TRATADO Oshe Meji

LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO 1
BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS
OSHE MEJI
REZO: ODAN RAIN RAIN NI ILE EPA. KO SI ILE TI ERE KI EGBE,

ADIDAFUN GBOGBO OKANLE NIRI WO, O WON TI NWON NTI
IKOLE.
OSHE MEJI MOLOKU TIDE OSHE BABA, OSHE MOLOKU AWANIYE,

MOLOKU ADIFAFUN OSHUN.
SUYERE: SHINSHIN OLONGO, SHINSHIN OLONGO, YEYE TANIMAWA E,

OLONGO E A. (En el Eboate se pasa por las orejas y
significa que cada cual cargue con sus problemas).
NI NSHE SHEWELE SHEWELE

IRE L’OSHUN WA SHE
OSHUN O MOJA
SHEWELE SHEWELE
EWE MA OSHE IBOYE

EWE MA OSHE IBOYE
KOTOROMI KOTORO WAO
OSHE IBOYE.
EWE MA OSHE IBOYE.
EWE FIN OSHE IBOYE

EWE FIN OSHE IBOYE
KOTOROMI KOTORO WAO
OSHE IBOYE
EWE FIN OSHE IBOYE.
ELEWA: ESHU LABONE(ESCLAVO DE OSHUN)

ESHU BI-YI.
EWE: ORQUIDEA, TULIPAN, PALO PIMIENTA, OJU ORO.

EWE OMINI O NUKUZAWE, XASIMELE, AZELOKO, FUTUKODO.
ROBERTO MONTES DE OCA

CARACAS VENEZUELA EMAIL rmdeoca@cantv.net
Nombres: Ce-Meji en Arara, OCE MEJI en Yoruba. Uno lo llama

a veces, por eufonía, OJI-OCE. La palabra evoca la idea en
Nago de ruptura, fuerza entre dos. "su nombre es
desagradable. Cometió Lo incesto con su madre Ofun Meji, y
fue desechado por los otros signos.
Sexo: Masculino
Esotéricamente: Una luna creciente, con puntas en su base.
Es necesario doblar un objeto para lograr que entren dos.
SALUD:
En Iku marca muerte.
El consultado está amenazado por accidentes.
Problemas en la sangre, infecciones, pus, viruela,
hepatitis etc.
Problemas en las articulaciones.
Dolores de vientre.
Le gustan los vicios, si es mujer puede ser prostituta.
Marca envenenamiento.
CARACTERISTICAS
Oshe Meji es todo lo que huele mal, la descomposición, la

podredumbre. Todas las articulaciones y juntas, el
representa un gran numero de enfermedades (los abscesos
notablemente); no es otro que Sakpata, la viruela, y
depende de los Kenesi. Es por consiguiente un signo muy
peligroso.
Como Ofun Meji, pide igual 16 objetos o animales para
ofrecer.
Les enseñó a los hombres a cocinar los platos. Creó los
árboles, las defensas de los elefantes, la Guinea Sonu.
Es signo de mal agüero, sin embargo es de riqueza y
longevidad.
Nunca nombre Irete Meji, porque también con este signo son
fatales.
OSHE Meji, es el hijo de Olofin que abandonaron en el río
donde paso mucho tiempo pasando de un lado a otro, hasta
que una persona lo recogió y lo crío.
OSHE Meji, usted en su familia es repudiado y recriminado,

no lo consideran ni lo quieren, su mejor amigo lo puede
traicionar, así como su propio discípulo. Es hijo legitimo
de Oshun y San Lázaro, ya que Oshun es hija Nana Buruku,
nació entre tierra de Yesa y Magino Arara.
Nana Buruku es la diosa de los ojos de agua.
Santos que hablan: OSHA Sakpata, Oshun, Shango, Obatala,

Ogun, Toxosu.
Oshe no prefiere ningún color.

Nace el Ashe.
Aquí fue donde el Loro a través de Olofin se volvió sagrado

y rico y se volvieron las plumas de su cola rojas.
La persona es peleona, falta de respeto a los mayores.
En este Odu la persona es espiritista, adivino, si es
hombre puede llegar a ser Awo.
Aquí llego el dinero al mundo y por la avaricia y el
egoísmo el mundo esta como esta.
Al que le salga este signo debe recibir Orunla.
La persona le salen canas desde joven y se vive hasta edad
avanzada.
La persona al no hacer Ebó en el cielo, no tiene profesión,
ni practica nada santoral y apenas tiene para vivir
Aquí refiere también porque se cobra al tirar el Ekuele,
por la caída de Oshe Meji en el suelo en sus peleas con los
reyes.
La persona debe cambiar de forma de ser.
Debe hacer Ebo constante para Iku unló y bogbo Ire.
Cuando vaya a viajar hay que hacer Ebo, para no perder
familia, mujer o casa.
REFRANES
TE MIME DO NU BIAXA NU ME AJAGBE-TO: E NA DU MI HU, E DU MI

KPLA; LI-KPITI NA SU BO. AJAGBE, RIO LEGENDARIO: LA MUERTE.
El ñame asado le dijo al hombre, al lado del río Ajagbe: si

quiere comer, es necesario que usted tape ese agujero con
su pie(= la muerte).
Si el consultado quiere tener éxito, siempre actúe
fuertemente, por otra parte no se le permitirá escapar de
su suerte. (sacrificio).
ME TA HUHU DO NU BIAXA NU ME TA BU MU DO NU AJAGBE-TO, BO

DO: DE NE MI XO KU MA TO A NE, MI XO DI TO LO HU KA NA TO.
Un cráneo de un hombre viejo le dijo al cráneo de un hombre
joven, al lado del río Ajagbe: estoy seco: si uno me corta,
nada de sangre saldrá. Pero usted, si uno lo corta, fluirá
sangre.
El consultado está amenazado por accidentes y debe hacer
unos sacrificios.
CE! NU CE WI-WA, HA CE JIJI, AFO CE DIDE MA NO ÑO; A MO MI

HU MO KU. CE!
Todo lo que logre, cante e hice, nada es bueno, si la
muerte me ve.
El consultado encontrara dolor y muerte. Debe hacer el Adra

(sacrificios expiatorios) del signo.
AZANGADA NO ME TEVI NU JOMO, E DO NI YAWO DU BO KA YAWO

SITE. AVITI JA!.
AZANGADA (= la muerte) hizo ñame para el visitante y dijo
coma rápidamente y rápidamente le dio mas. ¡AVITI (= la
muerte) llega!
Lo mismo que antes.
AZO-GLA-FI MO NO DO TE, BO AZO NO XO.

Si la olla que retiene la enfermedad (medicina) no se abre,
la enfermedad no será seria.
El consultado deberá ofrecer los sacrificios prescritos.
TE MO NO WE DO KUKU TE; BO NA NWE DO AJI ME A?

¿No se rompe el ñame cuando uno lo saca; lo rompe cuando lo
va a cocinar?
El consultado sobrevivió a los peligros que lo amenazó
antes de la Ceremonia de Ifa. Su introducción a IFA no
puede matarlo, si logra los sacrificios destinados.
DA E DO AGO-TA E, E MA LO BO NU AZO NA ÑI AXOSU. ODA XE TO

AZODE TA MA DIKE NU AZODE NI DU AXOLU GBA (OGUN).
El consultado debe ser discreto.
PATAKI
Sentarse sin silla es como estar parado.
PATAKI. En este Pataki aparece el nombre de un OLUWO que

interpretó IFA a una columna central de una casa llamada A
Ibada, en el país Nago.
El poste era de cobre, y fue a consultar a su Awo su padre.
El mismo OLUWO interpretó IFA a los habitantes de Ibada. Y
también interpretó IFA a los habitantes de Olowu.
Los Obases de Ibada y de Olowu era amigos. El Oba de Ibada
le dio a NDEE, una de sus hijas en matrimonio al Oba de
Olowu. En esos momentos, el Oba de Olowu salió en guerra
contra el Oba de Gbobo. Un arroyo, que se había desbordado,
bloqueó el camino. Le dijo al arroyo que se secara para que
le permitiera su paso y que le regalaría un regalo bonito,
cuando haya ganado la guerra.
Fue a la guerra y salió victorioso. Y trajo un botín bueno,
de cautivos, algunos animales y todas la riquezas de la
ciudad de Gbobo. Cuando regreso le dio al río, cumpliendo
su promesa: Dieciséis ovejas, dieciséis Chivos, dieciséis
hombres, dieciséis mujeres, y tiró todo en el agua.
El no mato a las victimas, solo las lanzo al río.
Al día siguiente, al alba, se vio que el arroyo había

rechazado todo y los tenia en las orillas del río,
pudriéndose. Porque no fue lo que el Oba había prometido.
Había prometido: Dagbe Nde Desnuda. Nde era el nombre de su
esposa.
La tierra se secó; No llovía mas, las mujeres embarazadas
dejaron de dar nacimiento.
Entonces el Oba de Olowu invitó al Babalawo de un país
lejano y pidió investigar la razón de todos los infortunios
que cayeron en su estados. Después de la consulta el
sacerdote dijo: No ofreció lo que le había prometido al
arroyo en sacrificio. Tiene que darle a Nde. No era nada de
animales ni de prisioneros de guerra. Para reparar el
dolor, es necesario ir y darle Nde.
Ahora Nde estaba embarazada. Obligado a dejarla, el Oba de
Olowu tiró a Nde al arroyo.
Al día siguiente, Nde dio nacimiento en el arroyo a un
muchacho. Entonces dio al muchacho en la orilla del río, el
no me prometió un hijo si no una mujer y le devolvió al
muchacho.
Ahora el Oba de Ibada conoció lo que había ocurrido a Nde.
Envió a decirle al Oba de Olowu que lo que había hecho con
Nde era inaceptable y se declaro la guerra.
La guerra entre los dos Obases, duro treinta y un años, y
terminó con la victoria del Oba de Ibada, que rompió el
país de Olowu.
MULU KULUCHE KULUCHE ONILE OSHUN EBO MAMULE ORUN LOMO LODE
IKU OSHA OMI ORISHA GUANIYE OKO ADIFAFUN ORUNMILA KAFEREFUN
OGUN, OSHUN Y ELEGUA OMO LODE OLUO POPO.
Suyere: IKU EGUA INLE KOLEPO ARUN EGUA INLE KOLEPO OFO EGUA
INLE KOLEPO. EYO EGUA INLE KOLEPO.
EWA INLE KOLEPO es la hija de Oroiña.
PATAKI
Hubo un tiempo en que los hombres no querían considerar a
las mujeres y eran tanto los trastornos que esto tenia,
que Olofin mando a que todos los reyes se reunieran con
el, pero ellos no fueron porque sabían que las mujeres se
quejaban de ellos. Entonces Olofin reunió a las mujeres
para que lo ayudaran a buscar la forma de terminar con esa
guerra entre los hombres y las mujeres.
Cuando los hombres tenían necesidad del auxilio de las
mujeres por exigencias de su naturaleza, las buscaban y
ellas le servían con la idea de cobrarse las cosas que
estos les hacían, y los enfermaban diciéndoles impotentes
o locos. Los muchachos que nacían eran de las mujeres que
eran las que los cuidaban y cuando ya estaban crecidos se
prestaban a ponerles trampas y robarlos a los hombres, así
como otras cosas, que les ordenaban las mujeres para

fastidiar a los hombres.
Viendo esto Olofin, mando a buscar a Orúmila y le pregunto

a cerca de lo que sucedía entre los hombres y las mujeres
porque el tenia que saberlo. Orúmila le prometió terminar
con ese estado de cosas.
Entonces Orúmila reunió a los hombres y les hizo saber que

ante Olodumare, hombres y mujeres eran todos iguales y que
ninguno era superior al otro ni hombre ni mujer, porque
cada cual era necesario en su misión en la vida.
Orúmila le informo a Olofin acerca de lo que había tratado

con los hombres y entonces Olofin le dijo que fuera a
buscar a Oshun para que ella lograra reunir a las mujeres
para poner fin a esa situación, cuando Orúmila se reunió
con Oshun le informo a cerca de las pretensiones de Olofin
y ella le pregunto: ¿Y que has hecho tu para terminar con
esa guerra?, Orúmila le dijo: Reuní a los hombres y te
mande a buscar a ti por mandato de Olofin para que lleves
ante el a todos los hombres y mujeres. Oshun fue a ver a
Olofin quien le confirmo que ese era su deseo y quería
efectuar esa reunión para terminar con esa guerra.
Entonces, Oshun fue casa por casa, citando a todas las

mujeres y preparo todos los caminos y puso ambas cerca de
las casas de los hombres para que estos fueran a quejarse
ante Olofin por el dolor que les hacia padecer la falta de
aire por causa del ámbar. Cuando todos los hombres estaban
ante Olofin dándoles las quejas, Olofin le dijo: Ahí viene
la dueña del ámbar. Todos miraron para donde señalaba
Olofin y vieron acercarse a Oshun, seguida por todas las
mujeres y cuando todos estaban reunidos, Olofin le indico
a Oshun que les hablara. Oshun así lo hizo y fue señalando
las cosan malas que los Okunis les hacían a las mujeres y
los que estas les hacían a los okunis. Entonces todos
reconocieron sus respectivas faltas y se comprometieron a
tratarse bien en adelante. Después Oshun y Olofin les
marcaron cinco rogaciones que ellos hicieron y así se
termino la guerra entre los Okuni y las obinis.
Pataki
El camino de los pájaros
Una vez, Olofin dio una fiesta a todos los pájaros y
estaban todos preparándole para cantar y divertirse. Entre
ellos el loro y cuando este iba para la casa de Olofin, ya
los demás pájaros que se habían reunido, envidioso por los
bellos coloren de su plumaje (el loro) habían ido a casa de
un brujo, donde este les dio un polvo para que se lo
soplaran con el objeto de que este perdiera el camino.

Hicieron una emboscada y cuando el loro pasaba cerca de
unos árboles, donde sus enemigos estaban escondidos, estos
le soplaron los polvos, cayéndole en la cabeza, quedándose
atontado y perdiendo la memoria, tomando por esta causa un
camino equivocado.
Al poco rato de caminar se encontró con Elegua, que le

pregunta lo que hacia por allí, entonces el loro le contó
lo ocurrido, posteriormente, Elegua se dirige con el loro a
la fiesta y al pasar por un río, el agua fresca que le
cayo en la cabeza le quito los polvos que le habían echado,
recuperando la memoria, llegando a la fiesta bastante
tarde. Entonces Elegua le cuenta a Olofin lo ocurrido, a lo
que Olofin sentencio: Ya que los bellos colores de tu
plumaje despiertan la envidia, y hacen que te soplen
polvos, con esas mismas plumas combatirás las hechicerías
de tus enemigos. TO EBAN ESHU.
PATAKI
Nacimiento de Yoko Osha
En OSHE Meji fue donde nació hacer santo, pero solo
existían los Ikines consagrados, entonces Orula dijo que
con los Ikines no podía hacerse santo, diciéndole a Oshun
que le pidiera el caracol a Yemaya para poder salvar a su
hijo que estaba en la tierra y debía entronizarse el
espíritu de Osha en la cabeza y ella accedió, pero
reclamando que le dieran derecho sobre esa cabeza y así fue
como Oshun entrego a su hijo para salvarlo.
Aquí nació la división de tareas de los Babalawos y los
Iyaloshas/ Babaloshas.
Pataki
Akoda el Adivino que gobierna el Alma y Odorogi el Adivino
Causa del dolor fueron los que miraron a Orúmila, cuando
los Espíritus Malos del Mundo querían llevárselo a el.
Estos le dijeron a Orúmila, que el también tenia su "Oga" o
Maestro, súper Espíritu guardián, y le dijeron que este no
iba a permitir que ellos se lo llevaran a el.
Los Adivinos le dijeron que el tenia que ir a la casa de la
Bibijagua y allí hallaría, la respuesta a lo que tenia que
hacer.
Orúmila se dirigió a la casa de Bibijagua y entro en la
cueva, allí se encontró con un pájaro con manchas blancas
que le dijo que tenia que coger un Obi Kola blanco, y
Orúmila siguió adentro de la casa y se encontró otro pájaro
que le dijo, tienes que coger Obi Kola rojo, y el siguió su
camino, y se encontró otro pájaro que le dijo, que tenia
que coger Pimienta de Guinea, Jicotea, Babosa y que cogiera

un Ota de allí mismo y así con eso el podría triunfar sobre

el enemigo.
Orúmila cogió las cosas que le habían indicado, y fue para
su casa, allí se sentó ante el tablero, marco la figura de
Oshe Meji, y recogió después de terminar el rezo, un poco
de Iyerosun o Afoshe y con esto se preparo un Inshe, y al
cual se le agrego la Jicotea hecha guisado, añadiéndole los
dos tipos de Kolas, el Atare, la Babosa, y la carne de
jicotea y después de esto se lo comió, lo cual hizo que su
materia estuviera preparada para cuando los espíritus
vinieran del otro mundo no se lo llevaran.
Y así paso cuando los espíritus malos vinieron a
llevárselo, su Ángel Espíritu se fajo con ellos y los
venció.
Pataki
Orúmila un día viendo las gentes como se comportaban con
el, en especial los Obas de los diferentes pueblos a los
cuales el había enseñado y viendo que ellos ya
prácticamente lo querían ignorar se dijo que iba a echar
una lucha con todos ellos a ver quien sabia mas Ifa.
El fue al pueblo de Alara, y reto al Oba de allí, pasado el
torneo el Oba de Alara que había perdido con el, se negó
después de esto a pagarle, pero Eshu vino en ayuda de
Orúmila y acercándose a el le dijo: ¿Dime Oba tu andas
buscando problemas ?
El Oba asustado le dijo que no, y entonces Eshu le contesto
diciéndole, de la única manera que yo aplaco mi furia es
que le pagues a Orúmila, con una Jutía, un pescado, dos
gallinas y mucho dinero.
El Oba conociendo a Eshu, fue y pago, donde Eshu le dijo,
Ah, yo creía que tu querías darle la mala a Orúmila, pero
veo que no, que tu pagas cuando pierdes, y así lo dejo
tranquilo.
Orúmila fue al pueblo de Ekiti y allí hizo lo mismo donde
Eshu volvió nuevamente a la carga, y volvió a resolverle el
problema a Orúmila.
Así Orúmila llego al pueblo de Ila y reto al Oba de allí
que se llamaba Ajero, y volvió a hacer lo mismo.
Así fue de pueblo en pueblo, hasta que llego a encontrarse
un sacerdote el cual era el adivino del pueblo de Ilara,
este fue a verlo y reto a Orúmila con los caracoles,
Orúmila al ver la ofensa de ese sacerdote hacia Ifa le
dijo. Como puedes tratar de tener un encuentro con Ifa,
cuando sabes que el caracol se te fue entregado por Ifa y
es solamente para saber la palabra del santo, Ojala Eshu
que es el verdadero dueño del medilogun, no te oiga para
que no pagues caro tus errores y dicho esto se fue de allí.
Orúmila no sabia que era Eshu el que lo seguía a todas
partes y que era el que hacia pagar a la gente cada vez que
el ganaba, por lo cual al Orúmila salir de la casa del

sacerdote el se coló dentro y le dijo al sacerdote ¿Como tu
te atreves a desafiar a Ifa? Cuando tu sabes que nunca el
caracol que yo le entregue a ustedes no fue con la idea de
que tu fueras adivino sino para nada mas oír la palabra del
santo, y viendo que tu falta es muy grande, te quito el
caracol de mi pertenencia y a todo aquel que saque este
signo desde hoy en adelante, le prohíbo que tire el
caracol, como castigo al querer ser mas grande que Ifa.
Pataki
Había una vez un rico, que tenia a un negro trabajando de
Esclavo y este le trabajaba en las siembras del campo.
Un día el hacendado, fue a ver como estaba la siembra, y se
encontró, que el negro estaba, tirando el Ekuele en el
suelo, y el le recrimino que estuviera sin hacer las
labores que el le había mandado, por lo cual el negro le
dijo, a el que esa era su religión , y que el lo único malo
que hacia era mirar el destino, a lo cual le dijo mira yo
estoy viendo las tres mujeres del Rey y las tres están
embarazadas, pero si no hacen Ebo, se les pueden morir las
criaturas.
El dueño de la hacienda al oír esto y saber que su esclavo
nunca había visto a las mujeres del Rey, fue a ver al Rey y
el le contó lo que su esclavo decía y este le dijo que se
lo llevara a su presencia.
El negro llego, y le dijo que el, quería que sus mujeres
tuvieran esos hijos, entonces el Rey le dijo: Que les
hiciera Ebo lo cual el hizo, y las mujeres parieron sin
problemas por lo cual el Rey lo nombro Awo de la corte.
Eboses
CUANDO VIENE EN UN IFA SE LE DA UN CHIVO CAPÓN A OSHUN Y

UNA CANASTA CON TODOS LOS MENESTERES Y AL RÍO.
Elese Oshun: Para tener prosperidad tiene que ofrecer

Bs.10.000, Eyele Marun, Obi Kola Marun.
Para tener hijos: Bs.10.000, Akuko, Adie Aperi, lechuza

americana, un pedazo de bronce.
Para tener dinero: sacrificio a Eshu, lo que pida en la
consulta.
Otro: Eyele Marun, Igbin Marun, Ewe Dun Dun, Ewe tete, Ewe
Atori, Ewe Peregún, Ewe Bana, Omi Tuto. Debe ser hecho en
el medio del monte, no se matan las babosas que deben
ponerse encima del Ebo; tan lejos caminen las babosas así
será su riqueza.
La persona tiene cabeza de rey y debe hacer sacrificio a su

cabeza: Bs.10.000 en su mano derecha y Bs. 10.000 en la
izquierda. Comprar ropas caras(5), 1 sapo, Igbin Marun,
Akuko Marun, Eyele Marun. No matar las babosas y las
palomas, solo dejarlas ir después de presentarlas.
Otro: Bs.10.000 y una escalera de 5 pasos a Oshun.
Para Obatala: Bs.10.000 a la derecha, 10.000 a la

izquierda, 10.000 en el medio, Akuko Marun, Eyele Marun,
Igbin Marun, Obi Kola Marun, Asho ara.
Para ganar guerra contra mujeres:

Bs. 10.000 a la derecha y 10.000 a la izquierda, Eyele,
Akuko, 1 calabaza, madeja de hilo amarillo. Se amarra el
hilo en el pito de la calabaza y se lleva al sitio donde
tiene la guerra y se canta:
NI NSHE SHEWELE SHEWELE
IRE L’OSHUN WA SHE
OSHUN O MOJA
SHEWELE SHEWELE
Para que Obini consiga marido:

4 patas a su ángel de la guarda
Chivo a Elewa.
1 bolsa con dinero.
Tela blanca para llevarla al mercado
Bañarse con Ewe Iwo.
Para mejorar: debe darle Agbo a Egun de Baba Tobi, si esta

muerto y que le pida a su ángel de la guarda que lo ayude.
Si esta vivo, agradecerle de todo lo que ha hecho, y
hacerle Kofibori Eleda.
Al hijo primogénito hay que hacerle Ifa para que no muera.
Sacrificio para quitarse los problemas de encima. El

Babalawo construye una pequeña plataforma inclinada, puesta
una extremidad en la tierra y la otra punta levantada por
un pedazo pequeño de madera ahorquillada. Bajo esto se pone
comida. En la plataforma se pone tierra de barro. El animal
"AGOUTI," GLEZI, AGBE, es una trampa.
Los accidentes que amenazan al consultado se irán cuando
caigan los animales en la trampa.

Prohibido.
Llevar en su Cabeza madera; El Maíz tostado AGBA-

DEMIME(cotufas o palomitas de maíz), ya que su sonido
cuando se esta tostando atrae las enfermedades; el ñame
asado (Temime), por la misma razón; Telas de tres colores;
Sonu, la Guinea; las Colas de los animales; Zuso, la Perdiz
CE CE.
Se prohíbe también: el gallo, el mono Ziwo, a causa del
Osha Hoho; todo lo prohibido de Sakpata, por ejemplo: comer
frijoles mezclados con Maíz, y todo los misceláneos.
TRABAJOS CON OSAIN
OOGUN NARUN OJU OMU Oshé Meji
EWÉ AKITI
EWÉ EÉSÚN PUPA
ESO ARIWÓ
A Ó SÉ É NINÚ OMI. KI OBINRIN FI WE OMÚ RÉ.
- RECETA PARA TRATAR ULCERAS EN LOS SENOS
HOJA DE LEPTODERRIS BRACHYPTERA, LEGUMINOSA PAPI..

HOJA PENNISETUM PURPUREUM, GRAMÍNEA (PASTO ELEFANTE)
FRUTO DE MONODORA MYRISTICA, ANONÁCEAS
HERVIR. LA MUJER SE DEBE LAVAR LOS SENOS CON LA
PREPARACIÓN.
OÓGÚN NÁRUN OJÚ OMÚ OSHÉ MÉJI
EWÉ AKITI
EWÉ ÓKIKÁ
EWE ÁPADÁ
ERÚ
ALÚBÓSÁ ELÉWÉ
A Ó SÉ É NINÚ OMI. KI OBINRIN FI WE OMÚ RÉ.
RECETA PARA TRATAR ULCERAS DE LOS SENOS
HOJA DE LEPTODERRIS BRACHYPTERA, LEGUMINOSAE PAPILIONOIDEAE

HOJA DE SPONDIAS MOMBIN, ANACARDIACEAE (CAJAZEIRA)
HOJA DE URARIA PICTA, LEGUMINOSAE PAPILIONOIDEAE
CROTON LOBATUS, EUPHORBIACEAE
BULBO DE ALLIUM AESCALONICUM, LILIACEAE (CEBOLLA BLANCA)
HERVIR. LA MUJER DEBE LAVARSE LOS SENOS CON LA PREPARACION.
OOGUN KOKORO ARA Oshé Meji
EWÉ AJÁ EMILÉ

EWÉ ÓWÚ
EGBÓ ÓPÉ
ORÍ
A Ó GÚN UN. A Ó PÓ Ó PÓ MÓ ÓRÍ, A Ó PE OFÓ RÉ, A Ó SI FI
PA ARA.
AJÁ EMILÉ JÁ KÓKÓRÓ L'ÁRA
OWÚ WÚ KÓKÓRÓ
OPÉ KI Í RÍ ÁRUN KÓKÓRÓ.
- RECETA PARA TRATAR DOLENCIA CAUSADA

POR VERMES EN EL CUERPO
HOJA DE CROTALARIA PALLIDA, LEGUMINOSA PAPILIONOIDEAE

HOJA DE GOSSYPIUM SP., MALVÁCEAS (ALGODÓN)
RAÍZ DE ELAEIS GUINEENSIS, PALMEA (PALMA DE COROJO)
BUTYROSPERMUM PARADOXUM SUBSP. PARKII, SAPOTÁCEAS (LIMO-DA-
COSTA)
MOLER. MEZCLAR CON LIMO-DA-COSTA.
PRONUNCIAR LA ENCANTACIÓN. ESTREGAR LA PREPARACIÓN EN EL
CUERPO.
AJÁ EMILÉ, ARRANQUE LOS PARÁSITOS PARA FUERA DEL CUERPO.
OWÚ, EXTIRPE LOS PARÁSITOS.
OPÉ NUNCA SUFRE DE DOLENCIA DE PARÁSITOS.
OÓGÚN KOKORÓ OMU Oshé Meji
ITÁKÚN PAKÚN ÁSHE

EWÉ OJÚ ORÓ
A Ó SÉ É. A O PE ÓFÓ RÉ. A Ó GBA ORU RÉ SI ÓCNÚ.
ITÁKÙN ÁSHE K'Ó SÉ KÓKÓRÓ OMÚ
OJÚ ORÓ MÁÁ JÉ KÍ ÁRÚN Ó SHE OMÚ.
- RECETA PARA TRATAR DOLENCIA CAUSADA

POR VERMES EN LOS SENOS
CAULE DE IODES AFRICANA, ICACINACEAE

HOJA DE PISTIA STRATIOTES, ARÁCEAS (FLOR DE AGUA)
HERVIR. PRONUNCIAR LA ENCANTACIÓN. DEJAR EL VAPOR HUMEDECER
EL PECHO.
ITÁKÚN ÁSHE DEBE VENCER LOS PARÁSITOS DE LOS SENOS.
OJÚ ORÓ, NO DEJE QUE LA DOLENCIA CONTAMINE LOS SENOS.

OSHE NILOBE
CE-WO- GBE: CE GUARDA A GBE)
REZO: OSHE NILOBE OTOROMU OTOLAYE ADIFAFUN OLUWO BUERE, IKU

KOMPANI, ARUN KOMPANI, OFO KOMPANI, EYO KOMPANI, OGU
KOMPANI.
SUYERE:
ELEWA:
EWE:
SALUD:
IFA DEL LORO, NO SE PUEDE ENSUCIAR LA ROPA.

Ewe: Prodigiosa, Acelga, Aberikunlo.
Maferefun la corona de santo y las plumas de loro que no le
pueden faltar.
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
Habla de grandes relaciones amorosas.
Habla de Egun familiar que lo adora, atiéndalo.
Puede haber perdida de hijo, póngale un muñequito a Oshun y
atiéndalo.
Reciba Ildeu.
Cuidese de robos.
No sea ostentoso para no llamar la atención.
Atienda a los hijos de Obatala que están en araonu.
Cuidese de enfermedades hereditarias. De la sangre y los
huesos, véase con el medico.
Habla de brujeria y de polvos en la puerta de la casa.
Va a tener visiones producto de Eguns que le afectara el
estomago.
Preste mucha atención y consideración a Oshun.
Ud. ha sido el patito feo de la casa.
Ha pasado muchos apuros en la vida.
Habla de resentimiento con los mayores.
Obatala lo quiere mucho, no permita que nada se le eche a
perder en su cuarto de santo.
Sáquese la música que tiene por dentro.
Nacieron los soplones y chivatos.

Al dueño de este Odu no se le enseña nada de Ifa, por
malicioso y traidor.
Se vive muchos años y lo sacaran a tomar el sol.
Nacieron los sordomudos.
Hablan las brujas voladoras, la guerra es con mujer palera,
conga, hechicera.

El único que nunca le falta la comida es a este Odu, porque

fue lo único que pidió a Olofin.
Ifa de reyes a los que se gobiernan, Oshun gobernaba a
Obatala.
Cuando el Awo vea a su mujer embarazada debe hacerle 3
Eboses, el primero cuando sepa, el segundo a los tres
meses, y el tercero a los nueve. En cada uno de los Ebo se
le pinta el vientre con los 16 Mejis con Efun y Oti y se le
da una Eyele al vientre, para evitar un nacimiento anormal.
Aquí se cae en trampas, pídale a Eshu y a Obatala.
El Awo no debe darle de religión porque lo va a traicionar.
Cuando la luna esta en cuarto menguante la mujer entra en
calor.
La persona cuando le andan en la cabeza se queda dormida.
Se le ruega la cabeza con un pargo grande, con el Ebó se
rellena y se echa al mar. Esto es para parar a la persona.
Se coge dos ramos de flores y se va al cementerio y una se
pone en una tumba pobre y la otra en una rica.
Después la persona vuelve a la tumba pobre y se cambia de
ropa dejándola ahí.
Si el padre es difunto se le da un Akuko fun fun eleve
Iroko. Se cocina arroz amarillo y se pone al pie de Iroko.
Por este Odu si la persona no esta ciega lo estará, Yoko
Osha posible Omo Oshun.
Pataki
Metalofi tenía a una mujer que se llamaba Oté y le dio
unos frijoles blancos para que los vendiera en el mercado y
le devolviera 270 Cauris.
Metalofi fue a consultar Ifa para saber si su esposa le
era fiel, y si ella vendía bien todos los frijoles por ese
precio. El Babalawo, AYI FOJU OLOYU FIKO WO KAJE RE, pide
en sacrificio dieciséis huevos, dieciséis palomas y dos mil
ciento sesenta Cauris. El Oba se negó a procesar el
sacrificio. Entonces dijo: tengo otro medio de saber si mi
mujer me roba.
Un día, su esposa fue al mercado, Metalofi, antes de darle
los frijoles a su mujer, tiró sus propios ojos entre estos
y disimulados entre ellos. Sus ojos verían así todo lo que
Otê haría.
Inmediatamente la mujer fue mercado, un cliente se acercó.
Mientras ella estaba sirviendo, descubrió los ojos de su
marido en medio del cesto de los frijoles, y esto la
sorprendió mucho. Mientras tanto un pájaro rapaz Gagà, que
pasó por ahí, vio los ojos, y se lanzo al cesto y se los
llevo.
La mujer no se atrevió a volver a su hogar.
El marido, ha perdido su esposa y sus ojos al mismo tiempo,
y acudió de nuevo a Ifa. El sacerdote de Ifa, le pidió el

mismo sacrificio de la primera consulta. Pero, esta vez,

obedeció.
El sacrificio fue depositado en el Kiti, y en el sacrificio
se puso dos huevos. Antes de poner el sacrificio en el
Kiti, Metalofi debía decir su oración: Quiero recuperar mis
ojos!
Mientras estaba orando, Legba fue a buscar a Gagà, que
tenia guardados los ojos de Metalofi.
Apenas había visto los dos huevos, el pájaro libera los dos
ojos, Entonces Metalofi, coge sus ojos y los pone de nuevo
en sui lugar. Y vivió con su esposa, pues Legba se la
devolvió.

OSHE YEKU
REZO: OSHE YEKU BORO BOSHE YEKU IBAI BORORO OFO IBAI BORO
ONA OBAYE BO IFA OSHE YEKU BAWAYE BE IFA YONYO ODAA MOLONI
MOLORUN INLE ELEGBA OSHE YEKU BAWAYE BO IFA.
SUYERE: OSAIN SESE NILEO SESE

OSAIN SESE NILEO SESE
ALAIKEKE SESE
FOLOKO NILEO SESE
OSAIN SESE NILEO SESE.
ELEWA:
EWE:
SALUD:
Aquí nace que la miseria y la necesidad andan juntos.

Oshe Yeku es el capataz de los Oba Eguns en araonu, hay que
escribirlo en la Atena del Oparaldo.
Ifa ni Kaferefun Yemaya ati Agayu.
Ewe: Salvadera, malva, abrojo.
Pargo a la cabeza.
Aquí nació lavar santo para pasar a Ifa.
Nació que Osain baje con el santo a la tierra, y que cada
Osha tiene su Osain especifico.
Kofibori/ ebomisi Ewe meta Yemaya.
Recibir Orishaoko, Olokun, Osain, Azowano.
Póngale flores a los difuntos.
Las moscas cuando se posan en una mesa los hacen en grupos
y se matan todas con un paño. No ande en grupos.
Problemas del matrimonio lo resuelve Egun.
Egun enamorado de la persona.
Si es hombre duda de la paternidad de su hijo, por eso lo
odia y lo maltrata.
Si es hombre cuidado con el marido de su amante.
La persona es faltona, olvidadiza, no le gusta trabajar.
Cuidado lo esclavizan en un lugar.
Tiene mucha envidia encima.
Puedes matar a otro hombre por causa de una mujer.
Lo quieren robar.
Cuidese de los senos.
Egun ore ore:

Al dueño de este Ifa se le carga una tinajita con: Gunugun
de Egun, una Ota(se pregunta el camino), tierra de
distintos cementerios. La tinaja se cubre con asho Dun Dun

con los signos Oshe Yeku y Oyekun Oakioshe. Encima de la
tinajita se pone una muñeca de cedro con brazos y piernas
articulados y se viste de azul.
Oshe Yeku:
Lleva una prenda que vive en una Ikoko de barro cargada

con:
Pedazos de arrecife, 7 Iguis fuertes, Leri de Egun, que se
hace Ebo con la misma y se da de comer directo con Egun,
Eyele Dundun. Además lleva limazas de bronce, hierro,
cobre, 7 pedazos de imán, 7 caracoles, una mano de 21
Ikines, 7 ada, 7 tridentes, Eru, Obi Kola, Osun, Obi
motiwao, Ekú, pescado, Epo, Agbado y Ori.
Esto vive con Egun:
Carga de Olokun: Collar que llegue hasta el vientre que
viva dentro de Olokun.
Todo lo que lleva Olokun y le da de comer a Egun para que
se vaya fortaleciendo.
TRABAJOS CON OSAIN
OOGÚN AMÚ OMU YO Oshé Oyeku (Oshé akinyódé)

Ewé ata olúigbó
Eépo ógúngún
Ewé ógúngúN
Eépo páridóró
Eso páridóró
Eso áidan
A ó gún un pó a ó si sé é ninú ikókó, a ó tefá lóri
iyérósún, a ó pe ófó ré,
a ó po gbogbo ré pó, ki ómóbirin we ómú pélú ré.
Ata olúigbó réé gbé ómú omidan wá
Pádodóró ó ní ki qmú ré óyó wá si óde
Ogúngún l'ó ní kó gún si óde
Aidan l'ó ni kó má lé dan án
Oséyékú kó shé e si óde.
RECETA PARA AYUDAR A LA JOVEN A QUE LE SALGAN LOS SENOS
Hoja de PLEIOCARPA PYCNANTHA, Apocináceas

Cáscara de COLA GIGANTEA Var. GLABRESCENS, Sterculiaceae
Hoja de COLA GIGANTEA Vár. GLABRESCENS, Sterculiaceae
Cáscara de KIGELIA AFRICANA, Bignoniáceas
Fruto de KIGELIA AFRICANA, Bignoniáceas
Fruto de TETRAPLEURA TETRAPTERA, Leguminosa Mimosoidea
Pilar. Cocinar en una cazuela. Echar Iyefa del signo,

pronunciando la encantación. Mezclar todo. La joven debe
lavarse los senos con la preparación.
Ata olúigbó, traiga los senos de la joven.
Páridóró dice que los senos deben salir ahora.
Ogúngún dice que los va a ayudar a brotar.
Aidan dice que no deben ser pequeños.
Oshéyékú debe ponerlos afuera.

OSHE WORI
OSHE PAURE
REZO: OSHE PAURE YEYERE YEWARA OMI ABANSHELU OFITO MOYA

LODAFUN OSHE PAURE.
SUYERE: EWE ADA DARA MADAO
OSAIN ADA DARA MADA
OSAIN ADAMIWO ADAMAWO
EWE ADA DARA MADA
ELEWA:
EWE:
SALUD:
Ifa ni Kaferefun Egun, Olofin, Orunmila, Yemaya, Obatala

ati Shango.
En Ire Ariku Marca infarto si no se va pronto al medico y
se hace Ebo.
Ewe: Clavellina, girasol, malojo, Curujey.
Por Arun se padece de hepatitis.
Posible cáncer.
Odu de Malagradecidos y traidores.
Se comercia con los secretos de Ifa y se revelan a los
neófitos.
No se respetan los santos, a nada ni a nadie.
Se aspira a tener lo que sea a cualquier precio.
Se acuerda de sus padres cuando lo necesitan.
Se padece de la vista, de la sangre, de las piernas o en
los pies.
Marca desbarate de la casa.
Hay brujerías.
Se es de carácter violento.
Se tiene deudas con los santos.
La vanidad es el primer Osogbo de este Odu.
Respete a los mayores y a los santos, en general a todo el
mundo.
Sea humilde y agradecido.
En este Odu nació la puerta del cielo.
Se debe usar collar de pelas.
Aquí nacieron todas las religiones y se levantaron los
altares.
Debe tener marfil y plata dentro de Ifa.
Se padece de bursitis y artritis.
Dele la sobras siempre a Egun.
Se descuidan los hijos y se pierden.
Ifa de Egun.

Cuando se ve este Odu en Atefa, el padrino y la Oyugbona

del Odu tiene que darle pargo fresco a sus Ifas y el
ahijado se lo tiene que dar a su Ifa tan pronto reciba
Kuanaldo. Si es guabina mejor.
Pataki
La falsa moneda:
Había mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de la
falta de dinero para adquirir alimentos, todos juntaron una
pequeña cantidad de dinero que era lo único que les
quedaba, para hacer compras y repartirlas entre todos, pero
los placeros no les quisieron aceptar el dinero y les
dijeron que era falso.
Cuando mas angustiados estaban, se les presento una anciana
con un niño cargado, y con aspecto de hechicera. El al ver
a la gente llorando, soltó al niño y dejándolo allí, fue a
su casa, saco dinero de un cofre y regreso a la plaza y se
los dio a la gente. Ellos compraron alimentos y dijeron:
Gracias a Dios que ya podemos comer, al oírlo la anciana,
les dijo: gracias a mi que soy la hija de Olofin y la que
dio el dinero para que Uds. coman, pila de malagradecidos.

OSHE DI
REZO: OSHE DI OKO OMODE ADIFAFUN ORUNMILA ONI BARABANIREGUN

IFA NIRE, IFA KAFEREFUN YALODE ATI OBINI.
SUYERE:
ELEWA:
EWE:
SALUD:
ABSUELTO POR FALTA DE PRUEBAS.

Para nacer hay que hacer Ebo y para morir lo mismo.
Nació la inconformidad en la mujer, y no hay hombre que la
complazca.
Cuidese las piernas.
Use collar de Oshun.
Hay un niño hijo de Ud. que necesita ayuda.
La persona nunca se ha ocupado de los santos y ahora viene
apurado por una guerra que tiene.
Shango le tiene una carga de leña encima.
Candil de calle oscuridad de casa.
Tenga cuidado con un disgusto con su hijo.
Le vienen tres suertes después de tres aguaceros, no se
moje.
Le va a venir mucho trabajo.
Lo están criticando pero lo van a necesitar.
Dice Shango que no llame tanto al dinero que lo va a
necesitar para su entierro.
Oshun espera que cumpla con ella, dele gracias.
Reciba a Elegba y a Orunla.
Desde que tuvo contacto con un hombre se siente mal, tiene
flujos.
La mujer puede estar embarazada.
Cuidado con una mujer que es lesbiana, no usa pinturas y se
peina para atrás, le puede traer un gran problema.
Murmuraciones.
Cuidese del vientre pueden haber operaciones.
Si es Okuni, esta mucho tiempo parado eso le hace daño.
Esta medio impotente haga Ebo.
Prepárese para la guerra que viene.

Pataki
Olofin mando tres lluvias sobre la tierra, con la primera
cayeron piedras preciosas, y todos salieron a recogerlas
pero Orunla no, y decían que el era idiota; con la segunda
cayo mucho dinero y paso lo anterior; y con la tercera
cayeron armas de guerra y todos salieron a esconderse pero
Orunla las recogió, y la gente dijo: Para que Orunla querrá
eso?.
Después vino la guerra y Orunla se las vendió y se hizo
rico.
PATAKI
Había un hombre que se dedicaba a la Cría de cerdos, pero
siempre le ofrecía uno a Yemaya para que su cría
progresara, y nunca lo lograba conseguir. Un día mirando
su fracaso, fue a consultar a Ifá y le salió esta Letra,
donde Orula le dijo: Yemaya nunca ha recibido sus ofrendas,
porque Ud., nunca le ha raspado la piel a los cerdos
ofrendados, se lo ha presentado prietos y sucios, Ud.,
pídale permiso a ella y a Oshun para poder calentar el agua
que Ud., necesitará para esa Obra, que ellas no se pondrán
bravas. Este hombre no siguió el consejo de Ifá, porque el
no creía en mas ninguna otra Deidad, solamente en Yemaya.
Un día tomo la decisión de darle un Elede a Yemaya entonces

puso un caldero con agua a calentar, pegado al chiquero,
sobre tres piedra. Hacia un poco de frió y los cerdos con
el calor de la candela, pues se agruparon y se durmieron.
Oshun llamo a Eshu y le cuenta lo que está sucediendo y
Eshu le dice a Oshun: Déjalo que el cogió mi piedra sin
pedirme permiso, pero le haré una de las mías. Cuando la
candela estaba en su apogeo, la piedra no resistió el
castigo de la misma y la que estaba de la parte del
chiquero se abrió, virándose al caldero y quemándose los
cerdos, menos el que le tenia dedicado a Yemaya, por estar
fuera del Chiquero. Todos los cerdos se quemaron con el
agua caliente y se pusieron blancos. Así quedo en ruina
este hombre por no creer en los consejos de Ifá, en lo
tocante a la Diosa del agua dulce. El hombre volvió después
a casa de Orula contándole lo sucedido y éste le dijo:
Ahora las cosas son distintas, tienes que brindarle a Eshu
y a Oshun y poner dos calderos de agua, una del río y la
otra del mar. Así lo hizo y le salió todo muy bien.
EBO: Bañarse con agua ligada de Yemaya y Oshun, durante

siete días y tener agua de Lluvia para apagar la candela
con la que se calentó la del baño, agregarle el baño, siete
gotas de Melao, Oñi y Iyefa de Orula.

Poner a Oshun: Cinco panetelas en un plato blanco y a

Yemaya, siete rueditas de maíz en un plato hasta que nazca.
Después se llevan el mismo día, las panetelas al río y el
maíz nacido al mar y se le entrega a cada una de ellas con
su plato, para que vaya navegando.
PATAKI
El Sapo, siempre fue mas figurín que el Cochino y poseía
más libertad que este y todos los días entraban en porfía,
donde el cochino siempre perdía. El Sapo se burlaba de que
a todos los cochinos los mataban para comérselos y que a él
no. Un día el Cochino le dijo al Sapo: Yo corro y nado
mejor que tu. El Sapo le contesto: Tu nunca me podrás
ganar, Tu no sabes que yo no corro, pero salto y camino por
sobre los palos y nado en las dos únicas aguas que hay, y
esto tu nunca lo podrás hacer. Dísele el Cochino: tu
ganaste hoy, pero de seguro que mañana te ganaré. El Sapo
le contesto. Vete a donde está un mentiroso para que te
enseñe algo de más valor. El Cochino fue a casa del Aguó y
éste le dijo: Mira Eledé, dile que en la Tierra hay un agua
en la que el no sabe nadar, y cuando te diga que tu estás
loco, tu se la enseñas. Llegó el día y el Cochino preparo
agua fría y agua caliente, que era lo que Awo le mandó a
prepara, ya que el Sapo no sabia que esta existía. Al
llegar el Sapo comenzó la discusión, tirándose en el agua
fría y nadando, después muy contento, pues ya se sentía
triunfador, se tiro en el agua.
NOTA: Cuando EL Sapo dijo: OKUO AOREMI FUIYALONCHE ELODÉ

OKUE OKUELE IWO IR, EFIO OMI MEJI BALEMI OKAN ETU TU ATI
ILAN OGBONA CHUDUDU UWE.
Cuando se tiró en el agua fría dijo: ERANKI BUBURU IWO LO

SO ATI WI NAUI O WE IL NA OTUTO MOLOFUN LOKUIN.
Cuando se tiró en el agua caliente dijo: ELEDE BENANI TIMBE

ANI MEJI MONI AYA FUN UN ATI CHIN DUDU AMI MEJI OKAN ATUTO
A TI OGBONE IWO YIFE EMI EBOTO Y OTOKU.
TRABAJOS CON OSAIN
OOGUN KURÍRÍ Oshé Odi
Ewé funfun ówá

Eso ótóró
Eso ibépe dúdú
A ó jó o, a ó fi tefá, a ó pe ofó ré,a ó fi fó éko tútú
mu.
Funfun ówá iwo Ió wo kúriri

Otóró bá wa wo kúriri k'ó lo.
Ibépe dúdú ki i wo árún k'ó ti.
- RECETA PARA TRATAR GASES EN EL ESTÓMAGO
Hoja de COMBRETUM RACEMOSUM, Combretáceas

Fruto de STACHYTARPHETA INDICA, Verbenáceas
Fruto de CARICA PAPAYA (Negro), Caricáceas (Lechosa,
Papaya)
Quemar. Echar Iyefa en el signo, pronunciando la
encantación. Tomar con atole.
Funfun ówá siempre cura el estómago que ronca.
Otóró, quíteme los ronquidos del estomago
Ibépe dúdú nunca falla en curar los males.
OOGUN EHIN DIDUN Oshé Odi
Ewé idí
Ewé ómú
Ewé ókùn
Obu otóyó
A ó ló ó. A ó tefá lórí iyérósún. A ó fi igi orógbó kán
án a o si fi run pákó.
- RECETA PARA TRATAR DOLOR DE DIENTES
Hoja de TERMINALIA GLAUCESCENS, Combretáceas

Hoja de PTERIS sp., Adiantaceae
Hoja de PHOENIX RECLINATA, Palmea (Dátil)
Salitre
Moler. Tomar un palito hecho de GARCINIA KOLA, Gutífera.
Echar Iyefa del signo. Limpiar los dientes con el palito
mojado en la preparación.

OSHE ROSO
OSHE LEZO
REZO: OSHE LEZO OLALU FIRI ADIFAFUN BA ALE ILE KORUGBO IRA
OBO EYELE LEBO, KAFEREFUN ESHU ATI YALODE.
SUYERE:
OGUNDERE ARERE IRE BOMBO LOKUA OGUN WANILE OGUN
WALONA IRE BOMBO LOKUA AE.
OSAIN EWEDUN, OSAIN EWEDUN

KOWA INA, OSAIN EWEDUN.
ELEWA:
EWE:
SALUD:
Habla Ogun Arere.

Ewe: Ewe ayo(Guacalote), Verdolaga, Frambuesa.
Habla de discusiones y peleas entre hermanos y
separaciones.
Habla de herencia, lo bueno y lo malo se hereda.
Se le da Akuko a Egun y otro a Ogun.
Se le dan 2 Adie a Oshun en el río con su comida.
Se le pone a Orunla crucifijo de cedro.
Aquí nació el Suyere de la palangana:
Eniwa eniwa Oshun eniwa.
A Osun se le da Akuko junto a Egun.
Le gusta hacer el sexo frenéticamente, por eso las mujeres
rehuyen.
Cuidado con violar a una mujer porque será su destrucción.
Hay una mujer que lo ama mucho, pero Ud. quiere a otra,
esta será fatal para Ud.
Desea hacerle daño a tres personas no lo haga.
Todavía persiste la enfermedad que tuvo en sus órganos
genitales, cuídese.
Desea separarse de su pareja, hágalo con cuidado porque
habrá consecuencias fatales.
Sus hermanos de Ifa le quieren hacer daño.
Cuidado no se enferme de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prospere.
No se envuelva en distintas religiones, se puede volver
loco.
Historia del cazador y su mujer: Por curiosa Olofin
maldijo a la mujer por eso es que tienen la regla.
Por Arun:
Se le da Egun Etu Dundun, se asa y se pone debajo de la
cama del enfermo y cuando comienza a apestar, se lleva al
monte.
Kofibori con pescado fresco de río.
Para eliminar ogu del estomago: se prepara Omiero de Ifa y
se le da una Adie fun fun, al otro día se toma una vaso de
esto en ayunas.
Obra contra la locura:
Kofibori con Eyele Meji fun fun, una se pone en la Leri, la

otra en Eshu, después se pregunta para donde va.
Ahí viene una persona y Apetevi lo trae arrastrando y se lo

entrega al Babalawo. Este Odun se retira.
PATAKI
En Ara Koké había un rey llamado Lorile, este creía a su
manera y pensó que siendo Rey no le hacia falta nada. Un
día uno de los Jefes, llamado Balogún, que el tenia como su
fiel amigo le estaba tramando un cambio de poder, pero uno
de sus ayudantes, lo puso en antecedentes del caso y por
ultimo le dijo: Majestad, si Ud. no cree lo que le he
expuesto, vayamos a casa de un Sabio, o sea, a casa de
Orula. El Rey le contestó: Tu estas loco? ¿Cómo es
posible que yo con mi alta jerarquía vaya a visitar la casa
de un mendigo? Tu estas delirando, anda y retírate de mi
presencia.
Por la OSHE, cuando el Rey se quedó dormido, soñó que lo

querían destronar y por la mañana, se levantó muy
preocupado pensando, en esto, pero se decía para sí.
Ningún amigo fiel traiciona a otro. Pero después de mucho
meditar y analizar se decidió visitar a Orula, quien le vió
este Ifá y le dice: Ud., convive con sus propios enemigos y
no lo sabe y es muy posible que antes de los cinco días, lo
destronen y para que esto último no llegue a sucederle, Ud.
tiene que darle de comer al río, después regresar al
Palacio, mandó a buscar a su ayudante contándole lo del
registro, pero negándose a hacer las obras por temor a que
las gentes del pueblo pudieran verlo en estos trajines.
Entonces decidió mandar a su ayudante a casa de Orunla, con
la comida que había de ofrecerle al Río. Faltándole el Ejá
Tuto, Orula le dijo al ayudante del Rey: Esto así no se
puede hacer, el Rey es el que tiene que venir
personalmente, donde el Ayudante, temeroso de presentarse
ante este de regreso con todas las cosas le rogó a Orula
que hiciera la Obra y que él estaría presente para dar fe
de la misma. Entonces Orula le respondió: Esta bien, pero
la Obra la recibirás tu y no tu Rey. Orula hizo la

Ceremonia y le dijo al ayudante. Entrégale tu mismo la
comida al río, a Oshun. El se presentó la comida en su
Leri, en la orilla del río, pero al lanzarla, los peces,
que estaban hambrientos, al ver la sombra cuando el
ayudante la lanzaba al Río, uno de ellos salto fuera del
agua, y en su desesperación por agarrar la comida, cayendo
en las manos del hombre, donde Orula le dice: Agárralo y
no lo sueltes, que te servirá para Obori Eleda. IFÁ NIRA
NI PA IWO, ATI CHETO NI DE OBA. Una vez terminada la
rogación, el ayudante del Rey regreso a Palacio pero antes
de llegar, oyó la Revolución, era que el Balogun había
atacado al Rey, teniendo este que abandonar el Palacio,
dirigiéndose a la casa de Orula y cuando llegó, Orula le
dijo: Ya es tarde para Ud., pues por el temor que le tenia
a las lenguas de las gentes, ha perdido su Corona y su
Felicidad, Eshu, Ogun y Oshun, se han hecho cargo del
asunto.
Cuando el Balogun llegó al Palacio, vio allí el ayudante

del Rey, que no había huido y como no conocía nada de
Administración, lo dejo en su cargo y este acepto.
OSHE LEZO: ADIFAFUN RULA OBA LORILE CHEFA IYASÉ FUN IGBARO
IMO PUPO MI ARIJE MAFEREFUN YALODE, ESHU, OGUN.
OBORI: Con Eja Tuto Comida al Río Akuko a Eshu y a Ogun.
PATAKI
Aconteció una vez que había un anciano rey, que deseaba
tomar un hijo para agrandar su fortuna, porque todos los
Reyes de aquella época que tenían hijos, agrandaban sus
fortunas. Pero este no tuvo suerte, porque su mujer no los
podía tener. Ante esta situación, el Rey se enamoro de una
de sus doncellas y ésta salió en estado. El Rey se puso muy
contento pues pensaba que iba a agrandar su fortuna, pero
no pudo ser porque el vástago no era hijo de Reina, y
entonces lo desprecio. Al cabo de los cuarenta y cinco
días, se enfermo la madre del niño, muriendo a los pocos
días. Sucedió que en la Corte había un fiel criado del Rey
que sabia toda esta trama y recogió el huérfano, llevándolo
para su casa cerca del Castillo los demás criados del Rey
lo ayudaban, confeccionándole ropas al niño y lo ayudaban
también a cuidarlo y alimentarlo. Al cabo de cinco años, el
Rey falleció y le seguía poco tiempo después la Reina, de
manera que al morir ambos, tomo posesión del Reino un Rey
muy déspota y malo, el cual dispuso que ningún muchacho
podía seguir frecuentando el Castillo, El viejo decidió
irse del Castillo, tomando albergue con el menor en lo
ultimo de la ciudad, en la carta más pobre de la misma.
Pasados algunos años, el anciano ya estaba muy agotado, no

pudiendo continuar trabajando y el muchacho que ya era un
jovencito, comprendiendo esto, comenzó a trabajar a todas
horas, para poder sostenerse el y el anciano. En el trabajo
se encontró con una anciana esclava que se condolía de él y
lo mandó a casa de Orunmila, este la vió esta Ifá y le
marco Rogación con Eja Tuto, y después de hacérselo le
dijo: Desde hoy usted se llama Oshe Leso, pero no se lo
puede decir a nadie hasta que yo vea la candela mas alta
que usted. El muchacho se lleno de orgullo ante estas
palabras de Orunmila y tenia días en que no saludaba a su
anciano Padre, quien al darse cuenta de esta actitud del
joven fue a casa de Orunmila a Osode al joven y Orunmila le
dijo: Ya el muchacho estuvo aquí, pero no obstante coge
Omiero de Obatalá y riégalo en la entrada del Pueblo. El
anciano así lo hizo. Al cabo de los tres días se formo una
guerra en la parte de los ricos del Pueblo y la misma fue
tan violenta, que los ricos se iban en desbandada para la
parte de los pobres, buscando refugio, porque las mansiones
y castillos eran pastos de las llamas y no se apagaban con
nada. La candela cada vez se tornaba más violenta y se
acercaba a la parte de los pobres de aquel desgraciado y
sufrido pueblo.
Oshe Leso al ver esta candela tan tremendamente alta y

brava, recordó las palabras de Orunmila y corrió hasta
donde estaba la candela cercana y a la puerta donde el
anciano había echado el Omiero de Obatalá allí se paró y
gritó con todas sus fuerzas. YO SOY OSHE LESO. Y cada vez
que caminaba hacia la candela, esta retrocedía y cuando ya
la misma se había apagado, se quedo medio dislocado.
Entonces Orunmila lo mandó a buscar y le dijo: Desde hoy
usted será por mandato de Olofin la Candela Brava de este
Pueblo, del bueno y del malo, del rico y del pobre, tendrás
mando sobre el mismo mientras no te vuelvas orgulloso, ni
loco¡, ni le niegues nada a nadie. To Iban Eshu.

OSHE JUANI
OSHE NIWO
REZO: OSHE RORONIWO BORO OJUANI NIWO KOKOROSHE AWO OJUANI

KOKORO BIAYE EYELE LEBO. OSHE MOWEYO OJUANI AKAKALAYE OBA
YOBI INU ENI OMO LALA AWO OKUTA LERI OKUTA.
SUYERE: Ayaokete ya omo Iku. Omo okete omo aya iku

ayaiku(para Egun)
ELEWA: Elegba de este Odu lleva Leri de Aja(perro) y cuero

de tigre.
EWE: Ewe algarrobo.
Si su Obini esta en cinta, el hijo debe ser Omo Elewa.

Aquí nació la gran maldad de la persona de aparentar ser
una cosa y ser otra para conseguir lo que se quiere.
Se debe tener una Jutia en la casa enjaulada.
Cuidado con las medicinas que toma no se equivoque y se
envenene, o se queme un ojo.
Limpie la casa con Algarrobo.
Se pelea con su padrino y cuando tenga ahijados también con
ellos.
Se pone a Elegba a comer con Ogun.
Hay que tener a Osain.
Aquí Osain bajo a la tierra.
Signo de maldición.
Cuando se le ve este Odu a alguien debe hacer Ifa.
Cuidado con las mujeres siempre lo traicionan.
Salió de un gran problema, si se mete en otro no saldrá.
Le gustan las parejas jóvenes y para no perderlas les dan
de todo.
Mujer: cuidado con amantes que su marido la puede matar.
Mujer soltera: tiene Egun y no la deja sola, no consigue a
nadie, hacer Oparaldo

OSHE BARA
REZO: OSHE BARA AWO SHESHERE ADIFAFUN LOBA FIFEREKU TOLUMA

KU OGUEDE ALAFIA.
SUYERE: OSAIN BOMBO, OSAIN BOMBO
ELENO SOKUTAO
OSAIN BOMBO.
OSAIN SAKUEREMI
OSAIN BOMBO
OSAIN SAKUEREMI
OSAIN BOMBO
ELENO SOKUTAO
OSAIN BOMBO
ELEWA:
EWE:
SALUD:
LA LENGUA ES EL AZOTE DEL CUERPO.
Se padece de: Ulceras estomacales, vesícula, duodeno,

corazón y de las venas del vientre, arterias estomacales.
Maferefun Egun.
Se es espiritista y adivino.
Cuidado con la lengua suya y las lenguas, hágale una comida
de lengua de Eran Malu a Shango y le pone los nombres de
los arayes.
Tiene que hacer Ifa.
Sus hijos se irán de su lado.
Aquí el Ashere de Shango se carga con pico y uñas de Akuko,
16 Eru y 16 semillas de pica pica y mucho iye de Osun
Naburu.
Este Odu se reza para que el Awo venza a sus arayes, se
pone a Elegba sobre el Iyefa y se le da un Akuko nombrando
al Araye. Se reza Oshe Bara.
Se pide una cosa y después se asusta cuando la consigue.
Aquí nació el trastorno de la personalidad.
La persona desea ser de todo, hace Awo, pero en realidad
debe trabajar el santo, se es Omo de Oshun.
Se le da de comer a Oshun en el río si tiene mano de Orula
se lleva también, par que le quite todo lo malo y le de
suerte.
Hay un Egun parado en la puerta que murió de hambre dele de
comer ahí mismo.
Oparaldo con Osadie y 9 cintas de colores, esto se
entierra.
Se debe ir a la iglesia.
Se debe recibir Osain.
Límpiese al pie de Osain, un Akuko y menesteres.
Hay que alimentarse bien.
PATAKI
Aquí Awo SHESHERE, le vio Oshe Bara a la mata de plátano
parida, que Iku deseaba destruir, cuando el rey que era
Shango saliera en busca del bien para aquella tierra, y la
mando a Orugbo con dos Eyele y un Ashere de Shango forrado
de caracoles.

OSHE KANA
OSHE FOLOKO KANA
REZO: OSHE KANA OSHE IPILIKI AFIYE AKOLONA ADIFAFUN SOKUN

BATINSHE MAISHEYA EJAORO LEBO.
SUYERE:
ELEWA:
EWE:
SALUD:
Aquí nació la ceremonia del Mamuraye el día de Ita de

Atefa.
Los hijos se enferman, hay que tratarlos con Osha y con el
Medico. A la hembra darle guerreros e Ikofá y ponerle Ileke
Osha. A los varones Awofaka, y después Ifa si pasa.
Cuide mucho a un perro que tiene.
Hágale misa a un difunto.
No subestime a nadie pues el menos que Ud. espera lo sacara
de un problema.
Se ven los resultados de los Eboses a los 7 días.
Preocúpese por su salud y sus hijos.
A Ud. no le agradecen los favores.
Tiene 3 arayeses, uno tiene boca de pico, otro es muy
velludo y otro apesta.
Ud. ha llorado mucho, y con eso se ha desahogado si no
estuviera muerto.
Le gusta las cosas rápido, pero cada una lleva su tiempo.
Por el camino le vienen tres suertes.

OSHE GUNDA
OSHE OMOLUO
REZO: OSHE OMOLU OSHEWELE BIAWO WELE OSHE BALAYA BIAWO

AKUKO BODAWA SE AYA BASHERE SINU OROIÑA OWESE OMI AKOKO
WINI OKOKO ISUGUESE KILEMA OSHE OMOLU, OSHE OMOLU AGADA
MAMELORUN.
SUYERE:
ELEWA: ESHU AYENTOLU, ESHU ARUDAN.
EWE: EWE DUN DUN(PRODIGIOSA), PALO ROMPEHUESO, ATORI,

CERRAJA, MARPACIFICO.
SALUD:
Cuidado con infartos.
Prohibido el alcohol.
Cuídese el sistema nervioso y la circulación.
Marca operaciones, primero pregúntele a su ángel de la
guarda.
Habla de problemas en la piel y hay que recibir a Azowano.
Cuidarse de las hemorroides.
No tener relaciones con mujeres con la regla.
Se puede abortar o perder un hijo.
Puede o va a sufrir de impotencia.
Hablan: Olofin, Oshun, Ogun, Agayu, Orunla.

NACE EN ESTE SIGNO: La fertilización de la tierra.
EL CUCHILLO SOLO NO SE HACE CABO.

Hay que darle un chivo urgente a Elewa.
Se cae preso y se espera que sea del santo, cuidado con
cosas ilegales.
Aquí se manda a recibir y cuchillo de Osha si tiene santo
pero hay que preguntarle al ángel de la guarda si va a Ifa
pues la tierra de Osha no lo ayudara a evolucionar. Ifa
urgente.
Se debe recibir a Olofin.
El hijo destrona al padre por un Egun que perturba.
Le nacieron la sensación a las nalgas.
La guerra de Idi y Obo por obtener la corona del Indoko,
por eso no se sabe cuál es el que da mas placer a la mujer.
Nacieron los hábitos religiosos, por debajo de estas telas
se ocultan barbaridades.
Nació el consentimiento de los hijos.
Elegba destrona a Olofin.

Se le da Owunko keke rápidamente a Legba, sé ahuma y se le

pone a Elegba con Ishu asado, después se reparte en 7
maniguas.
Ifa de Abiku.
La mujer ayuda al marido pero por un desprecio puede ser
todo lo contrario.
Ud. fue o quiso ser militar, ha usado uniformes.
Se tiene 5 hijos y viene uno que será su felicidad.
Ud. tiene problemas con su mujer pero por los hijos no se
ha ido.
Perdió en el trabajo algo de valor.
Reciba a Orunla, si ya tiene santo reciba a Orunla también.
La guerra de los cinco Arayes.
No portar armas.
Cuidado con personas de uniforme.
Dele de comer a Egun con todos sus menesteres.
No maltrate a las mujeres.
No haga el sexo por el ano pues se enferma de sus partes.
Este Odu le quita la corona al padre o al padrino.
Búsquese 5 Guiros: 1 lo llena con pescado ahumado;
2 lo
llena con Eku;
3 lo
llena con Agbado;
4 lo
llena con todo lo anterior
5 lo deja
vacío
Le da de comer a Elegba y a los guerreros en la puerta, al
que esta vació le echa Eyebale y se guinda en la puerta de
la casa. Aquí se fajan entre ellos, pues el que esta vacío
reclama y los Arayes se fajan entre ellos.
Se separa el matrimonio por falta de atención, de la casa e
hijos.
Dele un chivo a Elegba todos los años.
Elewa lleva corona.
Aquí habla San Lázaro.
Reciba a Oshosi.
Aquí se tiene que ser muy limpio.
Cuidarse con quien se casa no sea un pariente.
El cuchillo mismo no se puede hacer cabo. Aquí destronan un
Rey e interviene Olofin.
Pataki
La Guerra con los Osogbos
Aquí Aye comió chivo. Habla el Palo Rompe Hueso.
Hubo un tiempo en que los Osogbos Iku, Arun, Ofo, Eyo, Iña,
Araye llegaron a la tierra, y al enterarse de esto, tres
Oluwos llamados: PA BI OSANJA, DERE LERE BI OKKUN OLE,
ONSHOKOSHE NI TA OBA, se reunieron e hicieron Osode
saliendo a defender el mundo. Oshe Omolú (Oshe Ogunda) el

cual para salvar a la humanidad pidió un Owunko Dun Dun,
cinco güiros con sus tapas, uno con Igui kumo olupbobo
(palo rompe hueso), otro con Epo, otro con añil azul, otro
con agua fresca y el último güiro lleno con Eye de Owunko
Dun Dun. Se puso todo esto fuera de la casa y se espero.
Cuando vino la Iku, se tomo el añil, cuando llego la

enfermedad (Arun), se tomo la Eye del Owunko Dun Dun,
cuando llego Ofo, se tomo el Epo, cuando vi a Eyo se tomo
el agua fresca, cuando llego Iña y Araye vio que sus cuatro
hermanos estaban terminando de tomarse el contenido de
aquellas jícaras y él no encontró nada de comer y comenzó a
reñir con sus hermanos.
Entonces los cinco seres malignos cogieron los palos de las

jícaras y comenzaron a golpearse entre sí, y ahí aprovecho
Orunmila y los venció, salvando a la humanidad, y después,
los Eleda de todos los hijos de Ifá se salvarán ellos mismo
por poder de Olofin y salvan a la humanidad entera y por
esta razón hasta los Orishas consultan a Ifá cuando tienen
que vencerá a los seres malignos.
Ebo: Akuko, Ishu, ala de paloma blanca, Asho Ara, Adá, Owo
la Meyo.
Pataki
Orunmila era el Awo de cierta tierra donde aconteció un
extraño suceso en el cual dos reclamaban ser la madre de un
niño, y como los jueces se vieron imposibilitados de
determinar cual de las dos mujeres era la madre del bebito,
elevaron el caso a la corte para que el Rey aclarara.
Enterado el monarca del asunto y después de oír los
alegatos de las dos mujeres no sabia como impartir
justicia, pues sabia que si incurría en un error, este caso
seria tomado por sus enemigos para menoscabar su reputación
como gobernante y después de mucho pensarlo fue a casa de
Orunmila, quien extrañado de ver al Rey en su casa, le hizo
Osode y le vio este Ifá, Intori Araye y le dijo: : Sus
enemigos desean probar sus habilidades como gobernante y en
su corte hay un litigio de dos personas por la posesión de
un niño. El Rey le contesto afirmativamente y que además
que no sabia cual de ellas decía la verdad y era la madre
del niño en disputa, entonces Orula le marco rogación con:
Akuko, Ishu, Asho ara Adá, Owo la Meyo, después que el
monarca hizo su Ebo¡ Orunmila le dijo: El día que vayan a
celebrar la vista de esta causa, yo debo de estar presente
en la misma para asesorarlo.
El Rey se marcho de casa de Orunmila visiblemente molesto,
pues no deseaba que este personaje fuera su asesor en
plena corte y se hizo el propósito de no mandarlo a buscar

para dicha vista, pero por mas que pensaba y pensaba, no
encontraba una solución razonable a este asunto y así las
cosas no le quedo mas alternativa que mandarlo a buscar
para que presenciara la vista y lo asesorara. Reunidos
todos en la sala del trono. Orunmila observaba
detenidamente a ambas mujeres y así estudiaba el rostro de
las mismas, así como de los miembros de la corte en los
que advirtió que eran en enemigos solapados del Rey.
Después de oídos los alegatos de las dos mujeres, llego el

momento definitivo en el que el Rey tenia que dictar un
fallo definitivo, y ante la indecisión del monarca,
Orunmila se puso de pie y dijo: Majestad, como las dos son
madre del niño, coja su espada y divídalo al medio y
entregue un pedazo a cada una de ellas. El Rey no estaba de
acuerdo con esta decisión de Orunmila, por considerarla
descabellada y ante la indecisión del mismo, los miembros
de la corte, que eran sus enemigos, lo instaron a que
solucionara el pleito de la forma en que decía Orunmila,
esto con el ánimo de perderlo.
Y cuando el Rey cogió su espada para ejecutar el acto, una

de aquellas mujeres con el rostro libido de desesperación y
de susto, aterrada de dolor, gritó: No, no lo mate. Y
señalando a la otra mujer continuo. Yo quiero que se lo
entreguen a ella que es su madre. Entonces Orunmila le dijo
al Rey: Entréguele el niño a esta pobre mujer, por cuanto
es su verdadera madre, toda vez que renunciaba al mismo
para salvarle la vida, mientras la otra se quedo callada,
prefiriendo que lo mataran.
Y así Orunmila averiguo cual de aquellas mujeres era la

verdadera madre del niño y desenmascaro a los enemigos del
Rey que fueron los que instaron a que realizara el consejo
dado por él. Y el Rey premio a Orunmila por su gran
inteligencia y sabiduría.
En este Ifa es donde el Rey pierde su corona por no

obedecer a Orunmila y tuvo que cambiársela a Elegua en el
monte por unos cuantos Ishus para poder cocerlos.

TRABAJOS CON OSAIN
OÓGÚN AREMO Oshé Ogundá (Oshé mólá)
Ewé okún ikálé

Ewé oléé
Ewé átóri
Odidi ataare kan
Sun ún, tefá lóri lébú ré, pe ófó ré. A ó pó ó pó, je é
pélú ékó lójoojúmó.
Okún ikálé ó ni ki ómó kalé s'ódó mi
Oléé ó ni ki n ni ólé ómó
Atóri ni ki ómó ó tó l'ódó mi.
- RECETA PARA LA VIRILIDAD
Hoja de ADENIA LOBATA, Pasifloráceas

Hoja de antidesma laciniatum membranacelum, Euphorbiaceae.
Hoja de GLYPHAES BREVIS, Tiliáceas
Fruto entero de AFRAMOMUM MELEGUETA, Zingiberáceas (amomo)
Quemar, echar Iyefa del signo en la preparación,
pronunciando la encantación y mezclar todo. Tomar con atole
frió todos los días.
Okún ikálé dice que el hijo debe quedar junto a mi.
Oléé dice que debo generar muchos fetos.
Atóri dice que debo tener muchos hijos conmigo.
OOGUN WÓSÉ WÓSÉ Óshé Ogundá
Ewé efun kójiyá

(Itákún) egbúrù
Ewé órúwo
A ó sé é nínú omi. A ó pe ófó ré. A ó fi ra áwón esé.
Efun kójiyá bá mi gb'ésé yii ró
Egbúrú bá mi gbé e ró
Orúwó wó árún wósé yii ló.
- RECETA PARA TRATAR LAS PIERNAS
Hoja de PSYCHOTRIA PEDUNCULARIS, Rubiáceas

Trepadera de CALOPOGONIUM MUCUNOIDES, Leguminosas
Papilionoideae
Hoja de MORINDA LUCIDA, Rubiáceas
Hervir. Pronunciar la encantación. Estregar la preparación
en las piernas.
Efun-kójiyá, ayúdeme a tener las piernas rectas.
Egbúrú, ayúdeme a que queden rectas.
Orúwó, quíteme toda dolencia.

OSHE SA
REZO: OSHE SA AWO OBINI KOPU KAPU ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO,
AKOFA ATITAN ORITA MERIN LEBO.
SUYERE:
ELEWA:
EWE:
SALUD:
EL COCO VERDE CUANDO SE QUEDA SIN AGUA NADIE LO QUIERE, Y

EL COCO SECO CUANDO LO PARTEN Y VEN QUE ESTA MALO SE BOTA.
Cuidado con relaciones con homosexuales.
Aquí hablan las brujas, y cual es el poder que ellas
tienen, la única que tiene el poder para destruirlas es la
tierra(Oroiña Oto ale). Dios le dio este poder las brujas
para destruir a los que transgredían las leyes naturales.
Las brujas no pueden destruir a los fieles creyentes de
Ifa. Aquí es que se aprende por mandato de Dios como
protegerse de las brujas.
Aquí Orunla venció a Ogun y Osain, para casarse con una
joven que estaba en la casa de Dios y las brujas mediante
el sueño le dijeron que debía hacer.
Ud. esta enfermo en su interior y sale Osogbo hay que
correr.
Se trabaja con cocos para Ebo, ebomisi, limpiezas.
Osain comió mono.
Habla de artritis y problemas en las coyunturas.
A Shango se le da una Ayakua, para que no le desvié del
camino. Después se carga y se le pone a Shango.
La gran separación de Oddudua y Obatala, donde Oddudua tuvo
que cambiar el estaño por la plata.
Se le pone 16 pesos de plata (8 en cada mano) para que el
Awo pueda vivir muchos años trabajando Ifa.
A Oya se le da Adie y al Egun Iya Tobi.
Marca candela en la casa. Para evitarla se hace Ebo con
tres Ofa, tres mazos de pajas secas quemadas, Eku, pescado,
Abiti.
Para alejar Araye:
Se pinta Oshe SA detrás de la puerta en el suelo, le
pones al lado pólvora, un igui de salvadera, le da candela
y se llama al Araye y le das un Akuko al palo de salvadera
y al trazo que dejo la pólvora.

Pataki
Aquí el mar y las costas fueron a casa de Orunla y les
salió este Odu que les marco Ebo.
Solo el mar o hizo y por eso las basuras que en el le echan
las arrastra hacia las costas y las deja ahí.
Pataki
Aquí fue donde la cotorra fue donde Orunla pero por el
camino sus enemigos le soplaron polvos a base de Efun y
Osun encima.
Cuando ella se vio aquellas manchas rojas encima, comenzó a
mirarlas de lado y se les torcieron las patas.
La persona tiene defectos en las piernas o un hijo de el.
Respete a los hermanos de sangre y religión.
Le hablan al oído y no sabe si es un Egun o un Osha.
Esta perdiendo su ashe.

OSHE KA
REZO: OSHE KARAKA ADIFAFUN ERU, ORUNMILA UNBATILOPE ESE IBU

LOSA OMO ERU, OSHU KOYODE, OMA UNFO OLUWO OSAIN INLE
AKARABANIYE.
SUYERE:
ELEWA:
EWE: Ewe Pata de gallina.
SALUD:
Ifa del esclavo del rey.

A donde me lleve mi cabeza allí estaré.
Cuando se vea este Odu enseguida se le echa Omi Tuto a
Shilekun Ile.
Odu de iniquidad, maldad y vicio.
Orunmila era hechicero de magia negra.
Cuidado con bochorno.
Se padece de asma.
Se le da Akuko Meji a Yemaya.
Se le ponen dos calabazas a Oshun.
Se le dan a Oshun Adie Meji antes de 5 días en el rió, en
Atefa o mano de Orunla.
No coma Ishu.
Marca fracturas de los brazos y piernas por accidente.
Muerte de repente por un susto.
Por encima del agua le viene tremendo Ire.
No se desnude delante de los santos.
Aquí Elegba montaba caballo y era ciego.
El mal que le hagan se lo devolverán con un bien.
Durante 7 días no montes, carros, motos, caballos, ni suba
escaleras.
Haga Ebo rápidamente.
Cuidado con enemigos y traición.
La va a suceder un percance muy grande y de ahí vendrá la
suerte.
Recibir Inle Abata.

TRABAJOS CON OSAIN
OOGUN IPAKl Óshé Iká
Ewé ékan funfun

Eyo ágbádo
Éso aworoso
A ó gún un pó. Mu ún pélú éko gbigbóná.
- RECEITA PARA TRATAR HINCHAZON DE BARRIGA

Hoja de CALYCOBOLUS HEUDELOTII, Convolvuláceas
Un grano de ZEA Maíz, Gramínea (maíz)
Fruto de CROTON PENDULIFLORUS, Euphorbiaceae
Pilar todo. Tomar con atole caliente.

OSHE TRUPO
REZO: OSHE TRUPO IKABAGUN MAYA LALAYA OUN OYAGUNLE ILEWO

TULE ADIFAFUN PITI ARETINLE LAYA TINSHE AREMA BOGA OWUNKO
LEBO. OLOGUN HANTE EYELE, AKUKO LEBO.
SUYERE: BABA OSAIN MOWA MI LOWO

BABA OSAIN MOWA MI LOWO
KINI KINI EYIOSHE
BABA OSAIN MOWA MI LOWO.
ELEWA:
EWE:
SALUD:
Se padece de: Los riñones, estomago, corazón.

No beba alcohol, ni coma picantes.
Cuidado con operaciones quirúrgicas.
El dueño de este Ifa no puede mirar a nadie sin dinero.
Cuando este Ifa le sale a una persona que va a mirarse por
primera vez a su casa con el propósito de recibir atributos
de esta religión, no se le da. Orunmila dice: Ud. no es
padrino de esta persona.
El padrino de Oshe Trupo tiene que ser legal y tratar con
consideración y respeto a Oshe Trupo, pues de lo contrario
se llevara a todos sus hermanos de Ifa.
Ifa ni Kaferefun Obatala ati Shango.
Eñi Marun lese Oshun Orugbo Odo.
Ashibata para problemas renales.
Cuando se vea en situación económica mal, vístase de
harapos y salga a la calle, así hace Ebo.
Cobre bien cualquier trabajo, porque después no se lo
agradecen.
Le gusta los trabajos manuales, sobre todo la carpintería.
No le levante a ninguna mujer y menos Obini Omo Oshun.
Ud. mata con maldiciones.
Dele de comer a los Ibejis.
Dele de comer a Elegba.
Dele Akuko a Baba Tobi.
Si la madre esta muerta siempre estará detrás de Ud.
Alguien murió por la cuadra donde vive, póngale comida para
que aleje a los Eguns Burukus.
Hay Egun que en vida Ud. lo conoció y discutieron,
atiéndalo.
Un mayor de sangre o religión que dice que lo quiere pero
es todo lo contrario.
No comente lo suyo con nadie, si no se atrasa.

Dele de comer a Shango e invite a bastante gente, para
prosperar.
Olodafun Olodumare.
No le pegue a los niños por la cabeza.
Aquí a la mujer no la considera nadie, tiene que tener mano
de Orunla, para que el matrimonio sea estable.
Cuando se le ve este signo a una mujer se le manda a poner
saya de colores con los nombres de los hombres que la han
maltratado.
TRABAJOS CON OSAIN
OOGÚN ÍPÁ EPÓN Oshé túrúpón

Ewé elépón méta
Ewé ásúnwón gidi
Egbó ásúnwón gidi
Ewé ásúnwón éébó
Egbó ásúnwón éébó
Ewé oró agogo
A ó sé é ninú omi. A ó pe ófó ré. A ó si máa mu ún
láááró. A ó máa we epón
pélú ré lójoojúmó.
Elépón, méta bá mi wo epón k'ó sán
Ásúnwón wón árún kúró
Oró ró ipá epón kúró.
- RECETA PARA TRATAR INFLAMACION DE LOS TESTICULOS
Hoja de MICROCOCCA MERCURIALIS, Euphorbiaceae

Hoja de SENNA PODOCARPA, Leguminosa Caesalpinioideae
Raíz de SENNA PODOCARPA, Leguminosa Caesalpinioideae
Hoja no identificada
Raíz no identificada
Hoja de EUPHORBIA KAMERUNICA, Euphorbiaceae
Hervir. Pronunciar la encantación. Tomar todas las mañanas
y lavar los testículos con la preparación.
Elépón meta, ayúdeme a curar mis testículos.
Asúnwón, expulse la dolencia.
Oró, lleve la dolencia fuera de los testículos.

OSHE TURA
EL MENSAJERO: OSHE TURA.
REZO: OSHE TURA LODAFUN UNBATINLE LOAYA BONIFE TETE NI

NISHE INBA OYINI AFERE WEWE, AYABA DIDE AFERE WEWE. OSHE
TURA EMI UNSORO ATIE ASHA OLODUMARE EBO OMO IRE ODARA.
SUYERE:
ELEWA: ESHU Agriyelu o Iyelu: Lleva dos caras, 1 de Eshu y

otra de Egun. Lleva hueso de Egun, agua bendita, tierra de
cementerio, la puerta del cementerio, Botón de Oro.
EWE:
SALUD:
Oshe Tura se debe llamar primero, antes de nombrar los

dieciséis Mejis principales. Es su mensajero, y el de los
otros signos menores. En Nago se llama Elebo-Oda: El que
rinde el sacrificio eficaz (Elebo).
Características
Se usa para quitar la locura y las depresiones nerviosas.
Aquí fue donde el gato araño a Orunla por eso es que lo

Ikines tienen esas marcas. ESTA PROHIBIDO MARCAR LOS IKINES
PARA DIFERENCIAR LAS MANOS.
Mensajero de todos los signos, acompaña a los sacrificios

que se destinan a ellos. Como los otros signos en Otura,
tiene afinidad con Elegbara: "Otura es la boca que dice las
cosas buenas y las malas, y Otura es Elegbara."
Aprecia todos los colores, y sus funciones lo unen a:
Iroko, Hoho, Oduduwa, Obatala, Na, Ji, Shango, Sakpata,
Ogun, Kpo-OSHA, Xu, Da.
Acepta todas las hojas litúrgicas, pero prefiere Zu-Kuzwi,
Adodwe, Gbogbonce, Simidolo.
Hablan las aftas bucales, las boqueras, enfermedades

faríngeas.
Por su nacimiento como hijo varón restaura la armonía entre
Oshun y los 16 Mejis, salvando a la tierra del caos.
Es un Odu de mucha riqueza espiritual y material.
La madre lo pondrá en peligro de muerte.
Es el encargado de llevar las ofrendas.
El mundo se dividió en dos vida y muerte
Aquí Oddudua animo el espíritu de todos los seres creados
por Obatala.
Es donde baja el plasma espiritual al esperma del hombre.

Cuidado lo acusa de robo.
Se le da de comer Akuko o Adie al pozo por un Egun, para
suerte.
Atienda a sus antepasados muertos.
Cuide a su madre, y si es difunta misa.
No haga castillos en el aire.
Habla de prisión.
Hay que hacer Oparaldo.
REFRAN
AGBA-NO JE AGBA TO GUDO, AGBA-TO NUKO.

Aquel que transporta los equipajes (los sacrificios de
todos los signos), sigue estos equipajes y los presenta
ante el que se debe.
Este REFRAN se refiere a las funciones de este signo.
Ce-Otura! Kelebo.
Si se pronuncia la oración de su padre, las bendiciones se
alcanzarán.
Oshe Tura se compara con el pájaro Kelebo, del que las
palabras son: Cee, Cee...
Los deseos del consultado se alcanzaran. Su Ashe será
grande.
TO-XOSU LADE NO KENU, TO NO GBE GBE NI A; SO NO KENU NU,

AYIKUGBA NO GBE GBE NI A.(VARIATION: SO NU KIKE NO HWE DO
AYI JI A.
Si Shango abre la boca (ruido) nadie querrá venir a la
tierra.
Cuando Lade, Oba del país, abre la boca, el país (los
campesinos) no pueden desobedecer; cuando el trueno dice
algo, la tierra no puede desobedecer.
Lo mismo se aplica. Lade es un viejo nombre Arara empleado
para nombrar a los Obases, su traducción en Yoruba es
Corona.
AGBALI SEWALA SADA LO, E NA SO-VI-TO DENU. AVI-HA-DO-TO-ZE-

KPA-NO MO NO YI SO JI. NONU VI NO DESU WE KA DO VI TO NA HU
WE.
El Agbali Sewala que se acerca poco a poco descubre un
hueco, y descubre a su hijo. La mujer de pies grandes (Se
dice que las mujeres con pies grandes matan a su marido)
lamenta que no puede subir la montaña por sus grandes pies.
La mujer que tiene un hijo lo matará.
La madre o la mujer del consultado esta en peligro de
muerte.

E MO NO DO GBE GBA, BO NO DIDA AVUSO TOKE; AGBA CE WE.

Uno no puede montarse el equipaje de la vida y ponerlo en
la Cabeza del Avuso que se esta moviendo; este equipaje es
mío (Oshe Tura).
Este signo es muy fuerte y nadie puede sustituirlo, porque
lleva todos los sacrificios de la vida. El consultado
deberá hacer los sacrificios prescritos.
AKWE YE DE DE, AVO YE DE DE, VI YE DE DE, ASI YE DE DE. TO-

ME XOSU LADE NO JIJO AYI, BO NO BA NU E NA DU E KPO A.
Mucho dinero, muchos materiales, muchos niños, muchas
mujeres. Lade, Oba del país, sienta su trono en la tierra,
y todo vendrá en cantidades.
El consultado, también.
OBATALA NO DE GBE HWE NI NO GBO TUTO A.

Obatala le da la orden al sol de salir, y este no puede
negarse a salir.
El consultado será obedecido y sus palabras se realizaran.
PATAKI
OSHE TURA, HWI WE NA FO AGBA YE YI JO.
Oshe Tura, es usted que traerá todos los equipajes (los
sacrificios) e irá a llevarlos ante donde debe.
Este es nombre del Oluwo que consultó a Olofin y pidió

diecisiete esteras, diecisiete pedazos de telas negras y
otras tantas blancas, diecisiete pedazos de seda,
diecisiete carnes, otro tanto de chivos y de pollos y
diecisiete sacos de dinero. Le dijo a Olofin: esto es para
que nosotros los signos preparemos su equipaje (= su
sacrificio), del que la eficacia durará todo el año. Por
otra parte, usted mismo llevará este equipaje.
Olofin no hizo el sacrificio, y, el decimoséptimo día, un
mensajero vino de IFE, que buscó Olofin, y el envió el mal
por no haber cumplido el sacrificio. Y el OLUWO llamó a
todos las signos y preparó algo de comida. Y las dispuso,
en diecisiete pequeñas esteras, y diecisiete diferentes
hojas de IFA. Cada estera se le puso un poco de Iyefa y a
las hojas de los Odu, y, por último, una estatuilla pequeña
(Bocye). Se ataron las esteras, y se clavó de último un
objeto largo de hierro (Gaso) en la Cabeza de Bocye. El
sacrificio fue puesto a Elegbara y los otros a Iroko.
Este sacrificio se hace hoy en día.
2. Una vez Oduduwa, envió por IFA, que no era considerando
un hombre ordinario, en la Vida (= en la tierra). Le dio
diecisiete atributos benditos(Ashe); cada uno de estos
atributos tenían quince otros. E IFA gobernó en todo lo que

era la tierra, y se limitaba a consultar con los Ikines

(Palma de IFA).
Entonces Oduduwa envió el Salvador Me-Kwele-To, a aquel que
salva a los otros en la Vida, a fin de que se siguieran sus
mandatos. Pero nadie quería escucharlo, y buscaron
suprimirlo. El salió y se transformo en un animal.
¡Encontró un árbol en el camino, un Fo-Ti, e invocó el
nombre del grande: Olodumare, Hwele mi! ¡Olodumare,
sálveme!
Y se dio cuenta que había un hueco en el árbol y allí
penetro y encontró a una araña (Ye-Gele-Tete) que tenia
tejida una telaraña que tapaba la abertura a la vista de
los hombres.
Pues así, los hombres decidieron consultar IFA para saber
su paradero. En el camino encontraron un lodazal (Ñoxwe-
Ñoxwe), que hablaba como ellos. Le preguntaron si era el el
mensajero de Oduduwa. El fango abrió la boca para hablar
pero ningún sonido salió. Después de esto murió.
IFA consultó sus Ikines, y revelo el escondrijo de Fo-Li y
la complicidad de la araña. Pero el Dios salvo a su
emisario. ¡Entonces le dijo a IFA: Soy yo el que te instale
en este mundo, y usted le revela a los hombres este
secreto!. Es demasiado poderoso: confisco sus dieciséis.- Y
es a través de un solo atributo que es Oshe Tura, que IFA
consulta hoy por todos los signos.
El consultado se arriesga a la muerte.
Mismo PATAKI.
Una vez, IFA era un OSHA, antes de descender a la tierra.
El era el jefe de todos los Oshas.
Una vez en la tierra, se volvió un insoportable
perturbador. El dañaba todos. Usaba IFA como quería y a su
beneficio personal, manejando los Ikines sabia quien iba a
perder y a ganar y el se beneficiaba con esto. Y cuando la
muerte llegaba el la despistaba de los dos adversarios y
etc. y así Oddudua mando un mensajero para averiguar que
era lo que estaba haciendo IFA y se entero de todo y lo
mando a buscar.
Y el ángel bajo con un 15 Ikines y se los dio a IFA, en vez
de uno que tenia el, e IFA parte el de el en 16 porciones,
es por esto que los Ikines de Olofin tienen 4 ojos.
Este signo le salió a Olofin, que se quejó de no tener

hijos.
Y se pidió un hermoso chiva y una gallina grande. Olofin le
dio esto a IFA, y así le conseguiría una hermosa mujer.
Éste lo hizo y la mujer fue encontrada. IFA logró el
sacrificio y agregó que la mujer debía venir en la noche
para hacerle unas abluciones medicinales.
Ahora la mujer del Oba no debía salir sola de noche.
En la noche, IFA recibió la visita de la mujer.

y, dos o tres meses después de esto, quedo.
¡Olofin dijo: IFA CAWO! ¡IFA es un Babalawo bueno! e IFA
comenzó cantar:
TO E ME MEDE MA NO YI RE,
Ñ YI, TENU TENU, OSHE TURA, Ñ YI BO SRO NI TENU TENU.
KE TO ALO ATWE MA YI RE,
Ñ YI TENU TENU, TENU, WE Ñ YI BO SRO.
El país no debe regresar o atrasarse(se trata que a la

mujer del Oba, nadie puede cortejarla),
Yo, Oshe Tura, fui allí rápidamente y volví rápido.
El Keto (Ke por Weke, Mundo): expresión poética por
Gbe-To) que tiene cinco dedos,
Y yo fui rápidamente y volví rápido.
Hay un niño adúltero en la familia del consultado.

Ojo con las mujeres, atiéndalas bien.
Pataki
Refran: El Gato es ladrón por naturaleza.
Aquí fue donde fueron todos los signos ante Olofin a

pedirle lo que cada uno de ellos querían ser. Y solamente
OSHE Tura pidió el Ashe.
Había una Obini que nunca había tenido hijos y un día se

decidió ir a casa de Orunmila, quien cuando Osode, le vio
este Ifá y le marcó rogación con Akuko, Eyele, Ailá, etc.
Ella hizo el Ebo rápidamente, pues su deseo era tener hijo
y entonces Orunmila le dijo: siembra el Quimbombo y según
la mata vaya teniendo frutos, usted tendrá hijos. La Obini
así lo hizo y cuando la mata de Quimbombo parió, ella salió
en estado de gestación, teniendo también sus ansiados
hijos.
Prohibido.
El palo (Toke), tiene que causar unos Kenesi; el leopardo,

el Xla, el AJINAKU; el Gaga pájaros, Aklasu, Agbogbo; el
Kelebo, tiene razón de Elebo nombra de signo; la carne de
una muerte de los hallazgos del animal, debido a Oshe; todo
los monos, tiene que causar unos OSHA Hoho; el perro, el
vino de Palma, tiene causas de Obatala; Nanu, comidas del
Na; Danu, comidas de Da; el Agbali antílope, La Guinea, el
Maíz tostado, debido a Sakpata; el gallo,
prohibió[ general] de los signos.

OSHE RETE( NO SE PUEDE NOMBRAR)

OSHE BILE
REZO: OSHE BILE BIAWE, ADIAWE, ADIATOTO, ONI BABALAWO

OLORDAFUN OBI A LA KENTA, OSHE BILE BIAWE, ADIAWE ADIATOTO,
ONI BABALAWO OLORDAFUN OBI A LA KENTU, OSHE BILE BIAWE
ADIAWE ADIATOTO ONI BABALAWO OLORDAFUN OBI A LA KENSISI IFA
TONSHIKUAYE IKA IBORU, IKA IBOYA, IKA IBOSHESHE.
SUYERE: SOTUTO TARA WEYEYE

SOTUTO TARA WEYEYE
BABA DOGUN, BABA DOMA
SOTUTO TARA WEYEYE.
ELEWA: ESHU AYE: Caracol botuto, Ikin, carapacho de

jicotea, ashe de santo, peonía, cabeza de paloma, Iyefa,
pluma de loro africano adentro y de samuro afuera.
Distintas tierras y aguas. Se le da una paloma para
consagrarlo.
EWE:
SALUD:
No debe nombrarse.
Se muere de ahogo, corazón, o de enfermedades heredadas.
Ifa de la silla de ruedas, siempre necesitara alguien que
lo ayude.
Odu de maldición.
Odu de ladrón.
Cuando el Awo se ve este signo se echa dos pedazos de Obi
en los bolsillos, tira uno cuando sale y otro cuando
regrese a casa.
Aquí nació el secreto de como leer Obi.
Aquí nació porque el Babalawo siempre tiene que rezar este
Odu antes de tirar el Obi.
Aquí los hijos abandonan a los padres.
Habla de propiedades que se han perdido y otros las están
usando.
Cuidado con papeles, hay trampas.
Esta rodeado de enemigos.
Habla en Obini de amarre de vientre.
Habla de algo pendiente de Egun que puede ser su Baba Tobi.
Dele de comer a los santos y a Shilekun ile.
Habla de tragedias.
Aquí tuvo lugar el nacimiento de tirar los cocos.

Aconteció una vez que Shango estaba atravesando una

situación muy dura, por lo que fue a casa de Orula, y este
le dijo que tenia que recibir los Guerreros, toda vez que
le salió este Ifá, pero el Awo le cogió el dinero y no le
entregó nada, engañando así el hijo de Shango, dándole
plazos y mas plazos, al punto que Shango se canso y un día
vigiló al Awo y le cogió un hijo. Machacándoselo y haciendo
con él un Elegua.
Nota: cuando se ve esto Ifa, el Awo debe quedar bien con la

persona que se Ire, pues de lo contrario el Ángel de la
guarda de esa persona cobrara con creces el engaño que se
haga con su Omo.

OSHE FUN
REZO: OSHE FUN TEFUN SHEFUN SHEFUN BABA ARERU ORUNMILA NI

AYASHE RIARIA AWO IGBIN KOTO KILU OSALAKOLE IKA KEKE ADAFU
LODE IKOKOYEYE WOFUN AWO ONIKAKAKO ADIFAFUN ONIKAKO POWO
OMI KAKE ORUGBO IGUI NI ASHO, ORI, ENI PEYU TONPOKOLARO.
SUYERE:
ELEWA:
EWE:
SALUD:
Ifa ni Kaferefun Orunmila, Yemaya, Olokun, Yalode ati

Aleyo.
Aquí nació el incesto.
Aquí fue donde el cochino escapo del matadero. Ud. y toda
su familia Yoko Osha para Iku Unlo.
Es Odu impuro y peligroso.
Onatopeya del sonido que hacen las mujeres al lavarse el
Obo.
Por este Odu se vende a los enemigos.
Habla de dolores estomacales por mala digestión.
Atienda a Osun.
Pregúntele a Obatala que quiere.
Cuidado se ahoga o se ahorca.
Se hace un Eshu de pilote viejo de muelle y se le canta a
Osain.
Ponga alfombra al lado de la cama para que cuando se
levante no toque el piso descalzo.
Aquí no consideraban a Shango.
Al Aleyo que se le vea este signo hay que lavarle
santo(depende???) y pasarlo a Ifa porque lo pueden operar.
El dueño de este Ifa usa el Idefa unido por una cadena.
Aquí la persona esta empachado.
Aquí es donde Yemaya come puerco.
Canción.
Gbo no bli baba, bo ku a,

Ce-Fu !
Mi na bli baba; bo ku a,
CE-Fu !
Na wa he-nu, bo ku a,
Ce-Fu !
El cerdo se revuelca en el barro, y no se muere de él,

¡ Ce-Fu!
Nos revolcaremos nosotros en el barro, y no moriremos de
él,
¡ Ce-Fu!
Cometeremos todos los actos prohibidos (Lo) y no moriremos.
¡ Ce-Fu!
Nace el Idefa
En las afueras del pueblo de Abile, vivía un hombre
delgado, peludo y con patilla, el que era Omo de Orunmila y
se llamaba Oshé KOSHE fereru y vivía apartado de los demás.
Un día Elegua, Shango y Ogun iban de cacería y les cogió la

noche en el monte y se dirigieron entonces hacia la casa de
OSHE CO SHE fereru y le pidieron albergue y comida y este
se lo brindo todo rápidamente. Resultó que Iku estaba
buscando a quien llevaras y llegó a esta casa y se puso s
mirar por una rendija y vió al hombre peludo y patilludo y
sin saber que era OSHE COSHE fereru dijo para si: a ese me
lo voy a llevar. Iku comenzó a abrir la puerta de ile, pero
como ella tampoco había visto a los otros visitantes,
enseguida que entro. Elegua que la vio le puso un traspiés
y Ogun al ver quien era la encadeno y Shango para obligarla
a decir a que venia comenzó a darle candela.
Iku al ver lo que le estaba sucediendo pidió que la

perdonaran y explicó que ella estaba en esa Ilé para
llevarse al hombre barbudo y patilludo, Shango le dijo: Y
tu no ves que ese es Orunmila y tu no te lo puedes llevar?,
y en pago de tus malas ideas te voy a quemar. Entonces
intervino Orunmila y le explicó a Iku quien era él, y para
que esta quedara conforme se afeito y se peló. Entonces
Iku quedó conforme y se fue tranquilo.
Nota: Por este camino el Awo no puede estar peludo ni

patilludo y además tiene que darle Unyen a Elegua, Shango y
Ogun.
El dueño de este Ifá es el Idefa unido con una cadena.
Cuando los santos estaban separados, cada uno vivía en su

territorio. En aquel tiempo nadie podía saber más que el
Rey o la Reina que gobernaban, pero la muerte traficaba de
noche y se vestía de negro, confundiéndose con la oscuridad
y se llevaba al que ella quería. El único territorio que la
muerte no visitaba era el de Ogun y el de Oshun. Tanto
llamó esto la atención a los demás Orishas, que un día se
reunieron y tomaron la decisión de ir a casa de un sabio,
que vivía en Aro Ife.

Al llegar allí con que el sabio usaba para adivinar unas

semillas negras picadas en dos partes, enganchadas de una
cadena que ellos desconocían. También usaba el usaba un
collar de semillas verdes y otro de semillas amarillas,
pero ellos: desconocían
El uso que el sabio les daba. No obstante esto sabían que
era parecida a la misma identidad de Ogun y de Oshun y que
la muerte las utilizaba para amarrar a sus victimas ninguno
de los representantes de sus pueblos se atrevían a
denunciar esa prueba por temor al sabio y que este fuera
amigo de la muerte del territorio Ara Iyecha.
Obatala en eso llego y se dio a conocer y dijo: No creo que

he llegado tarde, soy la representación de Olofin y
conforme yo cubro todo lo bueno, así también descubro todo
lo malo. Ustedes no se atreven a decir lo que sienten ni
lo que saben, por temor a que este sabio sea amigo de la
muerte y en especial de Ogun y de Oshun, pero esto tenia
que suceder así, ustedes creían que viviendo desintegrados
podían conseguir algo , pues no fue así. Obatalá miro para
el cielo y dijo: Yo tengo los 16 rayos del sol en mi poder,
que Olofin me los entrego para buscar la unificación de
todos ustedes en la tierra,. Miren el resultado que
obtuvieron durante tanto tiempo por no tener comprensión y
creerse unos con mas poder que los otros. Esta casa en que
estamos, es la casa sagrada de Ifá, donde vive Olofin.
Este es un lugar que ustedes no querían reconocer, porque
el sabio que ustedes creían no tiene nombre como ustedes de
Reyes. Este sabio que ustedes ven es el portavoz directo de
Olofí, para predicar los mandatos y poderes de él. Este
viejo sabio se llama Awo Orunmila, es el único que tiene el
control y descontrol de la muerte en la tierra. Orunla
saludo de nuevo a Obatala y enseguida miró y salió este
Ifá. Oshun Fun.
Inmediatamente mando a unificar las semillas verdes con las

amarillas, poner una bandera blanca en la casa. Explicó
que el verde era su identificación y el amarillo la de
Oshun. que representa la mitad del Mundo de Oro y la sangre
vida. La semilla negra con la cadena es Ogún, que es el
matador por mandato de Olofin, es el Dios de la Muerte.
Es por eso que la muerte, no mataba a nadie en Ará Iyechá.

Y ustedes buscaron lo que Olofin quería, que me
reconocieran por hoy, mañana y siempre. Los puso sus Ide y
agregó: LA PUERTA ESTARA SIEMPRE ABIERTA PARA TODOS LOS
HIJOS DE OLOFIN.

EBO: Adie Meji fun fun, que se dan a Orula, Un Akuko, Adie
Meji Oshun. Vestirse de blanco durante dieciséis días.
Obori Eleda con Obi, Omi Tuto, ORI, Efun.
TRABAJOS CON OSAIN
OOGÚN ARÁN ÁYÁ Oshé ófún
Ewé óságbó
Ewé ósúnsún
Egbó ibépe
Oshe dúdú
A ó jó gbogbo ñkan yü pó a ó si máa mu ún pélú óti tábi
epo pupa.
Oságbó bá mi gbé árún ló.
Osunsún sún árún kúró.
Íbépe ki i rí árún.
Awédá ni oshe ríwe árún.
- RECEITA PARA ELIMINAR VERMES DEL PECHO
Hoja de INDIGOFERA HIRSUTA, Leguminosa Papilionoideae

Hoja de CARPOLOBIA LUTEA, Polygalaceae
Raíz de CARICA PAPAYA, Caricáceas (Papaya)
Jabón de la costa
Quemar- Echar Iyefa del signo, pronunciando la encantación.
Tomar con bebida alcohólica o aceite de corojo.
Oságbó, ayúdeme a sacar el mal.
Osúnsün, saque la dolencia.
Ibépe nunca sufre de dolencias.
Oshe siempre lava la dolencia por completo.



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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO 1

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

REZO: ODAN RAIN RAIN NI ILE EPA. KO SI ILE TI ERE KI EGBE,

OSHE MEJI MOLOKU TIDE OSHE BABA, OSHE MOLOKU AWANIYE,

SUYERE: SHINSHIN OLONGO, SHINSHIN OLONGO, YEYE TANIMAWA E,

NI NSHE SHEWELE SHEWELE

EWE MA OSHE IBOYE

EWE FIN OSHE IBOYE

ELEWA: ESHU LABONE(ESCLAVO DE OSHUN)

EWE: ORQUIDEA, TULIPAN, PALO PIMIENTA, OJU ORO.

ROBERTO MONTES DE OCA

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

Nombres: Ce-Meji en Arara, OCE MEJI en Yoruba. Uno lo llama

Oshe Meji es todo lo que huele mal, la descomposición, la

OSHE Meji, usted en su familia es repudiado y recriminado,

Nana Buruku es la diosa de los ojos de agua.

Santos que hablan: OSHA Sakpata, Oshun, Shango, Obatala,

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

Oshe no prefiere ningún color.

Aquí fue donde el Loro a través de Olofin se volvió sagrado

TE MIME DO NU BIAXA NU ME AJAGBE-TO: E NA DU MI HU, E DU MI

El ñame asado le dijo al hombre, al lado del río Ajagbe: si

ME TA HUHU DO NU BIAXA NU ME TA BU MU DO NU AJAGBE-TO, BO

CE! NU CE WI-WA, HA CE JIJI, AFO CE DIDE MA NO ÑO; A MO MI

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

El consultado encontrara dolor y muerte. Debe hacer el Adra

AZANGADA NO ME TEVI NU JOMO, E DO NI YAWO DU BO KA YAWO

AZO-GLA-FI MO NO DO TE, BO AZO NO XO.

TE MO NO WE DO KUKU TE; BO NA NWE DO AJI ME A?

DA E DO AGO-TA E, E MA LO BO NU AZO NA ÑI AXOSU. ODA XE TO

Sentarse sin silla es como estar parado.

PATAKI. En este Pataki aparece el nombre de un OLUWO que

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

Al día siguiente, al alba, se vio que el arroyo había

EWA INLE KOLEPO es la hija de Oroiña.

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

como otras cosas, que les ordenaban las mujeres para

Viendo esto Olofin, mando a buscar a Orúmila y le pregunto

Entonces Orúmila reunió a los hombres y les hizo saber que

Orúmila le informo a Olofin acerca de lo que había tratado

Entonces, Oshun fue casa por casa, citando a todas las

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

soplaran con el objeto de que este perdiera el camino.

Al poco rato de caminar se encontró con Elegua, que le

ROBERTO MONTES DE OCA

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

un Ota de allí mismo y así con eso el podría triunfar sobre

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

el ganaba, por lo cual al Orúmila salir de la casa del

CUANDO VIENE EN UN IFA SE LE DA UN CHIVO CAPÓN A OSHUN Y

Elese Oshun: Para tener prosperidad tiene que ofrecer

Para tener hijos: Bs.10.000, Akuko, Adie Aperi, lechuza

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS

La persona tiene cabeza de rey y debe hacer sacrificio a su

Otro: Bs.10.000 y una escalera de 5 pasos a Oshun.

Para Obatala: Bs.10.000 a la derecha, 10.000 a la

Para ganar guerra contra mujeres:

Para que Obini consiga marido:

Para mejorar: debe darle Agbo a Egun de Baba Tobi, si esta

Al hijo primogénito hay que hacerle Ifa para que no muera.

Sacrificio para quitarse los problemas de encima. El

ROBERTO MONTES DE OCA

BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS