1.

Eutifrón o De lo santo, Apología de Sócrates, Critón, Fedón o Del alma

2. Crátilo o De la recta razón de los nombres, Teeteto o De la
ciencia, Sofista o Del ente, Político o Del gobernar
3. Parménides o De las ideas, Filebo o Del placer, Banquete o Del
bien, Fedro o Del amor
4. Primer Alcibíades o De la naturaleza del hombre, Segundo Alcibíades o
Del ruego, Hiparco o Del amor del lucro, Anterastes o de la filosofía
5. Téages o De la filosofía, Cármides o De la templanza, Laques o Del
valor, Lisis o De la amistad
6. Eutidemo o El contencioso, Protágoras o Los sofistas, Gorgias o De la
retórica, Menón o De la virtud
7. Hipias mayor o De lo honesto, Hipias menor o De la mentira, Ion o De la
Ilíada, Menexeno o Epitafio
8. Clitofonte o Protréptico, República o De la justicia, Timeo o De la
naturaleza, Critias o La Atlántida
9. Minos o De la ley, Leyes o Del modo de hacerlas, Epinomis o La asamblea
nocturna, Cartas (13)
Diógenes también trasmite una lista de diálogos que habían sido atribuidos a Platón, pero
ya en la antigüedad se consideraban espurios y por ello no estaban incluidos en las
tetralogías: el Midón, el Erixias, el Halción, el Sísifo, el Axíoco, el Feaces, el Demódoco,
el Quelidón, el Séptima y el Epiménides. Del canon de Trásilo también fueron rechazados
desde antiguo por apócrifos el Alcibíades Segundo, el Anterastes, el Hiparco y
el Epinomis. A pesar de que Diógenes no los menciona, se conservaron en los
manuscritos junto con estos diálogos, el De la justicia y De la virtud, también erróneamente
atribuidos a Platón.
Según el mismo testimonio de Diógenes Laercio, Aristófanes de Bizancio director de
la Biblioteca de Alejandría en el s. III a.C., es decir, antes de Trásilo, ya había dispuesto
los diálogos en trilogías, pero solo trasmite el contenido de cinco:

1. República, Timeo, Critias

2. Sofista, Político, Crátilo
3. Leyes, Minos, Epinomis
4. Teeteto, Eutifrón, Apología
5. Critón, Fedón, Cartas
El resto de los diálogos iría sin orden fijo a continuación. El hecho de que los diálogos
platónicos hayan estado en la gran biblioteca sin duda favoreció la conservación y estudio
de los textos en la antigüedad.23

Ediciones modernas[editar]
Artículo principal: Paginación de Stephanus
Primera página del Eutifrón, en la Edición de Estienne.

La editio princeps de los diálogos platónicos fue realizada por la Imprenta Aldina en 1513.
Y aunque la edición de Henri Estienne es posterior (1578), fue esta la que terminó
prevaleciendo en lo que se refiere a imponer un sistema de paginación para referirse y
hallar lugares específicos en la obra de Platón. De hecho, la Paginación de
Stephanus mantiene su vigencia en las ediciones y estudios actuales para señalar
unívocamente las citas del autor. La edición, titulada Platonis opera quae extant omnia, fue
realizada en tres volúmenes, y cada página dividía el texto en cinco partes iguales: el
sistema de paginación remite al número de página de alguno de los volúmenes de esta
edición, y una letra (de la «a» a la «e») a esta subdivisión correspondiente a la página. El
sistema se completa anteponiendo el nombre del diálogo, puesto que cada volumen
reinicia la paginación: sin la especificación del diálogo la referencia no sería unívoca y no
se podría determinar a qué volumen pertenece.
La edición de la obra completa de Platón actualmente considerada regulativa, es la
realizada por John Burnet en 1907: Platonis Opera: Recognovit Brevique Adnotatione
Critica Instruxit, para la Oxford University Press. La edición fue realizada en 5 tomos, y
sigue el ordenamiento de las tetralogías de Trásilo. Actualmente se suele añadir a las
referencias según la paginación de Stephanus, el número de línea correspondiente a la
edición de Burnet.