TEORIAS DEL ARTE

BÁRBARA BELÉN GALIANO SCHÄFER

TEMA: LA FEALDAD DE LA MUJER EN EL ARTE
En la primera etapa que sería entre la Edad Media y el Barroco, Bettella
habla sobre la tradición antifeminista de la mujer en el papel de mala
interiormente y nefasta por su poder de seducción. Desde los escritores
como Tertuliano que escribía “según las Escrituras los embelecos de la
belleza van a la par con la prostitución en el cuerpo”. La cosmética en la
mujer era tomada como un artificio para enmascarar sus defectos físicos,
lograba una vanidosa ilusión de ser atractiva para su marido o peor aún a
los extraños. En la Edad Media existen muchas representaciones de la vieja,
un símbolo de la decadencia física y moral.

Autor: Hans Baldung

Grien
Técnica: Grabado en madera
Año: 1510
Temática: Brujería,
satanismo, sadismo.
•Se identificaba al ser
maléfico preferentemente
con una mujer. En el mundo
cristiano, la unión con el
diablo solo podía levarla a
cabo una mujer.

En la segunda etapa que sería el Renacimiento, la fealdad de la mujer es

objeto de diversión burlesca donde hay un elogio irónico de modelos que
se diferencian de los cánones estéticos dominantes. Aunque en las poesías
ya no hay rencor, la deformidad de la mujer es alegremente irónica o es
afectuosa. El marchitamiento de la mujer anciana se convierte en reflexión
melancólica sobre una belleza en declive. Y precisamente en la época
renacentista surgen algunas reflexiones que ponen de nuevo en cuestión
la condena de la fealdad

En la tercera y última etapa está El Manierismo, este ya no tendía a lo

bello si no a lo expresivo, la deformación estaba justificada como rechazo
a las reglas. Una preferencia a lo extravagante y a lo deforme, que puede
crear asombro, por esta razón cambia la perspectiva de las imperfecciones
de la mujer ahora como elementos de interés.
 Autor: Quentin Mussys
• El retrato de una mujer vieja o
como la conocemos todos, La
reina de Túnez fue ejecutado
hacia 1513. La reina que hoy nos
ocupa cumple con todos los
requisitos de deformación
grotesca de un retrato.

Summa Halesiana, Alejandro de Hales hablaba de la necesidad de lo feo

para la belleza. O ¿acaso la belleza no es más que el comienzo de lo
terrible que aún podemos soportar?
“El mal en cuanto es deforme… No obstante, puesto que del mal se
desarrolla el bien, es llamado bien por lo que aporta al bien y así es
llamado bello en el orden. Por tanto, no es llamado bello de forma
absoluta, sino bello en el orden; incluso sería preferible decir: el propio
orden es bello”.