EL BUDISMO (PARTE FINAL)

El nirvana

El budismo concibe un espacio que no es sufrimiento llamado Nirvana(apagado).

Las buenas acciones no conducen automáticamente al nirvana.

La vida religiosa

El budismo implica seguir una serie de mandamientos, algunos de ellos son:

1. Celibato
2. No comer a horas prohibidas (después del mediodía)
3. Estar alejado de la diversión del mundo.
4. Renunciar a toda clase de lujos (joyas, perfumes, ...)
5. No dormir en una cama ancha ni blanda
6. No recibir ni poseer dinero

El culto

Las imágenes de Buda no deben ser adoradas sino servir como un recordatorio a su
doctrina.
Los dioses en el Budismo no son inmortales están sometidos a la rueda de la
reencarnación.

El papel de la mujer

La salvación de la mujer será posible sólo si reencarna en un monje.

LA DIFUSIÓN DEL BUDISMO

En la actualidad hay dos tendencias principales en el budismo:

1. Therevada que representa al budismo tradicional y destaca la salvación del

individuo mediante la meditación. Está presente en Sri Lanka, India, Birmania,
Tailandia, Kampuchea y Laos.
2. Mahayana que representa la salvación mediante la adoración del Buda, es decir
alcanzan la salvación mediante su gracia. Está presente en China, Tibet, Nepal,
Mongolia, Vietnam, Corea y Japón.

Lunes 8 de Agosto – continuación

 1. Theravada
“Como indica la palabra theravada («la doctrina de los ancianos o antepasados»),
esta escuela pretende representar el budismo original. De acuerdo con la doctrina
de Buda, destaca la salvación del individuo mediante la meditación. ”

“El budismo theravada es conocido también como hinayana («el pequeño vehículo de
salvación»), porque sólo conduce a unos pocos individuos (monjes) a la salvación.”

“Entre los monjes sólo hay unos pocos que en esta vida alcanzan el nirvana. A estos
monjes se les llama arhat («venerable»). El arhat ha apagado —igual que Buda— el deseo
y superado al mundo.”

“Podríamos decir que la idea más importante del budismo theravada es que el propio
individuo tiene que responsabilizarse de su propio desarrollo ético y religioso. ”

2. Mahayana

“La palabra mahayana significa «el gran vehículo de salvación» o gran medio de salvación,
e indica que el budismo del norte de Asia dice poder llevar a todos los seres humanos a la
salvación.”
“Ya en la visión que tienen sobre Buda existen grandes diferencias entre el budismo
mahayana y el budismo theravada. Mientras que el theravada sólo considera a Buda como
un ideal y un guía para la salvación, en mahayana es venerado como el propio salvador.
Esto es importante porque implica que no sólo los monjes pueden salvarse, sino que
también los legos pueden entregarse a Buda y alcanzar la salvación mediante su gracia.”

“El ideal religioso del budismo mahayana es por tanto el bodhisattva, que, tras haber
alcanzado el despertar (bodhi), renuncia a entrar en el nirvana y se dedica a ayudar a otras
personas a conseguir la salvación.”

“Un bodhisattva («ser iluminador») puede ser cualquier persona que aspire a convertirse
en Buda. Pero bodhisattva es, sobre todo, la denominación de una larga serie de figuras
sobrenaturales de salvador a las que los seres humanos pueden dirigirse para solicitar y
recibir ayuda. Lo único que distingue a un bodhisattva de un buda es que, aunque ha
recibido el despertar, decide por compasión retrasar su partida y no entrar en el nirvana
hasta que todos los seres vivos hayan sido salvados de la reencarnación.”

“La doctrina del karma y la ilusión del yo”

“Como hemos visto, el budismo mahayana rompe con la doctrina del budismo theravada,
que sostiene que el ser humano tiene que salvarse a sí mismo. Esto implica también una
ruptura con la severa doctrina del karma.”

“El mahayana tiene su propia idea del karma: como hay una interdependencia entre todo
lo vivo, el karma que se coloca en el centro no es el del individuo.”
“En este contexto, muchos budistas mahayana señalan que la sensación de ser un yo
separado del entorno sólo se debe a la ceguera del ser humano.”
“El bodhisattva, en cambio, ha dejado atrás esa ilusión del yo y ya no distingue entre él
mismo y los demás. Un bodhisattva puede por tanto transferir parte de su buen karma a
personas que piden ayuda en su esfuerzo por alcanzar el nirvana.”

“Variedad religiosa
del budismo mahayana”

“El objetivo de todos los budistas es ser redimidos del ciclo de la reencarnación. La
cuestión es qué métodos o medios se estiman deseables para conseguir el objetivo”

“Los seres humanos son muy diferentes entre sí. Las gentes de Asia proceden de culturas
muy diversas. En consecuencia, también los métodos han de ser diferentes, y muy a
menudo se recomienda que sea la experiencia la que decida a la hora de elegir el
método.”

“Entre las muchas tendencias dentro del budismo mahayana hay sobre todo dos que en
las últimas décadas han sido objeto de gran interés en Occidente: el tibetano vajirayana
(«el vehículo de diamante») y el japonés zen.”

Tibetano

“En el Tibet, el budismo mahayana se fundió con la religión local prebudista, conocida
como bon, que se caracterizaba por la creencia en dioses y espíritus a los que se rendía
culto mediante sangrientos sacrificios, representaciones místicas y danzas rituales. Incluso
hoy se sigue rindiendo culto a varios dioses y espíritus de los viejos tiempos como
guardianes de la doctrina budista.”

“Los budistas tibetanos se consideran depositarios de la doctrina budista original.

Un llamativo rasgo exterior del budismo tibetano son las ruedas y los banderines de la
oración, en los que están escritas diferentes oraciones y fórmulas. Cuando las ruedas dan
vueltas —movidas por manos humanas, por el viento o por la corriente de las muchas
cataratas—, y cuando los banderines ondean al viento, «las ruedas de la doctrina» se
ponen en movimiento.
El mantra (fórmula mágica o sílaba sagrada que se recita una y otra vez) del budismo
tibetano es Om Mani Padme Hum, que significa «La joya en el loto» y que resume toda la
existencia humana y se considera esencial para la autorrealización. Esta fórmula se
encuentra en el Tibet por todas partes: en las ruedas de oración, en las paredes y rocas y,
sobre todo, en el habla de la gente. Con el fin de facilitar la recitación de esta fórmula, se
hace uso de un rosario que consta de 108 cuentas (ya que 108 es un número sagrado).”

Lamaísmo

“El budismo tibetano se llama a menudo lamaísmo, por la palabra lama («profesor» o
«maestro») empleada para los guías espirituales, que suelen ser monjes.”
“Lo característico del lamaísmo es su estructura social. Desde el siglo XVII, el Tibet ha sido
gobernado por un gran lama, o Dalai Lama («océano de sabiduría»), que reside en la
capital, Lhasa. El Dalai Lama es el líder religioso y político del país, y es considerado una
reencarnación de un famoso bodhisattva.
Cuando muere un Dalai Lama, los sacerdotes buscan a un niño con las características del
difunto. Y cuando, des“pués de distintas pruebas, encuentran al idóneo, éste es instituido
como el nuevo Dalai Lama.”

Zen

“La mayor ambición de todos los budistas es alcanzar el despertar (bodhi) como lo hizo
Buda debajo de una higuera en Bodh-Gaya, hace 2.500 años. Ahora bien, existen grandes
diferencias dentro del budismo respecto a lo que implica este despertar y cómo se
consigue.”

“En el budismo mahayana emergió en China una tendencia especial de meditación que
ponía más énfasis que las demás tendencias en el propio despertar como el núcleo del
budismo. Esta tendencia se extendió también a Corea y Japón, y se conoce en Occidente
por su denominación japonesa, zen, que significa «meditación».

“El budismo zen tiene como punto de partida el despertar de Buda. La doctrina de Buda,
tal y como ha sobrevivido en las escrituras budistas, es subordinada al despertar. Esto
tiene que ver con la profunda desconfianza que muestra el zen por las palabras y su
capacidad de transmitir conocimiento.”

“Lo que no se puede transmitir por palabras, puede no obstante transmitirse por
«señalización directa». Se dice que Buda transfirió el despertar a su discípulo más cercano
cogiendo una flor sin decir nada. Y de esa forma el despertar se ha transferido de
generación en generación de un modo callado, sin palabras.”

“El zen enseña que el despertar tiene que venir desde dentro, tiene que brotar del
corazón de cada uno.”

“La doctrina de Buda sólo nos ayuda hasta cierto punto en el camino. Tal vez señala el
camino, pero se trata de avistar lo que se señala, es decir, el propio despertar.”

“Como el despertar ha de venir desde dentro, no existe en el budismo zen ninguna receta
de cómo alcanzarlo. Pero puede llegar cuando menos te lo esperas, y alcanzarte como el
rayo. Es como cuando de repente entiendes la gracia de un chiste. De pronto estás
«despierto», y reconoces de una manera completamente nueva que formas parte del
universo infinito. Porque el despertar no tiene lugar gradualmente o por un cierto espacio
de tiempo.”

“La «terapia de choque»

del budismo zen”
“Se ha dicho del budismo theravada que pretende abrir la puerta al nirvana a la fuerza,
mientras que el budismo mahayana va a girar la llave con mucho cuidado hasta que la
puerta se abra. Esta descripción es tal vez aún más certera para el budismo zen que para
las demás tendencias mahayana.”

“Una condición es que la mente haya sido depurada de palabras y conceptos. Se trata por
ello de destruir la lógica y el pensamiento conceptual del alumno de zen.
Desde la época china más antigua, esto se ha hecho mediante preguntas y respuestas
sorpresa dadas por el maestro zen a sus alumnos.”

“Alumno: ¿Cuál es tu procedimiento para ser liberado?

Maestro: ¿Quién te ata?
Alumno: Nadie me ata.
Maestro: ¿Entonces por qué quieres ser liberado?
Parecidos a este tipo de conversación son los enigmas que, al menos aparentemente, son
absurdos y carecen de sentido. ”

“Muchos budistas zen recalcan por tanto que el trabajo diario pueda usarse como
ejercicio de meditación. De esa manera la concienzuda realización de un oficio puede abrir
el camino al despertar como puede hacerlo la meditación o los ritos religiosos. Así se
explica cómo actividades aparentemente triviales como tomar el té, hacer ramos de flores
o practicar la jardinería pueden llegar a tener mucha importancia en el budismo zen. En
Japón también distintas ramas del deporte y del arte, tales como el tiro con arco, lucha
libre, esgrima, teatro, poesía (poemas haiku), música y pintura están fuertemente
marcadas por el zen.”

“RELIGIONES DE EXTREMO ORIENTE”

“El culto a los antepasados es un punto común de la vida religiosa en China y en Japón, y
constituye uno de los elementos básicos tanto en el confucionismo como en el
sintoísmo.
“En China se habla desde tiempos remotos de «tres caminos»: el taoísmo, el
confucionismo y el budismo.”

“El budismo, que provenía de la India, también se propagó a Japón, donde tendría una
gran importancia para la religión nacional, el sintoísmo. ”

“En China, en cambio, la religión fue perdiendo importancia en los años de posguerra.
Cuando los comunistas y Mao Zedong (1893-1976) tomaron el poder en 1949, se
introdujeron fuertes restricciones para la libertad religiosa. Se destruyeron templos y las
propiedades de las sociedades religiosas fueron embargadas. Tras la muerte de Mao,
tuvo lugar cierta liberalización tanto en el ámbito religioso como en el resto de la
sociedad.”