Sapienismo y Progreso humano

Chávez Franco María Teresa

Estudiante de la licenciatura en Arqueología en la ENAH
maria.chavez@enah.edu.mx

Hay ciento noventa y tres especies vivientes de simios y monos. Ciento

noventa y dos de ellas están cubiertas de pelo. La excepción la
constituye un mono desnudo que se ha puesto a sí mismo el nombre de
homo sapiens Esta rara y floreciente especie pasa una gran parte de
su tiempo estudiando sus mas altas motivaciones, y una cantidad de
tiempo igual ignorando concienzudamente las fundamentales.
Desmond Morris

¿Qué le interesa estudiar al arqueólogo?; ¿Por qué y para qué es de su interés generar un
estudio de un determinado hito social? Como estudiosos de una de las ramas académicas más
antiguas de la humanidad; la HISTORIA. Nuestro interés como arqueólogos o mejor dicho,
lo que como estudiante de la carrera de arqueología he podido por el momento vislumbrar,
es que la arqueología como disciplina, permite observar a través de una de las múltiples lupas
de estudio que posee, la inferencia de los posibles motivantes que llevaron a una sociedad,
comunidad, pueblo o grupo social, a su establecimiento en ciertos espacios ambientales que
les permitieran el aprovechamiento ecológico de los alrededores para la conservación de su
propia especie. Principio que considero, es la base de lo que puedo entender como el proceso
humano, que está ligado a dicho motivante de supervivencia.
He aquí los motivos de dicha inferencia. Como grupo social, debemos de sentir orgullo de
hasta ahora seguir vivos en este presente; pues, si retomamos las historias catastróficas a las
que supuestamente como sociedad hemos logrado superar, somos realmente una sociedad
con mucha suerte y hasta quizá realmente una especie avanzada. La Biblia, nos ha permitido
conocer a través de sus relatos, las diversas guerras a las que como sociedad nos hemos
enfrentado o bueno, para ser mas justos a las guerras a las que las sociedades pertenecientes
a otro continente se han enfrentado, desde uno de los estadios mas adelantados que Morgan
data en nombrar como estadios de la civilización, espacio histórico considerado como el mas
avanzado sin hacer mención a que aspecto evolutivo del ser humano hace mención, si al
emocional, al económico, al social, al tecnológico o si bajo dicho estudio les considero a
todos, si es así, como logro unificarlos todos y qué aspectos, rasgos y características
considero para ello. Cuestiones quizá que nos obligan a releer el texto.
Como arqueólogos no solemos trabajar con grupos actuales, nuestro objeto es entender los
posibles comportamientos del pasado que nos ayuden a comprender el por qué del desarrollo
y distribución de un espacio cultural creado socialmente y que a partir de ello nos permita
conocer un poco más de nuestro comportamiento presente, reflexionando si como sociedad
hemos progresado o solo nos hemos adaptado a los avances tecnológicos que hoy día imperan
y que son los hasta el momento han generado cambios de comportamiento social, pero no
mental en tanto a nuestras tradiciones, creencias y sacralidades sociales. ¿Qué tanto se han
modificado los espacios religiosos, qué tanto los espacios de convivencia social, qué tanto
los espacios habitacionales?
¿Cuál fue el origen de la raza humana? Se pregunto Lewis Morgan, en su afán de comprender
el comportamiento social aludiendo su respuesta a la creación de los cuatro grupos étnicos
que habitan el planeta, las cuales como lo menciona Morgan, labraron su ascenso progresivo
de supervivencia y adaptación. Pasando por lo que nuestro autor considera los estadios
evolutivos del hombre SALVAGISMO, BARBARIE, CIVILIZACION.
Dentro de los cuales el ser humano ha mostrado poseer el desarrollo de capacidades que le
permiten subsistir entre los diversos eco-espacios que logra adaptar a sus necesidades. Tal
cual lo hace Robinson Crusoe al perderse por años en una isla, la cual busco adaptar a lo que
socialmente estaba acostumbrado, por poner un ejemplo. Ser que logro adquirir nuevas
capacidades gracias a su imperante necesidad de sobrevivencia. Puesto que siempre tuvo la
opción de dejarse morir. Sin embargo, la necesidad de ser y estar lo motiva a seguir buscando
la adaptación del espacio para volverle más cómodo; pero sobre todo más práctico y
funcionable a sus necesidades.
Lo que desde mi perspectiva es justo lo que provoca el avance sociocultural que Morgan
busca darnos a comprender a través de dichos estadios que presentan pequeñas subcategorías
de dicho proceso que es claro no se pudo desarrollar sin la práctica constante del accionar.
Y para ello existe la muestra de los diversos artefactos creados por mujeres y hombres que
nos antecedieron y que dejaron los restos materiales de sus procesos de fabricación,
fabricación de objetos que nos deja observar la importancia que presenta el estudio de estos
estadios culturales, los cuales nos vislumbran que decir que un pueblo es civilizado no es la
abolición de sus comportamientos pertenecientes al estadio del salvajismo si es que podemos
utilizar de forma adecuada dicho termino. Pues a mi parecer, es un vocablo que desdeña y
discrimina comportamientos sociales que no cuadran con los comportamientos que alguien
más dijo ser el correcto.
Dado que, actualmente siendo una civilización organizada y avanzada tecnológicamente, aún
no hemos sido capaces de entender como no hemos logrado erradicar el hambre en todo el
mundo, ni el por que siguen existiendo divisiones sociales y sobre todo por qué el
pensamiento social sigue tendiendo a ser racista y esclusivisionista en el que le dan más carga
valorativa a la materia que al crecimiento académico e intelectual.
Es claro, que nos enfrentamos a un análisis que deben ser entendidos dentro de su época y
contexto social; que se han trasladado a través de la transmisión de su lectura de generación
a generación hasta presentarse en nuestro actual presente; sin que por ello nos ayude a una
comprensión más profunda de nuestro entender como arqueólogos.
Puesto que, como ya he mencionado anteriormente como estudiosos de una de las ramas de
la Historia material, nos hemos centrado a comprender qué motiva a una sociedad a la
construcción de un edificio, por qué darle esta forma y no otra, por qué usar este material y
no otro. Sin embargo, es esa historia material, es decir, la interpretación de esos objetos la
que ha dado ese sistema valorativo de estadios clasificando de forma arbitraria a diversos
grupos sociales que han presentado de forma paulatina su desarrollo cultural complejo, la
cual no me atrevo a considera a lo sumo como el único referente de dicho cambio social.
Pues como bien lo menciona Engels en su texto de Ideología Alemana, el lenguaje construido
por una sociedad para la comprensión de su realidad, la cual esta sujeta a su mercado,
economía, pensamiento, creencias en resumen a su cosmovisión; es otro punto de enfoque
que nos ayuda a la comprensión de ese todo complejo que trata de comprender el arqueólogo,
tras esos restos materiales localizados; comprendiendo a partir de sus propios estándares
sociales, los estándares sociales de las sociedades del pasado. Por lo que nuevamente me
pregunto qué tanto hemos cambiado mentalmente como sociedad, hemos transformado
creencias, cuáles y por qué.

BIBLIOGRAFIA

MORGAN, Lewis
1980 “Capitulo 1. Los periodos étnicos” y “El desenvolvimiento del
concepto de propiedad”, La sociedad antigua. Madrid: Editorial
Ayuso.
GODELIER, Maurice
1980 “Louis Henry Morgan”, Economía, fetichismo y religión en las
sociedades primitivas. México: Siglo XXI Editores, pp. 256-
264.
MARX, Carlos y Federico Engels
1979 La ideología alemana. México: Ediciones Pueblos unidos, 11-
70.
ENGELS, Federico
2006 PREFACIOS a “El origen de la familia, la propiedad privada y el
estado. Madrid. Alianza Editorial

MORRIS, Desmod
1980 El mono desnudo. Barcelona. Plaza  Janés, S. A. Editores