DISCUSIONES Y CONSIDERACIONES

SOBRE EL CONCEPTO DE PATRIMONIO

Y DE PAISAJE DE LA CIUDAD

APROPIACIÓN DE ESPACIOS VERDES

PARQUE DE LA DIGNIDAD Y CIUDAD DE
LAS ARTES

CATEDRÁTICO:
DR. RAYMUNDO RAMOS DELGADO

ESTUDIANTE:
PABLO RAÚL VALDÉZ ACOSTA
APROPIACION DE ESPACIOS VERDES
PARQUE DE LA DIGNIDAD Y CIUDAD DE LAS ARTES.

Introducción.

La importancia de la conservación de los parques y de las áreas verdes que

convergen con la mancha urbana de una ciudad, son de vital importancia, ya que,
así como los inmuebles públicos son considerados como parte del patrimonio
cultural, también los espacios públicos tienen un gran peso al momento de contribuir
al proceso historiológico de una ciudad, ya que gran mayoría de los sucesos
importantes de una ciudad suceden mayormente en las áreas de ende público.

En el presente documento se presenta la interpretación de la evolución de lo que se

conoce como parque de la dignidad y ciudad de las arte, comenzando por una
retrospectiva de las intervenciones y la evolución historiográfica no muy alejada de
los diversos sucesos que han pasado y ha sufrido dicha área recreativa, por lo cual,
dicho ensayo estará dedicado a la interpretación de los conceptos de apropiación
de los espacios públicos, en este caso y anteriormente mencionado parque de la
dignidad y ciudad de las arte, teniendo como enfoque principal los valores agregado
a la apropiación de los espacios público, entendiéndolo como una parte fundamental
por la cual los poblanos (tepiqueños), se apropian de un lugar por medio de diversas
experiencias encontrada en el área de estudio, así como emociones, sentimientos,
sucesos, etc. Estas percepciones crean un sentido de pertenencia por parte del
poblano por lo cual siente que el lugar le pertenece en una mínima parte, pero le
pertenece, al igual que se hace una focalización sobre las diversas atribuciones que
se hacen sobre este patrimonio cultural, que a su vez, lo convierte en un símbolo
histórico gracias a las interpretaciones que ofrecen Vidal y Pol sobre, el simbolismo
y la adaptación como icono referencial para poder pasar a lo que se llevara como
una identidad cultural. Por lo cual, en esta etapa del ensayo se conocerán las
diversas atribuciones que se consideraron para llegar al punto en el cual, el área de
estudio es un icono representativo para Tepic, para los poblanos, y para los
tepiqueños que se identifican culturalmente con esta área en común.

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Además, se toma como parte de la conceptualización la historia del lugar como parte
del patrimonio urbano, cultural y social prexistente del parque de la dignidad y
ciudad de las artes, siendo esto parte fundamental de la historia patrimonial de
Tepic, ya que se considera como garantía de las raíces y de la identidad de Tepic.
Trayendo consigo un trasfondo, que parte de un momento que paso a formar parte
de la historia de los asentamientos de Tepic, de su expansión y de transformación
hacia lo que hoy se conoce como parque de la dignidad y ciudad de las artes.

En última instancia, se presenta una conceptualización sobre la espacialidad de la

estructura urbana por medio de la ideología de Gehl, teniendo en cuenta la
percepción sobre una buena estructura urbana y sobre las consideraciones sobre
una ciudad saludable, en la cual se hace referencia a la implementación de
infraestructura necesaria para la atención sobre la población de la ciudad y sobre la
necesidad de espacios de recreación y convivencia que fomenten las actividades al
aire libre en las áreas implementadas y a su vez, también sobre la focalización en
una estructura urbana compacta.

La historia del Estadio Nicolás Alvares Ortega.

Como menciona la Wikimedia (2010), el estadio fue conocido por el nombre de

Estadio Nicolás Álvarez Ortega en honor al personaje del nombre. También se hace
mención, que, en marzo del 2009, se anuncia la construcción de una nueva zona,
en la cual se llevaría a cabo la construcción del nuevo estadio de béisbol, pero,
debido a las faltas presupuestales el proyecto se cancela. Aun así, se lleva a cabo
la demolición del antiguo estadio Nicolás Alvares Ortega y el proyecto en ejecución,
por lo cual dicha acción dio lugar a que el predio se usara como otro tipo de área
recreativa.

Parque de la dignidad.

Ocegueda (2014) hace un reportaje referente a la demolición del estadio de béisbol

inconcluso y el estadio Nicolás Alvares Ortega, provoca el interés por darle un uso
diferente al espacio, por lo que los poblanos deciden tomar cartas en el asunto,
decidiendo manifestarse de manera que iniciaron un plantado de árboles dentro del
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predio, en donde se ubicaba el ex estadio de béisbol, el cual, el gobernador actual
de aquella época, entonces Ney Gonzales, promovería un negocio privado.

Wikimedia (2010) nos menciona que en el 2009 se da la orden de demoler lo que

era el ex Estadio Nicolás Álvarez Ortega y el ex Estadio de Béisbol.

(…)” Sembrar árboles en un terreno ubicado en el ex estadio de béisbol en Tepic,

que el entonces gobernador de Nayarit, Ney González había decidido utilizar para
promover un negocio privado”. (Severiano Ocegueda, Héctor, 2014).

Ocegueda (2014) hace mención de la demolición del nuevo estadio de béisbol

inconcluso y el estadio Nicolás Álvarez Ortega, ya que además de que se
demolieran, se pensaba darle un uso diferente al espacio, por lo que la población
toma cartas en el asunto y decide hacer uso del espacio manifestándose y
plantando árboles dentro del predio en donde se ubicaba el ex estadio de béisbol,
el cual el gobernador Ney Gonzales quería utilizar el espacio para promover un
negocio privado. Hasta entonces se llevarían a cabo diversas manifestaciones, y
cuidados del parque por medio de iniciativas de los ciudadanos por tratar de
proteger un espacio dedicado al público en general y que además albergaba
diversas tradiciones, recuerdos y memorias del mismo.

Ciudad de las artes.

Según Zaldívar (2017), en el año 2011 fue donde todo comenzó para el proceso de
construcción de la conocida, hoy “ciudad de las artes” que, por medio del Gobierno
del Estado de Nayarit, a través de la Secretaria de Obras públicas y una empresa
privada se llevaría a cabo, por medio de un contrato de obra pública la “construcción
de ciudad de las artes, primera etapa” en Tepic. Fue así como en agosto del mismo
año se inauguró la construcción de la primera etapa de la llamada Ciudad de las
Artes, por lo que el Congreso del estado aprobó una solicitud del Gobierno para
obtener un crédito para la construcción de la segunda etapa del proyecto.

En el año del 2013 un periódico oficial del estado publico la autorización de la

desincorporación y enajenación del bien inmueble, por lo que en ese mismo año se
realizó una publicación en la cual se ofertaba públicamente la venta del inmueble.
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Esto provoco que 16 personas demandaran por medio de un escrito de amparo en
el cual justificaba a las diversas autoridades del gobierno que la suspensión de la
constitución y la desincorporación y enajenación del bien inmueble vulneraba sus
derechos.

La apropiación y el valor agregado al espacio.

Las sociedad se desarrolla por medio de diversos factores, principalmente las

cuestiones afectivas son vitales para la convivencia, ya que de estas parten los
distintos vínculos que pudieran presentarse hacia un lugar, un objeto, un momento
de sus vidas, una persona cercana, etc. Como parte del desarrollo social, emocional
y comunicativo, también se crean vínculos afectivos con los espacios urbanos,
haciendo referente a lo comentado por Vidal y Pol (2005), sobre “los vínculos entre
las personas y los espacios, entendidos como construcción social de lugares, de
donde se destacan el espacio simbólico, la identidad y el apego al lugar”.

El parque de la dignidad es tomado como un referente simbólico, anteriormente

conocido como los estadios mencionado por Ocegueda (2014), lo cual es parte de
un referente icónico, el mencionar un lugar por un nombre o sobre nombre que
ayuda a la orientación de las personas, eso es apropiación del espacio, pero
también, se apropian los espacios por medio del valor sentimental agregado por las
personas, lo que lo convierte en parte de un espacio apreciado no por una, sino, por
diversas personas que han puesto un valor sentimental al lugar.

La importancia de la apropiación del espacio, es la utilización del mismo, además

de las dinámicas sociales prexistentes en la zona, mucho antes de la construcción
o remodelación de dicho lugar, ya que, a través de los años, las dinámicas sociales,
se van perdiendo, van evolucionando o van cambiando respecto a las generaciones
que den uso al espacio público o convergente en el área.

Valera (como se citó en Vidal y Pol, 2005), menciona 2 formas relacionadas en la

aproximación del simbolismo. “En la primera se destaca el simbolismo como una
propiedad inherente a la percepción de los espacios, donde el significado puede
derivar de las características físico-estructurales” (Vidal y Pol, 2005), por lo que se
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hace mención de dichas características “físicas-estructurales” referente al como es
percibido el lugar desde la perspectiva del usuario, los rasgos más llamativos o las
maneras más sencillas y vanas de llamar a un lugar, un inmueble, un parque, etc.
En el caso del Estadio Nicolás Álvarez Ortega era conocido por diversos nombres y
a través de los años, hasta la actualidad, se fueron cambiando los nombres, pero el
que más ha prevalecido es el nombre de “los Estadios” según Ocegueda (2014),
por motivo que ha sido un referente simbólico por varias generaciones, ya que en la
actualidad se le sigue conociendo por ese nombre, las personas que tienen más
tiempo viviendo en las áreas aledañas al predio, son las que han conservado esta
costumbre de llamar a este lugar de dicha manera.

Por otra parte, hablando de la segunda forma propuesta por Valera, trata de
“comprender como se carga de significado un espacio determinado. Es aquí cuando
se pretende monumentalizar un espacio público, con un significado político y al
transformar ese significado inicial determinado en otro distinto” (como se citó en
Vidal y Pol, 2005) del cual se deriva la conceptualización del simbolismo por parte
de una transformación sobre la percepción del usuario al momento de hablar del
lugar, quizá una intervención que causara que se denominara de una manera
diferente al lugar, en torno a lo que se pretende entender, hablando del “simbolismo
urbano” que deviene de una expresión de la identidad, pues al momento de la
transición de Estadio Nicolás Álvarez, a lo que hoy es conocido como Ciudad de las
Artes, ha sido un cambio exorbitante, tanto, que el enfoque y la apreciación de los
usuarios ha sido diferente, ya que el uso de este espacio ha sido enfocado por una
vía más juvenil-pasiva, por lo que la identidad de este espacio ha cambiado, ha
sufrido una transición diferente, y los procesos dinámicos sociales son distintos, ya
que la cultura vivida en la zona es distinta a las que se llevaban a cabo antes de
dicha transición. Por lo que, dentro de la transición simbólica, va de la mano los
distintivos físico-arquitectónicos. Por lo que el hito según Lynch (1985) que se refleja
en el área, ha sufrido cambios físicos que son distintos a los establecidos por la
sociedad anteriormente, ya que, ahora no cuentan con un estadio, se cuenta con un
parque, algo completamente distinto a lo prexistente, teniendo como resultado

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nuevas formas de apropiación del lugar, siendo esto, una percepción simbólica
distinta del área.

Vidal y Pol (2005) hacen referencia de la apropiación por medio de la querencia por
un lugar o el apego por el mismo, integrando diferentes enfoques fenomenológicos
que ayudan al desarrollo del tema, teniendo en cuenta que no solo se trata de
sentimientos, también se trata del lugar, del tiempo y los actores, que convergen en
el entendimiento por un apego hacia el objeto de estudio. Dicho de otra manera, el
afecto y las emociones, así como los sentimientos, que hacen entender el lugar
como propio, también cuenta con la variabilidad de la escala individual o colectiva,
siendo esta, un entendimiento por el apego por medio de un grupo indefinido de
personas, ya que el “lugar” no se encuentra aislado de la mancha urbana, si no, que
está integrado dentro de un barrio, una colonia, una ciudad, la cual da identidad a
dicha ciudad, reconociendo lo como parte de un sistema urbano, en el cual, el
parque de la dignidad y ciudad de las artes coexisten con el entorno que les rodea.
Es así como los poblanos, aledaños de esta zona, crean un vínculo que les
caracteriza por ser parte de un área la cual es identificada como un hito, y no solo
por ser un lugar simbólico para la sociedad tepícense, sino también por ser parte de
la colonia, por ser parte de los colonos que viven ahí, la convivencia prexistente que
se lleva a cabo día con día, nos lleva a relacionarlo con un vínculo que tiene desde
antaño. Además, cabe recalcar que este parque de la dignidad y ciudad de las artes,
se considera como patrimonio cultural y como parte de una amplia área verde, la
cual protegen los tepícences, así como lo menciona Ocegueda (2014).

Identidad cultural.

Lombardo (1993), menciona que “los ciudadanos necesitan identificarse entre sí a

través de algún elemento común que, al mismo tiempo, los diferenciara de otras
naciones”, aplicando la idea dentro el ámbito del parque de la dignidad y ciudad de
las artes puesto desde un ámbito de identidad social y patrimonial, estos elementos
crean un símbolo que es conservado y traspasado de generación en generación,
creando conciencia en las nuevas generaciones sobre la protección y conservación
de los patrimonios establecidos por la ciudad y por las generaciones pasadas por lo
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que estas ideologías heredadas dan una identidad a los tepiqueños sobre sus
antepasados, personas que quizá llegaron y se asentaron como un pequeño
poblado, hasta la actualidad en la cual se conservó dicha área como parte de una
estructuración de la mancha urbana y se preservo como tal, como un área de
recreación, en donde los tepiqueños podrían utilizar como un área de recreación,
de convivencia la cual no solo es utilizada por los locales, sino también por los de
colonias aledañas a la zona, hasta personas de otros estados y hasta extranjeros
que posiblemente transitaron por los pasillos de ciudad de las artes o aprovecharon
la sobra de algún árbol del área para poder descansar. Estas cuestiones identifican
y simbolizan a Tepic, ya que se pudiera considerar el hecho de que fuese una zona
de recreación. La apropiación del espacio por medio de un simbolismo de recreación
o simplemente, tratarlo como un lugar para el desarrollo de la convivencia, la
conectividad con las áreas que convergen en este punto.

Como parte de un arraigo sobre el área, Lombardo (1993), indica que “la
construcción de la historia patria genera la necesidad de estudiar los objetos
culturales, descifrarlos e interpretarlos, conservándolos a su vez como testimonio
de esa historia”. La preservación de los objetos culturales y del patrimonio cultural,
son vitales para una ciudad, ya que, por medio de diversos estudios, estos mismos
nos pueden contar un acercamiento de lo sucedido en aquellas épocas, desde el
estilo de construcción, la pintura implementada, una estatua, los materiales
utilizados para la construcción de un inmueble, hasta de una banca para sentarse,
así como lo planteo Ocegueda (2014), sobre las acciones tomadas por el gobierno
actual de aquella época, lo cual llevo a los tepiqueños a tomar cartas en el asunto
cuando se trató de convertir el espacio público en algo privado o en un elemento
que perdería completamente los conceptos patrimoniales de los cuales se habían
apropiado durante bastante tiempo y que además era un espacio el cual era
completamente público y empleado para el disfrute de los poblanos. Entendiéndose
que la responsabilidad de la conservación de los patrimonios culturales no nada
más le corresponde al gobierno del estado, también le corresponde en gran parte a
los ciudadanos, y a todas las personas que gocen de poder disfrutar de estas áreas

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de recreación y convivencia en las cuales se pueden llevar a cabo diversas
actividades al aire libre, además de conservar un sentido de pertenencia que
corresponde de diversas maneras a cada una de las personas que convergen en el
área.

La conceptualización del patrimonio urbano.

Choay (1992) hace referencia a “los asentamientos colectivos tradicionales del

mundo, poesía, en un grado más o menos constrictivo, el doble y maravilloso poder
de arraigar a sus habitantes en el espacio y en el tiempo”, interpretándolo como la
manera en la cual, un asentamiento humano da lugar a ubicar dicho suceso en un
lugar determinado del espacio y del tiempo, considerándolo como parte de la
historia, dicho de otra manera, lo interpreta como un suceso histórico que debería
de prevalecer en dicho espacio y tiempo determinado por la acción, también
menciona que “son garantes de nuestra identidad personal, local, nacional,
humana” por lo que se interpreta como una garantía de la identidad personal de una
persona, por lo cual, al interpretar de manera sencilla a Choay, se hace referencia
a que lo espacios tienen un lugar en la historia, desde el ¿Cómo se concebía?, hasta
el momento en el cual puede ser apreciado y estudiado por las generaciones
futuras. Pensando en la aplicación de la historia del parque de la dignidad y de la
ciudad de las artes, amabas, cuentan con un trasfondo, tomando en cuenta las
percepciones de Choay, estas son parte de la historia que se contempla como parte
del patrimonio urbano, ya que a lo largo de los años ha prevalecido y ha sido
conservada como parte de una identidad cultural, como parte de un suceso histórico
que llega a formar una historia patrimonial, la cual se adhiere a las dinámicas
sociales y costumbres culturales del área en cuestión.

Pensando en el concepto de garantía, sobre la historia que conlleva dicho predio,

forma parte de una pertenencia simbólica del lugar, tratándolo como parte del
mismo, y a su vez, conservándolo como parte de los tepiqueños, historia que servirá
como parte del patrimonio cultural y municipal de Tepic.

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La espacialidad urbana.

Gehl (2010), se enfoca en las escalas y la estructuración urbana de las ciudades,

por lo que menciona que “Las ciudades vitales necesitan estructuras compactas,
una densidad razonable de población, distancias óptimas para ser recurribles a pie
o en bicicleta y una buena cualidad espacial urbana”, al compartir este enfoque con
el de apropiación de los espacios, es perceptible que las ciudades necesitan
espacios óptimos para su correcto desarrollo, haciendo uso de estructuras
compactas y densidades poblacionales optimas, ya que esto permitiría la facilidad
de recorres las ciudades sin problema alguno, pero dentro de estas
conceptualizaciones de utopías y ciudades perfectas, también entra la densificación
de los espacios con áreas dedicadas a la recreación, parque, alamedas, centros
comerciales, etc. Dichos espacios ayudan al desarrollo social de las personas, lo
cual también entra en la conceptualización de una buena cualidad espacial urbana.

Así como las escalas de la estructura urbana de una ciudad es importante, también
lo es la salud de la misma, Gehl (2010), hace mención sobre las veredas peatonales,
la pavimentación con materiales de calidad, el plantado de árboles para lograr
sombra y el mejoramiento de los lugares donde cruzan las calles, con el objetivo de
simplificar el andar por la ciudad y sea poco complejo, fácil de y usar y seguro,
durante el día como durante la noche. Pero lo importante, es el contar con buenos
espacios y equipamiento urbano de calidad. Por lo que es perceptible que la
inclusión de los parques sea de vitalidad para una ciudad, considerándolo como el
pulmón de la ciudad misma, ya que estas áreas cuentan con amplias áreas verdes,
arboleado, plantas, arbustos, etc. Un área donde convergen distintas especies de
aves, y animales de varios tipos. La importancia del parque de la dignidad y de
ciudad de las artes entra dentro del concepto de una ciudad saludable, ya que estas
áreas además de ser simbólicas, también forman parte de un sistema estructural
urbano para una ciudad sustentable y saludable, como lo menciona Gehl (2010).
Por lo que dichas áreas son estímulos convincentes para llevar a las personas a
utilizar dichos espacios, apropiarse de ellos y llevarlo a un nivel de utilización
cotidiano, como parte de una rutina diaria, conveniente para el usuario y para el
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área en cuestión, ya que se fomenta la convivencia entre las personas asistentes
en dicho parque.

Conclusión.

Cada persona tiene su opinión y su percepción sobre los espacios públicos en una
ciudad, sobre todo, si hablamos específicamente de un área en concreto, por lo que
es complicado entender las necesidades que pudiera presentar cada individuo,
pero, si bien es entendible, que hablando de colectividades sociales que convergen
en un espacio predeterminado, se crea una apreciación colectiva sobre el espacio
en común, al grado de generar una apropiación colectiva o individual de la zona, por
estas razonas, cada individuo apropia un lugar a su manera y entendimiento, desde
un área en específico que sea de su agrado, hasta el predio completo, depende de
gustos, de experiencias y sentimientos empleados sobre el área. Aun así, los
conceptos sobre la apropiación de los espacios se generalizan al grado de crear
iconos o identidades culturales que identifican y diferencian a un país, o región, a
un estado, municipio, ciudad o colonia, en el caso del parque de la dignidad y ciudad
de las artes, hay cuestiones perceptibles que diferencian a ambos predios, por lo
que a toda el área, aun así, después de décadas, se le sigue conociendo como “los
estadios”, nombre que ha sido pasado de generación en generación, por medio de
boca en boca, o simplemente como costumbre se le denomina de esta manera, si
bien es mencionado que las características físicas-estructurales de un área son las
que denominan el entender de apropiar un nombre adecuado que identifique la
zona, tiene mucho partido las costumbres sociales, además de las dinámicas socio-
culturales prexistentes en el área, pues estas también serían detonantes para la
denominación de un área por medio de una actividad llevada a cabo con
cotidianidad.

La importancia que se tiene sobre la apropiación de los espacios es el darle una

identidad al lugar y al poblado, el sentir que algo le pertenece más allá de un terreno
baldío, el tener algo que lo enorgullezca y sea consciente de que ese icono no
solamente lo lleva en el corazón, sino también en su día a día, porque de eso se
fundamenta la apropiación del espacio público, de los sentimientos encontrados y
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arraigados a un área en cuestión, de las experiencias y emociones que han sido
creadas a lo largo del tiempo en el que se ha utilizado dicho lugar, siendo el caso
del parque de la dignidad y ciudad de las artes, en el sentido de que nuevas
generaciones experimentaran el mismo proceso de apropiación de su espacio
público, de su lugar de convivencia, de su hito, su nodo.

Cabe destacar, que la percepción adquirida por Gehl, es importante en cuestión de

la estructuración y compactación de la traza urbana, con las consideraciones de una
ciudad en donde sea fácil la trasportación de un lugar a otro, en la cual, poder
transitar con seguridad que no solo le corresponde al gobierno, sino también, y en
gran parte les corresponde a los colonos quienes son los encargados de darle un
carácter a la ciudad.

Si bien es cierto, la importancia de la conservación de los espacios que son

considerados parte del patrimonio cultural, también se considera su historia, su
contexto histórico, que ayuda a la interpretación de los diversos sucesos ocurridos
en el área, desde, un accidente, una actividad pública o política, hasta las diversas
intervenciones que ha sufrido el inmueble, predio, o monumento, por lo que la
historia del lugar pasa a formar una parte importante del patrimonio cultural, siendo
este la garantía de que existe un sustento de los acontecimientos.

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Bibliografías.

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