EL GORGIAS DE PALTÓN 

DANIEL ACEVEDO 

La disputa de Atenea con Poseidón delante

de los Olímpicos
 Merry-Joseph Blondel
 Etapas de los diálogos de
Platón 
Los trabajos de Platón se clasifican de tres o cuatro  maneras, da cuerdo a su
orden de publicación, su estilo y el contenido que hay en ellos. Dicha clasificación
es: 
• Etapa socrática (393-389 A.C): Se muestran de manera clara las ideas
socráticas, trata temas tales como la virtud, la piedad, la amistad o la mentira. 
      Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques, Trasímaco,  Lisis, Cármides,
Eutifrón.
• Etapa  de transición (398-385 A.C): Para algunos académicos esta parte y la
anterior son una sola, pues si bien en ella ya se establecen ideas platónicas
como la teoría de las ideas, la presencia de Sócrates está aún muy marcada.
Fueron escrtios luego de su primer viaje a Sicilia y la fundación de la Academia.
Sus temas son la inmortalidad del alma, la reminiscencia y el lenguaje.
      Gorgias, Menón, Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor, Menéxeno.
• Etapa de madurez (385-361 A.C): Se ven desarrolladas completamente las
ideas platónicas y se consolida el uso de los mitos, Sócrates pasa a ser un actor.
      Banquete, Fedón, República, Fedro. 
• Etapa de vejez (361-347 A.C): Escritos luego de sus dos últimos viajes a
Sicilia, en ellos se ven matizadas sus ideas, en especial su teoria política,  y se
nota un tono autocrítico.
        Teeteto, Parménides, Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes, Epínomis. 

Escuela de Atenas
Rafael Sanzio
 SÓCRATES 
• Nació en Atenas aproximadamente en el 470
A.C y murió en el 399 A.C. Se cree que era hijo
del escultor Sofronisco y la comadrera
Faenarete. 
• Fue discípulo de Anaximandro. 
•   Se caso con Xatipa, de quien tuvo dos hijas y
un hijo.
• Participo en la Guerra del Peloponeso, tres
batallas Samos (440), Potidea (432), Delio
(424) y Anfípolis (422).
• Su método filosófico era la mayéutica,
consiste el hacer le preguntas al interlocutor e
Escuela de Atenas​ irlas cuestionando para si llegar a las
Rafael Sanzio respuestas satisfactorias. 
GORGIA
S
Nació  en el 483 A.C en Leontini, Sicilia  y
murió en el 375 en la ciudad griega de Larisa. 
Uno o el mayor exponente de la retórica.  Su
trabajo como sofista le permitió viajar
ampliamente y  amasar una gran fortuna. 
Al igual que los otros sofistas representa el
relativismo cognoscitivo. Afirmaban que no hay
verdades   universales, todo depende del
contexto personal, ergo la no verdad dolo una
lucha de opiniones. En esa lucha de opiniones
la habilidad retorica es fundamental.
Una muestra de la habilidad de Gorgias es que
Exculpo a Helena de Troya de su culpa en la
guerra.
 EXPERIENCIA INICIAL DE LECTURA
Haciendo una lectura intertextual de El Protágoras, El
Gorgias y La República, noto en Sócrates (y en Platón por
extensión), una gran preocupación por la verdad. En
Protágoras, lo vemos en su desconfianza a la sofistica pues
un no instruido no sabría distinguir si los conocimientos
que el sofista le proporciona son reales o no. En La
República, lo vemos en su rechazo a los poetas entra otras
por una razón similar a la anterior. Y en Gorgias, se nota
cuando habal de la retórica como una imitación y una
habilidad que permite convencer de lo no verdadero.
«SÓC. –– Si el orador, por ser así, aventaja o no a los de otras profesiones,
lo examinaremos en seguida, si en algo interesa a nuestra discusión; pero
ahora debemos examinar en primer lugar lo siguiente. ¿Respecto a lo justo
y lo injusto, lo bello y lo feo, lo bueno y lo malo, el conocedor de la retórica
se encuentra en la misma situación que respecto a la – salud y a los
objetos de las otras artes, y, desconociendo en ellas qué es bueno o malo,
qué es bello o feo y qué es justo o injusto, se ha procurado sobre estas
cuestiones un medio de persuasión que le permite aparecer ante los
ignorantes como más sabio que el que realmente sabe, aunque él no sepa?
¿O bien es necesario que quien tiene el propósito de aprender la retórica
posea estos conocimientos y los haya adquirido antes de dirigirse a ti? Y en
caso contrario, tú, que eres maestro de retórica, ¿prescindirás de enseñar a
tu discípulo esto, porque no es función tuya, y harás que ante la multitud
parezco que lo sabe, cuando lo ignora, y que pase por bueno sin serlo? ¿O
te será completamente imposible enseñarle la retórica, si previamente no
conoce la verdad sobre estas materias? ¿Cómo es esto, Gorgias? Por Zeus,
como has dicho antes, descúbrenos el poder de la retórica y explícanos en
qué consiste.»
Platón, Gorgias 459 A.
 ESTRUCTURA Y CONTENIDO
El dialogo se pude separar en tres partes, el dialogo con
Gorgias, el dialogo con Polo y el dialogo con Calices. Cada
parte con sus temas centrales pero inherentes a todo el
texto.
Los temas:
• La retórica.
• Lo bello.
• Lo bueno y lo justo.
• El buen gobernante.
 DIALOGO CON GORGIAS
En el dialogo con Gorgias este concluiría que la retórica es el arte de la
persuasión. Que es el más importante para los hombre pues es una
herramienta usada por ellos en la asamblea, y que en ultimas va de lo
justo y lo injusto, de la política.
Sócrates desconfía de esto pues anteriormente Gorgias había aceptado
que le retorica se puede usar injustamente, pero también  que aquel
que conoce la justicia no puede obrar sin ella.
Una idea socrática que se desprende es esta parte del dialogo es, quien
conoce lo justo es justo, ergo el injusto lo es porque no conoce lo justo.
 DIALOGO CON
POLO
Polo cuestiona a Sócrates sobre la belleza de la retórica, su
respuesta es que no tiene nada de bella puesto que es
mala y engañosa, luego explica en que consiste la
adulación.
La política es lo que se encarga del buen estado del alama
y de divide en la ley y la legislación. la retórica no es más
que una perversión de la ley, porque como se concluyó
antes no conoce lo justo.
 CUERP
O
CUIDADO ADULACION
• Medicina. • Culinaria.
• Gimnasia. • Cosmética.

ALMA
• Legislación • Sofistica.
• Ley • Retorica.
«...en juicio quién de los dos conoce mejor los
alimentos beneficiosos y nocivos, el médico moriría de
hambre. A esto lo llamo adulación y afirmo que es
feo, Polo ––pues es a ti a quien me dirijo––, porque
pone su punto de mira en el placer sin el bien; digo
que no es arte, sino práctica, porque no tiene ningún
fundamento por el que ofrecer las cosas que ella
ofrece ni sabe cuál es la naturaleza de ellas, de modo
que no puede decir la causa de cada una. Yo no llamo
arte a lo que es irracional; si tienes algo que objetar
sobre lo que he dicho, estoy dispuesto a explicártelo.»
Platón. Gorgias, 465 A
 Conclusiones 
• El poder de debe actuar con la razón, sino no es poder.
• Las acciones se definen por su resultado.
• Lo bello y lo bueno son lo mismo.
• El injusto castigado es menos miserable que el injusto sin
castigar, pues al recibir algo justo se purifica. 
• « Es mejor sufrir una injustica que padecerla»
«Porque desconoce, según parece, cuán estimable es la
salud y la buena disposición del cuerpo. En efecto, es
muy probable, Polo, según lo que ahora hemos
acordado, que hagan algo semejante los que tratan de
evitar el castigo; ven la parte dolorosa, pero están
ciegos para la utilidad e ignoran cuánta mayor
desgracia es vivir con el alma malsana, corrompida,
injusta e impía, que vivir con el cuerpo enfermo. Por lo
cual hacen todo lo posible para no pagar sus culpas y
para no librarse del mayor mal, procurándose riquezas
y amigos y tratando de hacerse lo más persuasivos en
hablar.»
Platón. Gorgias, 479 C
 DIALOGO CON CALICLES
Calicles, le dará estos argumentos.
• La ley y la naturaleza son contraria.
• Lo natural  favorece al más fuerte.
• La ley es una convención de los débiles en contra de los
fuertes.
• Es feliz quien da rienda suelta sus pasiones sin
miramientos. 
A lo que Sócrates responde:
• Dado que el común de los débiles se impone, es lo más
fuerte, ergo la ley como convención de lo fuerte es loa
natural.
• El que se da a las pasiones es infeliz, pues nunca logra
satisfacerlas y se hace esclavo de ellas.
• El buen político hace mejores a los ciudadanos y no a la
ciudad como lugar físico.
• Y concluye sobre la retórica, que al ser la práctica de
agradar con las palabras no puede enseñar de lo bueno y
lo malo, pues lo bueno no siempre agrada y lo malo a
veces agrada.
«... Que si alguno se hace malo en alguna cosa, debe ser
castigado, y éste es el segundo bien después del de ser justo,
el de volver a serlo y satisfacer la culpa por medio del castigo.
Que es preciso huir de toda adulación, la de uno mismo y la
de los demás, sean muchos o pocos, y que se debe usar
siempre de la retórica y de toda otra acción en favor de la
justicia. Así pues, hazme caso y acompáñame allí, donde, una
vez que hayas llegado, encontrarás la felicidad en vida y en
muerte, según enseña este relato. Permite que alguien te
desprecie como insensato, que te insulte, si quiere y, por
Zeus, deja, sin perder tú la calma, que te dé ese ignominioso
golpe, pues no habrás sufrido nada grave, si en verdad eres
un hombre bueno y honrado que practica la virtud. »
Platón. Gorgias, 527 C
 PARA REFLEXIONAR
• ¿es  Gorgias cínico, sabiendo que ensaña algo peligroso o bien cree de
forma honesta que al enseñar también enseña a ser bueno, a ser
justo?
• ¿ Presenta Calices un precedente al súper hombre de Nietzsche?
 BIBLOGRAFIA 
• Charry, f. ( 09/11/2018) Retórica en el mundo. Revista Nova Et
Vetera. Volumen 4 - Nº 43. En: 
https://www.urosario.edu.co/Revista-Nova-Et-Vetera/Cultura/Retorica-en-el-
mundo/
• Colina, M. ( 6/01/2020) Gorgias enseñaba oratoria, pero ¿qué es eso?. El
Efecto Medici. En: https://elefectomedici.es/dialogo-el-gorgias/
• Collazos, D. (27/10/2018) Gorgias. Historia y biografía. En: 
https://historia-biografia.com/gorgias/#:~:text=Gorgias%20de%20Leontinos%
2C%20m%C3%A1s%20conocido,la%20ciudad%20de%20L%C3%A1risa%2C%2
0Grecia
.
• uiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Sócrates.
En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España).
Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm
 el 27 de noviembre de 2020.
• Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Gorgias.
En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona
(España). Recuperado de 
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gorgias.htm el 27 de
noviembre de 2020.
• Enric. [Adictos a la filosofía] (15/12/2016) ¿qué es lo bueno? [ética
socrática]- Sócrates|Filosofía antigua. (archivo de video)
en:https://www.youtube.com/watch?v=tNY7sKLL25o