arthur W. Staats
 Arthur W. Staats – Biografía

El enfoque que Arthur Staats nació en Nueva York en 1924 y fue el menor
construyo era un de cuatro hijos. Su madre judía, cuyo nombre de soltera era
conductismo, Jennie Yollis, provenía de Tetiev, Rusia. El abuelo de ella
pero no el era un erudito en el Talmud y solo se dedicaba a estudiar,
conductismo mientras que su padre después de realizar sus estudios, se
ordinario. Se convirtió en ateo y pensador radical. Cuando Stats tenía tres
volvió meses, su padre, Frank, murió repentinamente varios días
después de que la familia llegara a los Ángeles luego de un
“psicológico”
viaje por el Canal de Panamá; su madre nunca se volvió a
porque incorporo
casar. En la primaria y en la secundaria Staats obtuvo
elementos
puntuaciones muy altas en las pruebas estandarizadas, pero
esenciales de la según su relato, permanecía aburrido, con bajo rendimiento
psicología, pero y decepcionado de sus maestros.
los volvió
“conductuales”, Mientras estaba en la escuela de graduados, inicio un
por lo que programa de investigación para extender los principios del
permaneció como aprendizaje al estudio sistemático de la conducta humana,
un enfoque un nuevo desarrollo.
consistente y A principios de la década de 1961 a 1970, cuando otros
unificado al que empezaban a usar el reforzamiento para modificar la
luego se conducta él ya estaba poniendo los cimientos para
denominó desarrollos en áreas como la terapia cognoscitiva
conductismo conductual, la evaluación conductual, la personalidad y la
psicológico. medición de la personalidad. Sus dos hijos Jennifer Kelley,
psiquiatra infantil y Peteer, profesor asociado a la medicina
de dolor. Fueron los primeros niños criados
sistemáticamente dentro del conductismo.
Staats faleció un 26 de abril de 2021.
 El conductismo psicológico de Arthur W. Staats

A diferencia de los El conductismo psicológico de Arthur W. Staats extiende el

otros conductismo al ámbito de la psicología. Postula que la
conductismos, psicología se puede explicar a través de comportamientos
Staats considera el observables. Los componentes de la psicología incluyen la
aprendizaje personalidad, el aprendizaje y la emoción.
humano. Afir ma que
los humanos En este sentido, Staats fue el primero en proponer que la
aprenden personalidad consiste en un repertorio de conductas
repertorios aprendidas que surgen de la interacción del entorno, la
complejos de biología, la cognición y las emociones. Esta teoría de la
comportamiento personalidad es el componente principal del conductismo
como el lenguaje, psicológico. Por lo tanto, lo separa de las teorías del
los valores y las conductismo que lo precedieron.
habilidades
atléticas, es decir, Repertorios conductuales básicos
repertorios motores De acuerdo con la teoría de la personalidad de Staats, hay
cognitivo s, tres repertorios conductuales que contribuyen a una teoría
emocionales y de la personalidad.
sensoriales.
Cuando se aprende • El primero es el repertorio sensorio-motor, que incluye
dicho repertorio, habilidades sensoriales-motoras y habilidades
cambian la atencionales y sociales.
capacidad de
aprendizaje del • El segundo es el repertorio cognitivo-lingüístico
individuo. • El tercero es el repertorio emocional-motivacional
Al nacer, un bebé carece de todos estos repertorios. Más
tarde los adquiere a través del aprendizaje complejo y se
vuelve capaz de manejar diversas situaciones. Un
individuo experimenta la vida, en gran medida, en función
de su bagaje, y a medida que crece, desarrolla un
repertorio conductual básico.
 El conductismo psicológico de Arthur W. Staats

Arthur Staats El conductismo psicológico sostiene que la personalidad se

desarrollado una puede explicar a través del comportamiento observable.
teoría del Fue en 1912 cuando Watson desarrolló por primera vez el
conductismo conductismo, la teoría general que incluye el conductismo
psicológ ico psicológico. Posteriormente, Skinner amplió aún más la
(denominado teoría con su formulación del conductismo radical. Los
también planteamientos más recientes de A. W. Staats hablan de un
conductismo conductismo psicológico; el mismo que enfatiza la
paradigmático personalidad y el mundo interior de una persona.
Critica la tradición
skinneriana del Conductismo psicológico y educación: El conductismo
conductismo psicológico argumenta que, a medida que los niños se
radical por desarrollan, aprenden repertorios básicos sobre los cuales
descuidar se construyen otros repertorios más complejos. Esto se
temas de la denomina aprendizaje acumulativo. Según el conductismo
personalidad: las psicológico, este es un tipo de aprendizaje exclusivo de los
diferencias humanos.
individuales y los
tests La investigación de Staats con sus propios hijos y en sus
psicológ icos. estudios enfatizó la importancia de la crianza. Mostró que el
entrenamiento temprano de los niños en el desarrollo del
lenguaje y el desarrollo cognitivo condujo a un desarrollo
del lenguaje más avanzado. Muchos estudios realizados
sobre este tema en el campo del análisis del
comportamiento respaldan sus hallazgos.
Conductismo psicológico y lenguaje: El conductismo
psicológico trata diversos aspectos del lenguaje. Desde su
desarrollo original en niños hasta su papel en la inteligencia
y en el comportamiento anormal
Conductismo psicológico y trastornos del
comportamiento: El conductismo psicológico argumenta
que los trastornos del comportamiento son simplemente
repertorios de comportamiento mal aprendidos; o, en todo
caso, una falta de repertorios de conducta.
 Referencias bibliográficas

Antonio, E. (2006, Mayo 2). BF Skineer: la busqueda de orden en la conducta

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Mexicana.

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Editorial Cengage Learning.

Whaley, D., & Malott, R. (1978). Psicología del comportamiento. Barcelona: Editorial
Fontanella.

Linkografía

B.F SKINNER TEORÍA DEL APRENDIZAJE (CONDUCTISMO)

https://www.youtube.com/watch?v=2iVgrYMu4_Q

CONDICIONAMIENTO OPERANTE DE SKINNER: RECOMPENSAS & CASTIGOS

https://www.youtube.com/watch?v=ymKjTdPx1j0

EXPERIMENTO CONDUCTISTA: WATSON Y EL PEQUEÑO ALBERT

https://youtu.be/IteGZg2fWuY

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA: SKINNER Y SU CONDICIONAMIENTO OPERANTE

https://www.youtube.com/watch?v=2yR6ZN97FL0
HUMANISMO Y
EXISTENCIALES:
MODELO DE
GESTALT

DATO CURIOSO
En 1940, se le ofreció la
cátedra completa en Ohio.
Dos años más tarde,
escribiría su primer libro
“Counseling and
Psychotherapy”.(Todos
los títulos de sus libros en
castellano, lo situaremos
al final del capítulo. N.T.).
Más tarde, en 1945 fue
invitado a establecer un
centro de asistencia en la
Universidad de Chicago.
En este lugar, en 1951,
publicó su mayor trabajo,
la Terapia Centrada en el
Cliente, donde hablaría de
los aspectos centrales de
su teoría.
BIOGRAFÍA
Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park,
Illinois, un suburbio de Chicago, fue el cuarto de los
seis hijos de Julia M. Cushing, devota bautista, y de
Walter A. Rogers, ingeniero civil. Su educación
comenzó directamente en segundo grado, ya que
sabía leer incluso antes de entrar en parvulario, su
educación comenzó directamente en segundo grado,
ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.
Cuando Carl tenía 12 años, su familia se trasladó a 30
millas al oeste de Chicago, y sería aquí donde pasaría
su adolescencia. Con una estricta educación y muchos
deberes, Carl sería más bien solitario, independiente y
auto disciplinado.
Después de graduarse, se casó con Helen Elliot, se
mudó a Nueva York, a pesar de las objeciones de sus
padres, se casó con Helen Elliot. En 1926, nació su
primer hijo, David, seguido en 1928 por Natalie.
Desde 1964 hasta su muerte de un ataque al corazón
en San Diego el 4 de febrero de 1987, Carl Rogers
trabajó en La Jolla, California, donde fundó y dirigió el
Centro de Estudios de la Persona.
 La teoría de Rogers puede ser definida como clínica puesto que está
basada en años de experiencia con pacientes. Rogers comparte esta
característica con Freud.
no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers considera a
las personas como básicamente buenas o saludables.
la teoría de Rogers está construida a partir de una sola "fuerza de vida"
que llama la tendencia a actualizarse. Rogers entendía que todas las
criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su
propósito, no será por falta de deseo.
CARL ROGERS: TEORÍA HUMANISTA

Teoría de la personalidad de Carl Rogers

Rogers resume en esta gran única necesidad o motivo, todos los otros
motivos que los demás teóricos mencionan. Nos pregunta, ¿por qué
necesitamos agua, comida y aire?; ¿por qué buscamos amor, seguridad
y un sentido de la competencia? ¿por qué, de hecho, buscamos descubrir
nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energía o hacer
nuevas obras artísticas?

Rogers responde: porque

es propio de nuestra
naturaleza como seres vivos
hacer lo mejor que podamos.

“La personalidad se encuentra dentro del estudio del campo de la

psicología, y se puede explicar desde varias funciones, en primer
lugar, permite conocer de forma aproximada los motivos que llevan
a un individuo a actuar, a sentir, a pensar y a desenvolverse en un
medio; por otro lado, la personalidad permite conocer la manera en
la cual una persona puede aprender del entorno.” (Seelbach
Gonzales, 2013).
 Las corrientes humanistas surgieron en la segunda mitad del siglo XX en
la que se convierte en la tercera fuerza de la psicología, relacionando a
los modelos psicoanalítico y conductual
El humanismo tiene un acercamiento a las potencialidades del ser
humano en su crecimiento, es decir que el hombre ya no es considerado
como un ser patológico o modificable, es decir, de manera teórica que el
ser humano experimente emociones y pueda sentirse libre, y disfrutar de
su propia vida, a su vez el humanismo indica que la personalidad no es
determinada por hechos pasados exclusivamente, y tampoco considera
HUMANÍSTICO-EXISTENCIALES

que la personalidad es inmutable.

Algunos autores presentan los modelos humanísticos junto con los
existenciales, otros consideran que son modelos que debieran ir
MODELO GESTALT

separados ya que su fundamentación es diferente, distinguiendo entre

fenomenológicos y existenciales (Gestalt, análisis transaccional, terapia
existencial, logoterapia) y humanistas (psicoterapia centrada en la
persona y experienciales).
Características comunes de los enfoques que integran el
movimiento humanista o tercera fuerza
Los principios básicos que comparten los modelos humanístico-
existenciales aparecen recogidos en la declaración con que se
constituyó la American Association of Humanistic Psychology en el año
1961, donde destacan los aspectos fundamentales de la concepción del
ser humano:
• Autonomía personal y responsabilidad social.
• Autorrealización.
• Orientación hacia metas y búsqueda de sentido.
• Los seres humanos son únicos, tanto entre sí como respecto a otros
animales por lo que lo aprendido a partir de otras especies es irrelevante
para comprender a los primeros.
• Concepción global del ser humano
 BIOGRAFÍA DE FRITZ PERLS (1893 – 1970)
Fue un destacado
psiquiatra y psicoterapeuta
de origen judío nacido en
Alemania. Perls acuñó el
término «Terapia Gestalt»
para identificar la forma de
psicoterapia que desarrolló
con su esposa Laura Perls
en los años 40 y 50.
Perls nació en una familia judía en Berlín el 8 de julio
de 1893. Aunque recibió una educación bastante
convencional, pasó una considerable cantidad de
tiempo dedicándose a la floreciente vida bohemia de
la ciudad. Hizo experimentos artísticos con los nuevos
movimientos de la época, especialmente el dadaísmo
y el expresionismo. También estuvo activo en un
momento en que los fuertes sentimientos de izquierda
se estaban convirtiendo en predominantes en el
movimiento de vanguardia, hasta el punto de apoyar
al menos la idea de revolución, optó por embarcarse
en una carrera médica.
Se casó con Laura Posner en 1930. Después de su
matrimonio ambos se mudaron a Holanda y más tarde
a Sudáfrica. Allí escribió un libro titulado Ego, Hambre
y Agresión junto con su esposa, pero su nombre no se
mencionó como autora, aunque había contribuido a
escribir esta obra. Fritz Perls también sirvió en el
ejército sudafricano desde 1942 hasta 1946.
El concepto clave detrás de la terapia Gestalt que
desarrolló es que con ella se pueden solucionar los
problemas de tristeza y depresión, en la medida en
que obstaculiza el crecimiento y productividad en la
vida. La idea es superar los problemas que
obstaculizan el crecimiento y la productividad que se
producen en el éxito y la prosperidad de la vida de un
individuo.
 TERAPIA GESTALT

Es un modelo Concibe al ser humano como a una entidad completa

de psicoterapia que formada por cuerpo, mente y alma que puede alcanzar el
se centra en el bienestar trabajando por la integridad y el equilibrio de
esas tres partes.
desarrollo personal y
en la recuperación Esta se centra más en los procesos que en el contenido
de la capacidad de en sí, dándole importancia a lo que sucede en la
vivir el presente, la actualidad y no a los momentos del pasado. El psicólogo
espontaneidad y la o psicóloga encamina a la persona a darse cuenta de
responsabilidad. cómo impacta y es impactada por su entorno, haciéndola
consciente de su manera de hacer las cosas y ayudándola
a ver otra manera más útil de llevarlas a cabo.
El objetivo es permitir a la persona conocerse mejor y
recuperar la creatividad perdida, devolviéndole la
capacidad de elegir la forma de afrontar la vida.
El fin de la terapia es crecer y madurar. Podríamos
comprender que madurar es seguir el consejo de Píndaro,
“llegar a ser lo que eres”. Perls describe el proceso de
maduración diciendo que se trata “de convertir a las
personas de cartón en personas de verdad”.
El precio para lograr el proceso de maduración es aceptar
con honestidad las situaciones desagradables. No
crecemos porque los miedos nos atenazan en un estado
de infantilismo y nos impide buscar alternativas para dar
respuestas a las dificultades que se nos plantean.
 EL CICLO GESTÁLTICO DE SATISFACCIÓN DE NECESIDADES

El ciclo de • La fase de las sensaciones es una fase corporal y

satisfacción de las pasiva, que se define por los estímulos que afectan a
necesidades es el nuestros sentidos.
proceso por el cual
tomo conciencia de • La segunda fase es la de conciencia, en donde se
lo que necesito y interpretan las sensaciones e intervienen factores
hago lo necesario cognitivos y emocionales.
para satisfacérmelo
o concluir. • La tercera fase es la de energización en la cual surgen
una serie de elementos volitivos y afectivos que
energizan al sujeto, a través del movimiento interno
emocional, presionándolo hacia la consecución de la
meta.

• La cuarta fase es la de la acción en la que el sujeto

pretende un cambio en relación con el ambiente.

• La quinta fase es la de contacto, en ella se produce el

encuentro intenso con el elemento del ambiente que
se había seleccionado.

• La sexta fase es la de satisfacción, que una vez se ha

satisfecho la necesidad aparece una sensación de
homeostasis, calma y consumación del proceso con la
resolución del problema.

• Por último, la fase de retirada en donde se produce

una mutación energética que conduce al abandono del
objeto de contacto, es decir, una especie de “digestión
de la experiencia”.
“CONCEPTOS BÁSICOS DE PSICOTERAPIA GESTALT”

El hecho de darse cuenta:

Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG, es darse
cuenta, es entrar en contacto, natural, espontáneo, en el aquí y ahora,
con lo que uno es, siente y percibe.
• El darse cuenta del mundo exterior: Es el contacto sensorial
con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el
presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o
huelo.
• El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial
actual con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de
nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones
molestas, escozores, temblores, sudoración, respiración, etc.
El darse cuenta de la fantasía: Esto incluye toda la actividad mental
que transcurre más allá del presente: todo el explicar, imaginar,
adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc
El aquí y el ahora
Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente
momentáneo. El pasado existe e importa tan sólo como parte de la
realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora
como pertenecientes al pasado, Nuestra idea del futuro es también una
ficción irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos
como un ensayo y sólo como eso.
Él ahora es el presente
Ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo
ahora. El pasado ya fue, el futuro aún no llega. Es imposible que nada
exista excepto el presente.
 TEORIA GESTALT

Teoría Gestalt
Durante los últimos años ha habido un creciente interés por las
teorías y el tratamiento de la depresión. Este interés es el
resultado de la incidencia de la depresión clínica que, de acuerdo
con un informe especial sobre la depresión llevado a cabo por el
NIMH (1973).
Desarrollado en Alemania y en clara oposición al estructuralismo
y al conductismo naciente en EEUU, El movimiento Gestalt,
nació en Alemania bajo la autoría de los investigadores
Wertheimer, Koffka y Köhler, durante las primeras décadas del
siglo XX. Estos autores consideran la percepción como el
proceso fundamental de la actividad mental.
La psicología de la Gestalt se puede encuadrar dentro del marco
más amplio de la psicología humanista, ya que pone énfasis en
las vivencias subjetivas de cada persona, da importancia a
aspectos positivos de la psicología tales como la autorrealización
y la búsqueda de decisiones acertadas.
Esto significa que no se centra en los aspectos negativos de la
mente, tal y como ocurre con ciertos tipos de psicoanálisis.
 BIOGRAFÍA WOLFGANG KÖHLER
(Reval, 1887 - Lebanon, 1967)
Psicólogo norteamericano que
fue cofundador, junto a Kurt
Koffka y Max Wertheimer, de
la llamada Psicología de la
Gestalt
A los seis años abandonó su Estonia natal y se
trasladó junto a su familia a Alemania. Estudió en
las Universidades de Tubingen, Bonn y Berlín antes
de doctorarse en 1909.
En el Instituto de Psicología de Francfurt conoció
a Kurt Koffka y Max Wertheimer. En 1913, en un
viaje a Tenerife, estudió la conducta de los
antropoides. Sus trabajos y experimentos dieron
como resultado nuevos conceptos sobre la
percepción, el aprendizaje y la inteligencia animal.
Köhler concluyó que la solución de problemas con
el uso de herramientas no se da por ensayo y error
fortuito, como mantenía Edward L. Thorndike, sino
mediante una comprensión repentina, consistente
en una reestructuración súbita del campo
perceptual.
Ejemplo clásico de sus experimentos es el que
realizó con un chimpancé durante la Primera
Guerra Mundial. Se dieron al animal dos palos que
podían unirse y alcanzar con ello un plátano que
estaba fuera de la jaula. Tras varios intentos fallidos
de cogerlo sin unir los palos, el chimpancé desistió
y se puso a jugar con ellos, encajándolos
accidentalmente, y entonces alcanzó el plátano.
Según Köhler, había surgido el ingrediente
perceptual que faltaba para la solución: el
campo perceptual se había reestructurado.
EL CONCEPTO DE FORMA
La palabra gestalt hace referencia a figura.
Forma u organizacion.
La teoría de la Gestalt, niega que exista un
"todo" perceptivo que esté compuesto por el
conjunto de datos que van llegando a nuestro
cuerpo, propone que lo que experimentamos
es más que la suma de sus partes, y que por
lo tanto existe como un todo, una figura que
sólo puede ser considerada entera.
Aprendemos acerca de lo que nos rodea no
sumando el conjunto de piezas de información
que nos llegan a través de los sentidos, sino a
partir de las "figuras" que se crean en nuestra
mente. Es por eso que desde la teoría Gestalt,
se proponen formas de psicoterapia en las
que el objetivo es que el paciente pueda
comprender ciertos problemas en un sentido
global que sea distinto a como lo hacía
anteriormente y que le permita desarrollar sus
potencialidades.
 Los principios gestálticos: las leyes de la
percepción

En el año de 1912, Max Wertheimer realizó la primera

evidencia experimental que permitió demostrar la tendencia de
la percepción a la abstracción a través del denominado
movimiento estroboscópico, fenómeno Phi o ilusión de
movimiento.
En términos más simples la teoría de Gestalt se basa en el que
el cerebro del ser humano intentará simplificar y organizar
imágenes complejas o diseños que consisten en muchos
elementos, al organizar inconscientemente las partes en un
sistema organizado que crea un todo, en lugar de solo una
serie de elementos dispares

FENÓMENO PHI
El fenómeno phi es una ilusión óptica de nuestro cerebro que
hace percibir el movimiento continuo en donde hay una
sucesión de imágenes, esta ilusión óptica se basa en el ojo
humano es capa de percibir el movimiento a partir de
información fraccionada, es decir, a partir de la reproducción
de una serie de imágenes congeladas con una frecuencia
determinada, esta ilusión óptica que nos hace creer que unas
imágenes fijas están moviéndose, nos demuestra hasta qué
punto nuestro cerebro nos puede hacer creer realidades que
no son del todo ciertas.
Según (Sabater., 2019) El fenómeno phi es una ilusión óptica
que genera nuestro cerebro al hacernos creer que una figura
fija está en movimiento. La escuela de la Gestalt, de hecho,
definió y acuñó este término en 1912, sirviéndole a su vez para
demostrar algo importante: la percepción va más allá de
nuestros sentidos, más allá de lo que vemos o sentimos. En
realidad, es una mera interpretación de nuestro cerebro.
 LEY DE
PROXIMIDAD

GESTALTLEYES DE LA GESTALT

Pregnancia
La pregnancia describe la tendencia
mental a la organización de los eventos
externos dentro de ciertos parámetros
encargados de garantizar la calidad de las
representaciones psíquicas. En el
momento de acudir a los conceptos de
regularidad, simplicidad, estabilidad, etc.,
lo que se hace es referirse al hecho de que
la percepción organiza aquellos datos a los
que accede con facilidad para clasificarlos
dentro de categorías simples.
Supongamos que nos encontramos con
cinco almohadones o cojines redondos
sobre un sofá. Cuatro de ellos son blancos
y uno, de color rojo. El almohadón rojo será
el primero que capte nuestra atención y,
por lo tanto, el más pregnante de los cinco.
Según (Torreblanca F. , 2018) Esta ley
permite la fácil lectura de figuras que se
interfieren formando aparentes
confusiones, pero en donde prevalecen
sus propiedades de buena forma o destino
común, se ven como desglosadas del conjunto.
 “Tenemos desde el punto de vista
objetivo, seis líneas paralelas: Si
tratamos de describir lo que vemos en
nuestro campo visual, hemos de añadir
que no son propiamente seis líneas sino
tres grupos de líneas. Parece que hay
una formación espontánea de grupos y
que no importa además que se trate de
líneas o de hombres, o de sillas, o de
pilares de columnas de una iglesia.
Estas agrupaciones son factores
trascendentales en la arquitectura, y
mediante ellos produce el artista efectos
encantadores: así con constelaciones
de ventanas y pilares, etc. Físicamente
no hay grupos reales, cada una de esas
líneas es tan indiferente a su próxima
inmediata como a todas las demás”.

SEMEJANZA O IGUALDAD:
Katz define este principio perceptual afirmando que “si son varios los elementos
activos de diferente clase, entonces hay, en idénticas condiciones, una tendencia
a reunir en grupos los elementos de igual clase”
Otro de los criterios empleados por el aparato perceptual para la construcción de
representaciones psíquicas es la búsqueda de la homogeneidad. En este orden
de ideas, aquella información que tienda a repetirse con mayor frecuencia es
predominantemente atendida y captada, por encima de aquella que es difusa y
muy poco frecuente.
 TENDENCIA AL CIERRE
La ley del cierre guarda una íntima relación con
el concepto de pregnancia; toda información que
contribuya a la conformación del concepto de
contorno es privilegiada por sobre aquella que no
contribuye a darle bordes o límites definidos a los
objetos.
En particular las formas geométricas como el
círculo, el triángulo, el cuadrado, etc., tienen la
capacidad de dar a entender la totalidad de su
forma con tan solo percibir parte de ellas. Así, por
ejemplo, un triángulo al que le falta un ángulo
puede evocar con facilidad la noción de la
triangular dad.

RELACIÓN FIGURA-FONDO:
Este principio es, en el concepto de
autores como Garret (1958), el más
importante en el estudio de la percepción
por reunir los anteriores y permitir
explicar gran parte de los agrupamientos.
Según (Torreblanca f. , 2018) Este
principio de la relación figura-fondo es la
de mayor importancia y trascendencia,
puesto que abarca todos los demás, ya
que en todos está presente este principio
organizativo de la percepción,
determinando que muchas formas sólo
se originan como figuras definidas
cuando quedan como superpuestas o
recortadas sobre un fondo más neutro.
 CONCEPTO DE FORMA
La importancia del concepto de forma dentro
de la explicación de la percepción, es quizás
uno de los aspectos nodales dentro de la
Gestalt el cual plantea que en la relación
sujeto-objeto, el sujeto es aquel encargado
de extraer información relevante del objeto.
Aquello que resulta esencial para hacerlo
idéntico consigo mismo y permitirle
diferenciación de otros objetos, o, en otros
términos, hacerlo discriminable.
 Referencias bibliográficas

Seelbach Gonzales, G. (2013). Teorias de la personalidad. Madrid: Red Tercer

Milenio.
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografia de Wolfgang Köhler». En Biografías
y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España,
2004. [fecha de acceso: 19 de mayo de 2022].
Disponible: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kohler_wolfgang.html
Espínola, I. D. R. S., & Pintado, O. L. (2014). Conceptos básicos de psicoterapia
Gestalt. Eureka (Asunción, En línea).
Perls, F., Ego, Hunger and Aggression (1942, 1947) ISBN 0-939266-18-0
Perls, F., Hefferline, R., & Goodman, P., Gestalt Therapy: Excitement and Growth in
*the Human Personality (1951) ISBN 0-939266-24-5
Perls, F., Gestalt Therapy Verbatim (1969) ISBN 0911226028
Perls, F., The Gestalt Approach and Eye Witness to Therapy (1973) ISBN 0-8314-
0034-X
Sabater., V. (2019). El fenómeno phi, la ilusión óptica que crea el cerebro.
curiosidades.
Torreblanca, F. (2018). Leyes de la Gestalt: principio de la pregnancia y principio de
semejanza.
Torreblanca, f. (2018). Leyes de la Gestalt: principio de simplicidad y de la relación
figura-fondo.

Videos expositivos
TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD HUMANÍSTICO Y EXISTENCIALES
Universidad Continental - Modalidad a Distancia (2021, 7 de mayo). La psicología
humanista y existencialista [Video]. YouTube. https://youtu.be/S_HlIBR8wtE.
MODELO GESTALT
R&A Psicólogos (2020, 3 de agosto). Terapia Gestalt: definición, objetivos y cómo
funciona | R&A Psicólogos. [Video]. YouTube. https://youtu.be/PBKWFkwl3Ws.
PSICOTERAPIA GESTALT
Lifeder Educación (2020, 7 de noviembre). ¿Qué es la Psicología de la Gestalt? Teoría
y Leyes [Video]. YouTube. https://youtu.be/McySXxRBdhs.
Teoría de la personalidad:
HUMANÍSTICO
–
EXISTENCIALES:
MASLOW
PERSONALIDAD
Abraham Maslow
 Biografía

Samuel Maslow, Abraham no conservó un recuerdo grato de su familia. Su

padre de Abraham, padre pasaba largas horas fuera de casa, y su madre parecía
nació en Kiev y incapaz de manifestar ningún tipo de afecto. Sus juicios
emigró a los sobre ella son marcadamente negativos. Durante un
Estados Unidos seminario impartido en 1960, afirmaba “fui un niño
cuando tenía 14 tremendamente infeliz... Mi familia era desgraciada y mi
años. Después de madre era una criatura horrible... Crecí sin amigos, entre
una breve estancia libros y bibliotecas”, (Abraham Harold Maslow; Nueva York,
en Philadelphia se 1908 - California, 1970) Psiquiatra y Psicólogo
trasladó a Nueva estadounidense. Impulsor de la psicología humanista, que se
York. Ahí se basa en conceptos como la autorrealización, los niveles
estableció y se superiores de conciencia y la trascendencia, creó la teoría de
casó con su prima la autorrealización que lleva su nombre. En obras como
hermana Rose. El 1 Motivación y personalidad (1954), Psicología del ser (1962)
de abril 1908 nació y La Psicología de la ciencia (1966), Abraham H. Maslow
Abraham Harold, y postuló que cada individuo tiene unas necesidades
tras él vinieron jerárquicas -fisiológicas, afectivas, de autorrealización- que
otros seis deben quedar satisfechas, y que el objetivo fundamental de
vástagos: Edith la psicoterapia debe ser la integración del ser. Cada nivel
(fallecida cuando jerárquico domina en cada momento de consecución, y las
era aún bebé), necesidades inferiores en la jerarquía (comida, refugio o
Harold, Paul, Ruth, afecto), en caso de no quedar cubiertas, impiden que el
Sylvia y Lewis. individuo exprese o desee necesidades de tipo superior.
 Humanismo

Este motivo nuclear, es decir, "el ser el self que uno

El humanismo es un
verdaderamente es" abarca los esfuerzos hacia el
movimiento dentro de
crecimiento, el desarrollo, además de los esfuerzos por
la Psicología que se
alejarse de lo que uno no es, de la fachada, de la ocultación
identifica fuertemente
del self, del cumplimiento de las expectativas de los demás.
con la perspectiva
holista. Estas Los psicólogos humanistas acentúan de manera particular
nociones constituyen su interés en los valores y en el proceso de selección de
las fuerzas holistas los valores que guían nuestra conducta y que nos permiten
que hacen del el logro de un modo de vida más significativo y
individuo un sistema enriquecedor. Consideran como algo decisivo el que cada
motivacional persona desarrolle sus propios valores con base en la
unificado. Los experiencia y evaluación propia. Para ello es necesario que
esfuerzos del self o se cuente con un claro sentimiento de identidad.
"tendencia de Consideran que el egoísmo, la agresión y la crueldad son
autorrealización" son ejemplos de la conducta patológica, que se instituyen a
nucleares y partir de la negación, frustración o distorsión de la
representan un naturaleza básica.
sistema motivacional
supraordenado que
organiza y unifica los
demás motivos.
“Lo que un hombre puede ser, lo debe ser. Esa necesidad la
llamamos autorrealización.” Maslow. Según Maslow en los
seres humanos hay una tendencia innata a sacar el mayor
partido posible de sus propios talentos y potencialidades, a esto
denominó Autorrealización. Sin duda, Maslow se asocia al
concepto de autorrealización, porque en su teoría habla de las
necesidades que tenemos las personas de desarrollarnos, de
buscar nuestro máximo potencial. Y es que, según éste, las
personas tienen un deseo innato para autorrealizarse, para ser
lo que quieran ser, y tienen la capacidad para perseguir sus
objetivos de manera autónoma y libre.

En cierto modo, el modo en el que un individuo enfoque su

autorrealización se corresponderá al tipo de personalidad que
manifieste en su día a día. Eso implica que para Maslow la
personalidad está relacionada con los aspectos motivacionales
que tienen que ver con los objetivos y las situaciones que vive
cada ser humano; no es algo estático que permanezca en el
interior de la cabeza de las personas y se manifieste
unidireccionalmente, de adentro hacia afuera, tal y como podría
criticarse de algunas concepciones reduccionistas y
deterministas de este fenómeno psicológico.
Necesidades de Autorrealización:

Supone la realización integral del potencial propio.

Es decir, llegar a ser lo que se puede ser para
estar en paz consigo mismo. Se manifiesta en los
aspectos de desarrollo físico, psicológico y social.

Necesidades de Estima:

En todas las personas tienen necesidad o

deseo de una evaluación estable, firmemente
basada, y alta, de su personalidad; necesidad
de autorrespeto y del aprecio de otros.
Satisfacción= Autoconfianza.
Frustración= Sentimientos de Inferioridad.

Necesidades de Pertenencia y Amor:

Llevan al individuo a relacionarse con los

demás miembros de la sociedad, a buscar su
afecto y a asociarse o afiliarse con ellos.

Necesidades de Seguridad:

No buscan tanto una satisfacción inmediata,

sino que se centran en una satisfacción a
futuro.

Necesidades Fisiológicas:

Fundamental para la supervivencia del

individuo.

a. Necesidad de movimiento.

b. Necesidad de aire puro.

c. Necesidad de alimentación.

d. Necesidad de evacuación.

e. Necesidad de temperatura adecuada.

f. Necesidad de descanso.

g. Necesidad de sexo.
 Metamotivación:

Es lo que motiva e impulsa al individuo hacia la autorrealización y la excelencia, es el

esfuerzo que va más allá del alcance de sus necesidades básicas, para alcanzar su
máximo potencial (la motivación de crecimiento), es distinta a la motivación de las
necesidades básica y que surge después de estar satisfechas las necesidades
inferiores. Maslow llama “motivaciones deficiencia” a las que opera en los cuatro
niveles inferiores de la jerarquía de necesidades, hay que hacer una distinción entre
los motivos de aquellos que operan por debajo del nivel de auto actualización es
conducida por la meta motivación “Son gente dedicada a una tarea” fuera de sí
mismos. Motivaciones que reducen la tensión, al satisfacer estados de deficiencia o
carencia dirigidos a cubrir las necesidades de deficiencia que aseguran la
supervivencia y la seguridad psicológica a las que denominó necesidades D o
necesidades por deficiencia, de las meta-motivaciones tendencias a la maduración y
autorrealización que denominó: necesidades B o necesidades de ser, su objetivo es
mejorar la vida enriqueciéndola (Mainou & Lozoya, 2012, p. 105).

Quejas y Metaquejas:

Necesidades que frustran y producen descontento, atienden cuestiones más elevadas

(conocimiento, rendimiento, prestigio, estima, perfección, justicia, belleza y verdad.)
El sistema de Maslow incluye niveles de quejas, que pertenecen a los niveles de
necesidades frustradas. Estas se relacionan con la privación de las necesidades
básicas. Las metaquejas son frustraciones de metanecesidades como la perfección,
justicia, belleza y la verdad. Este nivel de queja indica que todas las demás
necesidades han sido satisfechas. Maslow (como se citó en Frager y Fadiman, 2010)
afirma en su última publicación, The farther reaches of Human nature (1971) ocho
formas en que los individuos se autorrealizan.
Motivación por deficiencia:

Necesidad de cambiar el estado actual de las

cosas. Se orienta a la conducta a la satisfacción
de una necesidad que se ha frustrado o privado.

Motivación por existencia:

Se refiere al gozo y satisfacción presentes, el

deseo buscar una meta de valor positivo, es la
motivación por el desarrollo.

Valores por existencia:

Llevan al individuo a relacionarse con los

demás miembros de la sociedad, a buscar su
afecto y a asociarse o afiliarse con ellos.

Amor por deficiencia:

No buscan tanto una satisfacción inmediata,

sino que se centran en una satisfacción a
futuro.

Amor por existencia:

Es ideal, incondicional, apreciando las

pequeñas imperfecciones que pueda tener el
otro sin ser posesivo o interesado.

Eupsiquia:

Sociedad ideal de individuos sanos y

autoactualizantes comprometidos a buscar el
desarrollo personal y el cumplimiento de su
trabajo, así como la satisfacción de su vida
personal.

Sinergia:

Grado de cooperación interpersonal y armonía

dentro de una sociedad. Esto produce armonía
y satisfacción para sus miembros o bien,
provoca un grupo social ansioso, temeroso y
con sospechas. Puede darse también dentro
del individuo como una cooperación y armonía
entre pensamiento y acción
 Experiencias cumbre:

Son momentos en la vida de los individuos donde se encuentran especialmente

felices. Maslow (como se citó en Frager y Fadiman, 2010) afirma que “esas
experiencias son inspiradas por emociones amorosas intensas, el contacto con los
mejores exponentes del arte y música o por la belleza arrobadora de la naturaleza” (p.
356).

Experiencias de meseta:

Para todo ser humano estas experiencias son una forma nueva y profunda de vivir en
el mundo. Es un cambio profundo de actitud y genera una nueva perspectiva y
conciencia intensificada del mundo que los rodea.

Metas:

Según la definición establecida por la Real Academia Española (2014), las metas son
un fin a que se dirigen las acciones o deseos de alguien. Por otra parte, Armijo (2010)
dice que las metas expresan el nivel de desempeño a alcanzar y en conjunto con los
indicadores proveen la base para la planificación operativa y el presupuesto, dentro
de las metas se identifican tres características esenciales, especifica un desempeño
medible, especifica la fecha tope o el periodo de cumplimiento y debe ser realista y
lograble, pero debe presentar un desafío significativo para la persona.
 Referencias bibliográficas:

Balcázar, Delgadillo, Gurrola, Mercado, Moysén (2007). Teorías de la Personalidad.

México: Universidad Autónoma del Estado de México.

Feist, J., Feist, G. (2007) Teorías de la personalidad. España: Mc. Graw Hill.

Maslow A. (1985) El Hombre Autorrealizado. Buenos Aires: Troquel.

Maslow, A. (1990). La Personalidad Creadora. Barcelona: Kairos.

Maslow, A. (1994). La Visión del Futuro. Barcelona: Kairos.

Schultz, D., Schults, S.E. (2010) Teorías de la personalidad. México: CENGAGE

Learning.

Videos expositivos:

BIOGRAFÍA:

https://youtu.be/u1T77GcdEUI

PIRÁMIDE DE MASLOW:

https://youtu.be/krRY_JKxDO4

EJEMPLO DE AUTORREALIZACIÓN:

https://youtu.be/gR0DOcdlh4U
 LA PERSONALIDAD Y SU
ESTRUCTURA
FORMACIÓN Y DESARROLLO DE LA
PERSONALIDAD
 “Todos usamos máscaras, metafóricamente hablando.
Reprimimos el ello, nuestros más oscuros deseos… y
adoptamos una imagen socialmente más aceptable”

- La Máscara (1994)

8
¿QUÉ ES LAPERSONALIDAD?
El término “personalidad” viene del latín personalitas,
La personalidad que significaba máscara. Este concepto no sólo hace
constituye una forma
referencia a la máscara del actor, sino al propio actor y al
particular y peculiar
de ser, organizada en conjunto de sus cualidades internas.
una estructura
psicológica SIGMUND FREUD: La personalidad humana es producto
integrada por de la lucha entre nuestros impulsos destructivos y la
determinados
búsqueda de placer. Sin dejar a un lado los límites sociales
rasgos psíquicos,
fisiológicos y como entes reguladores.
morfológicos
relacionados entre CARL JUNG: En la personalidad existen cuatro funciones
sí. Todo ello psicológicas básicas: pensar, sentir, intuir y percibir. En
manifestado en una
conducta, un cada persona una o varias de estas funciones tienen
pensamiento y una particular énfasis.
afectividad que
caracterizan a quien GORDON ALLPORT: La personalidad es la integración de
lo posee. un conjunto de rasgos únicos, que nos distinguen de los
demás, organizados en un sistema de respuestas que, de
manera inconsciente, intentamos usar para responder a
todas las situaciones de una misma manera.
 COMPONENTES Y RASGOS DE LA PERSONALIDAD

Nuestra personalidad,
COMPONENTES al igual que nuestro
carácter y nuestro
1. TEMPERAMENTO: temperamento, son
rasgos identitarios de
Está constituido por lo hereditario y lo genético, jugando
cada persona en su
un papel fundamental los rasgos morfológicos y fisiológicos individualidad. Estos
de la persona. Características en bruto que irán rasgos nos diferencian
de todos los que nos
configurando la personalidad rodean y hacen de
nosotros la persona
En términos generales, el temperamento se define
por la cual los demás
alrededor de los seis años de edad y a partir de ese nos apreciarán o nos
momento se construye una base de identidad sobre la que detestarán.

paulatinamente configuras tu personalidad. La fuerza de nuestra

personalidad es algo
Según Hipócrates, existen cuatro fluidos corporales que por lo cual las
personas siempre han
definen nuestro temperamento y que se corresponden con
sido valoradas y
elementos de la naturaleza, estos son: sangre – aire, bilis respetadas en la
negra – tierra, flema – agua y bilis amarilla – fuego. sociedad.
 El predominio de alguno de estos fluidos es el que
define tu temperamento y te orienta hacia ciertas
conductas y tipos de pensamiento. De manera general
se pueden enunciar los perfiles de cada temperamento
de la siguiente forma:

Sanguíneo (dominado por la sangre):

carismático, extrovertido, empático, sociable y
emotivo.
Melancólico (dominado por la bilis negra):
soñador, idealista, poco práctico, creativo y un
tanto depresivo.
Flemático (dominado por la flema): estable,
calmo, paciente, reflexivo, intuitivo y sistemático.
Colérico (dominado por la bilis amarilla):
determinado, crítico, aguerrido, perfeccionista e
impaciente

2. CARÁCTER:
Es adquirido, siendo más fácil de cambiar.
Depende de las experiencias, de la educación, del
aprendizaje y de la cultura donde se haya
desarrollado el ser. Cualquier vivencia puede
provocar un pequeño o gran cambio.

La clasificación caracterológica de Le Senne es el

resultado de la combinación de tres propiedades
fundamentales del carácter:

Emotividad. Es la conmoción que producen los

hechos de la vida cotidiana. Los rasgos típicos del
individuo emotivo son la inquietud, el cambio
brusco de humor y la tendencia a exagerar.
 Actividad. Es el impulso a la acción, manifestado
en el modo en que se reacciona ante un
obstáculo. El activo se siente empujado a la
acción. Por el contrario, el inactivo duda y se
desanima con frecuencia.
Resonancia. Es el efecto que las impresiones
tienen en el ánimo de las personas. Puede ser
primaria, si las impresiones tienen efecto en el
momento, como ocurre en situaciones muy
emotivas, o secundaria, si el efecto es posterior a
la emoción.

RASGOS
Los individuos en
1. RASGOS ESTABLES: los que predomina la
resonancia primaria
Son aquellos que más usualmente se manifiestan.
reaccionan rápido
ante las ofensas,
2. RASGOS EVENTUALES:
pero se olvidan
Hacen su aparición de manera eventual o esporádica. pronto de ellas;
viven en el presente
y se adaptan a los
cambios. Los
individuos en los
que predomina la
tendencia
secundaria son
reflexivos y pueden
ser rencorosos.
Viven en el pasado y
aferrados a sus
recuerdos, rutinas y
principios.
ELEMENTOS DE LA PERSONALIDAD

La personalidad es la integración en el individuo de

distintos elementos, unos de naturaleza física y otros
psíquicos, que determinan la manera que el individuo
tiene de ajustarse al medio en que vive, su manera de
ser.

Físicos

El temperamento significa equilibrio. Es el resultado de

mezclar un conjunto de elementos de naturaleza
fisiológica, que condiciona la manera de ser y de actuar
de las personas.

Psíquicos:

1. Naturales, son el conjunto de disposiciones

psicológicas innatas que el individuo hereda de su familia:
inteligencia, memoria, emotividad, voluntad, rapidez en
sus reacciones. Queda demostrada la herencia de las
aptitudes especiales y de tendencias antisociales.
2. Adquiridos por el aprendizaje
El hábito es una forma de
comportamiento adquirido por
aprendizaje y puede modificar las
cualidades hereditarias de la persona
La personalidad del individuo
depende, de la adquisición de los hábitos
de conducta adquiridos por
condicionamiento adecuado.

3. Influencia del medio ambiente, todo individuo

es más o menos el reflejo de su medio social. Es
una influencia muy grande en interés, actitudes e
ideales.
No se puede establecer leyes para determinar
la influencia del medio en todos los rasgos del
comportamiento del individuo ya que existen
grandes diferencias individuales con respecto a la
resistencia a la influencia del medio ambiente.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

CONGRUENTE Y CONSISTENTE: Es aquella

La estructura de
permanente que comprende la estructura biológica y los
personalidad es el
conjunto de aprendizajes más fuertemente adquiridos
características
personales de un PLÁSTICA O MODIFICABLE: Trata principalmente de los
sujeto humano; tales aprendizajes y adecuaciones comportamentales que el
características (en
parte innatas, en parte sujeto realiza más tardíamente.
adquiridas)
constituyen el
comportamiento de
todo individuo
humano haciéndole
único e irrepetible

Sigmund Freud sostiene

ELLO: Materia psíquica informe.

YO: Es lo que está a
nuestro manejo.
SUPER YO: Constituye
un ser ideal psíquico.
 EVOLUCIÓN DE LA PERSONALIDAD

El proceso de
En el transcurso de la vida humana, los elementos de
evolución de la
la personalidad y el tipo de organización de la personalidad, personalidad es un
varían constantemente. Durante la evolución del hombre proceso
diferenciador, que se
existen nuevas experiencias vitales, nuevos impulsos, va logrando en las
nuevos estímulos que rompen en cada momento el distintas etapas del
desarrollo humano, y
equilibrio estructural conseguido e imponen una
va reestructurando
reestructuración. El hombre, tiene que organizar su yo los elementos que van
personal, en factor a 2 grupos: apareciendo en dicho
proceso.

❖ Los impulsos: que proceden de su

constitución temperamental heredada.
❖ Los estímulos: del medio social y las normas
y pautas de acción que el medio social le
impone.

A veces entran en Conflicto, deben ser integrados de

forma adecuada en el interior del ser.
DESTACAN 3 TIPOS DE PERSONALIDAD

❖ Personalidad Impulsiva Antisocial

Los impulsos que nacen del interior del individuo
son muy fuertes y entran en Conflicto con las
normas y pautas del medio social.
❖ Personalidad Pobre
Existen unas normas rígidas que dominan y
ahogan, en lugar de encauzar los impulsos vitales
del ser; esto conlleva la creación de una
personalidad pobre, dando lugar a un ser: obsesivo,
pendiente de la norma, sin vida, sin empuje para
realizar nada grande.
❖ Personalidad Equilibrada
Es la que logra integrar adecuadamente los dos
grupos de fuerzas que están en conflicto, la que
logre encauzar, los impulsos vitales, dentro de unas
normas socialmente aceptados y valiosos.
 DESARROLLO PSICOSOCIAL

La Teoría del Desarrollo Psicosocial fue ideada por Erik

Erik Erikson Erikson a partir de la reinterpretación de las fases
(Frankfurt del Main, 1902 - psicosexuales desarrolladas por Sigmund Freud en las
Harwich, Massachusetts,
cuales subrayó los aspectos sociales de cada una de
1994) Psicoanalista
estadounidense de ellas en cuatro facetas principales:
origen alemán. Tras
estudiar arte en su Enfatizó la comprensión del ‘YO’
juventud, conoció a Anna
Una fuerza intensa, como una capacidad
Freud, por influencia de la
cual se estableció en organizadora de la persona, capaz de reconciliar las
Viena y se vinculó al fuerzas sintónicas y distónicas, así como de resolver
movimiento
psicoanalítico. En 1933 las crisis derivadas del contexto genético, cultural e
emigró a Estados Unidos, histórico de cada persona.
donde estudió la
Puso en relieve las etapas de desarrollo
influencia cultural en el
desarrollo psicológico psicosexual de Freud, integrando la dimensión
trabajando con niños de social y el desarrollo psicosocial.
diversas reservas indias.
Propuso el concepto de desarrollo de la
personalidad desde la infancia a la vejez.
Investigó acerca del impacto de la cultura, de la
sociedad y de la historia en el desarrollo de la
personalidad.
 LOS 8 ESTADÍOS
PSICOSOCIALES
1. CONFIANZA VS
DESCONFIANZA
0 – 18 meses: La relación
con la madre determinará
los futuros vínculos que se
establecerán con las
personas a lo largo de su
vida. Puede determinar la
calidad de las relaciones.

2. AUTONOMÍA VS VERGÜENZA Y DUDA

18 meses – 3 años: El niño emprende su desarrollo cognitivo y muscular, controla y
ejercita los músculos que se relacionan con las excreciones corporales. Este proceso de
aprendizaje puede conducir a momentos de dudas y de vergüenza. Asimismo, los logros
en esta etapa desencadenan sensación de autonomía y de sentirse como un cuerpo
independiente.

3. INICIATIVA VS CULPA
3 – 5 años: El niño empieza a desarrollarse muy rápido, tanto física como
intelectualmente. Crece su interés por relacionarse con otros niños, poniendo a prueba
sus habilidades y capacidades. Los niños sienten curiosidad y es positivo motivarles para
desarrollarse creativamente. La reacción negativa de los padres a las preguntas de los
niños o a la iniciativa de éstos, es probable que les genere sensación de culpabilidad.

4. LABORIOSIDAD VS INFERIORIDAD.
6 – 12 años: Los niños muestran un interés genuino por el funcionamiento de las cosas
e intentan llevar a cabo muchas actividades por sí mismos, usando sus conocimientos y
habilidades. Por esa razón es tan importante la estimulación positiva que pueda ofrecerle
la escuela, en casa o por el grupo de iguales, éste último comienza a adquirir una
relevancia trascendental para ellos.
En el caso de que esto no sea bien acogido o sus fracasos motiven las comparaciones
con otros, el niño puede desarrollar cierta sensación de inferioridad que le hará sentirse
inseguro frente a los demás.

5. EXPLORACIÓN DE LA IDENTIDAD VS DIFUSIÓN DE IDENTIDAD

13 – 20 años: Los adolescentes empiezan a mostrarse más independientes y a tomar
distancia de los padres, prefieren pasar más tiempo con sus amigos y comienzan a
pensar en el futuro. La exploración de sus propias posibilidades se produce en esta etapa.
Comienzan a apuntalar su propia identidad basándose en el las experiencias vividas.
Esta búsqueda va a causar que en múltiples ocasiones se sientan confusos acerca de su
propia identidad.

6. INTIMIDAD FRENTE AL AISLAMIENTO

20 – 40 años: La forma de relacionarse con otras personas se modifica, el individuo
empieza a priorizar relaciones más íntimas que ofrezcan y requieran de un compromiso
recíproco, que genere seguridad, compañía y confianza. Si se evade este tipo de
intimidad, uno puede estar rozando la soledad o el aislamiento, situación que puede
acabar en depresión.

7. GENERATIVIDAD FRENTE AL ESTANCAMIENTO

40 – 60 años: Es un lapso de la vida en el que la persona dedica su tiempo a su familia.
Se prioriza la búsqueda de equilibrio entre la productividad y el estancamiento; una
productividad que está vinculada al futuro, al porvenir de los suyos y de las próximas
generaciones, es la búsqueda de sentirse necesitado por los demás, ser y sentirse útil.

8. INTEGRIDAD DEL YO FRENTE A LA DESESPERACIÓN

60 años a más: Es un momento en el que el individuo deja de ser productivo, o al menos
no produce tanto como era capaz anteriormente. Una etapa en la que la vida y la forma
de vivir se ven alteradas totalmente, los amigos y familiares fallecen, uno tiene que
afrontar los duelos que causa la vejez, tanto en el propio cuerpo como en el de los demás.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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LA PERSONALIDAD – LA AVENTURA DEL SABER (ENTREVISTA)

https://youtu.be/O5ud6eqdCro

ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD - SIGMUND FREUD

https://youtu.be/60iv369c8X0

LA FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD
https://youtu.be/ypaZr0-qIOg

8 ETAPAS DEL DESARROLLO DE ERIK ERIKSON

https://youtu.be/C8TBqpu4T2I
 Las
formaciones
psicológicas,
aspectos
funcionales de
la
personalidad
Definición de rasgos de la personalidad

Para el DSM-IV-TR, los aspectos de la personalidad son patrones persistentes de

la forma de pensar, de tener una relación de pensamiento con el entorno y consigo
mismo y que se manifiestan en diversos espacios sociales. Los estilos de
personalidad marcarían una tendencia en el ser humano a actuar o pensar de
determinada manera, pues la formación de un estilo de personalidad es inherente
al desarrollo de todo ser humano e influye en la relación con su entorno. Teoría de
enfoques cognitivos-sociales de la personalidad Bandura. Teoría que enfatiza el
predominio de cogniciones, sentimientos, expectativas y valores del individuo en
la decisión de la personalidad.

Según, Hans Eysenck

Este autor señaló que la impulsividad servil y disfuncional incluye la tendencia a

pensar menos que la población mayoritaria de igual competencia, únicamente para
hacer algo. No obstante, en lo que para individuos con alta impulsividad esta
tendencia tiene secuelas positivas y es una fuente de beneficios, para individuos
con alta impulsividad disfuncional, involucra inconvenientes.

Según Otto Kernberg

Según Otto Kernberg, la personalidad normal: el paciente no presenta
características compatibles con ningún trastorno de personalidad.
Según Goldberg, los rasgos de personalidad de los Cinco Grandes, conocidos
como factores primos, tienen los siguientes nombres: factor C-factor, E-factor, A-
factor y N-factor, por lo tanto, el acrónimo "OCÉANO".
Características centrales del nivel de organización borderline Según Kernberg
existen tres posibilidades de organización de la personalidad: psicótico,borderline
y neurótico (¡acordémonos de la imagen de la caja!). Paradistinguirlas, Kernberg
individua tres criterios centrales: el nivel de integración de la identidad, el nivel de
las operaciones defensivas.
 Psicología y Mente de Walter Mischel

Michael sostiene que La Personalidad Según, Mischel

somos capaces de
hacer discriminaciones En oposición a las teorías cognitivas sociales tradicionales,
sumamente finas entre Mischel explicó que nadie se comporta de manera similar solo
los estímulos en cuando es muy probable que esas acciones produzcan los
nuestro medio y que mismos resultados. Señaló que tenemos diferencias
podemos generar individuales, por lo que se deben tener en cuenta nuestros
múltiples conductas valores y expectativas para predecir el comportamiento y la
adaptativas y de ajuste personalidad de las personas. Según Mischel, existen cinco
para enfrentarnos a variables de la persona que contribuyen a las condiciones de una
diversas situacionesde situación determinada. Son utilizadas para predecir cómo esmás
estímulo. probable que se comporte una persona.
1. Competencias: nuestras aptitudes intelectuales, así como
también nuestras habilidades sociales.
2. Estrategias Cognitivas: las diferentes percepciones de un
determinado evento. Por ejemplo, lo que puede ser "
amenazante" para usted puede ser "difícil" para otra persona.
3. Expectativas: los resultados esperados de los diferentes
comportamientos, obtenidos por la persona en su mente.
4. Valores Subjetivos: El valor respectivo de cada resultado de
varios comportamientos.
5. Sistemas de autorregulación: el conjunto de reglas y normas
a las que las personas se adaptan para regular su
comportamiento.
Finalmente, Mischel considera que la personalidad en sí
misma no existe, que nuestros rasgos son simplemente
estrategias cognitivas o cosas que hacemos por nosotros
mismos para obtener la recompensa que queremos.
Concepto de flexibilidad y según David Diamond

La personalidad Flexibilidad:
es un constructo
psicológico sobre Resulta evidente que una vez que el individuo es flexible, tiene una
el que existe una capacidad preeminente para afrontar las contingencias y obstáculos
extensa variedad que logren aparecer en su historia, de una forma más positiva, debido
de definiciones, a que cuenta con recursos que le permiten cambiar la elección, plan o
pero todas táctica inicial, por otro más correcto, según las situaciones o
señalan como situaciones surgidas.
elementos
constitutivos a un
conjunto de La flexibilidad según Diamond:
cualidades y Para Diamond (2013) esta función es:
características Un aspecto de la flexibilidad cognitiva es ser capaz de cambiar las
inmanentes de la perspectivas y para esto se necesita inhibir nuestra perspectiva
persona, rasgos anterior y junto con la memoria de trabajo activar una perspectiva
que se diferente, lo que quiere decir que la flexibilidad cognitiva requieredel
manifiestan a control inhibitorio y de la memoria de trabajo.
través de la De acuerdo a diferentes estudios Flores y Ostrosky (2012),
conducta. mencionan que: A los tres años los niños tienen un buen desempeño
en actividades de cambio de tareas, siempre y cuando se realicen
estas tareas con una sola categoría, por otro lado, a lo largo del
crecimiento del niño, este va demostrando una mejoría en su
desempeño, requiriendo de mantener activa la información y la
inhibición. Esta ejecución involucra en gran medida el funcionamiento
de la corteza prefrontal dorsolateral, solo cuando el cambio de tarea
implica el cambio de foco atencional a una dimensión diferente, pues
esto conlleva al procesamiento de información novedosa y,por lo
tanto, conlleva a mayor información.
Utilización de las operaciones cognitivas

Modelos cognitivos idealizados o MCI

Según Lakoff (1987), un MCI es una estructura cognitiva que surge de la
aplicación de ciertos principios estructuradores a nuestro conocimiento del
mundo tal como lo percibimos. Debido a su naturaleza estructurada, los MCI
nos ayudan a entender y razonar sobre lo que consideramos la realidad. En
otras palabras, el término MCI designa cualquier concepto construido a partir
de nuestro conocimiento del mundo. Inicialmente, Lakoff propuso cuatro
tipos de modelos cognitivos idealizados:

Metáfora:

Correspondencias conceptuales discretos en las que uno de los dominios

(denominado dominio fuente) nos permite entender y razonar sobre el otro
(denominado dominio meta). Por ejemplo, entendemos la importancia de los
objetos físicos por su tamaño y aplicamos esta forma de concebir la realidad
dominio fuente a la conceptualización de otros componentes de la estructura
de eventos dominio meta: una gran fiesta; una gran decisión; un gran
problema.

Metonimia: Consistente en una correspondencia, interna a un solo dominio,

en la que el dominio fuente representa la meta. Por ejemplo, nos podemos
referir a un objeto dominio meta mediante la mención de otro objeto dominio
fuente con el que se relaciona estrechamente el primero: Tiene un gran
cerebro ‘una gran inteligencia.
Utilización de operaciones cognitivas – William Lakoff

Modelos proposicionales o marcos representaciones de objetos, estados,

situaciones y eventos, tal como las propuestas por Fillmore, 1982. Los marcos
proporcionan contextos conceptuales para la adecuada selección de elementos
constitutivos de los conceptos que se inscriben en dichos marcos. Por ejemplo,
en el contexto de la planta de maternidad de un hospital, el concepto de ‘madre’
se relaciona con el de hijo, pero también con el de doctor, enfermera, camilla, sala
de espera y otros. En el contexto del hogar, se relaciona con el de padre como
esposo o compañero sentimental, hijos, cuidados, alimentación y otros. En el
plano jurídico, forma parte de una red de conexiones que pueden incluir conceptos
como derechos, deberes, subsidios, bajas laborales, etc.
Son ejemplos tradicionales las nociones de recipiente, camino, fuerza,
desplazamiento y parte todo, entre otras muchas propuestas por Johnson (1987),
cada una de las cuales se usan con frecuencia como dominios fuente de
metáforas: Se metió en un lío una situación se ve como un recipiente cuyas
condiciones internas están afectando a todo lo cual entre en su interior; Me sacó
de mi error provocar un cambio de estado se ve como forzar la salida de un
recipiente; Nos hemos salido del camino en lo cual respecta a la ingesta de
alimentos no acertar en las actividades conducentes a conseguir unos fines se
conceptualiza como dejar de continuar un camino con un destino bien
determinado; Una sección de mí se rebela, sin embargo la otra prefiere la
tranquilidad se trata a el individuo, en funcionalidad de la metáfora del yodividido,
como un compendio de distintas piezas, que tienen la posibilidad de entrar en
problema (Lakoff, 1996).
a. Distintos modos de correspondencia entre dominios conceptuales para el
caso de la metáfora y la metonimia.
b. Estructura de predicado-argumentos para los marcos.
c. Organización topológica, es decir, de organización espacial, en el caso de
los esquemas de imágenes.
Proyección futura

La proyección hacia el futuro de los contenidos de la personalidad ha sido

abordada en la Psicología, desde diferentes posiciones y enfoques teóricos.
Por lo general, su estudio se ha encaminado al problema de la
caracterización de la dimensión futura de la motivación, a partir de
diferentes conceptualizaciones, entre las que se destacan las categorías;
ideales, intenciones, propósitos, objetivos, entre otras. El sujeto es capaz
de proyectar, de plantearse aspiraciones, metas a largo plazo y de regular
su comportamiento presente en función de estos objetivos o aspiraciones
futuras.

La proyección futura: tiene una importancia de construir el futuro para la

existencia social de la persona, y el valor que poseen los objetivos y
propósitos que la personalidad se traza. Es decir, el hecho de que el sujeto
logre establecer determinadas metas que den sentido a su vida, evidencia
el papel que desempeñan las necesidades, objetivos y propósitos, como
elementos dinamizadores de la conducta del sujeto.

Por otro lado, en la formación de proyectos de vida resulta importante la

coherencia valorativa que debe lograrse entre las dimensiones del pensar,
sentir y actuar. Por consiguiente, las tareas educativas que desarrollemos
con los jóvenes, implican que se trabaje en función de la construcción y
ajustes sucesivos de los proyectos de vida, que preparen al sujeto para la
superación positiva de conflictos de la vida cotidiana. Aunque brindan la
necesaria significación a la proyección futura de la motivación, aportando
nuevas conceptualizaciones que permiten una mayor comprensión del
tema, no lograron interpretar adecuadamente la unidad existente en los
proyectos de sus aspectos de contenido y dinámica. Se aprecia que, al
enfatizar en estos últimos, minimizan la importancia del contenido para que
un objetivo se convierta en regulador efectivo del comportamiento.
 Los proyectos futuros de la motivación y la importancia que tienen

“Considero más ❖ La capacidad de una elaboración consciente de los proyectos

valiente al que futuros constituye un elemento dinamizador en la vida del sujeto
conquista sus e indicador esencial del desarrollo de la personalidad.
deseos, que al que
conquista a sus ❖ En la estructuración de la proyección futura de la personalidad
enemigos, ya que tiene vital y determinante importancia el papel activo que ejerce
la victoria más dura el sujeto en el marco de sus relaciones sociales con los otros.
es sobre uno
mismo” ❖ En el proceso de estructuración de los proyectos futuros ejercen
un papel determinante los procesos de autorreferencia, entre
-Aristóteles ellos: autoconciencia, autovaloración.

❖ En la formación de proyectos de vida resulta importante la

coherente y adecuada integración de procesos cognitivos,
afectivos, motivacionales y volitivos.

❖ Constituye cuestión esencial, estructurar un proyecto de vida

realista, que se fundamente en una sólida autodeterminación,
independencia de criterios y decisión, y que el sujeto asuma una
posición autocrítica, mostrando un conocimiento lo más acabado
posible de su estado actual de desarrollo.
que orientarse adecuadamente con respecto a la realidad que le
rodea, de lo contrario, puede generarse en él, grandes
contradicciones e incluso frustraciones.

❖ En la elaboración de un proyecto de vida es importante la

capacidad, habilidad y posibilidades reales que posee el individuo
en el logro de sus objetivos generales, el carácter movilizador de
las necesidades implicadas en la consecución de estos fines
deseados.
Formaciones motivacionales que surgen en la juventud

Las formaciones motivacionales complejas o formaciones psicológicas de la

personalidad son aquellas configuraciones subjetivas que integran y articulan las
unidades psicológicas primarias; en ellas se organizan y expresan los contenidos
psicológicos más significativos en las esferas concretas de la vida. Su función
principal es la de regular el comportamiento. Su característica deviene en
expresiones conscientes, activas de la elaboración intelectual del sujeto, de
naturaleza cognitivo-afectiva. Aunque su forma esencial de existencia radica en
conceptualizaciones, reflexiones y valoraciones de la esfera cognitiva, expresan
los contenidos de los motivos que están en su base, por lo cual son portadoras de
una elevada carga emocional que influye sobre el comportamiento.

El surgimiento de la concepción del mundo, las intenciones profesionales y la

elaboración del sentido de la vida, son formaciones que comienzan a gestarse en
la adolescencia. En la etapa de la juventud la esfera afectivo-motivacional sufre
una transformación, adquiriendo el carácter de formaciones psicológicas
complejas de la personalidad. Las mismas se enmarcan como el elemento
distintivo de la regulación del comportamiento.

Concepción del mundo:

En la etapa juvenil surge como neoformación o adquisición fundamental del

desarrollo, la concepción del mundo, formación psicológica que permite la
integración de componentes cognitivos, afectivos y valorativos de la personalidad.
Esta formación se convierte en el principal exponente del desarrollo logrado por
el sujeto en la estructuración de su proyección futura. Al mismo tiempo contribuye
de sostén en la elaboración del sentido de la vida, en tanto sentido de la propia
existencia y camino o estrategia a seguir, para encontrar el lugar al que se aspira
dentro del cuadro del mundo.
Formaciones motivacionales que surgen en la juventud

Sentido de la vida
El sentido de la vida es un sistema primordial dentro de las estructuras
psicológicas de la personalidad, su rol resulta básico en la autorregulación y
movilización de los recursos psicológicos. Constituye la esencia de la persona, de
forma estable y permanente, que lo define en su interioridad psíquica y en sus
actividades a lo largo de su historia.

En la juventud debido a una concepción del mundo estructurada y fundamentada,

esta sirve de apoyo a la elaboración del sentido de la vida o proyecto de vida. Esta
etapa del desarrollo coopera con la formación de esta concepción teórico-filosófica
de la realidad (sentido de la vida), en base a todas las adquisiciones del desarrollo
precedente, expresándose en la búsqueda del sentido de la propia existencia y en
la elección del futuro lugar a ocupar en el entramado social, muy vinculado al
proceso de selección de la futura profesión.

Motivación profesional
La elección de la futura profesión en la juventud se asocia a la motivación hacia el
contenido de la profesión, aunque esta elección puede efectuarse también por
mecanismos psicológicos totalmente diferentes, como son la búsqueda de
prestigio social, de aprobación familiar, de bienestar económico, la necesidad de
ser útil a la sociedad, etc. Los jóvenes, se interesan por aquellas asignaturas, cuyo
contenido posee relación con el de la futura profesión que han elegido o piensan
elegir.

La motivación profesional como una formación de la personalidad integra un

conjunto de componentes psicológicos. El diagnóstico de estos componentes
permite, la determinación de los niveles de desarrollo de esta formación. Estos
componentes están referidos al conocimiento que posee el sujeto acerca del
contenido de su futura profesión, al vínculo afectivo que siente hacia ella, y,
además, a los aspectos de la autovaloración y de la proyección futura de la
personalidad, vinculados a la regulación motivacional en esta esfera.
Los proyectos futuros Se refiere a la capacidad del sujeto para reestructurar su vida, su
como categoría de las actuación, su futuro, en el caso que las situaciones lo exijan. El
ciencias psicológicas, individuo es capaz de utilizar de manera efectiva la información de
constituyen un que dispone, reflexionar sobre los elementos internos y externos
elemento determinante del campo de acción (situación en la que se encuentra) y organizar
en la vida del sujeto e alternativas diversas de comportamiento que varían su conducta
indicador esencial del o su vida. Se manifiesta ante situaciones nuevas muy
desarrollo de la significativas en la vida de las personas, ante las cuales nunca se
personalidad, habían enfrentado.
constituyendo, además,
una importante El individuo que posee esta capacidad cuenta con recursos
expresión de la internos que le ayudan a explicarse lo sucedido, a considerar
motivación humana todos los factores externos e internos que han incidido en el hecho
superior; por lo que la y valorar sus implicaciones con racionalidad y profundidad. No se
dirección del proceso deja vencer por las vivencias afectivas y trata de encontrar
docente educativo debe diversas alternativas futuras, elegir la que considere más
estar mediada por un conveniente y reestructurar su vida presente en función de nuevo
rico proceso de objetivos y perspectivas mediatas.
comunicación.
Por el contrario, la ausencia de este indicador es índice de que el
sujeto se ha de enfrentar a las contingencias críticas de su vida,
con recursos muy limitados. Las vivencias afectivas nublan su
entendimiento, la ausencia de reflexión no le permite comprender
las causas de lo sucedido y la rigidez le impide encontrar un nuevo
camino, nuevas metas y objetivos, nuevas formas de vida en las
que realizarse, diferentes a las que había conocido y vivido hasta
ese momento. Por lo general este tipo de sujeto sufre mucho, se
desequilibra y se recupera de los golpes de la vida con mucha
dificultad. A veces, tiene que acudir a un psicólogo o psiquiatra en
busca de ayuda, pues es incapaz de resolver por sí mismo sus
problemas. Este indicador está muy vinculado a los anteriores.
Esfuerzo consciente por explicar sus interrelaciones con la realidad

Refleja el esfuerzo estable y consciente del sujeto por comprender y explicar

sus interrelaciones con el medio, es decir sus vivencias, ideas, criterios,
motivos. (condiciones internas) y su interrelación con las situaciones,
personas, condiciones exigencias del medio. (condiciones externas). Este
estudio de su interrelación con la realidad le permite estructurar y regular
mejorsu comportamiento.

Para que exista sujeto, el ámbito de lo social tiene que ir construyendo al

individuo y de acuerdo a lo que vaya internalizando va ir construyendo su
subjetividad de acuerdo a la mirada de los otros que lo rodean, todos los seres
humanos vamos estructurando nuestro pensamiento según las relaciones,
experiencias y argumentaciones que tengamos en la interacción con la
sociedad. Retomado a Piera Aulagnier; ella menciona que el sujeto se va
constituyendo a partir de la realidad, por lo tanto, quiere decir que aquello
querodea y es evidente para el sujeto va a ser parte importante para que auto
engendre la suya, o sea que todo lo que oiga, sienta y vea va ser de gran
importancia para ir estructurando su realidad y de igual manera su biografía
(historia) pero también será importante que ésta sea construida por la mirada
de los otros que lo rodean.

La realidad social es por lo tanto una construcción cotidiana en donde la

persona y la sociedad se van construyendo mutuamente, el sujeto se va
insertando y va siendo parte de una sociedad y una cultura a partir de todas
las significaciones simbólicas, ya que éstas precisamente son las que van a
permitirle conformarse como un ser social.
 Esfuerzo consciente por explicar sus interrelaciones con la realidad

Maritza Montero es Maritza Montero menciona que todas las manifestaciones del
una licenciada en sujeto están inmersas y mediadas por significados que son
Psicología por la compartidos socialmente y construidos culturalmente. Ignacio
Universidad Central Martín Baro por su parte comparte esta visión ya que, para él, la
de Venezuela, realidad social es construida por el individuo a partir de la
Magíster en interacción que tiene con la sociedad ya que los individuos son
Psicología por la hechuras de la propia sociedad y ésta aparece como producto de
Universidad Simón un proceso humano y por consiguiente susceptible de
Bolívar y Doctora en transformación y cambio.
Sociología por la
Escuela de Altos Sin relaciones sociales:
Estudios en Ciencias El individuo que no intenta ser consciente de estas relaciones
Sociales de la mutuas, anda a tientas, no puede explicarse con absoluta
Universidad de París. seguridad lo que ocurre y el por qué ocurre, lo que afectará la
decisión a tomar, la que en mucho caso se toma sin una reflexión
o análisis profundo, incluso, sin saber por qué se elige. Las
consecuencias de todo esto pueden afectar al sujeto, sobre todo
si la decisión tomada no es acertada y se relaciona con asuntos
relevantes para él.

Ventajas:
El esfuerzo por comprenderse a sí mismo, por ser consciente de
sus defectos y virtudes, de sus aspiraciones y vivencias, ayuda
notablemente a interrelacionarse mejor con la realidad y explicarse
su propio comportamiento.
Esfuerzos volitivos en la consecución de los objetivos

Indica los esfuerzos sistemáticos por vencer los obstáculos que puedan
aparecer en el camino y entorpecer el logro de los objetivos propuestos.
Las estrategias de aprendizaje volitivo se refieren a estrategias que
aplican un esfuerzo consciente, respaldado por la determinación o los
requisitos extrínsecos, para persistir en la búsqueda de las metas de
aprendizaje y resistir la tentación y sofocar los impulsos de
abandonarlas.

A menudo se hacen distinciones entre estrategias de aprendizaje

cognitivo, motivación y voluntad (Wolters2003). La motivación se refiere
a veces a un estado final, pero a veces también a los medios a través
de los cuales se determina ese estado y, de manera más general, a la
gestión de los procesos cognitivos que gobiernan la elección, el
esfuerzo y la persistencia de los alumnos. Las estrategias de
aprendizaje cognitivo a menudo se entienden como formas de controlar
los procesos cognitivos de los alumnos: "Una estrategia de aprendizaje
se refiere a los procesos cognitivos realizados por un alumno en el
momento del aprendizaje con la intención de mejorar el aprendizaje"
(Mayer2003, págs. 362).

El individuo lucha de manera estable por alcanzar lo que quiere, y

manifiesta un comportamiento dirigido a la consecución de sus
propósitos. Este indicador muestra no sólo la voluntad del sujeto para
lograr sus objetivos en la vida, sino también la fuerza y significación que
esos objetivos tienen para él.
Esfuerzos volitivos en la consecución de los objetivos

Hay filósofos que afirman que la voluntad está compuesta por el querer (el apetito)
y el desear (la volición). Lo volitivo debe tener un fin, que es consciente y objeto
de conocimiento del sujeto.
Puede diferenciarse entre la volición (el deseo que es objeto de conocimiento), la
tendencia (el apetito natural determinado por lo orgánico y lo instintivo; carece de
un fin racional) y la inclinación (posee un fin determinado, pero no es objeto de
conocimiento).

La voluntad como autorregulación cognitiva

Los organismos vivos exhiben varios niveles de autorregulación, el más alto de
los cuales es la capacidad del hombre para regular el funcionamiento de su
facultad conceptual. La teoría del libre albedrío de Ayn Rand, la base de este
artículo, identifica este nivel de autorregulación con la voluntad. El lugar de la
elección volitiva directa se sitúa en la elección de “pensar o no pensar”, en la que
el pensamiento se entiende como cognición racional dirigida con propósito. La
naturaleza de esta elección se analiza en detalle, con especial énfasis en el
concepto de "enfoque" mental de Rand. Se discute el estatus epistemológico de
la teoría, incluido el papel de la evidencia introspectiva en su favor. Se argumenta
que el control volitivo de uno sobre su propio pensamiento tiene el estatus de un
axioma, y que cualquier intento de negar este control se refuta a sí mismo.

Sin voluntad:
Cuando el individuo no manifiesta una conducta consecuente con sus
aspiraciones, esto puede indicar que no está realmente tan interesado en
lograrlos, o que no tiene suficiente fuerza de voluntad, o ambas cosas. En todos
estos casos esas aspiraciones u objetivos no regulan de manera efectiva el
comportamiento del sujeto.
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operaciones cognitivas y usos figurados del lenguaje. Forma y Función, 25(2), 11-38.
http://www.scielo.org.co/pdf/fyf/v25n2/v25n2a01.pdf.
 Linkografía

• Psicología de los 5 GRANDES RASGOS de la PERSONALIDAD (Lewis Goldbeíg)

https://youtu.be/nybjLdGz-mg

• Procesos Cognitivos

https://youtu.be/Rt8lrqcNXow

• Consciente, Inconsciente y Subconsciente – Los 3 Niveles De La Mente

https://youtu.be/lBeKMsu8IT8
 Niveles de
regulación del
comportamiento

2022
Niveles de regulación
del comportamiento
 La regulación del comportamiento: reflexiones necesarias
Hay muchas definiciones
quizás la más conocida es la
que hizo Watson , según la
cual “la conducta es lo que
el organismo hace o dice
tanto interna como
externamente”. Este autor
n o r e d u c í a e l
c o m p o r t a m i e n t o
únicamente a la actividad
motora, sino que admitía la
existencia de otros tipos de
En su mayoría, los estudiosos de la personalidad como Sigmund
Freud (1856-1939), Anna Freud (1895-1982), Adler (1870-
1937), Skinner (1904-1989), Bandura (1925), Watson (1878-
1958), Maslow (1916-1970), Rogers (1902), Allport (1897-1967),
Luria (1902-1977) y Vygotski (1989) entre otros, han estado
preocupados acerca del comportamiento humano, para poder
predecir dicho comportamiento, ofrecer guías para la educación
y desarrollo, precisar cuál sería la personalidad desarrollada y
saludable y por último en ofrecer alternativas para la orientación
psicológica y para la terapia.
Estudiar la personalidad supone poder explicar el por qué del
comportamiento humano toda vez que la personalidad
interviene en la orientación, dirección y autorregulación del
comportamiento, de modo estable, activo, integral y más
complejo. El carácter sistémico de la personalidad, deriva de la
disímil integración de los contenidos que la componen, en
diversas configuraciones psicológicas de modo simultáneo. Son
como puntos de integración de contenidos y funciones que en
constante dinamismo, caracterizan las configuraciones
esenciales en cada línea de expresión de la subjetividad.
 La regulación del comportamiento: reflexiones necesarias

En primer lugar se debe definir lo que se entiende por comportamiento, aunque hay muchas
definiciones quizás la más conocida es la que hizo Watson (1924, p. 15), según la cual “la conducta
es lo que el organismo hace o dice tanto interna como externamente”. Este autor no reducía el
comportamiento únicamente a la actividad motora, sino que admitía la existencia de otros tipos de
actividad del organismo como la emocional. En cualquier caso el comportamiento es un fenómeno
bastante complejo pero es importante sacar algunas conclusiones al respecto:

1º Considerarse como comportamiento todo lo que el individuo hace o dice siempre que sea real.
2º Aunque todo comportamiento implica actividad biológica no es reductible a dicha actividad
biológica.
3º Los estados biológicos del organismo no deben considerarse como un fenómeno psicológico.
4º El comportamiento implica siempre la actividad del individuo en relación con el medio.
5º La relación que se establece entre la actividad del organismo y su entorno es variable.

A partir de este análisis se puede determinar qué comportamientos están regulados y cuáles deben
considerarse como trastornos del comportamiento. Aunque el comportamiento se ha definido
como una acción o interacción también se deben tener en cuenta otros parámetros, para calificar
un comportamiento como alteración o trastorno. Entre estos parámetros se debe observar:
1° La latencia que existe entre un determinado hecho y la aparición de la respuesta relacionada con
él.
2° La frecuencia en que se produce el comportamiento.
3° La intensidad del comportamiento.
4° La duración.
 Comportamiento general
El comportamiento humano
es el conjunto de
comportamientos
exhibidos por el ser
humano e influenciados por
la cultura, las actitudes, las
emociones, los valores de la
persona y los valores
culturales, la ética, el
ejercicio de la autoridad, la
relación, la hipnosis, la
persuasión, la coerción, su
historia personal o la
genética.
El comportamiento humano puede considerarse profundo, puesto
que desde sus inicios el ser humano ha demostrado su interés de
aprender sobre lo que lo rodea y aprovecharlo para su beneficio y
comodidad. El ser humano es curioso y creativo, al inventar toda
una serie de formas para comunicarse, desde el lenguaje por
señas, el escrito, incluso el oral, entre otras muchas más cosas
que ayudaron a facilitarle la vida y la supervivencia. Otro aspecto
importante es la manera en la que aprenden; siendo la imitación
un recurso muy utilizado por el ser humano; evidentes ejemplos
son la forma de aprender a hablar o caminar por copia o imitación.
Algunos de los inventos se basan en la imitación de la naturaleza
como lo es el caso de los aviones, imitando la anatomía de las
aves.
El aspecto del comportamiento, en el cual las personas deben
poner atención, es el hecho que la imitación está presente y posee
mucha relevancia ya que desde la infancia se fomenta el imitar
como una manera de aprender, así se aprende a hablar, caminar
entre otras cosas; de esta manera muchos prácticamente adoptan
la personalidad de otra persona, por lo cual las personas deben
tener cuidado en su forma de actuar, ya que aquellos quienes
tienden a copiar lo que ven son los infantes que siempre tienen en
mente ser como su “héroe” es decir a quien admiran.
Comportamiento general

En primera instancia, se tiene a los padres o tutores encargados

de los infantes como figura, de los cuales, en sus primeros pasos
tendrán como ejemplo durante esta etapa. El comportamiento de
los jóvenes, es en su mayoría, el reflejo de lo que observa y oye en
su entorno, como su hogar, la escuela o los lugares a los que
normalmente concurre, así como de las personas de las que se
rodea, padres, hermanos, familia en general, maestros,
compañeros, etc. Cuando el infante empieza a dejar la infancia
para convertirse en preadolescente, empezaran cambios físicos y
psicológicos, que drásticamente irán en torno a su
comportamiento humano, ya que la etapa de cambio, genera la
entrada a un nuevo modo de pensar, se viven situaciones muy
diferentes que en los primeros años de vida.

El comportamiento de la persona (así como de otros organismos e

incluso mecanismos), cae dentro del rango de lo que es visto
como lo común, lo inusual, lo aceptable y por fuera de los límites
aceptables. En sociología el comportamiento es considerado
como vacío de significado, no dirigido a otro sujeto y por lo tanto
una acción esencialmente humana. El comportamiento humano
no puede confundirse con el comportamiento social que es una
acción más desarrollada y que está dirigido a otro sujeto. La
aceptación del comportamiento es relativamente evaluada por la
norma social y regulada por diferentes medios de control social.
 Características principales
de los 4 tipos de
Comportamientos:
Comportamiento Dominante:
Son las personas que constantemente indican lo que quieren y hacia
donde quieren ir. Toman la iniciativa y procuran que el grupo les siga.
Son personas que hablan de forma rápida, les gusta tomar decisiones
y no les preocupa equivocarse. Equivocarse y tomar otra dirección
forma parte de su forma de vivir y de aprender.
Pueden ser vistos por las personas no dominantes como agresivos o
incluso demasiado lanzados, lo cual provoca que a las personas que
no son como ellos les cueste relacionarse con este perfil. Enérgicas y
decididas. Acostumbradas a tomar decisiones rápidas, aceptar retos y
cuestionar el orden establecido. Orientadas a resultados, más
preocupados por el “que” que por el “como”.
Comportamiento Influyente:
Estas personas dan mucha importancia a las relaciones
interpersonales. Para ellos cualquier tipo de futuro pasa previamente
por una buena relación personal. Son personas amigables,
sonrientes, simpáticas, agradables, abiertas, que se centran en
explicar cosas personales para buscar algún tipo de tema que cree un
enlace con su interlocutor. Pueden ser vistos, por los otros perfiles,
como personas superficiales, que se centran poco en el tema y que les
cuesta concretar. Les gusta la popularidad y el reconocimiento
público.
Comportamiento Estable:
Tal como indica su perfil estas son personas estables y tranquilas.
Saben escuchar. Este tipo de perfil da mucha importancia a la
seguridad propia. Ante una propuesta de cambio responden con
numerosas preguntas con el fin de entender los motivos del cambio y
analizar que es lo que les puede sacar de su zona “segura”. Por ello,
cuando estas personas apuestan por el cambio, conocen muy bien los
motivos del mismo y se vuelcan en el aportando soluciones. Pueden
ser vistas por los demás como personas tímidas e inseguras debido a
que ante determinadas situaciones que no controlan se quedan en
segundo plano o delegan, o hacen muchas preguntas sobre el tema
en cuestión. Más preocupadas en el “cómo” que en el “qué”.
Comportamiento Cumplidor:
Este tipo de personas dan mucha importancia a los detalles, a que las
cosas estén perfectamente realizadas. Tienen una tendencia a ser
perfeccionistas. Son personas muy observadoras y preguntan
enseguida cuando hay alguna cosa que no entienden. Se mueven por
la lógica. Son metódicos y analistas.
Pueden ser vistos por lo demás como fríos ya que antes de contestar o
afirmar una cosa se la miran mucho para estar seguros de que está
bien y que aportan la mejor solución.
 Factores que afectan
el comportamiento
humano

La actitud: en este grado la persona hace

una evaluación favorable o desfavorable
del comportamiento.

La norma social: esta es la influencia de la

presión social que es percibida por el
individuo (creencia normativa) para
realizar o no ciertos comportamientos.
Control del comportamiento percibido
cómo las creencias del individuo hacen
fácil o difícil la realización del
comportamiento.

La cultura: influencia entrelazada con la

contingencia de diferentes conductas.

·La genética: también esta puede ser

heredadas por los progenitores del
individuo.
La Regulación del Comportamiento de los Adolescentes Desde la Labor Docente

El proceso formativo en la adolescencia. La formación del ser

humano como sujeto y personalidad es un proceso complejo, en
tanto esencia subjetiva dentro de las relaciones sociales. Este
proceso ha ido abordado desde lo filosófico, psicológico y
pedagógico de diferentes maneras. Las posiciones dialéctico
materialistas asumidas nos permiten precisar que la formación:

- Es un proceso que transcurre durante todo el desarrollo evolutivo del

ser humano.

- Se orienta a movilizar las potencialidades de los sujetos para

favorecer su desarrollo.

- Considera la comprensión por el sujeto de su propia existencia, la

atención y cuidado de sí y la responsabilidad ante su yo.

- Implica la participación activa de los sujetos, a partir de la interacción

con otros y la posición reflexiva y autorreflexiva que asumen.
- Es un complejo proceso de construcción activa de la
subjetividad en relación con las influencias externas, transcurre en
un sistema de relaciones grupales.
 La Regulación del Comportamiento de los Adolescentes Desde la Labor Docente

La personalidad constituye el nivel superior de regulación de la actividad humana, por el sistema

configuracional de sus procesos, propiedades, formaciones psicológicas, sistema de
actividades y comunicación en relación con el nivel alcanzado en la unidad de lo afectivo
y lo cognitivo, que garantiza la orientación y regulación de la actuación del sujeto en el
medio circundante no sólo como actividad adaptativa, sino también y básicamente como
actividad transformadora y autotransformadora.La personalidad regula su conducta en relación
con las influencias externas, pero a su vez el sujeto va adquiriendo relativa autonomía de su medio,
en tanto va a ser capaz de ir regulando su actuación a partir de su mundo interno (conformado, por
supuesto, en relación con el macro y micro medio social en que se ha desenvuelto a través
del sistema de actividad y comunicación desplegado en el mismo). El hecho de que el sujeto se
regule fundamentalmente sobre la base de sus cualidades internas, nos habla del desarrollo de su
autodeterminación y autorregulación y, por tanto, de un nivel superior de desarrollo de su
personalidad. La conformación de una personalidad autorregulada, requiere del desarrollo de
los diferentes procesos, propiedades, formaciones psicológicas y recursos personológicos en
general, que se van conformando en las relaciones sociales mediante la actividad y la
comunicación en todo el devenir ontogenético del sujeto. Un momento importante en la
conformación de la personalidad lo ocupa la etapa adolescente, caracterizada por
profundas transformaciones biológicas, psicológicas y sociales
 La
Adolescencia
Es un período esencial en el proceso
de formación y desarrollo de la
personalidad, teniendo en cuenta su
desarrollo biológico y las condiciones
sociales en que se desenvuelve el sujeto.
Es un período de transición entre el fin de
la infancia y el inicio de la adultez, donde
seva adquiriendo mayor estabilidad en
los procesos y formaciones de la
personalidad, garantizando mayor
regulación y autorregulación de su
comportamiento (I. Jorge 1996, M.
Rodríguezy R. Bermúdez1996).

La Organización Mundial de la Salud

ha establecido los límites de la
adolescencia entre los diez u once
años hasta los diecinueve o veinte
años aproximadamente, valorando dos
momentos fundamentales:
adolescencia temprana (10 –15 años) y
adolescencia tardía (16 –20
años)aproximadamente. Los cambios
de esta etapa se relacionan en las
diferentes literaturas sobre la psicología
de las edades en general y de la
adolescencia en particular, fruto de las
investigaciones de autores como L. I.
Bozhovich, A. F. González, A. Amador y
otros.
 La orientación educativa y la regulación del comportamiento en adolescentes

Se debe potenciar el La orientación educativa en el proceso formativo, se propone

enfoque orientador del movilizar al sujeto, sus recursos personales y sociales y es
proceso pedagógico, inherente a la enseñanza desarrolladora (C. Suárez y M. Del
logrando que los Toro, 1999). Se debe cumplir eficientemente con la función
escenarios formativos orientadora del educador, de manera que se despliegue la
sean espacios de orientación educativa en los diferentes espacios y procesos de
reflexión para la formación de los que se educan, lo que permita el desarrollo de la
c o n s t r u c c i ó n y autorregulación, autodeterminación y autoeducación de cada
reconstrucción de la sujeto, como autorreferentes esenciales de una personalidad
subjetivida. individual y madura. El proceso orientador, en esencia, contribuye no sólo
grupal. a perfeccionar la calidad del aprendizaje, sino también al
perfeccionamiento de la formación integral de los educandos.

Se debe potenciar el enfoque orientador del proceso

pedagógico, logrando que los escenarios formativos sean
espacios de reflexión para la construcción y reconstrucción
de la subjetividad individual y grupal, que conlleven al
comprometimiento de cada estudiante y grupo con su propia
formación y desarrollo. Se significa el valor del contexto
áulico y la clase como el espacio fundamental del docente
para la orientación educativa (Paz, Gámez y Vinent; 2016).
 La orientación educativa y la regulación del comportamiento en adolescentes

En investigaciones realizadas por I. Paz 1999, se propone un Modelo pedagógico del

potencial autorregulador de los adolescentes, teniendo en cuenta las exigencias actuales
que enfocan la necesidad de desarrollar una personalidad con un nivel superior de
desarrollo de sus funciones reguladora y autorreguladora, capaz de autorrealizarse
eficazmente. El desarrollo de una personalidad autorregulada en la escuela secundaria
básica, es posible siempre que esta se lleve a cabo a través de un proceso docente
educativo personalizado que movilice el potencial autorregulador de los educandos para un
aprendizaje desarrollador. Lo anterior es posible a través de la relación de lo
instructivo (informaciones, conocimientos) y lo educativo, (se interpreta y valora en un diálogo
reflexivo) dinamizado por lo orientador(permite incorporar lo personal promoviendo el
procesamiento de implícitos, revelando potencialidades, sensibilizando y concientizando los
procesos de desarrollo).En este enfoque personalizado enfatizamos en los métodos, que
enfocados integralmente en las situaciones de aprendizaje, deben incluir procedimientos
autorreflexivos que permitan realmente que el estudiante subjetivice el contenido de la
enseñanza a través de un proceso interactivo, de reflexión conjunta. Los métodos y
procedimientos autorreflexivos los concretamos en la reflexión en acción (I. Paz, 2006).La
reflexión en acción, como procedimiento pedagógico, la concebimos utilizando como referente la
investigación acción participativa. Ello permite reflexionar sobre el contenido de la enseñanza
en relación con los procesos individuales y grupales que se manifiestan e intervienen en la
dinámica del aprendizaje y la educación, para buscar en esa misma dinámica mejores
formas de actuación individual y colectiva.
La reflexión en acción se puede manifestar en las actividades docentes así como en las
extradocentes y extraescolares a través de los diferentes métodos pedagógicos, en un
amplio proceso interactivo. La reflexión en acción parte de la reflexión sobre la práctica
personal y grupal y se manifiesta a través de diferentes dimensiones: Reflexión de los
alumnos sobre el contenido; Reflexión de cada alumno sobre los demás y el grupo;
Reflexión de los alumnos sobre sí. También incluye la reflexión de los maestros sobre el grupo y
sobre cada estudiante, lo que permite reorganizar sus estrategias y contribuir a su desarrollo.
 La orientación educativa y la regulación del comportamiento en adolescentes

La reflexión en acción como procedimiento de los métodos pedagógicos, moviliza el

potencial autorregulador del adolescente para favorecer el aprendizaje desarrollador. En el
potencial autorregulador del adolescente, se centra la atención en aquellos autorreferentes
que, por su lugar e importancia en la estructura y función de la personalidad, son
esenciales como parte de los recursos personológicos del sujeto para el desarrollo de su
autorregulación. Dentro de ellos es importante la autorreflexión. La autorreflexión es esencial en
el potencial autorregulador de la personalidad, ya que incluye el análisis de la persona sobre sí
mismo en todos sus aspectos y relaciones, lo que permite trazar estrategias de comportamiento
que le satisfagan, en relación con lo mejor de su entorno social y el proyecto social general.
Es por ello que al analizar el papel de la autorreflexión en el potencial autorregulador del
adolescente para favorecer el aprendizaje desarrollador, consideramos su concreción en el aula, a
través de un proceso personalizado. Este aprendizaje implica: posición activa y reflexiva
del alumno en el proceso de enseñanza aprendizaje, asimilación consciente por el alumno
del contenido de la enseñanza a través de un proceso interactivo y transformación de su
personalidad y modos de actuación en relación con lo aprendido, conformado en su subjetividad.
La autorreflexión se debe desarrollar a través de todo el sistema de actividades que
integran el proceso educativo. No obstante, en busca de precisiones en torno al desarrollo
autorreflexivo de los adolescentes es importante considerar la caracterización
psicopedagógica personalizada, como un proceso de análisis, precisión y concientización, por
parte del maestro y del alumno, de las características más relevantes de éste, vistas en sus
diferentes esferas y en su integridad, que les permita a los docentes comprender la situación
actual de los educandos y a estos obtener un conocimiento de sí, para realizar una
labor conjunta de desarrollo y autodesarrollo de personalidad(I. Paz, 1999).Así, el enfoque
personalizado en la caracterización psicopedagógica, implica que el alumno no sea un
simple objeto del cual se estudian sus características sino un ente activo, un sujeto de este
proceso, no por el mero hecho de dar respuesta a determinadas técnicas, sino porque sea
capaz de ir desarrollando un proceso de autorreflexión que le permita el
autoconocimiento y, por tanto, su autoeducación, lo que redunda en el desarrollo de su
personalidad y la calidad del aprendizaje visto esto en su interrelación e interdependencia.
 La orientación
educativa y la
regulación del
comportamiento
en adolescentes

La formación de los adolescentes que necesita la

sociedad en este siglo XXI, debe hacer énfasis en
educandos que se distingan como persona y como
seres reflexivos del mundo que les rodea y de sí
mismos, de su actuación personal, de su
aprendizaje y educación. La reflexión emerge
entonces, como un proceso esencial que los
educadores deben promover, desde su función
orientadora, en todos los adolescentes. La reflexión
se significa como una toma de conciencia de
aquellos hechos y fenómenos que ocurren a
nuestro alrededor y en nuestra propia vida, para
comprenderlos, interpretarlos, buscar la
significación y el sentido que tienen para nosotros
mismos. La actividad reflexiva se evidencia en dos
planos: reflexión del mundo o sobre el mundo y
reflexión de sí mismo o autorreflexión. Se considera
esta actividad como indicador funcional de la
personalidad, que integra de modo más estrecho lo
cognitivo y lo afectivo. Es la adolescencia una etapa
esencial para promover la actividad reflexiva, lo
que redundará en una personalidad más
desarrollada.
 Referencias Bibliograficas

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especial. Ed. Cromo Seta. Sao Pablo, Brasil.

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GARCIA PEREZ, E.M. (2000) Niños-as Hiperactivos-as. Guía para Padres y Profesionales.
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GARCIA PEREZ, E.M. (1997) ¡Soy Hiperactivo! ¿Qué puedo hacer? Bilbao: Grupo ALBOR-
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Fernández, E. (1991). Psicopedagogía de la adolescencia. Madrid: Narcea S. A. de

Ediciones.Ferry, Guilles. Pedagogía de la formación. Ediciones Novedades Educativas.
Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, 1997.

MORENO GARCÍA, INMACULADA (1995) Hiperactividad. Prevención, evaluación y tratamiento

en la infancia. Madrid: Pirámide.

Vídeos expositivos

Teorías de la Regulación Conductual

https://www.youtube.com/watch?v=Ccj9CO65ajQ

La conducta y su Regulación
https://www.youtube.com/watch?v=3q_yBtTiSMc

Tipos de conducta
https://www.youtube.com/watch?v=Hyg-vuiuosQ

Regulación del comportamiento y su impacto en el

rendimiento académico en adultos jóvenes
https://www.youtube.com/watch?v=svB4XwF2M3Q
 Identidad:
acepciones y
consideraciones
psicológicas
 Erik Erikson
Psicoanalista
1902 - 1994
 BIOGRAFÍA
DATO CURIOSO “Somos lo que nos
gusta”
Fue autor del libro Infancia
y Sociedad (1950), en “Cuanto más te conoces a ti
dicho libro el psicoanalista
integró varios de los
mismo, más paciencia tienes hacia
resultados de sus lo que se ve en los demás”
investigaciones de las
tribus norteamericanas, Erik Erikson nacido el 15 de junio de 1902 y murió en
también se basó en el 12 de mayo de 1994. Psicoanalista. Nacido en
análisis de Máximo Gorki y Fráncfort del Meno, Alemania. Erik nació en un hogar
Adolf Hitler, así como un tanto disfuncional, su padre lo abandonó al
también desplegó una enterarse del embarazo de su madre, Karla
discusión de la Abrahamsen. Erik fue un chico muy hábil para las
“personalidad artes, por eso, cuando culmino sus estudios decidió
estadounidense y las estudiar arte, se influencio por los movimientos
bases argumentales de su psicoanalíticos debido a ello se emigro a los Estados
versión sobre la teoría Unidos con la intención de estudiar la influencia
freudiana. cultural en el desarrollo psicológico trabajando con
niños de diversas reservas indígenas.
 INTRODUCCIÓN
Cuando se estudia la identidad desde su perspectiva individual, o del
individuo, se entiende, que es éste, el individuo, del que emanan las
cualidades y las propiedades para conformar la identidad del mismo,
Podemos desprender de ello que el planteamiento de la identidad está
expresado en una síntesis de dos dimensiones: individual y social.
El individuo es identidad, bien entendida como organismo biológico
independiente del resto (perspectivas biologicistas), bien porque le
La Identidad desde una perspectiva individual

caracteriza como tal el conflicto de fuerzas yoicas que tiene lugar en su

interior (Psicoanálisis), o porque se entienda que es la experiencia
subjetiva de ser único y diferente del resto lo que determina este concepto
(humanismo), o finalmente, porque el lenguaje, que es la herramienta con
la que construye su propia realidad, determina su existencia excluyéndole
de otras realidades (Chomsky y otros autores expertos en lenguaje).
De todas las acepciones encontramos los tipos de identidad como:
identidad profesional, nacional, de género, cultural, religiosa. Cuando
hablamos de identidad sexual o de género, para poner algún ejemplo,
establecemos un ámbito en que la identidad se expresa. Los ejemplos
dados tendrían a catalogarse dentro de la dimensión individual, mientras
que la dimensión social estaría dada en función de su pertenencia a cierto
colectivo. En la actualidad igualmente es común el deseo de
reconocimiento social, generalmente visible en las redes sociales y la
pertenencia a determinado a grupo o asociación.
IDENTIDAD INDIVIDUAL
La identidad personal revela la capacidad de integrar la propia percepción
del mundo con nuestros actos, considerando nuestros valores, objetivos
e incluso las normas dictadas y las propias. La consecución de lo
mencionado es conocido generalmente como maduración
William James incide en que la identidad personal recae en el sí mismo y
este a su vez comprendería: el sí mismo social, el sí mismo intrapsíquico
y sus posesiones materiales.
Existen diferentes explicaciones en torno a esta perspectiva, partiendo
desde un enfoque biologicista, psicoanalítica, humanista y hasta en el
plano del lenguaje.
Identidad desde el punto de vista de los biologicistas (Wilson y
Eysenck)
Desde este punto creen que el ser
humano como ser corporal y biológico
es una entidad independiente que
posee una identidad determinada por
su propia existencia biológica,
quienes autores como Wilson (1975)

La Identidad desde una perspectiva individual

nos demostró el determinismo
existente en la selección natural de un
conjunto de genes cuyo
correspondiente patrón de
comportamiento resultaba adaptativo
para el individuo en su sociedad. De
la misma forma Eysenck (1960) a
través de su teoría de los rasgos de la
personalidad. Está de acuerdo con la
determinación biológica del
comportamiento personal y la
personalidad y estilos de comportamiento que definen la identidad
individual.
Identidad desde el punto de vista del Psicoanálisis (Freud y Jung)
Freud intentó acercarse al
concepto con su teoría de
conflicto entre fuerzas
intrapsíquicas: el "yo" (la
identidad), el "ello" (el placer),
y el "súper yo" (la moralidad
introyectada), eran fuerzas
que luchaban entre sí para la
supervivencia del individuo.
Es de ese entonces que se
creía que el ser humano quería
mantener su status quo en la tierra,
y la supervivencia de las fuerzas
fragmentadas definían quiénes
éramos nosotros y cómo nos
enfrentábamos al mundo. Freud y
Jung estudiaron también ese "yo"
en sociedad y así, el concepto de
"identidad" comenzó a estudiarse
más ligado al estudio de "la masa",
o los grupos sociales (Psicología de las masas y análisis del yo, Freud
1921).
 Explicaciones Fenomenológicas de la Identidad: Humanismo y
Explicaciones Fenomenológicas de la Identidad:

positivismo.
Dentro de esta se entiende la identidad como “consciencia”, ya que se
entiende como experiencias que captamos a través de nuestros
sentidos, que experimentamos como la sensación subjetiva de ser y
estar en el mundo como único y diferente del resto, entenderemos la
Identidad desde una corriente más bien de tipo humanista. Para los
Humanismo y positivismo

humanistas es la consciencia de las limitaciones de uno mismo frente al

ambiente en el que se tiene que desarrollar lo que va generando, en su
desarrollo lo que se entiende por identidad.
El máximo exponente de esta corriente es C. Rogers (1980). la
"estructura del yo" (el concepto de "quién soy") emerge de la interacción
entre el organismo y el ambiente de forma gradual. La tarea fundamental
del individuo es la autorrealización del yo. El concepto de "sí mismo"
consiste en la configuración organizada de percepciones conscientes,
valores e ideales que conforman nuestra imagen personal, y su función
es simbolizar la experiencia y tomar conciencia de la realidad.
Se considera a Erikson ya que transformó las bases del desarrollo
propuestas por Freud en su "Teoría de las Etapas Psicosociales" de
desarrollo de la personalidad, comenzando a entender ese "quiénes
somos" en oposición a "cómo somos con los demás". Erikson
consideraba que el "yo" era la parte de la mente que daba coherencia a
las experiencias tanto conscientes como inconscientes. Es la fuerza vital
o capacidad organizadora que surge del contexto genético, socio-cultural
e histórico del individuo. El desarrollo del yo, su capacidad adaptativa,
su poder para enfrentar la tensión o para resolver conflictos, recuperarse
y contribuir a la formación de la identidad
 Identidad social
PERSPECTIVA SOCIAL ("YO" COMO PARTE DE LA SOCIEDAD)

A medida que crecen los individuos van reconociendo su pertenencia a

distintos grupos sociales, entre los que incluyen su país, el
REVISIÓN DEL CONCEPTO "IDENTIDAD" DESDE SU

departamento, la ciudad, el barrio, pero también otros grupos de

referencia, con los que puede existir una identificación o una oposición,
como equipos de fútbol, tendencias musicales, cofradías religiosas
(Hoyos, 2001, p. 6).
La identidad social conlleva al individuo a asumirse como parte de un
colectivo. Las situaciones sociales tienden a influir en el comportamiento
de los individuos, bajo ese fundamento podemos entender a la identidad
en relación con su entorno.
“Pertenece a uno o varios grupos, tenemos unas convicciones sociales
o políticas” (Ramírez, 2019, p. 132).
De acuerdo a Tajfel, la identidad social involucraría dos procesos
complementarios: la comparación y la competición social.
El comportamiento social, a su vez, varía por dos extremos: el intergrupal
(en relación a la pertenencia a un grupo) y el interpersonal (en función
de las relaciones sociales).
Para Mead, la “identidad” no es anterior a las relaciones sociales, sino
que surge en el transcurso de las mismas. (…) Mead, probablemente se
basó en la “noción de espejo” de Cooley: “los otros reflejan a modo de
espejos las imágenes que nosotros damos, y es a partir de esta imagen,
donde generamos la identidad (Fernández, 2012, p. 6).
Goffman introduce, en relación al tema, la metáfora del teatro. De
acuerdo, al autor las personas desempeñamos una variedad de roles
que se encuentran cargadas de expectativas que explicarían el
funcionamiento social.
Partiendo de la definición de identidad social que propone
Tajfel: “es aquella parte del autoconcepto de un individuo que
se deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo o
grupos sociales juntamente con el significado valorativo y
emocional asociado a esta pertenencia” (Tajfel, 1981, p.292).
Dentro de esta definición, y en función de lo dicho hasta el
momento, puede quedar incluido perfectamente el concepto de
“entorno”, de manera que la identidad social de un individuo
también puede derivarse del conocimiento de su pertenencia a
un entorno o entornos concretos, juntamente con el significado
valorativo y emocional asociado a estas pertenencias. Sin duda,
el término "identidad" siempre ha estado ligado a la Psicología
Social. "Identidad" como "identidad social", como producto
emergente de la suma de comportamientos e identidades
individuales.

El padre de la Psicología Social fue Kurt Lewin, que en 1935

comenzó a contemplar la psicología para la investigación como
medio para verificar teorías generales del comportamiento, más
que como estudio de fenómenos independientes e inconexos.
Este autor estudió la identidad en relación a sus teorías sobre
el liderazgo. El estudio, que se realizó en 1939, descubrió como
las situaciones sociales influyen en el comportamiento de los
individuos. Los distintos tipos de liderazgo moldean el
comportamiento de los individuos, dándoles una nueva
identidad como integrantes de un grupo. Aunque el individuo (su
identidad), dentro de la masa, ya era un tema que Freud o Jung
habían tratado ya desde el psicoanálisis, K. Lewin, Gustave Le
Bon (Psicología de las Masas, 1895) o Gabriel Tarde (La
Opinión y la Multitud, 1901) se desmarcaron del enfoque
psicoanalítico.
 IDENTIDAD SOMÁTICA:

Debemos a Wilhelm Christine Caldwell propuso el término Psicología somática

Reich el concepto de para referirse al conjunto de teorías derivadas de la práctica
la unidad funcional e investigación en Psicoterapia Corporal. Para Caldwell
entre la mente y el (1997): La Psicología Somática es el estudio de la interfase
cuerpo. Para él que lo cuerpo/mente, la relación entre nuestra materia física y
que sucedía en el nuestra energía, la interacción de nuestras estructuras
corporales con nuestros pensamientos y acciones. Estudiar
plano psíquico
la identidad desde el punto de vista de la Psicología
afectaba también al
somática implica, entonces, saber de qué modo las
cuerpo y viceversa. El funciones de las que tradicionalmente se ocupa la
cuerpo y la mente psicología. La digestión, la respiración, las actitudes o
eran como dos caras posturas habituales y el tono muscular de base, son fuentes
de la misma moneda. de sensaciones corporales que no suelen ser conscientes,
A partir de Reich la pero que están implícitas en nuestra sensación de
relación entre las mismidad. Cada una de estas funciones forma parte de la
funciones experiencia presente. No se trata de hechos fisiológicos o
psicológicas y las corporales sin relación con lo mental. Así, por ejemplo, la
corporales han sido respiración agitada de una persona ansiosa produce
estudiadas por cambios bioquímicos que le generan más ansiedad. Teme
diferentes autores enfermar gravemente, morir o enloquecer, es decir que, de
diferentes maneras, teme dejar de ser él mismo. La
que han creado una
respiración agitada le hace tener pensamientos
gran diversidad de catastróficos, y/o los pensamientos terribles hacen que su
escuelas de respiración se agite más. La relación entre todas sus
psicoterapia que funciones es evidente.
trabajan con el
cuerpo.
 IDENTIDAD PSÍQUICA:

Identidad Psíquica: Centra la comprensión de la identidad personal sobre la

Es de características interacción de diferentes procesos: memoria, pensamiento,
y particularidades de creencias y emociones. Para este enfoque, la identidad es
origen congénito o una propiedad mental del ser humano. No se puede localizar
adquirido, inherentes biológicamente.
al YO INTERNO y su
El cine, porque su poder como aparato ideológico se apoya
EXTERIORIZACIÓN,
en los mecanismos de identificación y fantasía sexual en los
o su vida anterior,
cuales, al parecer, todos participamos, pero que —fuera del
que lo hacen al
cine— sólo se admiten en su mayor parte en el diván. Si la
hombre ser él mismo,
ideología es eficaz, es porque funciona en los niveles más
con prescindencia de
rudimentarios de la identidad psíquica y las pulsiones»
todo otro ser
(Rose, 1986, pág. 5).
humano.
Es decisivo aceptar el planteamiento del psicoanálisis sobre
que la estructuración psíquica se realiza fuera de la
conciencia y de la racionalidad de los sujetos. Esto supone
comprender que el sujeto está escindido, que es una
persona con deseos y procesos inconscientes. Por eso la
clave del nudo humano es la falta, la carencia, la castración
simbólica, que condiciona la estructuración de la identidad
psíquica y nos constituye (a mujeres y hombres) como
sujetos.
 CLASIFICACIÓN DE IDENTIDAD

En razón de las dos Identidad de género

dimensiones Entendida como la conciencia de la propia masculinidad o
mencionadas es feminidad. No debe confundirse con rol, tipificación o
posible hablar de estereotipo de género, así como tampoco de identidad
algunas sub sexual. Siendo independiente del factor biológico y la
identidades, tales orientación sexual.
como se indican:
La postura psicodinámica alude a las relaciones objétales,
donde las interacciones del niño y el cuidador
establecerán los cimientos de su identidad a través de la
identificación. Bandura, desde el enfoque de aprendizaje
social hace referencia a modelos, que permitirán la
asociación e imitación de conductas de género.
Identidad sexual
Donde uno se percibe como ser sexual, reconoce su
propia orientación, lidia con sus impulsos y forma vínculos
emocionales o sexuales. La conciencia de esta sexualidad
influye en la formación de la identidad y la autoimagen. Si
bien se trata de un proceso con base biológica tiende
relativamente a definirse por la formación cultural.
Identidad profesional / laboral
Se percibe en relación con el trabajo y el rol ocupacional
que se desempeña, además de situarse entre la identidad
social y personal. De acuerdo a Sigmar Malvezzi, esta
identidad responde a la pregunta ¿quién soy yo como
trabajador?
 La identidad cultural
La identidad
nacional Puede ser entendida como un yo colectivo que contiene a
todos los yo individuales, resumiendo algunas características
Refleja historias e simbólicas de la colectividad, interiorizando modelos
“imaginarios” con el culturales que se le imponen y que puede ser tomado con un
objetivo de definirse acento trasmisible. Se encuentra vinculada a la identidad
en construcción de étnica.
su potencial,
valores, símbolos y Identidad racial / étnica
significados “La identidad étnica se basa no sólo en rasgos físicos sino
asociados a la idea también en un sentido subjetivo de compromiso con los
de nación. Partimos valores culturales, roles y herencia manifestados por los
de la idea de nación miembros de un grupo étnico” (Cabrera et al., 2000, p. 28).
que contempla
elementos tales Identidad religiosa
como territorio, Recae el valor en la guía de valores que contiene. La mayoría
fronteras, lengua, de jóvenes complementan esta búsqueda alrededor de los 30
instituciones años. Su desarrollo podemos percibirla desde una
políticas, etc. perspectiva psicosocial pero también desde el enfoque
relacionado a la moral estudiado en el primer capítulo.
Identidad política
Donde las personas se identifican con el partido, la ideología,
el programa de su candidato con el fin de movilizar y
conservar su presencia. El proceso de formación implica
ciertas etapas: de conocimiento de la organización, de
análisis y comparación, de interiorización, de adopción y
disolución.
 Referencias bibliográficas
Fernandez, E. (2012). IDENTIDAD Y PERSONALIDAD: O COMO SABEMOS QUE
SOMOS DIFERENTES DE LOS DEMAS. Revista Digital de Medicina
Psicosomática y Psicoterapia .

Stoetzel, J. (1970). Psicologia Social. Alcoy: Marfil.

Stryker, S. (1983). Tendencias teóricas de la psicología social: hacia una psicología

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Torregrosa y B. Sarabia (Dirs.). Perspectivas y contextos de la psicología social (pp.

13-72). Barcelona: Hispano Europea.

Tajfel, H. (1983). Psicología social y proceso social. En J.R. Torregrosa y B. Sarabia

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Tajfel, H. (1984). Grupos humanos y categorías sociales. Barcelona: Herder. (Edición

original en inglés 1981.)

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Erikson, E. (1974). Identidad, juventud y crisis. Argentina: Ed. Paidós.
Hoyos, O., (2001). Identidad nacional una aproximación cognitiva. Psicología desde
el Caribe. Recuperado desde:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=21300802
Rottenbacher, J. (2009). Identidad nacional y la valoración de la historia en una
muestra de profesores de escuelas públicas de Lima Metropolitana:
Liberabit, 15

Videos expositivos
¿POR QUÉ ERES QUIEN ERES? IDENTIDAD | por PsicoVlog:

https://youtu.be/ptkfTgyZR2E

PSICOLOGÍA - Búsqueda de la identidad [CICLO FREE]:

https://youtu.be/akGUXvRLq7g

El poder de conocer tu propria identidad | Maysun Abu-Khdeir | TEDxZaragoza:

https://youtu.be/7foLnilB7Lw
FUNDAMENTOS Y
TEORÍAS DE LA
IDENTIDAD
PERSONAL
ERICK ERIKSON
 LA IDENTIDAD PERSONAL

(Erik Homburger Tras estudiar arte en su juventud, conoció a Anna

Erikson; Frankfurt del Freud, por influencia de la cual se estableció en Viena
Main, 1902 - Harwich, y se vinculó al movimiento psicoanalítico. En 1933
Massachusetts, 1994), emigró a Estados Unidos, donde estudió la influencia
Psicoanalista cultural en el desarrollo psicológico trabajando con
estadounidense de niños de diversas reservas indias.
origen alemán.
Considerado como uno de los representantes de la
tendencia culturalista del psicoanálisis, sus trabajos se
refieren sobre todo a la infancia y a la adolescencia:
Infancia y sociedad (1950), Identidad, juventud y crisis
(1968) e Historia personal y circunstancia histórica
(1975), entre otros títulos; dedicó además estudios al
pensamiento reformista de Martín Lutero (El joven
Lutero, 1958) y a las ideas sobre la no violencia de
Gandhi (Gandhi y los orígenes de la no violencia, 1969).
Erikson integró el psicoanálisis clínico y la antropología
cultural matizando nuevos aspectos del desarrollo. Por
un lado, enfatizó la influencia de factores psicosociales
y socioculturales en el desarrollo del "Yo", y, por otro,
propuso el desarrollo de la identidad como sucesión de
SIGMUND FREUD
etapas diferenciadas entre las que existen períodos de
transición (crisis evolutivas), conceptualizando ocho

SIGMUND FREUD
crisis psicosociales o etapas del desarrollo de la
identidad hacia la síntesis del "Yo".
La búsqueda de la identidad es el rasgo más destacado
de la personalidad adolescente, y de su hallazgo
depende el paso a una edad adulta feliz y productiva.
RONALD DAVID LAING
 IDENTIDAD PERSONAL

Ronald David Laing Laing nació en el distrito Govanhill de Glasgow el siete de

(nació el 7 de octubre de octubre de 1927, hijo de David Park MacNair Laing y
Amelia Glen Laing. Estudió en la escuela de secundaria
1927 en Glasgow
Hutchenson y posteriormente medicina en la Universidad
(Escocia) y murió el 23
de Glasgow. Trabajó dos años como psiquiatra en el
de agosto de 1989), fue Ejército Británico, donde descubrió que tenía un talento
un psiquiatra escocés especial para comunicarse con gente con problemas
que escribió sobre la mentales. En 1953 dejó el ejército y empezó a trabajar en
enfermedad mental, el Hospital Gartnavel Royal de Glasgow. En este periodo
especialmente la participó en un grupo de discusión de inspiración
psicosis. existencialista dirigido por Karl Abenheimer y Joe
Schorstein.El objetivo es permitir a la person a conocerse
mejor y recuperar la creatividad perdida, devolviéndole la
capacidad de elegir la forma de afrontar la vida.
Inspirado por la psiquiatra norteamericana Elizabeth
Fehr, Laing empezó a desarrollar unos equipos de
talleres de renacimiento, en los que una persona
designada elegía re experimentar la lucha por romper el
útero materno que era representado por el resto del
equipo.
Para Laing (1961), “la identidad es el sentido que un
individuo da a sus acatos, percepciones, motivos e
intenciones”. “Es aquello por lo que uno siente que es el
mismo, en este lugar y en este tiempo, tal y como en
aquel tiempo y en aquel lugar pasados o futuros; es
aquello por lo cual es identificado”. La identidad es una
fuente de fortaleza de tipo ideológico, que proporcion a un
sistema de ideas que brinda una imagen de mundo
convincente.
 CONCEPTO DE LA IDENTIDAD PERSONAL

La identidad personal La identidad personal también se refiere al concepto que

según la psicología cada individuo tiene de sí mismo; se construye en función
supone el proceso de lo que cada persona percibe, sabe y tiene conciencia de
mediante el cual la que es, y la distingue del resto.
persona crea, con el Su desarrollo comienza en la niñez, desde el momento en
devenir de los años, que el individuo es consciente de su propia existencia;
una imagen de sí continúa durante la adolescencia y se consolida en la
misma que da adultez, cuando el individuo es consciente de su lugar
respuesta a la dentro de la sociedad.
trascendental La identidad personal determina el carácter, el
pregunta de ¿quién temperamento, las actitudes y los intereses de la persona;
soy? moldea su conducta y va definiendo ciertos aspectos de su
vida consonantes con su participación en la vida social y a
su afinidad con determinados grupos sociales. En líneas
generales, la identidad personal configura la personalidad
del individuo.
Sin embargo, la identidad personal es también un concepto
dinámico, pues cada quien, a lo largo de su vida, puede
reconfigurar su identidad en la medida en que el concepto
que tiene de sí mismo va modificándose en función de sus
experiencias, intereses o expectativas.
Desde un punto de vista administrativo, la identidad
personal hace también referencia al conjunto de datos o
informaciones que sirven para identificar a una persona y
para diferenciarla de las demás: nombre, fecha de
nacimiento, huella digital, número de ciudadanía o de
seguridad social, y otros elementos que permiten que
alguien sea identificado de manera oficial por una autoridad
administrativa.
 IDENTIDAD PERSONAL SEGÚN “ERIK ERIKSON”

El desarrollo de la identidad es un proceso complejo que se

Cuanto más te
conozcas a ti realiza en la interacción con otros. Como señala Erikson:
mismo, mayor “La formación de la identidad emplea un proceso de reflexión
paciencia y observación simultáneas que tiene lugar en todos los niveles
tendrás por lo del funcionamiento mental. Según este proceso, el individuo se
que ves en juzga a sí mismo a la luz de lo que percibe como la manera en
otros “ERIK que los otros lo juzgan a él comparándolo con ellos y en los
ERIKSON” términos de una tipología significativa para estos últimos, por
otra parte, juzga la manera en que los otros lo juzgan a él, a la
luz del modo en que se percibe en comparación con los otros y
en relación con tipos que han llegado a ser importantes para él.
Por suerte este proceso es, en su mayor parte, inconsciente...”
La identidad representa:
• “La percepción de la mismidad y continuidad de la propia
existencia en el tiempo y en el espacio, y la percepción
del hecho que otros reconocen esa mismidad”.
Cinco puntos importantes a considerar sobre la identidad:
• La identidad se construye en la interacción con otros.
• La identidad es una definición socialmente construida del
ser.
• En la definición son centrales: la mismidad o sentido del
ser, la continuidad espacio-temporal y reconocimiento
por otros de la existencia.
• La identidad es un fenómeno eminentemente subjetivo
que contiene un fuerte componente emocional.
• La formación de la identidad implica un proceso de
reconocimiento y valoración de la propia individualidad,
por lo que se asocia muy estrechamente a la autoestima.
 TEORÍAS DE LA IDENTIDAD

Estas teorías Cada una contribuye en algo a la comprensión en la formación

se encargan de la identidad del individuo. Como un engranaje, una se
de enfoques complementa con la otra sin que ello signifique modificación
evidentemente alguna de las fases secuenciales de desarrollo dentro de su
diferentes pero propio marco conceptual. Podríamos decir que entre ellas existe
complementari más compatibilidad que divergencias. Cada teoría contempla un
os. conjunto de procesos básicos y las cinco constituyen un núcleo
que permitirá determinar el desarrollo personal y el desarrollo
profesional de nuestros alumnos.
La identidad como expresión de un conjunto de rasgos
particulares que hacen la diferencia de un ser (lo individual) con
todos los demás conlleva un proceso secuencial, que está
influido por factores externos con tenidos en toda sociedad (lo
social), hasta lograr consolidarla.
La persona que logra resolver su crisis de identidad puede luego
resolver problemas y afrontar retos de manera clara y precisa.
En nuestro estudio este factor es fundamental en la formación
profesional de los futuros docentes para lograr éxito personal y
desarrollar experiencias gratificantes, para ellos y a quienes va
dirigida su acción pedagógica. Conocer cómo se logra formar
una personalidad sólida con una identidad definida nos dará
bases cognoscitivas, psicosociales, psicoanalíticas, morales y
culturales para establecer prácticas de acuerdo a la propia
actividad educativa que redundará en una educación de calidad
que debe ser el objetivo a alcanzar de toda institución educativa.
 IDENTIDAD COGNITIVA. JEAN PIAGET.

De acuerdo con Se puede considerar la madurez como la base biológica

Piaget, los procesos para que se puedan operar todos los demás cambios.
del pensamiento Pero, conforme maduramos, también interactuamos con
cambian radical, personas que nos rodean, es decir, estamos influenciados
aunque lentamente, por la transmisión social y aprendemos de ella. La
desde el nacimiento cantidad de conocimientos que se pueden adquirir por
hasta la madurez. medio de la transmisión social varía con la etapa del
Una de las influencias desarrollo cognoscitivo en que se encuentre la persona.
más importante sobre Otra influencia que opera cambios en los procesos del
dichos procesos es la pensamiento es la actividad, a medida que se madura, se
maduración y es mejora la capacidad de aprender y por ende la actuación
también la menos en el medio.
modificable.
Las Edades y las Etapas:
• Etapa Sensorio motriz: Es la etapa más temprana
que se da en el niño y se basa en la información
que se obtiene por medio de los sentidos, de las
acciones y movimientos del cuerpo.
• Etapa Preoperacional: La capacidad de formar
palabras, imágenes, signos (símbolos) es un logro
de esta etapa del niño.
• Etapa de Operaciones Concretas: Se cumple
cuando el niño tiene aproximadamente seis o siete
años. Aquí se da el comienzo del desarrollo del
verdadero razonamiento.
• Etapa Operaciones Formales: En esta etapa se
ejecutan tareas mentales que suponen el uso del
pensamiento abstracto y la coordinación de
diferentes variables.
.
 IDENTIDAD PSICOSOCIAL. ERIK ERIKSON

Erikson formuló una Describiendo así las Etapas del Desarrollo Psicosocial,
teoría general sobre el llamadas “las ocho edades del hombre” (Erikson,
desarrollo emocional y 1986,22).
social que comprende
ocho etapas críticas,
las cuales llevan a
resultados positivos o
negativos. La solución
adecuada a cada crisis
contribuye a aumentar
la capacidad de
enfrentarse a crisis
futuras
 IDENTIDAD PSICOANALÍTICA. SIGMUND FREUD.

“…a menos que las Cada etapa constituye un período crítico en la vida de las
necesidades básicas personas. Sin fijación, Freud consideró que los niños podían
de alimento, amor, pasar a través de las etapas del desarrollo en un específico
cariño y seguridad orden secuencial. Con fijación, la estructura básica de la
sean satisfechas en los personalidad podría ser defectuosa en aquella área donde
primeros años de vida, la privación haya ocurrido.
el desarrollo de la
personalidad se Freud estimó cinco etapas básicas del desarrollo, cada una
detendrá. Freud llamó caracterizada por un problema de socialización que
a esto fijación. Y confronta el individuo:
determinó que la Primera etapa o Etapa Oral: ocurrida durante la infancia
fijación en etapas (0–1 año), El centro de la vida del niño es la madre, el pezón
tempranas causada y el dedo pulgar.
por frustración de
necesidades básicas, Segunda Etapa o Etapa Anal: los niños en esta etapa
afecta la personalidad aprenden a ejercer poder sobre su medio ambiente,
en etapas tardías” adquieren destrezas comunicativas y son capaces de
(Gibson, 1978,63). controlar sus esfínteres (aproximadamente a partir de los
dieciocho meses).
Tercera Etapa o Etapa Fálica: ocurre cuando el niño tiene
conciencia de las diferencias genitales y del placer asociado
a ellas (3 – 5 años). Se comienza a explorar el mundo y a
internalizar un sistema de valores.
Cuarta Etapa o Etapa de Latencia: período de la vida entre
los 5 o 6 años y los 12. El niño comienza a distraer su
atención hacia el primer amor fuera de casa.
Quinta Etapa o Etapa Genital: En la formación de su
identidad son sumamente importantes sus compañeros, ya
que son la mejor fuente de información en la identidad
personal.
 IDENTIDAD MORAL. LAWRENCE KOHLBERG.

Está demostrado que Considerada como estructural cognitivista, la teoría se basa

el juicio moral sigue un en los criterios piagetianos que orientan la búsqueda de
mismo patrón de estructuras significativas en el razonamiento moral. Basado
desarrollo sea cual en una entidad de orden superior a las estructuras lógicas
fuere la cultura donde denominadas “Ego” o “Yo” en la psicología de la
se estudie, “la manera personalidad. Kohlberg en 1.984 estableció los siguientes
como se evalúan criterios:
ciertos dilemas
Nivel Preconvencional: El valor moral reside en rótulos y
morales es
reglas culturales externas acerca de lo bueno y lo malo, lo
esencialmente idéntica
justo y lo injusto, las cuales son interpretadas en términos
en individuos ubicados
de consecuencias físicas o hedonísticas de la acción .
en el mismo nivel y
estadios del desarrollo Nivel Convencional: El valor moral reside en el
intelectual y social”. desempeño de roles buenos o correctos, en el
(Kohlberg, 1984,23). mantenimiento y conformación del orden convencional y en
satisfacer las expectativas de otros.
Nivel Posconvencional: Los valores y principios morales
son válidos y aplicados indepen dientemente de la autoridad
o conformidad de los miembros del grupo, aunque esos
valores y principios son vistos como compartidos.

• Orientación contractual legalista. Consciencia del

relativismo de los valores y opiniones personales,
pero ahora con énfasis en las reglas y
procedimientos en la búsqueda del consenso.
• Orientación de consciencia y principio.
Orientación hacia los principios (justicia, respeto a la
vida, igualdad económica, social y jurídica, etc.)
como criterio en las escogencias, apelando a la
universalidad y consistencia de la lógica empleada
 IDENTIDAD CULTURAL

¿Qué somos que El ser humano posee características que lo identifican

no somos indios, no físicamente y lo hacen diferente al resto de los seres vivientes
somos europeos?, y, más aún, son características que lo hacen diferente
¿quiénes somos? individualmente, es decir, proveen al ser humano de una
identidad física.
El ser humano, además de tener una identidad física,
psíquica, social y moral, posee identidad cultural. Es la única
especie que la posee y que la manifiesta en la posibilidad que
tiene el hombre de poder y saber adaptarse a un medio
ambiente determinado, a la vez que es capaz de poder
adaptar el medio a sus necesidades; lo que significa modificar
profunda y significativamente su identidad. Así tenemos que
en su evolución cultural el hombre conformó ciudades y
configuró una organización propia manifiesta en la defensa
mutua de sus bienes y de sus personas. Nace así la identidad
cultural, dando por sentado el bien común como un todo
solidario.
Nuestro pueblo debe adquirir plena conciencia de su historia,
para conocer y entender mejor sus conflictos, sus crisis y sus
carencias que configuran su perfil cultural y así comprender
sus antecedentes y poder dar pasos certeros hacia un
desarrollo cultural que remedie el innegable atraso que
poseemos para dirigirnos con clara visión hacia la globalidad
cultural.
 CARACTERÍSTICAS DE LA IDENTIDAD PERSONAL

El concepto de Constancia: La identidad es un conjunto de rasgos constantes,

identidad personal, es decir, que pueden apreciarse de la misma manera a lo largo
comprendido del tiempo, si bien es posible al mismo tiempo apreciar sus
desde distintos cambios a largo plazo.
puntos de vista,
Coherencia: Cuando decimos que la identidad personal es
suele tener una
coherente, queremos decir que podemos predecir algunos de
serie de
sus rasgos, o sea, algunas de sus reacciones ante
características
determinadas condiciones o estímulos.
estables.
Adaptabilidad: Si bien la identidad personal es constante en
un momento determinado, también es cambiante a lo largo del
tiempo, a medida que la experiencia y la vida van suprimiendo
ciertas conductas e implantando otras.
Carácter socio-cultural: Esto quiere decir que la identidad se
da en contraposición a los demás, ya que está definida en base
a las semejanzas o diferencias respecto de quienes comparten
con nosotros una comunidad y una cultura.

Elementos de la identidad personal:

Grupos de pertenencia. Se trata de los grupos humanos a los
que nos suscribimos, voluntaria o involuntariamente, y con los
que compartimos una serie de valores, así como una historia
en común. Pueden ser la familia, los amigos, los grupos
religiosos, políticos, etc.
Tradiciones y costumbres. Las culturas y los grupos
humanos comparten prácticas sociales, rituales y políticas
provenientes de un contexto histórico, conocimientos o
fundamentos heredados, o acuerdos sociales más o menos
explícitos.
Orientación política: Más allá del posicionamiento
político/partidario, en la formación identitaria intervienen
elementos políticos como la presencia de las instituciones, la
militancia política.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

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Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografia de Wolfgang Köhler». En Biografías y

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https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4409/Ronald%20Davi
d%20Laing

Concepto de personalidad disponible en :https://concepto.de/identidadpersonal

/#:~:text=El%20concepto %20de%20identidad%20personal,Constancia.
Desarrollo De La Identidad Personal Según Erikson:
https://idoc.pub/documents/idocpub-en5kj359rkno

Equipo editorial, Etecé. De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible en:

https://concepto.de/identidad-personal/.

Identidad personal. Disponible en: https://www.significados.com/identidad-personal/

Consultado: 24 de junio de 2022, 08:05 pm.
Identidad personal: https://www.euroinnova.pe/blog/que-es-la-identidad-personal-y-
ejemplos

WolfgangKöhler: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kohler_wolfgang.htm
[fecha de acceso: 24 de junio de 2022].
 REFERENCIAS DE VIDEOGRAFÍA:

Identidad personal ejemplos: https://youtu.be/ln41BHfE0Lo

Identidad personal: https://youtu.be/BM7V-L8yn7E

Teoría de la identidad de Erikson: https://youtu.be/l3QDchTPsLI

El significado de
ser
Peruano
¡viva el Perú!
 LA PATRIA

La alegoría de la ¿Qué significa hacer patria en el Perú?

Patria Peruana, o La patria es una expresión de solidaridad basada en los
simplemente Madre valores de la historia y proyectada como esperanza de
Patria, es la justicia social. Patriotismo es el nombre que se le da al
personificación pensamiento o sentimiento que conecta a una persona con
nacional de Perú. su tierra natal.
La Patria es el referente social y nacional de la existencia
histórica del Perú. La patria también tiene componentes
objetivos de carácter material como el territorio, la
población, las condiciones de existencia, la organización
de la economía y el ejercicio del poder. En definitiva, la
patria es toda la comunidad peruana, es su territorio, sus
recursos y todo lo que existe en el país.
Un problema importante en el Perú ahora y en el futuro es
la extrema desigualdad de ingresos, los niveles
inaceptables de exclusión y la injusticia de la
discriminación. A la patria le duele que dos de cada cinco
peruanos sean pobres y que en los mundos rurales de la
Amazonía y la sierra casi el 70 por ciento y más del 60 por
ciento sean pobres. La pobreza, la desigualdad, la
exclusión y la discriminación no solo afectan la vida social,
intelectual y material de gran parte de la población.
En Perú, debemos enfocarnos en reducir las
desigualdades y abogar por una mejor redistribución
económica, una mayor representación y participación en la
toma de decisiones políticas y el reconocimiento mutuo del
valor de las diferencias culturales. Esto permitirá colmar las
lagunas existentes y lograr una mayor cohesión social y un
desarrollo sostenible e integrador. Abordar las
desigualdades es una aspiración de los ciudadanos de las
regiones y debe ser una parte central de la agenda de los
políticos que quieran representarlos.
 El territorio peruano

Javier Pulgar Perú es un país de Sudamérica que abarca una sección del
Vidal presentó su bosque del Amazonas y Machu Picchu, una antigua ciudad
tesis: Las ocho inca en las alturas de los Andes. La región en torno a Machu
regiones naturales Picchu, incluido el Valle Sagrado, el Camino del Inca y la
del Perú, que ciudad colonial de Cuzco, es rica en sitios arqueológicos. En
marcó una ruptura la costa árida del Pacífico de Perú se encuentra Lima, la
respecto a la capital, con un centro colonial preservado e importantes
tradición de las colecciones de arte precolombino.
tres regiones El Perú se localiza en la parte central y occidental de América
clásicas: costa, del Sur, en plena zona tropical, pero con su mar de aguas
sierra y selva. templadas, posee un desierto costanero con alta humedad
atmosférica, y elevadas cumbres andinas coronadas por
glaciares. El territorio peruano posee una exuberante floresta
tropical con abundante diversidad geológica.
Forma del territorio peruano: La forma del Perú está
condicionada, por su situación, por eso en ella predomina la
línea longitudinal y la vertical sobre la horizontal. La forma del
Perú es singular no se presenta compacta como la forma de
Estados Unidos o Francia y su organización política es
centralista, la conjunción de ella, constituye una
contradicción. La realidad geográfica de su forma exige, por
consiguiente, una efectiva descentralización a fin de;
fortalecer su realidad histórica y posibilitar mejores
condiciones para su futuro desarrollo.
Superficie total: En conjunto, la superficie continental y
marítima, del Perú suman un total de 1 911 455,60 km², que
es la actual superficie territorial del Perú.
¿Qué características tiene el territorio peruano?
El marco geográfico del Perú está caracterizado por la
presencia del mar frente a sus costas, la cordillera de los
Andes, la selva amazónica y su ubicación latitudinal. El Perú
posee una muy alta diversidad ecológica de climas, pisos
ecológicos y zonas de producción, así como de ecosistemas
productivos
 La nación peruana

¿Cómo se formó Preguntarse por la nación en el Perú, los elementos que la

la nación integran y sus características ha sido una constante en
peruana? nuestra tradición académica. Podríamos remitirnos hasta
los años de la Independencia y los albores de la etapa
El origen del republicana (siglo XIX) con los debates acerca de la forma
Estado Peruano de gobierno que debía asumir el Perú independiente para
se inicia con la ubicar los orígenes de esta temática. Y si extendiéramos
independencia en este concepto fuera de los predios de la modernidad
1821, y la retrocederíamos hasta el siglo XVI y las descripciones de
promulgación de los cronistas. Es indudable que el tema de la nación ha sido
la Constitución de fundamental durante todo el período que cubre nuestra
1823, que historia contemporánea. Por tanto, reflexionar sobre ella
significa acercarse a un fenómeno denso por su gravitación
proclamó la
histórica, contradictorio por las oposiciones que genera y
soberanía
complejo por las pasiones que desata.
nacional y su
carácter Conceptuamos a la Nación Peruana como el conjunto de
republicano. pobladores que habitan nuestro territorio y que tienen,
históricamente, un origen común; desarrollan sus
actividades en base al trabajo y alientan su esperanza de
una vida mejor dada por el bienestar, progreso y desarrollo.
La nación, pues, es sinónimo de población, de habitantes.
Esto trae el concepto de nacionalismo, entendido como el
amor y el trabajo que desempeñamos por el progreso del
suelo que habitamos. Se es nacionalista cuando se
construyen obras públicas, se atiende a la salud, a la
educación, cuando se trabaja en la construcción de
carreteras, reservorios, etc. De esta manera, si el
patriotismo es el amor por el suelo en que hemos nacido, el
nacionalismo es el trabajo incesante que ejercemos sobre
este suelo en procura de su progreso y desarrollo. Ambos
contribuyen a la formación de una conciencia nacional,
porque valoramos lo que somos y tenemos, y, a una
identidad nacional o sea al afianzamiento como país cuyos
caracteres lo distinguen de los demás.
.
 El estado peruano

Según el artículo ¿Qué es el Estado peruano y cómo se organiza?

de la nueva El Gobierno del Perú es unitario, representativo,
Constitución descentralizado y se organiza según el principio de la
Política, separación de los poderes. Existen tres poderes: Poder
promulgada el 29 Ejecutivo, Poder Legislativo y el Poder Judicial. Siendo cada
de diciembre de uno de ellos autónomo e independiente.
1993, el Perú es
una república Poder Ejecutivo: está constituido por el presidente de la
República, quien desarrolla las funciones de jefe de Estado.
democrática,
Él simboliza y representa los intereses permanentes del
social,
país. A su vez, como jefe de Gobierno, es quien dirige la
independiente y
política gubernamental.
soberana. El
Estado es uno e Poder Legislativo: encargado de la elaboración de las leyes
indivisible. Su y de ejercer el control político a las acciones del Poder
Gobierno es Ejecutivo a través de los mecanismos establecidos en la
unitario, Constitución Política del Perú.
representativo, y Poder Judicial: institución encargada de administrar justicia
descentralizado y a través de sus órganos jerárquicos. Su ejercicio funcional es
se organiza autónomo e independiente en lo jurisdiccional.
según el
principio de la ¿Cuáles son los 4 elementos del Estado peruano?
separación de los El Estado tiene cuatro elementos básicos y generales:
poderes.
1) posee gobierno (poder político)
2) tiene un pueblo (como nación)
3) ostenta territorio
4) está regulado con base en un estado de derecho que lo
legitima y que basa su organización en la división de
poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
 Identidad nacional peruana

La identidad Identidad es filiación, identificación. Por esto, la identidad

nacional puede nacional hay que entenderla como el conjunto de
manifestarse de elementos y manifestaciones espirituales y materiales, que
distintas formas y nos llevan a compenetrarnos con lo nuestro, a tomar
en distintos grados conciencia de lo que somos como Patria, Estado y Nación,
mediante el y que nos individualiza, distingue y caracteriza frente a los
patriotismo, el demás países de América y del mundo.
nacionalismo.
Puede expresar en Lineamientos para una Identidad Nacional
sentimientos que
La identidad nacional es un proceso que muy bien busca
van desde el amor a
responder a estas interrogantes: ¿Qué fuimos?, ¿qué
lo propio y el
orgullo, hasta la
somos, o mejor, ¿qué estamos siendo?, qué podemos ser,
xenofobia y el o acaso, qué deseamos ser. Por esto, como proceso se va
fanatismo. estructurando, y, para ello, debe seguir algunos
lineamientos como son:
La Historia: La historia es, pues, un elemento de vínculo
entre nuestros antepasados y nosotros. Conocemos de
nuestros primeros pobladores, de su esfuerzo por
afianzarse en este territorio; nos identificamos con la
grandeza del incanato y los valores culturales que
desarrollaron; la llegada de los elementos civilizadores
occidentales españoles que se mixtificaron con los
aborígenes nuestros.
Idioma: Es el elemento comunicante que empleamos para
hacer conocer a nuestros semejantes de nuestras
inquietudes, pensamientos e ideas. Pero este idioma que
hoy practicamos, si bien es cierto que fue traído por los
españoles, es menos cierto, también, que sufrió la
influencia de las lenguas aborígenes como el quechua,
aymara, pukina, cauqui que aquí se hablaron y se hablan
todavía. La forma cómo se cultivan nos identifican a los
peruanos, especialmente cuando revaloramos estos
idiomas del pasado que constituyeron la base de la cultura
antigua peruana.
 Identidad nacional peruana

La identidad El Folklor: Representado por nuestras costumbres populares,

nacional es un expresadas en la música, baile, vestidos, comidas, etc. que
proceso de manifiestan la forma de ser de los peruanos. Esto que nos
construcción identifica y tipifica con la localidad, la región, el país entero y
social, libre y que, fundamentalmente, nos individualiza en el exterior,
consciente, otorgando el sello distintivo de lo peruano en el conjunto
continuo y mundial. Su cultivo debe estar dirigido a expresarlo en todo
permanente, momento, sin minimizarlo y superponerlo o anteponerlo ante
sustentado en la todo elemento foráneo.
conciencia nacional
y en el sentido de Las ciudades: Surgen como conglomerado humano que se
pertenencia del asienta en determinada área geográfica. Desde las más
individuo hacia su antiguas como Wari, Chan-chán, hasta las más modernas de
colectividad. la actualidad como Lima, Trujillo, Arequipa, Cusco, Iquitos,
Piura, etc. representan el nervio de la vida nacional. Allí se
plasman o se frustran inquietudes, ellas determinan el ritmo y
el rumbo de la socio-economía y la cultura, por tanto, están
identificadas con el actuar del hombre peruano. Para lograr
una verdadera identidad nacional se hace necesario el
estudio de su problemática y la solución a los que le aquejan,
porque, también, ellas trasuntan la historia del Perú.
Otros lineamientos: Representados por la técnica en la
agricultura de los antiguos peruanos en base al cultivo
intensivo de la tierra, al sistema de andenes y la construcción
de reservorios y acueductos. Contribuyen a la identidad
nacional cuando valoramos su valioso empleo y. lo que
significa el poder utilizarlos en la actualidad.
IDENTIDAD NACIONAL EN LA DIVERSIDAD
Hemos establecido en temas anteriores que el Perú es un
país heterogéneo, de geografía diversa y que tiene su
expresión en la cordillera andina como factor determinante de
nuestros tres medios geográficos: costa, sierra y selva.
Igualmente, hay diversidad climática, desde lo más frío a lo
más cálido, pasando por el clima templado. En consecuencia,
este medio ambiental nos proporciona variedad de recursos y,
sobre todo, ha contribuido a la diversidad del hombre
peruano.
Símbolos patrios del perú
 Bandera del Perú

También se dice El máximo símbolo de nuestra patria. Nuestra bandera tiene

que la bandera del tres franjas verticales de colores rojo y blanco. El color rojo,
Perú es roja porque según los historiadores, representa la sangre derramada de
fue el color de la miles de héroes y mártires que dieron la vida por defender su
guerra de los Incas patria y su gente. Mientras que el color blanco representa la
y porque simboliza libertad, justicia y paz en el Perú.
la sangre generosa
de nuestros héroes Desde su creación en 1820, por el Libertador José de San
y mártires; Martín, nuestra bandera tuvo varias modificaciones. De
mientras que el acuerdo al primer diseño, estaba dividida por líneas
blanco de su faja diagonales en cuatro campos, blancos los dos extremos
central representa superior e inferior, y rojos en los laterales. El 15 de marzo de
la pureza de 1822, Bernardo de Tagle, quien reemplazó interinamente a
sentimientos, la San Martín, cambió el diseño por una franja blanca
libertad, la justicia transversal encarnada entre dos de color rojo del mismo
social y la paz. ancho con un sol en el centro. El 31 de mayo de 1822,
Bernardo de Tagle estableció otro diseño, serían tres líneas
verticales, la del centro blanca y las de los extremos rojas,
con un sol en el medio. Posteriormente, en 1825, Simón
Bolívar y el Congreso Constituyente decretaron que la
bandera mantuviera las tres franjas verticales, rojas a los
extremos y blanca en el centro, pero cambiando el sol por el
Escudo de Armas en la zona media.
Finalmente, en 1950, el presidente Manuel Odría modificó la
“Bandera nacional” removiendo el escudo del centro. Con
esta reforma, surgieron las variantes: el Pabellón Nacional y
la Bandera de Guerra. La primera está compuesta por la
bandera nacional con el Escudo de Armas en el centro, y la
segunda por la bandera nacional con el Escudo Nacional en
el centro.
 El Himno Nacional

El Himno Nacional El himno nacional del Perú es una composición musical

de Perú, cuya letra que representa a ese país andino en ceremonias oficiales y
fue escrita por José eventos de Estado. Fue adoptado en 1821 con el título de
de la Torre Ugarte y Marcha Nacional del Perú.
la música fue
Junto con la bandera y el escudo nacional, constituye uno
compuesta por
José Bernardo
de los tres símbolos patrios de ese país.
Alcedo, fue El Himno Nacional es una composición poética y musical
adoptado en 1821, que consta de siete estrofas y un coro que remarca gestas
con el título de libertarias del Perú. Fue entonado por primera vez por
Marcha Nacional de Rosa Merino el 23 de setiembre de 1821 y oficializado por
Perú. Su versión decreto el 15 de abril de 1822.
actual fue adoptada
con los arreglos del Nació a raíz de un concurso promovido por José de San
músico Claudio Martín, donde la versión del compositor José De la Torre
Rebagliati en 1869 Ugarte con música de José Bernardo Alcedo fue la
y hecha oficial en seleccionada para ser el símbolo sonoro de la República
1901. del Perú.
Aunque se realizaron modificaciones en años posteriores,
se llegó a declarar intangible la música y letra originales en
1913. Cabe indicar también que en el 2005, el Tribunal
Constitucional determinó que la primera estrofa del Himno
no era de autoría de José de la Torre Ugarte sino fruto del
folclore nacional, pero se mantendría intangible porque
expresaba la voluntad del pueblo.
¿Qué representa el Himno Nacional para los peruanos?
El himno sirve para honrar hombres, celebrar victorias o
festejar hazañas que calan en la conciencia y forjan
destinos compartidos y de esperanza. Un himno nacional,
es un canto patriótico de alabanza; credo que nutre el alma
de un pueblo y lo hace sentir orgulloso de su pasado y su
porvenir.
 Escudo Nacional del Perú

El escudo de Perú El primer Escudo del Perú fue creado en Pisco por José de
es el símbolo San Martín el 21 de octubre de 1820. Es el símbolo de la
heráldico oficial del soberanía en el Perú. En febrero de 1825, el Congreso
Perú, el cual es Constituyente, presidido por José Gregorio Paredes, dispuso
empleado por el que el nuevo Escudo Nacional se divida en tres grandes
Estado peruano y campos, representando las riquezas que posee nuestro país
las demás en los tres reinos naturales: animal, vegetal y mineral. En el
instituciones lado superior derecho y con fondo blanco está el árbol de la
públicas del país. quina, especie de flora característica de la selva amazónica
Los campos del peruana. Por su parte, en el costado superior izquierdo
escudo representan podemos ver a la vicuña sobre un fondo celeste, animal nativo
a los recursos
y representativo del Perú. Por último, en el lado inferior, debajo
naturales de Perú. de las dos anteriores y con fondo rojo, se aprecia una
cornucopia derramando monedas.
Partes del escudo del Perú
El escudo del Perú es de forma polaca y está compuesto por
los siguientes elementos:
Campo superior izquierdo: es de color celeste y muestra una
vicuña mirando hacia el interior. Representa la fauna del Perú.
Campo superior derecho: es de color blanco y presenta un
árbol de la quina. Simboliza la flora del Perú.
Campo inferior: de color rojo y más grande que los otros dos
campos, presenta una cornucopia de oro derramando
monedas. Simboliza la riqueza minera peruana y la
abundancia de recursos naturales existentes en el país.
Corona cívica de encino: se encuentra en la parte superior, es
de color verde y representa la gloria y las victorias militares.
Banderas y estandartes nacionales: son de color blanco y rojo
y rodean los campos superior e inferior. Son los colores
oficiales del Estado peruano.
La Escarapela del PerúLa escarapela es un distintivo nacional que lleva los mismos
escarapela del
Perú es un colores de la bandera peruana. Fue instituida por José de
distintivo nacional San Martin en octubre de 1820, usada en un inicio por el
de los peruanos. ejército patriota, y durante el proceso de la independencia
Los colores de la también la llevaron los civiles para identificarse como
cinta son iguales patriotas de los realistas que llevaban símbolos del reino de
que los de su España.
bandera. Fue
establecida, junto a Fue un símbolo nacional oficial a inicios de la historia
la bandera y el republicana. Sin embargo, es importante destacar que,
escudo, por decreto aunque actualmente no está reconocido como ´símbolo de
de Simón Bolívar de la patria´ por la constitución peruana, por su uso
25 de febrero de ampliamente difundido y representatividad, es percibido
1825. como signo de identidad.
Los colores de la cinta de esta escarapela tienen la misma
disposición que los de la bandera nacional. Ha sido un
símbolo nacional durante la historia republicana de Perú y
se utiliza comúnmente prendida, a manera de insignia, en el
lado izquierdo del pecho durante todo el mes de julio
especialmente el día 28 en el que se celebran las Fiestas
Patrias en Perú, en las instituciones estatales y en algunas
privadas a nivel nacional. En la actualidad, la constitución
peruana no la considera como un símbolo patrio oficial.
Se utiliza prendida a manera de insignia en el lado izquierdo
del pecho en julio, mes de fiestas patrias peruanas.
Los emblemas descritos nos representan a nivel mundial y
son sinónimo de amor y patriotismo para cada poblador de
nuestro país. ¡Qué viva el Perú!
riqueza cultural del
perú
 Diversidad y riqueza cultural

La diversidad El significado de ser peruano también implica conocer,

cultural de un país valorar e identificarse con toda la riqueza cultural de este
se manifiesta en milenario territorio, ser parte de ella es un privilegio, amarla,
cómo su gente ve y conservarla y fomentarla es nuestro trabajo.
siente el mundo a
través de su Al tener variadas expresiones y manifestaciones, Perú es un
identidad. Es un país con mayor diversidad cultural en el mundo. Entre sus
punto de encuentro más grandes tesoros están la danza, la música, la
donde se valora y se gastronomía, el arte popular, las fiestas tradicionales, los
comparte textiles, las medicinas naturales, las lenguas, entre otros.
tradiciones,
Si uno se pone a analizar donde vive, identificando su
historias y
memorias, y en las entorno más allá de su casa, su distrito o por donde transita,
diferencias que se puede dar cuenta fácilmente que hay diferentes culturas
existen se aparte de la suya eso se puede percibir en el modo de hablar,
encuentra lo que el color de piel, comidas, creencias, esto gracias a la historia
une a todo este conocemos que nuestro país es un conjunto de colonias que
conjunto de han formado comunidades con diferentes culturas, razas,
culturas, grupos rasgos, carácter, modos de pensar y convivencias que se han
étnicos, pueblos y mezclado a lo largo de los años, los peruanos nativos y
ciudadanos. antiguos españoles que llegaron al Perú formando una
diversidad de unión de razas y culturas impresionantes.
Esta diversidad nos brinda momentos de encuentro que
debemos fortalecer para que sean cada vez más auténticos
diálogos interculturales. Es en esta conjunción de visiones y
prácticas, de relaciones respetuosas y mutuos aprendizajes,
que podemos percibir el enorme potencial creativo de nuestra
sociedad. Por ello entendemos que la diversidad cultural es
un capital que refuerza la prosperidad y amplía los sentidos
de la democracia al vincularlos a los diferentes modos en que
la gente imagina su bienestar.
 El arte textil

Taquile es una de El arte textil forma parte de la cultura peruana desde sus
las manifestaciones inicios junto con el florecimiento de las civilizaciones,
artísticas más cuando los antiguos peruanos empezaron a dominar el uso
importantes. Tiene del algodón y las fibras, se realizaron tejidos de gran
sus orígenes en las calidad como por ejemplo el más antiguo son los conocidos
antiguas culturas en el antiguo huaca prieta de Lambayeque.
preíncas, entre ellas
Pucará, Tiahuanaco El arte aún se preserva hasta la actualidad, características
y Colla. El son sus diseños geométricos, con el dominio de
aislamiento natural combinación de colores extraídos de plantas y minerales,
de la isla durante el incluso bordados de oro y plata. En estos tejidos se
Virreinato español observan representaciones animales como cóndores,
logró que la serpientes y felinos, aves, llamas, alpacas, vicuñas, flores,
tradición no sea vea hombres en sus actividades diarias, hermosos paisajes,
afectada, etc. Se trata de un trabajo artístico lleno de estilos y
manteniéndose los diseños que no solo impresiona por su gran belleza, sino
diseños en las que también se ha convertido en un sello de identidad y
prendas. tradición.
Poseer y practicar estos conocimientos es parte de nuestra
riqueza de conocimientos, poder vestirla es una emoción y
difundirla es trabajo muy arduo porque no están sencillo,
pero tampoco imposible, hoy en día son muy pocos los
jóvenes que practican este arte y podría estar en peligro de
extinguirse.
El arte textil se preserva de manera intacta es en la isla
Taquile, en el Lago Titicaca, descendientes de las culturas
Pucará, Qolla e Inca, mantienen viva esta tradición,
transmitiéndose de generación en generación. Las prendas
más características son el chullo, el poncho, fajas,
chaquetas, enaguas, polleras, chalecos, monteras,
rebozas, llicllas, mantas, sombreros, telares, frazadas, etc.
 Danzas

La danza autóctona Nuestro país es un territorio lleno de contrastes y riqueza

es un estilo de baile cultural, donde las tradiciones de todos los pueblos
propio de una siguen estando presentes a lo largo de siglos como parte
región, en la que se de su identidad.
expresan elementos
culturales de los Los bailes y danzas en nuestro país son innumerables y
habitantes. Cabe tienen distintos orígenes está orientada en el arte basado
resaltar que las en el movimiento corporal al compás de la música, puede
danzas autóctonas tener fines de entretenimiento, artístico o religioso. Es
no incluyen danzas necesario dividir los distintos bailes y danzas del país en
ritualistas, pues, no tres expresiones geográficas: Costa, Sierra y Selva.
se consideran Cada una cuenta con un conjunto de características
religiosas. musicales, de movimiento y desplazamientos
particulares.
Las danzas peruanas no solo son de origen autóctonas
sino también las que fueron naciendo a medida del
tiempo y los sucesos de la historia, la mayoría de las
danzas de Perú, se caracterizan por el misticismo y
pasión que cada danzante entrega en el escenario,
además de sus coloridas vestimentas y alegres
coreografías.
Alguna de las danzas conocidas son las danzas
autóctonas de cada lugar como los carvales, wifalas,
qhashwas y otros; también las danzas mestizas como
marineras, caporales, diablada, festejo, danza de las
tijeras, monseñada, tunantada, Huaylas, wititi, un sin fin
de danzas que nómbralas sería un texto largo.
 Riqueza Culinaria

La papa, cultivada La historia culinaria es resultado de la fusión de la

en los valles de tradición culinaria del antiguo Perú con su variedad de
mayor altura, fue el papas, maíz y especias; sumado con la gastronomía
vegetal más europea que introdujeron productos como uvas,
importante de los aceitunas, pollo, carnes y lácteos y otras. Finalmente, con
incas. Se conocen la inmigración llegaron las influencias de otros
más de 240 continentes.
variedades de
papas, que podían La diversidad de la gastronomía peruana es el conjunto
ser conservadas y de platillos y técnicas, culinarias que forman parte de las
almacenadas a tradiciones y vida común de sus habitantes, encuentra su
través de su razón de ser en su geografía amplia, los platos
deshidratación. Así caracterizan a cada uno de sus lugares y regiones.
surgió el chuño,
La sierra ofrece sus platos potentes y nutritivos, en la
consumido por los
mayoría hace presencia los tubérculos y granos propios
ejércitos incaicos
en sus empresas de
de la zona, la trucha frita, caldo de cabeza de cordero,
conquista. sopa de patasca, cuy chactado, watia, p’esqhe,
mazamorra de quinua, k’ispiño de quinua o cañihua,
chairo, etc.
Las cocinas costeras en la mayoría de sus recetas están
presentes el pescado, el ají amarillo, el ají rojo, los
mariscos, la papa y el arroz, el plato más popular es el
ceviche, arroz con mariscos, tallarín salteado. jalea de
pescado, choritos a la chalaca, arroz verde con mariscos.
La selva comidas con sabores especiales, la amazónica
es dueña de una impronta distintiva con sabores
sofisticados y exuberantes que mezclan ingredientes
únicos como frutas tropicales y peces de río. Entre sus
más aclamados platos destacan el Juane Patarashca
Inchicapi, cazuela de pescado, Ensalada de chonta,
Humitas.
 Riqueza lingüística

El Día de las Una de las riquezas que deberíamos preservar, practicar y

Lenguas Originarias difundir son existencia de muchas lenguas, vigentes en su
es el 27 de mayo, medio y capaces de contribuir al desarrollo del país como
existen 47 lenguas totalidad. Se reconocen el castellano, el quechua, el aimara
indígenas en Peru , y las otras lenguas nativas de la Amazonía.
cuatro se hablan en
la zona andina y 43 A lo largo de la historia se han extinguido muchas lenguas,
en la zona pero a una velocidad como ahora está sucediendo. Sin
amazónica. Las embargo, siempre que se habla de este tema se pueden
lenguas que tienen hallar dos posturas encontradas, una que pugna por
mayor número de preservar esta diversidad y otra que plantea que la pérdida
hablantes son el no debe asumirse como un hecho tan dramático.
quechua, aimara,
asháninka y aw ajún. En los gobiernos pasados y presentes la presentación de
Es importante leyes y reglamentos, no tendrán ningún sentido, si las
resaltar que 13 de acciones que se tomen en cuenta, deben llevarse a cabo
cada 100 peruanos y desde y con los hablantes de estas lenguas, y la educación,
peruanas hablan sin lugar a duda, es el punto de partida para conseguir una
una lengua eficiente puesta en marcha de dichas políticas lingüísticas.
indígena. Además, se debe tener en cuenta, que la extinción
lingüística, no es la única consecuencia de esta situación;
la desaparición de una lengua conlleva la extinción de la
cultura, los valores, las prácticas y los conocimientos de los
pueblos involucrados.
Hoy puede ser una ocasión para reflexionar sobre este
asunto, que no debe mantenernos indiferentes a una
realidad que es parte de nuestra cultura, de la cual
decimos sentirnos muy orgullosos
 Costumbres y tradiciones

El Inti Raymi o En Perú celebramos más de 3000 fiestas populares al año,

fiesta del Sol, es la mayoría de ellas relacionadas con la religión y con sus
una de las raíces indígenas. Son celebraciones que se han inculcado
festividades más y transmitido de generación en generación, siempre
importantes y manteniendo vivo el legado de su cultura milenaria.
maravillosas
realizadas en el Nuestras costumbres son un conjunto de cualidades o
Imperio inca, donde inclinaciones y usos que forman el carácter distintivo de
le rendían culto al nuestros pueblos, mientras que la tradición es
Dios Sol, llamado manifestación de la cultura, se pueden definir como un
por ellos como el conjunto de creencias y experiencias que se heredan de
Apu Inti. Esta una generación a otra. A diferencia de la costumbre por
ceremonia continúa puede ser un uso social obligatorio.
prevaleciendo en el
tiempo y hoy es una Es importante conocer, conservar e inculcar las
presentación teatral costumbres y tradiciones, ya que traen beneficios como
celebrada en la que da sentido de pertenencia, fortalece los valores
Fortaleza personales, familiares y nacionales, promueve la formación
ceremonial de de ciudadanos responsables, fortalece la convivencia
Sacsayhuamán. familiar y social, Fortalece el respeto por las leyes, crea
Cada 24 de junio de individuos preocupados por el bienestar social.
todos los años.
Algunas de las tradicionales festividades mezcladas con el
saber ancestral y la religión cristiana ejemplos la festividad
de la Virgen de la Candelaria, el Inti Raymi o fiesta del Sol,
el año nuevo andino, el día de papa, festival de la Marinera,
señor de qoyllorrity, corpus Cristi semana santa, la ofrenda
a la pachamama, ch’allakuy, k’intukuy, los carnavales, día
de todos los santos, salida de manco capac y mama ocllo,
entre muchos otros.
 Características de los peruanos

La cualidad más Creativos: Ya sea en el trabajo, en la vida o en la

valorada en los gastronomía, el peruano siempre se ha caracterizado por
peruanos es ser ser creativo. Es la creatividad peruana, la que se usa como
creativos, seguida un sello distintivo de nuestra sociedad. No importa cuál sea
por ser la situación en la que nos encontremos, nuestras mentes
emprendedores, trabajan para realizar un gran flujo de ideas para solucionar
trabajadores, problemas o mejorar procesos. Los peruanos somos como
ambiciosos y ese compañero en los trabajos que suelta las ideas o
orgullosos.
conceptos más creativos de todos. Así cómo se dice de
broma, los peruanos no conquistamos el mundo porque no
queremos.
Emprendedores: Ser creativos y emprendedores son dos
características de los peruanos que están bastante ligadas
entre ellas. Son las ideas creativas que ayudan a los
peruanos a emprender, a lanzarse a la piscina con esa
nueva idea de negocio que han estado planeando en sus
cabezas. Los peruanos hemos logrado salir adelante ante
todo tipo de adversidades. Una característica en común de
todos los peruanos, pero que más se nota es los peruanos
emprendedores es la resiliencia, por más que todas las
fichas estén en contra, se buscará la forma de superar
estas malas circunstancias y triunfar.
Orgullosos: No hay nada más hermoso que ser peruano
durante el mes de julio. El techo de todas las casas
peruanas, se acicalan para preparar la llegada de la
bandera blanquirroja, que blandirá, junto el viento, en una
forma de saludo a nuestra amada patria. Ser peruano es
algo único. Más del 90% de compatriotas se sienten
orgullosos de haber nacido en este hermoso país y es que
son miles las razones por la cual estar orgullosos de
nuestras raíces.
 Referencias bibliográficas

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d-linguistica-en-el-peru/

Linkografía

IDENTIDAD NACIONAL PERUANA

https://www.youtube.com/watch?v=UoYFgIrESEc

COSTA SIERRA Y SELVA PERUANA

https://www.youtube.com/watch?v=PYqK5ihuXJc

PERÚ- PAÍS MEGA- DIVERSO

https://www.youtube.com/watch?v=xL1OqP3gII

PERÚ: IDENTIDAD NACIONAL Y CULTURAL

https://www.youtube.com/watch?v=CjdLHgvr2Yw

SUCEDIÓ EN EL PERÚ: SÍMBOLOS PATRIOS

https://www.youtube.com/watch?v=VMlOauAbMr0

IDENTIDAD CULTURAL PERUANA, EL DESAFIO DEL "NOSOTROS"/ BICENTENARIO

PERÚ
https://www.youtube.com/watch?v=WtHx1Z1BGog
DIVERSIDAD
CULTURAL
ILLARI
 IDENTIDAD CULTURAL

La identidad EL CONCEPTO DE CULTURA

cultural es
importante porque es El concepto de cultura es uno de los más flexibles e
el espacio que imprecisos de la Antropología social. Puede aplicarse a los
tenemos para valores y creencias de una comunidad, o también a su
reflexionar acerca de conducta, incluso a sus artefactos materiales. Puede
los conocimientos, referirse a la perspectiva del nativo o a la del observador, a
las creencias, el arte, la mente del nativo o a su discurso público.
el derecho, la moral,
las costumbres y los Desde el punto de vista territorial, lo mismo designa las
demás hábitos, grandes culturas de la humanidad lo que Huntington llama
capacidades y civilizaciones que las formas de vida local más reducidas.
cualidades
adquiridas por el No disponemos de ningún criterio de individuación que nos
hombre como permita convenir dónde termina una cultura y comienza otra.
miembro activo de la Existen además innumerables subculturas y el término es
sociedad. tan impreciso que se deja utilizar para aludir a la cultura del
resentimiento contra Occidente o a las diferentes “culturas
empresariales” que concurren en una fusión de sociedades
mercantiles.
En este contexto esperemos que florezcan las políticas
culturales y lo Cultural es, como señalan Kupper y Toda una
paradoja y esa paradoja debería prevenirnos contra la
reificación de la cultura.

El concepto de diversidad cultural actúa también como un

principio de apertura y tolerancia entre etnias, lenguas,
religiones, valores, cosmovisiones, etc. Es decir, un principio
de apertura al contacto entre culturas sin que ninguna de
ellas presuponga superioridad sobre la otra
 IDENTIDAD CULTURAL Y PERSONAL

El individualismo Reemplazar el concepto de cultura por el de identidad

moderno hace cultural, no contribuye a aclarar las cosas, sino que plantea
aparecer la cuestión otros problemas específicos.
de la identidad como
el problema de la En primer lugar, las identidades colectivas son siempre
autoafirmación, relativas a un contexto social potencialmente variable. Mi
siempre inconclusa amigo Alessandro se siente varón milanés cuando habla
y, por ende, con- con una chica romana; si viaja a Francia, en cambio, se
flictiva, de un sujeto considera italiano. Y cuando, aquí o allí, entabla relación
de derechos con un hindú, se percibe a sí mismo como un europeo
occidental.

Esto no es una broma, es la misma relatividad identitaria

que opera en los linajes segmentarios que estudia la
antropología cultural y en los inmigrantes musulmanes que
llegan a Europa.

En segundo lugar, no disponemos de ninguna teoría

filosófica compartida y suficientemente clara acerca de la
identidad personal, y las identidades colectivas se
construyen por analogía con la identidad personal Botturi lo
apunta repetidamente, con una circunstancia agravante:
mientras que la personalidad psicológica siempre puede
recurrir a criterios de continuidad, las identidades colectivas
deben enfrentarse a numerosas discontinuidades
La cultura personal se encuentra en todas las personas de
cualquier cultura, pues esta se basa en las creencias de
cada persona desde el ámbito humano.

El hombre vive su vida, sin embargo, el animal es vivido,

porque su vida no es obra suya
 ELEMENTOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL

La diversidad es una La cultura es un proceso en el cual interactúan formando

realidad viva que nos un todo coherente, una serie de elementos como:
interpela cada día, y conocimientos, creencias y valores, arte, leyes,
demanda su espacio en educación y toda clase de habilidades y hábitos
el mundo globalizado adquiridos por los seres humanos, en tanto miembros de
de hoy. Podemos mirar una sociedad en particular.
para otro lado, o tratar
de asimilarla en la Los elementos culturales se dividen en dos tipos, uno
homogeneidad, pero que integra las ideas y simbologías de un grupo y otro,
seguirá estando ahí, los objetos tangibles.
llamando a nuestra
puerta. El primero de los componentes culturales es el
inmaterial, que abarca los valores, creencias, símbolos y
el lenguaje que definen a una sociedad.

El segundo, son los objetos físicos; tecnología; vestuario,

utensilios y medios de transporte. Pero leamos en
detalles que caracteriza a los elementos concretos o
materiales de la cultura, qué entiendes por cultura y qué
es contexto cultural y ejemplo.

VALORES: Son criterios que determinan aquello que es

deseable en una sociedad. Estos valores guían el
comportamiento de los individuos de una determinada
cultura y son la base de las normas.

CARACTERISITICAS:

Existen tres tipos de identidad cultural de los que, a su

vez, surgen tres tipos diferentes de multiculturalism o.
Estos tipos se denominan: endógeno, exógeno e
intercultural
 LOS ELEMENTOS SON:

La diversidad cultural NORMAS Y SANCIONES: Es la normativa por la que se

o rigen las sociedades, ya sea explícitamente (lo legal),
multiculturalismo es l protocolarmente o subjetivamente. Existen muchos tipos
a convivencia arm de normas (como las jurídicas, religiosas o morales) y, en
ónica y respetuosa de muchos casos, su no cumplimiento es motivo de sanción.
grupos humanos pro
venientes de diferentes CREENCIAS: Es el conjunto de ideas que comparten los
sustratos culturales, es miembros de una cultura acerca del ser humano, su
decir, de trasfondos propósito y el universo. Estas creencias suelen guiar el
étnicos, religiosos, accionar de los individuos.
lingüísticos y sociales
diferentes, en el SÍMBOLOS: Son emblemas, formas o signos que
marco de contienen un significado dentro de una cultura y que
una cultura ma representan su modelo de vida, sus creencias, sus
yoritaria dominante. costumbres y su tradición ancestral.

TECNOLOGÍA: Son los conocimientos que se aplican en

una disciplina para mejorar procedimientos o la
producción de bienes y servicios. Las grandes
revoluciones tecnológicas acarrearon cambios culturales
profundos.

HISTORIA: Los relatos propios, los mitos tradicionales,

así como la historia oficial de la etnia, nación o región,
constituyen también un elemento indispensable para la
cultura.

DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA: Que consiste en la

convivencia de distintas lenguas y/o dialectos dentro de
una misma unidad territorial. Diversidad religiosa, que
consiste en la práctica de distintas religiones y/o
tradiciones místicas o espirituales dentro de una misma
nación.
 OTROS ELEMENTOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL

"Cada cultura RAZA: En muchos casos, la semejanza racial (fenotípica)

absorbe elementos forma parte de los valores de una cultura, que reconoce a
de las culturas sus semejantes a partir de la semejanza física. Sin embargo,
cercanas y lejanas, a medida que avanza la historia y la mezcla racial se
pero luego se produce, o en el caso de las naciones fruto de mestizaje,
caracteriza por la este criterio es cada vez más difícil de identificar en una
forma en que supuesta “pureza”.
incorpora esos
elementos" LENGUA: El idioma en que una cultura se expresa está
cargado de la cultura que lo engendró (o de la que lo impuso)
y de los accidentes históricos y culturales que hayan
ocurrido desde entonces a las sociedades que lo hablan.

RELIGIÓN: La religiosidad, misticismo y ritualidad, así como

la cosmovisión específica, son rasgos distintivos de la
manera de ver el mundo de una cultura.

GASTRONOMÍA: La manera de comer, los métodos de

preparación, los platos predilectos y los alimentos
prohibidos, todo forma parte de la cultura.

ARTE Y FOLCLORE: Las manifestaciones artísticas y

folclóricas de una comunidad específica, su vestimenta, sus
ritos iniciáticos, en los que reflejen sus creencias, valores e
idiosincrasia, forman parte de sus manifestaciones
culturales.

Ciertos países latinoamericanos

Como Perú, Bolivia o México, países en que permanece
mucha de la riqueza cultural precolombina, que en otras
regiones fue arrasada por los conquistadores españoles o
fusionada en un crisol mestizo, como en el Caribe.
 IMPORTANCIA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL
“Un compatriota mío, La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo
José María Arguedas, para los países,
llamó al Perú el país de
‘todas las sangres’. No La diversidad cultural es reconocida por la UNESCO
creo que haya fórmula como una fuente de intercambios, innovación y
que lo defina mejor… creatividad, que permite el desarrollo de la sociedad en
Si escarbamos un poco su conjunto. Por ende, la diferencia adquiere una
descubrimos que el valoración positiva, y se opone a las pretensiones de
Perú, como el Aleph de constituir sociedades homogéneas.
Borges, es en pequeño
formato el mundo La diversidad cultural favorece el desarrollo del país,
entero. ¡Qué gracias a la amalgama de recursos étnicos, tradiciones,
extraordinario sociales, flora, fauna, regiones y paisajísticos.
privilegio el de un país
que no tiene una Por esto las diferencias incorporan un potencial positivo,
identidad porque las ya que son el medio por el que se complementan los
tiene todas!” unos a los otros para crear soluciones que nos permitan
Mario Vargas Llosa. convivir en los entornos naturales y sociales.
Es importante destacar que tres cuartas partes de los
mayores conflictos tienen una dimensión cultural, por
ello superar la división entre las culturas
es urgente y necesario para la paz, la estabilidad y el
desarrollo.
La diversidad cultural es una fuerza motriz del
desarrollo, no sólo en lo que respecta al crecimiento
económico, sino como medio de tener una vida
intelectual, afectiva, moral y espiritual más
enriquecedora. Además, es un componente
indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta
del desarrollo sostenible.
 IMPORTANCIA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y SU RECONOCIMIENTO

“No, no hay país CONSTITUYE UN VALOR PATRIMONIAL DE LA HUMANIDAD

más diverso, más
múltiple en Patrimonio Mundial, también conocido como Patrimonio de la
variedad terrena y Humanidad, es el título conferido por Unesco a sitios específicos
humana; todos los del planeta:
grados de calor y
color, de amor y sean bosque, montaña, lago, laguna, cueva, desierto, edificaci
odio, de urdimbres ón, complejo arquitectónico, ruta cultural, paisaje cultural
y sutilezas, de o ciudad) que han sido propuestos y confirmados para su
símbolos utilizados inclusión en la lista mantenida por el programa Patrimonio
e inspiradores” Mundial, administrado por el Comité del Patrimonio Mundial,
compuesto por 21 Estados miembros.
José María
Arguedas PROMUEVE EL PLURALISMO CULTURAL

No soy un El pluralismo cultural se reconoce como modelo de organización

aculturado social que cree posible la convivencia armoniosa en sociedades
que cuentan con diferencias étnicas, culturales, religiosas y
lingüísticas. El pluralismo cultural pone el énfasis en el valor
de la diferencia como elemento enriquecedor de la sociedad.
Valora la diversidad sociocultural y subraya que ningún grupo
tiene por qué perder su cultura o identidad propia. En torno a
este paradigma surgen los conceptos de multiculturalidad e
interculturalidad.

ES FUENTE DE CREATIVIDAD

Las aves, los árboles, los insectos, las montañas y los valles
pueden resultar profundamente inspiradoras. Las fuentes de
inspiración en el mundo natural no tienen fin, especialmente si
miras las cosas de cerca y vez los detalles en los colores,
texturas y patrones. Si quieres inspirar tu creatividad, ve a
darte un paseo por la naturaleza verás que lo más bonito de la
naturaleza es a menudo lo más inesperado.
La importancia de la ESTIMULA EL DESARROLLO
diversidad cultural
como principio La cultura contribuye de manera positiva y eficaz a través de
reside en que estrategias y acciones que contemplan el desarrollo social y
fomenta el respeto económico inclusivo, a la sostenibilidad medioambiental, la
por la Otredad. Esto convivencia, la cohesión social, la paz y la seguridad.
facilita el El desarrollo, como proceso generador de una existencia
intercambio de intelectual, emocional, moral y espiritual más satisfactoria para
conocimientos y de todos, requiere que se promueva la interacción armoniosa y el
valores, tales como diálogo intercultural entre las personas y los grupos con
la tolerancia, la identidades culturales plurales, variadas y dinámicas como la
comprensión y la mejor garantía de la paz y la estabilidad.
convivencia entre
culturas. ESTÁ AMPARADA POR LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos culturales incluyen el derecho a cuestionar los

parámetros existentes en torno a la “cultura”, el derecho a
adoptar o abandonar determinadas comunidades culturales y a
crear continuamente nueva cultura. Las personas tienen
identidades plurales múltiples y viven en sociedades que son
también plurales.

Promover la diversidad cultural significa, por tanto, la

preservación de un proceso vivo, un tesoro renovable, en
beneficio de las generaciones presentes y futuras, que
garantice los derechos humanos de todos, en un proceso de
adaptación continua que promueva la capacidad de expresión,
creación e innovación.

ES UN DERECHO CULTURAL

A la identidad cultural; a la identificación con la

comunidad cultural; a la participación en la vida cultural; a la
enseñanza y la formación; a la información; a los
patrimonios culturales; a la libertad de investigación, actividad
creadora y propiedad intelectual
 PERÚ, NO HAY PAÍS MAS DIVERSO

La diversidad cultural El Perú es uno de los países culturalmente más diversos de

es un componente América y el mundo.
esencial del desarrollo
humano, constituye Esta variedad se remonta a lejanas épocas prehispánicas,
una fuente de
tiene que ver con la extensión y variedad geográfica de
identidad, innovación y
creatividad para las nuestro territorio y también, con los bagajes de quienes han
personas y es un factor llegado en diferentes momentos a compartir este suelo con
importante en la lucha las poblaciones originarias
contra la pobreza.
Esta convivencia no ha sido siempre armoniosa. Hemos
vivido la diferencia con dificultad, la mezcla con duda, las
fronteras y las relaciones con los otros con sospecha. Pero
fue nuestro novelista José María Arguedas quien mejor
delineó la imagen alternativa de un país que tolera, respeta y
celebra la utopía de la diversidad.

José María Arguedas planteó la posibilidad de repensar

nuestra historia y nuestro futuro compartido a partir de
nuestras tradiciones, y respetando e incentivando la
diversidad como un elemento central de todo proyecto de
desarrollo nacional.

En este sentido, nosotros también decimos: la diversidad

cultural es una condición, un medio y un fin del desarrollo. Su
reconocimiento debe constituir un activo y no un pasivo en
nuestro esfuerzo por incorporarnos ventajosamente al
mundo global. Y a esa meta contribuyen sin duda los pueblos
indígenas y la población afroperuana, cuyas organizaciones
se multiplican y fortalecen generando cada vez, más valor,
más intercambio creativo y más visibilidad
 DIVERSIDAD CULTURAL EN NUESTRAS NORMAS

La diversidad cultural INSTRUMENTOS INTERNACIONALES SOBRE

es un bien valorado, DIVERSIDAD CULTURAL
promovido y protegido Esta Declaración es un instrumento jurídico novedoso que
en el mundo entero,
eleve la diversidad cultural a la categoría de “patrimonio
considerado como un
pilar del desarrollo común de la humanidad” y erige su defensa en imperativo
humano sostenible. En ético indisociable del respeto de la dignidad de la persona
nuestro país contamos
con un marco legal que Convención de La Haya para la Protección de los
se encuentra en Bienes Culturales (1954).
constante crecimiento Convención sobre las Medidas que deben Adoptarse
pero que en primer
para Prohibir e Impedir la Importación, la Exportación
lugar, se inscribe en las
normas y la Transferencia de Propiedad Ilícitas de Bienes
internacionales. Culturales (1970).
Convención para la Protección del Patrimonio
Mundial Cultural y Natural (1972).
Convenio 169 de la Organización Internacional del
Trabajo, sobre Pueblos Indígenas y Tribales en
Países Independientes (1991).
Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural
(2001).
Convención para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial (2003).
Convención sobre la Protección y Promoción de la
Diversidad de las Expresiones Culturales (2005).
Declaración de la ONU sobre los Derechos de los
Pueblos Indígenas (2007).
Informe “Invertir en la diversidad cultural y el diálogo
intercultural” (2009).
 INTERCULTURALIDAD

La palabra La interculturalidad por principio, el término no reconoce

interculturalidad se superioridad de una cultura sobre otra, independientem ente
refiere a las relaciones de la relación entre mayoría-minoría.
de intercambio y
comunicación La interculturalidad apunta a construir una sociedad más
igualitarias entre democrática al visualizar, describir y valorar
grupos culturales que igualitariamente los modos de apropiación y reelaboración
diferentes en atención de significados entre diferentes grupos.
a criterios como etnia,
religión, lengua o Está referida a los procesos de interrelación y
nacionalidad, entre comunicación de saberes, códigos, patrones y valores entre
otros. diferentes grupos culturales, entendiendo que
existe igualdad entre sujetos, independientemente de la
posición que ocupen en el sistema.

La Unesco refiere este concepto en su página web como "la

construcción de relaciones equitativas entre personas,
comunidades, países y culturas".

La pertinencia de esta definición se justifica en el marco de

las sociedades globalizadas actuales, que arrastran
históricamente el peso de la perspectiva colonizadora, en la
cual el sector mayoritario o dominante se ha pretendido
erigir como un "modelo cultural superior".

En este contexto, las palabras mayoría o minoría no se

refieren al número de individuos que conforman un grupo,
sino al modo en que el poder es ejercido. Así, será
"mayoría" aquel grupo que ejerza la hegemonía cultural, y
será "minoría" el grupo que no tenga el control del poder.
Se hace evidente que este término tiene como propósito la
reivindicación y comprensión de la diferencia cultural, en
atención a variables de tipo histórico, político, cultural,
antropológico, ambiental, entre otras.
 INTERCULTURALIDAD

El término PRINCIPIOS DE LA INTERCULTURALIDAD

interculturalidad ha ido
ganando espacios en la La interculturalidad supone la aplicación de una serie de
definición de políticas
principios, que hacen de este un concepto complejo. Entre
públicas para la
construcción de ellos tenemos:
relaciones sociales más
equitativas. En este • Reconocimiento de la ciudadanía.
sentido, existen • Reconocimiento del derecho a ejercer la identidad
diferentes iniciativas en originaria de los pueblos.
el ámbito de la • Rechazo a las formas de imposición de la cultura
educación, vehículo hegemónica y marginación de la cultura minoritaria.
fundamental para la • Comprensión de las culturas como fenómenos
formación de valores. dinámicos.
• Comunicación horizontal.

ETAPAS DE LA INTERCULTURALIDAD

La cultural occidental ha tomado consciencia hace

relativamente poco de la noción de interculturalidad. Por
ello se hace necesario una reeducación. Toda educación
tiene una metodología. La interculturalidad también debe
seguir, una serie de etapas para poder lograr el objetivo.
Estas son:

.
• El diálogo horizontal: supone generar relaciones
con igualdad de oportunidades, relativizando el
propio punto de vista.
• La comprensión mutua: se refiere a la disposición
empática a comprender a los otros.
• La sinergia: se enfoca en apuntar hacia resultados
donde la diversidad se vuelve fortaleza.
 MULTICULTURALIDAD

Perú es multicultural La multiculturalidad es un principio que reconoce la

por qué; diversidad cultural existente en todos los ámbitos y
sus microclimas han promueve el derecho a esta diversidad.
creado una
diversidad de Según la sociología o la antropología cultural, la
especies tanto en la multiculturalidad es la constatación de que coexisten
flora como en la varias culturas en un mismo espacio geográfico o social,
fauna, que hizo que pero no implica necesariamente que exista una influencia
los pobladores creen o intercambio importante entre ellas.
diferentes formas de
vida, Es por ello que la multiculturalidad puede verse en la
consecuentemente formación comunidades aisladas
tenían que
ingeniárselas con los CARACTERÍSTICAS DE LA MULTICULTURALIDAD
productos que ofrece
la naturaleza.
La multiculturalidad se caracteriza por:

• Promover el respeto y la tolerancia por las

diferencias.
• Desterrar prejuicios y estereotipos asociados.
• Generar una convivencia armoniosa.
• Crear intercambios entre los diferentes grupos.

MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

La multiculturalidad y la interculturalidad son dos

conceptos ligados entre sí. La multiculturalidad predica la
diversidad cultural incluyendo la interculturalidad.
La interculturalidad se refiere específicamente a
la interacción e intercambios entre estos diferentes
grupos y comunidades.
 GLOBALIZACIÓN CULTURAL

La globalización La globalización es un proceso que abarca en principio, lo

cultural se refiere económico, político y social, pero, que afecta tanto de
al proceso dinámico manera positiva como negativa a la diversidad de culturas
de la interconexión y que existen.
asimilación de las
culturas, de la cual se La globalización, como modo de producción y desarrollo
genera una cultura capitalista que busca el bienestar de la sociedad en general,
homogénea y ha impuesto a lo largo y ancho del mundo diversos patrones
común en el mundo económicos, industriales, tecnológicos y políticos que han
trastocado diversas identidades culturales.

Es decir, la globalización cultural es el resultado de un

conjunto de medidas que buscan el desarrollo continuo de la
sociedad y, que ha propiciado e incrementado ampliamente
las relaciones internacionales e intercambios culturales,
entre los individuos que buscan una oportunidad de
desarrollo individual.

De esta manera se han interconectado millones de personas

en el mundo, se han conocido y encontrado por diversas
razones, lo que ha permitido el intercambio cultural.

También se debe mencionar que el importante desarrollo

tecnológico en el área de la comunicación ha permitido que
las relaciones sociales, labores, académicas, familiares,
entre otras, sean mucho más fáciles y rápidas sin que se
pierdan los contactos.

Se pueden apreciar ejemplos de globalización cultural en

aquellas costumbres que han sido adaptadas a
las características de otras, es decir, se redefinen y, esto es
observable a través de las expresiones artísticas, la moda, la
gastronomía, la música, entre otros, en cualquier país.
 GLOBALIZACIÓN CULTURAL

La globalización ha CONSECUENCIAS DE LA GLOBALIZACIÓN CULTURAL

permitido mejorar el
acceso a los A continuación, se presentan las principales
recursos consecuencias y cambios provocados por la
tecnológicos, globalización cultural.
ocasionando un
impacto positivo en CONSECUENCIAS POSITIVAS
la economía, en el
sistema educativo y • De un conjunto Consecuencias
de culturas positivas
heterogéneas se ha
de salud en países generado una cultura homogénea que abarca
con condiciones costumbres generales y reconocidas por los
desfavorables. Todo individuos.
ello estimula el • Se han redefinido los valores culturales, sociales y
desarrollo, la políticos en defensa de los derechos humanos.
inventiva y la • Las interconexiones globales han permitido
innovación, lo cual conocer la gran diversidad cultural que existe.
contribuye al • Cada día hay más sociedades que, por distintas
progreso. que sean, comparten más cosas en común por la
globalización.
• Las personas se preocupan por aprender los
idiomas más hablados a fin de ampliar sus
conocimientos y posibilidades de desarrollo.
• Los medios de comunicación y audiovisuales han
fomentado, de diversas maneras, el desarrollo de
globalización cultural al imponer marcas,
tendencias, expresiones lingüísticas, entre otros,
que son reconocidos por gran número de
individuos.
• Se incrementa el intercambio cultural y
multiculturalidad.
• La globalización cultural ha sido un fenómeno que
ha unido a millones de personas.
 GLOBALIZACIÓN CULTURAL

En la CONSECUENCIAS DE LA GLOBALIZACIÓN CULTURAL

cara negativa del
proceso CONSECUENCIAS NEGATIVAS
de globalización está
n, principalmente, la • La globalización cultural es un fenómeno que ha
uniformidad cultural regularizado y estandarizado las expresiones
y la desigualdad culturales.
económica. Resulta • Las culturas de regiones o poblados con menor
paradójico que se número de personas se han visto influenciadas por
fomente un mismo las culturas de regiones o países más grandes e
estilo de vida global influyentes, dejando de lado su propia identidad.
cuando las • Están en peligro de pérdida u olvido algunas
diferencias en la costumbres o tradiciones culturales que han sido
calidad de vida son desplazadas por otras de mayor influencia.
tan grandes, no solo • Se reduce la diversidad cultural al generarse una
entre países, sino cultura popular.
dentro de cada uno • Se imponen las costumbres de los países más
de ellos desarrollados e influyentes en el mundo.
• La globalización cultural es un fenómeno dinámico
que se genera de los intercambios comerciales,
políticos y sociales, por lo cual es difícil que la cultura
no se vea afectada y modificada.
• La globalización cultural puede conllevar a la pérdida
de la soberanía de una nación.
• El consumo de grandes marcas se antepone ante el
consumo y promoción de lo que es hecho y
representa la cultura de un país o región.
•
En el campo de la cultura, la globalización está asociada
con el desarrollo de las redes de comunicación, con
conocimientos y con un discurso ideológico de esta, como
un paso necesario hacia la felicidad. La globalización ha
dado lugar al desarrollo de estilos de vida y de hábitos de
consumo comunes
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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2022).
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D., ALVAREZ CALDERON. Diversidad cultural en el Peru. 2014.
G., GARCIA GONZALEZ. Derechos humanos, Diversidad cultural. 2016.
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Ucha, Florencia. DifinicionABC. 08 de 2011.
https://www.definicionabc.com/social/diversidad-cultural.php (último acceso: 29
de 06 de 2022).

LINKOGRAFIA

• ¿QUÉ ES LA DIVERSIDAD CULTURAL?

https://www.youtube.com/watch?v=4darh9valwy
• DIVERSIDAD CULTURAL: MULTICULTURALIDAD E
INTERCULTURALIDAD
https://www.youtube.com/watch?v=caaypz6t6vk
• MULTICULTURALISMO
https://www.youtube.com/watch?v=7imqaankids
• PERÚ ARTE CULTURA Y DIVERSIDAD
https://www.youtube.com/watch?v=9DgqtRPD4dg
EL ADOLESCENTE, SUS
CARACTERISTICAS E
IDENTIDAD CULTURAL
 ERIK ERIKSON

Nació el 15 de junio de 1902 en Frankfurt Alemania, a lo largo de su vida experimento

varias crisis de identidad, la primera tuvo lugar debido a que desconocía quien era su
padre biológico por tal motivo se sentía inseguro de su nombre e identidad psicológica,
la segunda crisis fue cuando empezó a estudiar ya que su madre era de descendencia
judía, pero él se consideraba alemán no obstante era rechazado tanto por judíos y
alemanes. Desde joven se destacó en las artes motivo por el cual abandona los estudios
y se dedica a recorrer Alemania e Italia buscando establecer su propia identidad,
comienza sus estudios de arte los cuales lleva acabo en dos escuelas e incluso llega a
exponer en la galería de Múnich.

A lo largo de su juventud se describió como una persona sensible y neurótica rayando

en la psicosis, a la edad de 25 años conoce a Freud y llega a sentir que él es el padre
que le hubiese gustado tener es en este momento cuando comienza con su carrera
profesional y siente que finalmente había encontrado una identidad además en ese
entonces daba clases a los hijos de pacientes de Freud en Viena. Fue formado y
psicoanalizado por Anna Freud proceso que se llevó acabo por tres años a partir de este
momento ambos comienzan a trabajar de la mano y Erikson con su experiencia educativa
empieza dedicarse principalmente al desarrollo psicosocial del niño su esposa Joan
Serson le brindo una estable base social y emocional a su vida y por lo tanto fue crucial
para el desarrollo de la teoría de la personalidad.
Debido a las amenazas nazi en 1933 tuvo que mudarse a Dinamarca y luego a estados
unidos durante este tiempo su trabajo fue llevado a cabo con pacientes de distintas
culturas, personas consideradas normales o con problemas psicológicos niños e incluso
delincuentes, su trabajo con los excombatientes de la segunda guerra mundial le permitió
desarrollar un concepto al cual llamo confusión de la identidad pues estos llegaban de la
guerra con alteraciones emocionales producto de experiencias traumáticas y el
desarraigo cultural. Erikson se jubiló en 1970 a la edad de 84 años público un libro sobre
la vejez sin después de sus logros, honores y homenajes él se sentía decepcionado y
con vergüenza al no ser un hijo legítimo, Erikson muere de 12 de mayo de 1994 a la
edad de 91 años en Massachusetts en estados unidos.

DESCRIPCIÓN DE LA ADOLESCENCIA

Quizás antes de abordar este concepto sea importante mencionar otra palabra que
generalmente trae confusiones, la pubertad la cual tiene un énfasis mucho más biológico
ya que esta es entendida como el proceso de transformación que vive el cuerpo a través
de sus cambios físicos y que inicia durante el periodo de la adolescencia. Sin embargo,
la adolescencia está referida a un proceso mucho más social en el cual las distintas
actividades que realizamos, así como nuestros talentos, nuestro intereses, experiencias
individuales o experiencias sociales en su conjunto nos permiten desarrollar una
identidad, un carácter que nos hace únicos.
Durante este periodo todo se vive intensamente, las emociones suelen predominar por
sobre nuestras ideas por ello es normal que a veces hagamos locuras y somos capaces
de mostrar nuestro lado más rebelde y salvaje, también somos capaces de abrir el
corazón y mostrar los sentimientos más dulces y enamorarnos, los sentimientos pueden
eclipsarnos y hacernos sentir como nunca antes hemos sentido, obtener nuevos
aprendizajes y forjar amistades que pueden acompañarnos el resto de nuestras vidas,
muchas veces también nos sentiremos cansados, más sueño y pocas ganas de hacer
cosas y levantarnos, porque así como las emociones son más intensas también las
emociones más tristes pueden estar presentes y la vida puede pasar de un momento a
otro de un cielo claro a la más difícil de las tormentas.

FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD

¿Qué significa identidad en la

La identidad, definida principalmente desde la
adolescencia?
Psicología, se comprende como aquel núcleo
del cual se conforma el yo. Se trata de un núcleo Es un saber de quién es uno, hacia
fijo y coherente que junto a la razón le permiten dónde se dirige en la vida y en qué
al ser humano interactuar con otros individuos forma uno encaja en la sociedad.
presentes en el medio.

1. ¿QUÉ ES LA IDENTIDAD?
Es la configuración única e irrepetible de tus características personales, físicas, psíquicas
y sociales que te distinguen de otras personas.

Erik Erikson fue un psicólogo que estudio las etapas de vida del ser humano, el creía que
en cada etapa los seres humanos experimentaban una crisis la cual les daba la
oportunidad de transitar a una nueva etapa adquiriendo nuevas habilidades para una
mejor adaptación, particularmente Erikson veía en la adolescencia una etapa en la cual
el objetivo era saber quiénes somos del contrario confundiríamos nuestro papel en la
vida asumiendo comportamientos y valores que no nos pertenecen. Esta etapa para
Erikson era una etapa a la que llamo identidad vs confusión de roles, porque lograbas tu
identidad o bien confundías tus roles de vida.

Para Erikson lograr tu identidad significa que has resuelto los siguientes problemas:

➢ Elección de una ocupación

➢ Adopción de valores en el crecer, defender y que dirigen tu
vida

➢ Desarrollar una identidad sexual y de genero definida

➢ Mostrar fidelidad y compromiso con tu creencias e ideales,
así como el respeto a los demás

Lograr la identidad implica acomodar tus habilidades, necesidades, intereses y deseos

de forma que se puedan expresar socialmente sin perder tu dignidad, esto con lleva a
una crisis de identidad es decir un estado de tensión en el cual hay un periodo intenso
de autoexamen y toma de decisiones el cual muchas veces puede causar ansiedad en
los adolescentes en este periodo de crisis exploras activamente varias opciones de roles
pero todavía no te comprometes con ninguna de ellos, por ejemplo, es como cuando
tienes una novia pero no te comprometes con ella y después buscas otra. En la búsqueda
de tu identidad puedes experimentar otros tipos de identidad, por ejemplo.
IDENTIDAD HIPOTECADA O DE EXCLUSIÓN:

La cual se caracteriza por optar por la identidad que otros te proporcionaron, te

convertirás en lo que los demás deseaban para ellos sin pasar por una crisis de identidad,
es como cuando un adolescente le va al real Madrid porque toda su familia es fans del
real Madrid, pero nunca ha cuestionado si el real Madrid es el mejor equipo.

IDENTIDAD DIFUSA O DIFUSIÓN DE LA IDENTIDAD:

En ella los adolescentes evitan considerar las opciones de roles de manera consiente no
exploran alternativas ni asumen compromisos son aquellos adolescentes que aun
cuando les preguntas qué planes tienen para su vida o cuáles son sus metas que desean
estudiar contestan no lo he pensado, no es algo que por ahora me interese, creo que
después lo pensare, no asumen compromiso con nada ni tampoco les interesa explorar
quienes son.

LOGRO DE LA IDENTIDAD:

En cambio considera que atravesaste por la crisis de identidad y tuviste éxito al hacer
elecciones personales acerca de tus creencias y metas te sientes cómodo con esas
elecciones porque son tuyas, no son las que aprendiste de chiquito y solamente
adquiriste sin haberlas cuestionado cuando logres tu identidad pones en tela de juicio
aquello que has aprendido en tu familia o en la escuela, experimentas nuevas
alternativas y logras decidir a través de estas experiencias con que creencias, valores,
reglas de vida deseas quedarte, aquellas que no te convienen para tu desarrollo las
desechas.

A manera de resumen tenemos cuatro tipos de identidad

FASE DE IDENTIDAD
FASES NIVEL DE EXPLORACIÓN
COMPROMISO
Difusa Ninguno Ninguna
Hipotecada Alto Ninguna
Moratoria o crisis Ninguno Alta
Logro Alto Critica
 PAPEL DE LA FAMILIA

El mantenimiento de la normativa familiar es necesario para el hijo, pues a pesar de

desear romperla, cuando llegan momentos de crisis, necesita tener la posibilidad de
acogerse de nuevo a los patrones de actuación familiar que le proporcionarán unos
puntos de referencia seguros.

Los padres tendrían que hablar con mayor claridad sobre los temas que les preocupan y
no buscar excusas y de forma general la familia tiene que saber mantener sus
costumbres para no terminar siendo víctima de los caprichos de su hijo.

El adolescente sufre un sentimiento de incomprensión respecto a los demás, que radica

en una incomprensión respecto a sí mismo.

No importa que las normas en el hogar sean rígidas o flexibles, el adolescente necesita
romper con ellas y rechazar todas las proposiciones previas. Los intereses de padres e
hijos van cambiando y se van diferenciando cada vez más a lo largo del tiempo; este
distanciamiento les proporciona un protagonismo y una manera de establecer su propia
identidad.
El hogar como lugar en que las ideas se expresen de forma clara y natural, se tiene la
seguridad de que serán respetadas y se debe asumir las siguientes recomendaciones:

✓ Actitud poco invasiva y ansiosa por parte de los padres, permite una mayor
comunicación y permeabilidad afectiva.

✓ Tener claro que la amistad y la paternidad son dos conceptos diferentes,

suficientemente importantes por sí mismos.

✓ Actitud positiva de los padres ante la evolución de sus hijos.

✓ Una conversación aplazada para un momento más favorable puede cambiar

totalmente la situación.

✓ Aprender a respetar los estados de humor cambiante y evitar que las discusiones
se conviertan en batallas, pues a veces la agresividad está a flor de piel y es fácil
buscar culpables, fuera de uno mismo, de las cosas que no se comprenden.
 EVALUACIÓN DE LOS ESTADOS DE IDENTIDAD

1.-Logro de la identidad: Personas en esta categoría han empleado activamente gran

cantidad de tiempo pensando en los aspectos importantes en su vida.

2.-Aceptación sin raciocinio: Personas que se hallan en el estado de juicio, han hecho
compromisos, pero consideran posibles alternativas, han aceptado los planes de las
otras personas en sus vidas.

3.-Difusión de identidad: Personas en difusión de identidad puede haber recorrido o no

un periodo de considerar alternativas, pero, no se comprometen.

4.-Moratoria: Personas en moratoria, están en una etapa de lucha ambivalente, tienden

a ser activas, comunicativas y en conflicto.
 DIFERENCIAS SOCIALES EN LA FORMACION DE LA IDENTIDAD

Los psicólogos están hoy más de acuerdo en enfatizar el papel de la socialización en la

formación de identidad. Hay diferencias entre los sexos en la lucha por definir la
identidad. La edad es un agente de alianza, en la adolescencia, pasan sus mejores
momentos con sus amigos, se sienten libres, abiertos, parte del grupo, emocionados y
motivados cuando están con ellos.

El conflicto con los padres parece crecer al comienzo de la adolescencia, se estabiliza

con la mitad y desciende después de los 18 años, los conflictos severos no resueltos
pueden ser sobre problemas que surgieron mucho antes, durante la niñez y pueden estar
asociados con problemas de comportamiento serios.

Los jóvenes tienen rápidos cambios físicos, se sienten cómodos al estar con otras
personas que pasan por cambios similares. En la búsqueda de la madurez social y
emocional, los jóvenes cuestionan el valor de las normas de los adultos y la necesidad
de una guía paterna, es consolador buscar consejos en los amigos que puedan
comprenderlos.

El grupo de iguales es una fuente de afecto, simpatía y entendimiento; un lugar para

experimentos y un medio de respaldo para el logro de su autonomía e independencia de
los padres. El respaldo emocional y el compartir confidencias son vitales en las
amistades entre mujeres en la adolescencia y en su vida posterior. Los hombres tienden
a contar más como amigos que las mujeres, pero las amistades de los hombres son
raramente tan cercanas como las mujeres.

La intimidad y la confianza de la
mejor amistad, llenan el vacío
creado por la separación de los
padres, los jóvenes que buscan
intimidad en una relación para
compensar la ausencia de ésta en
su casa, tienen menos
posibilidades de encontrarla
 ¿CÓMO ELIGE UN ADOLESCENTE UN AMIGO?

Con la llegada de la adolescencia, es una etapa de ¿Qué es un amigo?:

búsqueda de identidad y reafirmación, los amigos del
Un amigo es una persona
adolescente ejercerán una gran influencia sobre él.
con quien se mantiene
Aconsejarle, por tanto, sobre qué cosas debe buscar en su
una amistad.
grupo y cuáles evitar resulta de vital importancia. El
adolescente elige a sus amigos según criterios muy Una amistad es una
elaborados como son valores, ideas y actitudes relación afectiva entre
semejantes a las suyas. dos personas, construida
El valor de la amistad en la adolescencia. sobre la base de la
reciprocidad y el trato
En muchos adolescentes que fomentaron una amistad
asiduo.
tendrán menos probabilidades de deprimirse, sentirse
solos y experimentar un mayor sentido de autoestima.
Tener una amistad cercana en la adolescencia ofrece
protección contra los problemas comunes de salud mental
a que se enfrentan los adultos jóvenes.
 IDENTIDAD EN LA ADOLESCENCIA

La identidad, definida principalmente desde la Psicología, se comprende como aquel

núcleo del cual se conforma el yo. Se trata de un núcleo fijo y coherente que junto a la
razón le permiten al ser humano interactuar Con otros individuos presentes en el medio.
La formación de la identidad es un proceso que comienza a figurarse a desde ciertas
condiciones propias de la persona, presentes en el momento de su nacimiento, junto a
ciertos hechos y experiencias pasadas básicas.
A partir de lo mencionado, la identidad se forma otorgándoles una imagen compleja sobre
nosotros mismos, la que nos permite actuar en forma coherente según lo que pensamos.

Según diferentes autores, la identidad se comporta como algo relativo, como un núcleo
plástico capaz de modificarse a lo largo del tiempo en la vida y el desarrollo, lo que
permitiría al ser humano tener la capacidad de comportarse de formas diferentes según
el contexto en el que deba actuar.
 ¿CÓMO INFLUYE LA MODA EN LA IDENTIDAD DE LOS JOVENES?

En la actualidad, la moda también La moda del siglo XXI es como el

es un medio de expresión propio siglo XXI, efímera e instantánea
mediante el cual muchos como internet, global y total como
adolescentes cuentan cómo ven nuestra economía, y cada vez se
su cotidianidad. La moda influye manifiesta más por las redes sociales.
mucho en la cultura visual artistas o influencers a los que se imita
adolescente haciendo que, a con el fin de sentirse tan poderoso
través de sus gustos, como ellos.
pensamientos y vestimenta se
sientan parte de una corriente
social concreta.

La influencia de la moda empaña el crecimiento biopsicosocial de los jóvenes, ya que

por lo regular están pendientes de cómo los visualiza la sociedad, especialmente están
preocupados por su aspecto físico y sobre todo por la imagen que reflejan, esto
provoca problemas emocionales y los mantiene en un estado de tensión. La juventud
actual busca una identidad, como lo sostiene la psicóloga Luz María Huerta, al señalar
que: "en la actualidad los jóvenes
 INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DIGITAL EN LA
IDENTIDAD CULTURAL CON ADOLESCENTES

En la actualidad al observar la sociedad podemos ¿Cómo afecta la TV basura?

apreciar la concepción de identidad como una
Entre las causas para
cualidad difícil de conformar en los adolescentes, la
considerar a estos programas
formación de una identidad autónoma; sin
como negativos, los
influencias de ningún agente externo como lo son
entrevistados mencionaron
los medios de comunicación los cuales generan
que: No transmiten nada
dilemas morales y éticos a la hora de elegir la
educativo, promueven el mal
identidad. La sociedad actual fomenta la búsqueda
ejemplo entre niños y
de una identidad y pide que sea auténticamente
adolescentes, difunden
ejerce una presión social a los adolescentes hacia
violencia, y exponen la vida
la aventura de la exploración. Pero esto en el
privada de los artistas
mundo actual no es muy fácil ya que existe tanta
influencia de “agentes” externos los cuales cohíben
a los jóvenes en su desarrollo de personalidad y carácter propio.
Los jóvenes se encuentran ante un “yo”
inestable la duda de si al conformar su
identidad será aceptada entre la
sociedad. Hoy en día se depende mucho
de la aceptación de los demás en
cuestiones de formación de la
personalidad original. Muchas veces los
adolescentes por integrarse a un grupo
crean pantallas de humo para ocultar su
ignorancia ante los temas que son
considerados como de “conocimiento
público”, sin aceptar su realidad creen
que por el desconocimiento de un tema
serán rechazados, excluidos o denigrados. La adolescencia es una etapa en la que los
jóvenes experimentan la contradicción de las costumbres y reglas estipuladas por los
entes autoritarios (padres, docentes, tutores) esto sucede porque en busca de “romper
el molde” de tratar de ir contra el sistema y así creer que con ello serán más interesantes
por decir que superaron la autoridad.
Los jóvenes personifican los personajes que son retratados en los medios de
comunicación, dando así paso al incremento de la pérdida de su identidad, un joven crea
su identidad bajo la subjetividad de la aceptación y lo que en realidad quiere sentir y
desea como estructura de identidad propio. La pérdida de contacto y relaciones sociales
ha generado que los métodos referenciales al contacto como lo son el diálogo se
perderán el cambio del amigo de carne y hueso por el de chat. La caja de herramientas
que utilizan los adolescentes para crear relaciones está sujeta a la creación de
estereotipos fundamentos que la misma sociedad imparte y crea dando a los jóvenes
una presión y un amarillo de apariencias.

El filósofo HUMÉ en la
actualidad no sabría cómo
plantear su teoría de la
identidad única ya que el “yo”
de cada persona no es único
ni puro es y ha sido
influenciado por algún tipo de
agente o medio externo (tv,
novelas, libros, series,
escritores, amigos, familia,
costumbres). La sensación
aparente de seguridad ante la identidad y la percepción común superficial de la misma
produce un concepto erróneo ante el analizar las ideas propias y querer unirlas con el
pensamiento social, esto da una mezcla que es inestable ante la parte propia y original
del individuo y el peso de la sociedad de cómo debe ser su identidad como debe
comportarse como debe vestir actuar, y hasta pensar. Esta mezcla que en su mayoría
han formado los medios de comunicación son inventados por “moda” y de la misma forma
las modas pasan con el tiempo y un adolescente que había creado una personalidad en
base a una moda transitoria.
El “yo” estable se ve en la madurez para crear una identidad fija, propia no en el sentido
de que no tuvo influencia sino en que tomó las percepciones y gustos propios,
costumbres, ideas comunes y las personifica su carácter y su propia cosmovisión. No se
dice que sea sencillo para ello más que el tener una “madurez” se debe tener fijo un
objetivo y saber lo que se quiere, porque se quiere y cuando se quiere. Si un adolescente
está en proceso de crear una identidad y no tiene claro el “´ ¿Quién soy yo?” tendrá un
concepto erróneo ante la identidad ya que no podrá decir “soy así” sino rápidamente, se

Las costumbres y tradiciones extranjeras cada año que pasa está tomando mayor
importancia en la práctica de las mismas y los jóvenes estudiantes especialmente en la
etapa de adolescencia están apropiándose de dichas costumbres, es decir hay una
transculturación bien marcada, esta actitud que toman los estudiantes que se ve en
diferentes Unidades educativas que puede apreciar en la poca participación de los
mismos en las diferentes actividades culturales propias de cada región que se realizan en
las fechas cívicas en Unidades educativas, poca valoración a nuestras costumbres y
tradiciones de nuestra patria. Según definiciones la transculturación se refiere a un
proceso de sustitución en el que una sociedad adquiere de forma gradual gran parte de
una nueva cultura y la asimila en la propia, dejando de lado las costumbres y la identidad
cultural que la habían caracterizado tradicionalmente. Si bien todas las identidades
culturales son entes dinámicos, y por ello están en permanente evolución, la
transculturación supone que, como resultado de la asimilación de una nueva cultura, los
rasgos que se hacían reconocible la anterior terminan por desaparecer.
crearon así, me ensamblaron bajo la moda y adquirieron perdí mi raciocinio ante las
decisiones que pueden existir a lo largo de la vida, si un joven al llegar a una edad mayor

Las transculturaciones de alguna manera tienen ventajas y desventajas entre ellas se

tiene en ventajas que promueve la no discriminación por razones de raza o cultura,
genera aceptación y respeto a lo diferente y las desventajas es la pérdida de identidad
cultural, divide y debilita a las sociedades, este último se da en los jóvenes estudiantes
dando más prioridad a la práctica de culturas extranjeras como san Valentín, Halloween,
etc.

La ley 070 en uno de sus acápites de finalidades de la educación hace énfasis en el

sentido de que se tiene que recuperar las costumbres y tradiciones de los pueblos
originarios y así afianzar la identidad cultural de nuestros estudiantes de esta manera
valorar nuestras tradiciones y costumbres propias de cada comunidad, la interrelación
con la madre naturaleza y una convivencia armónica. Esto debido a diferentes causas
como la búsqueda de trabajo para dar mejores condiciones de vida a su familia como
también la influencia de los medios de comunicación, redes sociales, etc.
En cuanto a la identidad cultural se refiere a un grupo social con el cuándo se comparten
rasgos culturales, creencias, costumbres, valores que tiene una comunidad. Es el sentido
de pertenencia a una colectividad, a un sector social, a un grupo específico de referencia.
Por lo que la transculturación puede ser por causas externas como la globalización se
podría perder la misma esto sucede cuando la persona rechaza los valores, las
costumbres esto genera inseguridad que es característico en los estudiantes que están
en la etapa de la adolescencia por lo que necesitan orientación adecuada en cuanto a
valorar las tradiciones y costumbres de nuestro país que los estudiantes deben asimilar
para afianzar su propia identidad. De las naciones y pueblos indígenas, originario
campesinos y comunidades interculturales a partir de las ciencias, técnicas, artes y
tecnologías propias, en complementariedad con los conocimientos universales.

ADOLESCENCIA EN PUNO

En la región Puno de acuerdo al INEI existen 126, 655 adolescentes de los cuales los
adolescentes son 63,831 y las adolescentes son 63, 769.
FAMILIAS
1. Maltrato y Protección Frente a la Violencia Recibimos maltrato (gritos y
golpes) por desobediencia de nuestros padres y hermanos y consideramos
que abusan de su autoridad (Protección del maltrato).
• PROPUESTA: Nuestros padres deben buscar apoyo en los psicólogos, ya que
los problemas se solucionan hablando.
2. En las familias los tíos o papás abusan sexualmente a las niñas (Abuso
sexual).
• PROPUESTA: Castigar a los abusadores, y los NNA no debemos confiar en
ninguna persona y finalmente los padres deben estar atentos a lo que les
suceden a sus hijos.
3. Los padres comentan sobre los secuestros (zona rural) y en la zona urbana
nos alertan para tener cuidado. (Trata)
• PROPUESTA: Diálogo entre padres e hijos.
4. El divorcio de los padres nos afecta, y no piensan en nosotros (Interés
superior de los niños).
 • PROPUESTA: Los padres deben acudir a los especialistas (abogado-
psicólogo) para una orientación. Diálogo y cambio de actitud.
5. Este derecho s i se encuentra garantizado sin embargo algunos niños y
niñas no tienen el apoyo de sus padres y para estudiar tienen que trabajar
porque son bastantes hermanos y/o sus padres están enfermos (Derecho a
una Educación).
• PROPUESTA: Los padres deben darse tiempo para atender a sus hijos ya
que su obligación es darnos una educación y apoyarnos para nuestro
desarrollo integral.
6. En algunas familias se respeta el Derecho a jugar, pero en cambio en otras
familias no, porque algunos van a trabajar para sus estudios y/o ayudar a
sus padres (Derecho a jugar).
• PROPUESTA: Los padres deben darnos tiempo para jugar y todo el tiempo
no debemos trabajar. Los padres y los hijos deben compartir más tiempo por
lo menos los fines de semana.
7. Nuestros padres no nos enseñan porque en muchos casos nuestros padres
solo tienen primaria completa (Conocer la convención).
• PROPUESTA: Que se enseñe en la escuela y se difundan en los medios de
comunicación.
8. Este derecho se encuentra garantizado en la familia; sin embargo, en las
familias de segundo compromiso el esposo/a nos discrimina por no ser su
hijo(a) (No discriminación).
• PROPUESTA: Comunicación entre padres e hijos para que haya igualdad y
se acepten a los hijos tal como son.
 CONCLUSIÓN

La práctica de transculturalidad que implica sobre todo la pérdida de la identidad cultural

en los estudiantes por lo que no muestran interés por revalorizar las costumbres y
tradiciones de nuestro país. Para evitar esta situación tiene que haber un trabajo de la
comunidad educativa, es decir de parte de los padres de familia en coordinación con la
Unidad Educativa, donde se brindará la orientación oportuna y adecuada a los
estudiantes.

REFERENCIAS

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cultural de los estudiantes de las unidades educativas. Revista Educación 4.0,
1(2), 00-00

Cañas Aspiazu, J. A. (2021). Influencia de los medios de comunicación digital en

la identidad cultural con adolescentes del Sector Mi País del cantón Quevedo
(Bachelor's thesis, BABAHOYO: UTB, 2021)

González Rey, F; Valdés Casal, H. Psicología Humanista. Actualidad y Desarrollo.

Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1994.

AGUILERA, J “La familia: su implicaciones psicológicas y sociales”, en

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JIMÉNEZ, N. L. (2001). INFLUENCIA DEL AMIGO EN EL ADOLESCENTE.

México.

Bohórquez López, C. & Rodríguez-Cárdenas, D. E. (2014). Percepción de amistad

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Psicología
LINKOGRAFÍA

DPCCD 5° secundaria 13 “identidad cultural”

https://www.youtube.com/watch?v=7v52xzc9Y0A General, D. (27 de mayo
de 2015). Didáctica General. Obtenido de
https://www.youtube.com/watch?v=E32qhvNzVd8
Identidad cultural
https://youtu.be/qAZ13l2OCBY
factores culturales que influyen en la adolescencia
https://youtu.be/69A23bagyos