¿Grecia es cuna de la civilización

occidental?
Introducción

¿Quién puede definir “materialismo histórico”? ¿Nadie...? si hay algo que quiero que
aprendan hoy es la importancia histórica.
«Solo analizando el pasado y comparándolo con el presente podemos tener la
esperanza de forjar un mejor futuro» Rosa de Luxemburgo.

Este ensayo busca visibilizar la influencia filosófica africana sobre la cuna de la

filosofía occidental (la Grecia antigua), por lo cual revisaremos algunas fuentes
bibliográficas para intentar responder algunas dudas y cuestiones que se obtuvieron al
terminar de leer solamente el primer capítulo del libro Atenea negra, escrita por Martin
Bernal que ha desatado todo un debate multicultural.

Ya que es necesario reivindicar muchas cosas sobre la historia, porque no siempre es

como nos las cuentan y describen muchos libros, existen muchos hechos negados y
ocultados por algunos historiadores y estas preguntas nacen a raíz de las dudas que
tenemos acerca de nuestro pasado, y preguntarnos si realmente ¿Grecia es el origen
del pensamiento y la filosofía? o los historiadores nos contaron ciertas verdades a
medias y “con qué sentido lo harían”
 Desarrollo
Hay todo un debate y lucha cultural que se inició maso menos por los años 80s, donde
salen a la luz varios libros que tratan de exponer la influencia africana sobre la cultura
occidental, también hay que destacar que algunos de estos libros tienen un claro
paradigma afrocentrista:

 Atenea negra, Martin Bernal.

 Todos los libros sobre la historia y cultura griega de Jean-Pierre Vernant. (libro de
estudio en las universidades para filosofía)
 Legado Robado, George G. M. James.
 El origen africano de la civilización, Cheikh Anta Diop.
 El poblamiento del Antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica, Cheikh
Anta Diop.
 Presencia africana en la América primitiva, Ivan van Sertima.

Gran mayoría de estos libros han generado una gran controversia en el mundo
académico, especialmente en Estados Unidos debido a los debates sobre
multiculturalidad1, donde muchos historiadores y académicos indican la inexactitud de
estos libros.
Citando a Christina Riggs que es una historiadora académica, que se especializa en
la historia de la arqueología y el arte del antiguo Egipto, figura que ha criticado
fuertemente los libros de M. Bernal y George G. James indicando que no tienen
bases sólidas y que solo se justifican en mitos y leyendas.
Pero también las tesis y estudios de estos autores han sido muy apoyadas por las
comunidades afroamericanas, y eso ha provocado que algunos historiadores vayan
aceptando que la influencia africana sobre la Grecia arcaica puede haber sido mayor
de lo supuesto.
¿En qué momento de la historia universal se negó el hecho de que hubo un gran
aporte filosófico y cultural africano?
Existieron distintas etapas donde se tuvo la oportunidad de negar y invisibilizar la
influencia africana sobre la civilización occidental y se valoró solamente el legado de la
cultura griega.
Una de estas primeras etapas fue durante el renacimiento (término acuñado por los
intelectuales del siglo XIX) suscitado en Italia por el siglo XV-XVI donde los artistas,
pensadores e intelectuales de la época comenzaron a rescatar y reivindicar la filosofía
y el legado de la cultura griega y romana, lo cual lo expresaron en la arquitectura,
escultura, pintura, etc. “y sistema de ideas como la ilustración, etc.”
Pero la etapa más importante y donde más se negó y trato de tapar la influencia
cultural egipcia fue durante el siglo XIX ya que un gran número de historiadores y
escritores europeos negaron u omitieron muchos de los aportes filosóficos y culturales
no solo africanos sino también de otras culturas como las asiáticas, turcas, pueblos

1
Multiculturalidad significa la convivencia de personas con diversas nacionalidades, razas y
religiones, estas convivencias pueden llegar a ser amistosas o conflictivas. También se puede
realizar relaciones con estados multiculturales, que puede estar tanto basado en la colonización
de un Estado sobre pueblos originarios como en la migración de grupos culturalmente distintos
al ámbito que los recibe.
fenicios medio orientales, sobre la cultura griega y posteriormente occidental, algunos
de estos historiadores fueron:
Jacob Burckhardt
 Jacob Burckhardt. Con su libro de “La cultura del Renacimiento en Italia”
Publicada en 1860. El autor no usa documentos originales, sino que recurre
a los ya usados por otros historiadores y los aplica a aspectos culturales.

 Otra de sus publicaciones es su libro Reflexiones sobre la historia universal y la

Historia de la cultura griega (editadas por primera vez en 1889 y 1902), obras
en las cuales la civilización griega es considerada, desde una perspectiva
eurocéntrica, el menciona que la cultura griega es el primer paso en el devenir
histórico del desarrollo de la individualidad y la espiritualidad humana.

 En su última obra “Historia de la cultura griega”, póstuma, publicada entre 1898

y 1902 en cuatro tomos, los especialistas en la Historia de Grecia la
rechazan cuando es publicada, porque Burckhardt no es especialista en
ese tema. Sin embargo, la respuesta del público es otra, pues fue un libro de
mucho éxito, y luego los especialistas la adoptan.

 Jacob B. Nació en Basilea, de una familia acomodada; fue educado en

Neuchâtel, y hasta 1839 estudió teología protestante, en la Universidad de
Berlín, donde estudió hasta 1843. (A. Reyes, 1990)

Según su biografía y libros publicados, Jacob B. es de una clara influencia Aria y de

pensamientos eurocentristas, se evidencia una exagerada admiración por la cultura
griega, sus estudios y fuentes no son hechas directamente de los libros de historia
comprobados hasta esa fecha, solamente se basó en escritos de lo que otros autores
decían, de lo había sucedido según ellos. Otra razón más para no creer en los libros
de este autor es su última obra “Historia de la cultura griega” la cual tuvo mucha
polémica por que la escribió sin tener mucho conocimiento sobre el tema, y solamente
tuvo cierta valides académica por la popularidad que tuvo su libro en ese tiempo.
Jules Michelet
 Jules Michelet nació el 21 de agosto de 1798 en París, Francia, estudió en el
célebre colegio de Lycée Charlemagne, perteneció a la corriente del
Positivismo2.

 En 1855 publicó “Renaissance” donde describe la influencia griega para que

ocurra el renacimiento en la sociedad europea del siglo XV.

 Su primera obra de importancia fue “Príncipes de la filosofía y de la historia

1827”, una adaptación de “Principi di scienza nuova", del napolitano
Giambattista Vico (1668-1744).

 Posteriormente, publicó “Introducción a la historia universal, en 1931" y a decir

de la crítica especializada, este libro exhibe la idiosincrasia y el poder literario
del escritor.

2
Positivismo parte de un movimiento intelectual que da importancia a las ciencias occidentales que, a
las creencias o conocimientos étnicos, creen más en el conocimiento que se obtiene de los hechos
comprobados.
  Aunque pueda parecer que la obra de Michelet está impregnada de un
fuerte subjetivismo la base documental que utiliza es inmensa. Será el
primero en usar los documentos almacenados en los archivos centrales, o en
los de las prefecturas y de los ayuntamientos. No se puede negar su intento de
ser objetivo. (https://metahistoria.com/jules-michelet/ revisado el 17/4/2022)

Jules Michelet puede haber ignorado la influencia africana sobre la cultura griega
solamente por su ferviente admiración que sentía por los griegos, este motivo
romántico nos pone a cuestionar un poco los hechos que se narran sobre los griegos
por parte de los intelectuales y escritores europeos del siglo XIX.
Ernst Curtius
 Ernst Curtius nació en Lübeck, en 1814 y murió en Berlín Alemania en 1896,
fue un arqueólogo , historiador y director de museo alemán. Su obra más
conocida es su “Historia de Grecia” (1857-1867). Lo presentó en un estilo
atractivo lo que entonces eran los últimos resultados de la investigación
académica, pero fue criticado por carecer de conocimientos profundos.
(Chisholm 1911.)

Fue criticado porque su libro sobre la historia griega era muy superficial razón por lo
cual, en la actualidad está tachada como un estudio poco creíble, Martin Bernal en su
libro Atenea negra lo considera como el pionero del modelo ario de la literatura en el
siglo XIX.
La tesis del milagro griego de John Burnet

 John Burnet (nació el 9 de diciembre de 1863 y murió el 26 de mayo de 1928)

fue un filólogo3 clásico escocés.

 Se conoce a Burnet sobre todo por sus trabajos sobre Platón; en particular, su
teoría de que el retrato de Sócrates en todos los diálogos de Platón es
históricamente correcto, y de que las posiciones filosóficas peculiares del
propio Platón sólo se encuentran en los llamados diálogos de vejez. Burnet
sostenía también que Sócrates estaba estrechamente ligado a la tradición
filosófica griega anterior, actualmente conocida en general como filosofía
presocrática (Burnet, 1924, p. VI).

 Burnet es conocido también, por la exposición de su teoría al respecto de la

concepción milagrosa de la filosofía en la Grecia antigua. Según esta, la
filosofía nacería sin pasado y de forma abrupta rompiendo con la historia
gracias a la inteligencia racional de los griegos. (Jean P. Vernant 1965)

En estos estudios J. Burnet. habla sobre la genialidad de los filósofos griegos y de

cómo dieron el salto del mito al logos, según esta hipótesis la filosofía habría
aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del
pueblo griego. Burnet fundamenta un origen muy ajeno a la historia, sin conexión
alguna con el contexto histórico y cultural de la época ni mucho menos, con otras
tradiciones culturales.
Lo que Burnet no parece considerar son los 4 siglos vacíos del siglo XII al siglo VIII
a.C. del cual no se tiene datos ni escritos. Lo que muchos historiadores y escritores

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Los filólogos son profesionales que estudian una lengua. El origen griego de la palabra.
modernos del siglo XIX, definen como el milagro griego conocido como una tesis
antropocentrista que coloca a Grecia como cuna de la civilización occidental y de
todas las ciencias a través de la filosofía, lo cual es muy falso ya que hay libros y
relatos realizados por los mismos filósofos y escritores griegos de la época en donde
defienden la influencia cultural africana sobre la cultura griega.
¿Será que alguna cultura en este caso la griega puede atribuirse un origen puro?
La verdad es que ninguna cultura puede atribuirse un origen propio ya que queda en
evidencia que los seres humanos somos una mescla de varias culturas y etnias, la
prueba más contundente para decir que ninguna cultura tiene un origen puro es la
escritura, porque si damos un corto vistazo a la historia sabremos que la escritura se
origina en las culturas sumerias, egipcias y fenicias.
Sobre la base de las actuales pruebas arqueológicas, la escritura apareció al mismo
tiempo en Mesopotamia y Egipto, aproximadamente un siglo antes del año 3000 a.C.
El origen del alfabeto comenzó con la escritura cuneiforme de las culturas sumerias,
aunque muy primitiva era compleja ya que tenía sus símbolos (ideogramas y
logogramas) útil para la lectura y comprensión, posteriormente el alfabeto seria
desarrollado por las culturas del antiguo Egipto.
El primer alfabeto que se conoce surgió alrededor del año 2000 a.C, y se deriva de
una adaptación alfabética de los jeroglíficos egipcios. Hoy, casi todos los alfabetos del
mundo descienden directamente de este primer alfabeto, o se inspiraron en su diseño.
Esta escritura se utilizó sólo esporádicamente, y conservó su carácter pictográfico,
durante medio milenio, hasta que se adoptó para uso gubernamental en Canaán. Los
primeros estados cananeos que hicieron amplio uso del alfabeto fueron las ciudades
estado fenicias, y por eso se llama fenicio a las sucesivas versiones de esta escritura
cananea. Las ciudades fenicias eran estados marítimos en el centro de una vasta red
comercial, y pronto el alfabeto fenicio se difundió por todo el Mediterráneo incluyendo
la actual Grecia.

En el siglo VIII aC. los griegos ya habían adoptado el alfabeto fenicio y lo habían
adaptado a su propia lengua, creando así el primer alfabeto “auténtico”. (David
Diringer, 1977)
Es obvio que según la historia de la escritura los griegos fueron influenciados por las
culturas sumerias, egipcias y fenicias, curiosamente su escritura se termina de
desarrollar en el siglo VIII a.C. justo el siglo donde se dio el muy famoso milagro
griego que hace referencia al despertar de la filosofía, pues existen pruebas que nos
indican de que muchos de los filósofos griegos aprendieron muchos de sus
conocimientos en tierras egipcias, que según algunas lenguas significa piel quemada,
las historias e influencias africanas son mencionadas por varios filósofos y poetas
como Homero, Pitágoras, Arquímedes, Tales de Mileto incluso el mismo
Aristóteles, el problema fue que a ciertos grupos de poder Helénicos les empezó a
nacer un pensamiento chovinista donde consideraban bárbaro a todo aquel que no
hablara el dialecto griego y esto cegó mucho de los saberes e influencias que tenían
los pensadores por la cultura africana.

 Tales de Mileto: Fue un filósofo griego muy conocido por su sabiduría, estudió
y aprendió en Alejandría y ¿dónde queda Alejandría actualmente? en ኬምት
(kem't nombre original) que significa tierra de negros, actualmente conocido
como Egipto, porque fue el nombre impuesto por los Helenos griegos cuando la
descubrieron y quedaron maravillados por las culturas que se desarrollaron en
esas tierras.

 El rapto de Europa nos dice lo siguiente: prendado de Europa, Zeus se

transformó en un toro blanco y se mezcló con las reses que tenía el padre de la
muchacha. Mientras Europa y su séquito recogían flores cerca de la playa, ella
vio al toro y acarició sus costados y, al notar que era manso, se montó en él,
Zeus aprovechó esa oportunidad: corrió al mar y nadó hasta la isla de Creta
llevando a Europa en el lomo, ya en Creta, Zeus reveló su auténtica identidad,
y Europa se convirtió en la primera reina de la isla. En la mitología griega,
Europa era una princesa fenicia que fue raptada por Zeus de las costas
del Líbano y la llevo hasta creta donde la violó y tuvieron hijos.

Asió de Samos, uno de los grandes poetas griegos del siglo VI a.C. Nos dice “Y la
negra tierra produjo a Pelasgo, semejante a los dioses” Pelasgo es el nombre que se
les da a una de las primeras tribus nativas originarias de la isla de creta, curiosamente
el mismo lugar a donde fue raptada la princesa negra del Líbano y tuvo su
descendencia.

Conclusión
El artículo busca visibilizar la influencia de la filosofía africana, bajo la luz de los
primeros capítulos del libro la Atenea negra, entendemos que el libro hace mención
más que todo en la influencia de la cultura egipcia ubicada al norte del continente
africano, sobre la cultura griega.
La controversia generada por Martin Bernal con su libro Atenea Negra que además
cuenta con tres volúmenes es que atizó el debate entre culturas. Si buscan las
bibliografías sobre el afrocentrismo4 (algunos de los libros que se mencionaron al
principio de este ensayo) entenderán con más profundidad el debate de las culturas
africanas con las culturas europeas y norte americanas.

Por lo tanto, sin caer en un fanatismo afrocentrista y para no alargarnos más con este
ensayo que podría muy fácilmente tener una 2da parte ya que existen muchos datos
bibliográficos y teorías que quedan abiertos para más “análisis” daremos nuestra
conclusión según lo hasta ahora revisado.

Se demuestra y queda en evidencia la apropiación de la cultura griega hacia la

sabiduría y las escrituras africanas principalmente de las culturas egipcias, asiáticas,
fenicias (gran parte de los pueblos orientales) y etíopes, las principales razones que
tuvieron los historiadores modernos para negar este hecho, e indicar que el origen de
que gran parte de la filosofía es griego y por lo tanto occidental:

 El ferviente y apasionado nacionalismo elitista de la raza indoeuropea que se

mantiene hasta nuestros días por grupos políticos nacionalistas europeos y
también americanos.

 La otra razón fue para que los colonizadores blancos europeos justificaran su
supremacía y de esa manera legalizaran y racionalizaran actos tan barbáricos
como la esclavitud, explotación indígena y la persecución e imposición religiosa
y del idioma extranjero, sin mencionar más atrocidades realizadas durante los
procesos de colonización en el mundo. Muchos de estos escritores europeos
del siglo XVIII no por algo eran de países o naciones como Francia, Italia,
Alemania y gran Bretaña, países que durante el siglo VIII mantenían una
expansión colonialista sobre varios países africanos.

El robo del legado africano impuesto por los libros de historia llevó al mundo a la
opinión equivocada de que el Conteniente Africano no había hecho contribución
alguna a la civilización, y que sus gentes eran naturalmente atrasadas. Esta es la falsa
representación que se ha convertido en la base de un prejuicio racial que se mantiene
hasta nuestros días.

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El afrocentrismo es una visión de la historia del mundo que enfatiza la importancia de los africanos,
tomándolos como un solo grupo y a menudo transformándose en sinónimo de personas de raza negra,
en la cultura, la filosofía y la historia. Se puede remontar a la labor de los intelectuales negros en los
siglos XIX y XX, pero floreció en su forma actual debido al activismo de los intelectuales negros en el
movimiento de derechos civiles de los Estados Unidos y en el desarrollo de programas de estudios
afroamericanos en las universidades.
El afrocentrismo mantiene que el eurocentrismo comporta el olvido o la negación de las contribuciones
de la gente originaria de África y se centra, por el contrario, en un modelo de civilización e historia
mundial generalmente basado en África. De ahí que el afrocentrismo pretenda desplazar el foco de una
historia centrada en Europa a una historia centrada en África. De manera más general, el afrocentrismo
aspira a distinguir la influencia de los pueblos europeos y orientales de los logros indígenas africanos.
Muchos afrocentristas de Estados Unidos consideran que su identidad afroamericana es más importante
que su nacionalidad norteamericana.
Los griegos no inventaron la filosofía y la misma escritura griega es una farsa que se
ha construido a lo largo de la historia, obviamente se mantiene porque favorece al
prestigio que creen tener con el pensamiento eurocentrista.
Pero también hubo y existen intelectuales europeos que defienden la idea que la
filosofía occidental es una construcción cultural y social de varias culturas de origen
étnico.
A ninguna cultura puede atribuirse un origen puro de lo contrario podría dar pie al
nacionalismo ciego, causa principal del racismo y odio a culturas diferentes, ya que
también existe el africacentrismo pero eso ya es otro tema aparte pero que está muy
relacionado con lo que se explicó con este pequeño ensayo.

Bibliografía
 Alfonso Reyes, prólogo a J. Burckhardt, Reflexiones sobre la historia universal, México:
Fondo de Cultura Económica, 1999, pp., 7-39, ISBN 978-968-16-0513-1.
 https://metahistoria.com/jules-michelet/.
 Martin Bernal Atenea negra, Las raíces afroasiáticas de la civilización clásica Rutgers
University Press(1987) ISBN 0-8135-1277-8).
 Vernant, Jean-Pierre (1993). Mito y pensamiento en la Grecia antigua (1ª edición).
Barcelona: Ariel. pp. 334-335.
 David Diringer, History of the Alphabet, 1977, ISBN 0-905418-12-3.