Revista Electrónica de Arqueología PUCP Vol. 1 - Nro.

5 - Noviembre 2006

Los petroglifos de Yaután: Nuevas evidencias de arte rupestre en el valle

medio de Casma

Mónica Suárez Ubillúz *

Resumen
Este artículo presenta la información recuperada durante los trabajos realizados en el
Proyecto de Investigaciones Arqueológicas en Pallka entre octubre y diciembre del 2001.
En esta temporada se realizaron excavaciones y exploraciones en el distrito de Yaután en el
valle medio de Casma, a través de las cuales se logró registrar diversos paneles de arte
rupestre asociados a estructuras arquitectónicas y caminos prehispánicos. Para el registro
se procedió a la recopilación de datos en base a fichas, la ubicación espacial mediante
cartas geográficas, la utilización de GPS y el registro gráfico y fotográfico. Los objetivos se
centran en exponer los datos obtenidos para su discusión y establecer de manera tentativa
la relación cronológica y corológica existente entre ellos.

Abstract
This article presents the information recovered during the excavations of the Proyecto de
Investigaciones Arqueológicas en Pallka between october and december of 2001. During this
season, excavations and survey were done in the Yaután district, middle valley of Casma.
Through these works, several panels of rock art, associated to architectonic structures and
prehispanic roads, were recorded. For this purpose, data was recovered through files, spatial
location through maps, GPS and graphic and photographic record. The objective of this
research focuses on display this data in order to create discussion and to establish
tentatively the existent chronological and corological relations.

Introducción
El concepto de arte rupestre dentro del enfoque de la arqueología viene siendo discutido
tanto por historiadores del arte como por arqueólogos y aficionados al tema, cuestionando la
utilización de conceptos tales como manifestación artística o gráfica rupestre, y se ha
definido a este tipo de representaciones como “una forma cultural entendida como artefacto
arqueológico que se manufacturó y se encuentra -in situ- sobre superficies rocosas y en
grandes extensiones de terreno” (Mendiola 2002). Para Jean Guffroy (1999: 22), éste es un
tema que debe esclarecerse ya que estas manifestaciones están “muy alejadas de nuestra
concepción artística moderna”. La necesidad e importancia de comprender el significado de
estos diseños ha llevado a la utilización de diversas terminologías que intentan dilucidar el
panorama rupestre, para poder llegar finalmente a un consenso en el entendimiento de la
concepción andina del mundo prehispánico.

Los diseños registrados en Yaután son de un alto contenido ideológico, y fueron plasmados
y perpetuados sobre la superficie de la roca (petroglifos). Estos trazos sobre soporte rocoso
son al mismo tiempo sencillos y complejos; responden a la necesidad de expresar la
realidad y conceptos simbólicos y psicológicos del hombre. Expresan también su
imaginación, sentimientos, emociones, ideas, creencias, experiencias compartidas y
sensibilidad con su medio ambiente y parte de la naturaleza, tal vez como indicadores de
territorialidad, lugares de observación astronómica o señalización de áreas sagradas.

*
Universidad Nacional Federico Villarreal. E-mail: pallka@hotmail.com
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Para el caso que hemos analizado, las manifestaciones rupestres se encuentran dentro del
grupo A en la clasificación de distribución espacial y temporal evolutiva del arte en
petroglifos realizada por Jean Guffroy (1999). En ella señala la existencia de “cuatro
grandes grupos con áreas de dispersión y atribuciones cronológicas distintas. El primer
grupo corresponde a las figuras características de la iconografía formativa que están
presentes en su gran mayoría, si no en su totalidad, en los valles de la costa norte, donde se
desarrollaron manifestaciones de la cultura Cupisnique (en los departamentos de
Lambayeque, La Libertad, Cajamarca y Ancash)”.

El soporte lítico en el que fueron grabadas las representaciones constituye un antecedente

para el arte mural, simbólico y mágico. Seres, mensajes e historias atrapadas en una
representación gráfica cuyos códigos intentamos conocer constituyen una tradición cultural
presente posteriormente aun en lápidas y muros (Campana 1995), y conforman un lenguaje
visual de lecturas múltiples, necesario y distinto al lenguaje de palabras: convenciones de
los “gentiles”, nuestros abuelos, que hoy yacen mudos en alguna quebrada o valle.

La información presentada en este trabajo forma parte de las labores de reconocimiento que
la autora realizó durante el desarrollo del Proyecto de Investigaciones Arqueológicas en
Pallka, y que fueron conducidas por el arqueólogo Miguel Pazos de la Universidad Nacional
Federico Villarreal durante la temporada de octubre a diciembre del 2001. En esta
temporada se realizaron trabajos de exploración y de excavación en la parte media del valle
(complejo arqueológico Pallka), y en ellos, a modo de muestreo, se lograron registrar
diversos paneles de piedras grabadas (petroglifos) con una gran variedad de diseños,
algunos de ellos asociados tanto a conjuntos arquitectónicos de piedra y barro como a
caminos prehispánicos.

El objetivo del presente trabajo es contribuir al entendimiento de un tema hasta el momento

no investigado para esta parte del valle de Casma, y sobre el que no se tienen antecedentes
para la zona en estudio. La estrategia de análisis en este caso consiste básicamente en
exponer y describir objetivamente esta muestra de petroglifos, y de esta forma motivar su
desciframiento, interpretación y consecuente discusión.

Hasta el momento hemos registrado para la zona de Yaután seis yacimientos rupestres
ubicados en quebradas, cerca a edificios ceremoniales y asociados a caminos prehispánicos
o vías de acceso. Estos sitios han sido denominados de acuerdo a su ubicación geográfica
de la siguiente manera:

P-1 Petroglifos de Pallka

P-2 Petroglifos de Shutcap
P-3 Petroglifos de Jaihua
P-4 Petroglifos de Quebrada Castillo
P-5 Petroglifos de Punchayhuaca
P-6 Petroglifos de Mesapatac

En el presente trabajo sólo se describirán las evidencias registradas en los sitios P-1, P-2 y
P-3, debido a que los demás se encuentran aún en proceso de investigación.

Medio geográfico
El distrito de Yaután está ubicado en la provincia de Casma, departamento de Ancash, 40
kilómetros al sur de la ciudad de Casma (Carta Nacional Huaraz, hoja 20h, escala 1:100
000, IGN). Situado a 829 metros sobre el nivel del mar, Yaután es el distrito más alto de la
provincia. Está asentado entre montañas muy cerca al río Yaután, el cual converge con las
aguas del río Grande y conforma el río Casma 1 . Está dispuesto sobre un terreno muy fértil,
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pleno de árboles frutales como mangos, pacaes y lúcumos, y además es un gran productor
de paltas. Su clima se caracteriza por mantener un sol dominante casi todo el año.

Desde una perspectiva geológica, la jurisdicción del área de estudio está caracterizada por
un relieve accidentado, con cerros rocosos y donde además crecen cactáceas y arbustos
como el curis (cereus macrostibas) de tallos columnares prismáticos, el chuna (cactus
ovinos) y el pumapa-run run (melo cactus, echino cactus), de tallo esférico, espinas gruesas
y afiladas y cuyo fruto es comestible. Como parte de su fauna y por su frecuencia destacan
los ofidios, entre ellos las víboras y las serpientes coral (muicrurus fulvius).

Los sitios y su contexto

Los petroglifos de Pallka (P-1) se encuentran relacionados geográficamente con el conjunto
arqueológico Pallka, sitio formativo de carácter monumental y arquitectura ceremonial. Los
petroglifos de Shutcap (P-2) están ubicados en la parte media del cerro del mismo nombre
que se encuentra frente al apu de la zona (cerro Ullampash), y se asocian a un canal de
regadío que transcurre por esta parte del valle.

Por su parte, los petroglifos de Jaihua (P-3) están ubicados al final de una quebrada seca
con grandes formaciones rocosas cerca de la mina de extracción de diorita en el poblado de
Jaihua (28 kilómetros hacia el oeste de Yaután). Los petroglifos de quebrada Castillo (P-4)
se encuentran ubicados en el cerro Castillo, frente al conjunto arqueológico Pallka y
orientados hacia el oeste. Los petroglifos de Punchayhuaca (P-5) están asociados al sitio
arqueológico denominado “Castillo de Cachipampa”, sitio al parecer de ocupación temprana.
Finalmente, los petroglifos de Mesapatac (P-6) provienen de una zona de posible ocupación
temprana en el extremo este colindante con el distrito de Pariacoto.

Tanto los petroglifos de Shutcap (P-2) como los petroglifos de Jaihua (P-3) podrían estar
relacionados a ocupaciones más tardías en la zona. Tentativamente podríamos deducir una
ubicación cronológica correspondiente al Horizonte Medio e Intermedio Tardío (600 - 1400
d.C.). Estas inferencias han sido realizadas a partir de la observación de los diseños
representados, debido a que no existe para estos casos evidencia arqueológica que pueda
demostrar de forma contundente su asociación cronológica.

La función que cumplieron estos testimonios líticos aún no ha podido ser definida; sin
embargo, se encuentran asociados a caminos que conducen a sitios con arquitectura
ceremonial, como es el caso de P-1, P-4, P-5 y P-6, los cuales corresponden
aproximadamente al Periodo Formativo y el Intermedio Temprano (1500 a.C. - 600 d.C.).
Un análisis iconográfico exhaustivo nos proporcionará mayores datos para su asociación
temporal.

Área de investigación
Las exploraciones se llevaron a cabo a lo largo de 17 kilómetros desde Cachipampa, en el
kilómetro 30.5 de la carretera Casma-Pariacoto, hasta el caserío 31 de Mayo en la zona
denominada Tutuma (kilómetro 47), que corresponde a los linderos del extremo este del
distrito de Yaután. Esta zona es colindante con el distrito de Pariacoto de la comunidad
campesina de Cochabamba, y pertenece a la provincia de Huaraz (Fig. 1).

Metodología
Se realizó un recorrido prospectivo y la observación directa del terreno, utilizando para ello
fichas de registro donde se incluyen, entre otros, los datos de ubicación cartográfica
mediante la determinación de sus coordenadas rectangulares UTM con cotas altitudinales,
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Figura 1. Plano de ubicación del distrito de Yaután.

contando para ello con el uso de un sistema de posicionamiento satelital o GPS y los
correspondientes registros fotográficos, así como el calco de algunos paneles. Esto permitió
que los yacimientos rupestres fueran ubicados e indicados en la Carta Nacional. También se
realizó la recopilación de datos mediante entrevistas a los pobladores y autoridades del
distrito, lo cual permitió obtener datos relevantes tales como los proporcionados por las
autoridades de la municipalidad distrital de Yaután, que provienen de las actas de
recuperación de patrimonio arqueológico del distrito (Municipalidad Distrital de Yaután
2003), y además algunas fotografías.

Antecedentes
A pesar de la existencia de diversos trabajos que resultaron de la investigación del arte
rupestre en el Perú, éste se encuentra en un estado incipiente de reconocimiento científico,
debido a que aún enfrentamos problemas que van desde el fechado hasta la finalidad de
estos diseños. Incluso el término “arte” debe tomarse con cautela, dejando de lado el
subjetivismo inherente a nuestra concepción de arte moderno.

Desde los escritos de Cieza de León (1550) sobre Viñaque (Ayacucho), se han publicado
diversos documentos que refieren al tema del arte rupestre, como el trabajo de Horkheimer
en Alto de la Guitarra (1944). Para la zona de Yaután Julio C. Tello, al referirse al templo de
Pallka, menciona que “estas ruinas se hallan frente de la quebrada Karimpa, en cuyo fondo
se encuentra la piedra grabada con una figura estelar” (Tello 1956: 36), y estas líneas
conforman la única documentación existente hasta la fecha para dicha zona. Entre los
principales trabajos sobre arte rupestre en el Perú encontramos el de Franco Inojosa en
Puno (1957), el de Augusto Cardich en Lauricocha (1962), los trabajos de Neyra para
Sumbay en Arequipa (1968), las investigaciones de Bonavía y Ravines (1972), y el trabajo
de Linares Málaga en Toro Muerto (1973). En 1986 el Instituto Nacional de Cultura realiza
un inventario preliminar de arte rupestre (Ravines 1986), y ese mismo año se publica el
inventario de Núñez Jiménez. Además, encontramos los trabajos de Guffroy en Checta
(1979-87), Bueno y Grieder en La Galgada (1988), y otros dedicados en los últimos años a
dicho tema, como los trabajos de Campana en Alto de la Guitarra (2004), Arturo Ruiz sobre
el arte rupestre de Amazonas, Huancavelica y Lima, Julio Abanto en el valle del Rímac,
Daniel Cabrel en Huaura, y Bebel Ibarra en el departamento de Ancash. Todos ellos
actualmente están dando los pasos necesarios para la construcción de una base sólida que
sirva de apoyo a futuros investigadores reafirmando o invalidando lo expuesto.
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Teniendo en cuenta el avance tecnológico, el panorama realmente resulta alentador.

Actualmente se utilizan fotografías digitales para extraer el objeto de análisis, las cuales nos
permiten reconocer desde los pigmentos empleados hasta diversas fases en la decoración
de la misma (en el caso de pictografías). En la cronología absoluta, el método del carbono-
14 por espectrometría de acelerador de masas o 14C AMS (Clottes, Courtin y Valladas 1996)
para representaciones con materia orgánica es un método que permite analizar mínimas
cantidades de madera o pelos de pincel, cera de abeja, hongos, grasa animal, clara de
huevo, sangre u otros componentes utilizados en la pintura y ubicarlos cronológicamente. La
misma localización y selección de colorante o pigmento es un tema de gran interés, así
como también el uso de calor para los matices del color.

En la calibración del desgaste de las superficies rocosas se han podido obtener

microelementos como la sal de oxalato de calcio y otras sustancias susceptibles de ser
analizadas por el método 14C AMS. Lamentablemente, el progreso de la investigación que
se viene produciendo no sirve de mucho cuando este patrimonio pétreo viene
desapareciendo día a día por la acción del hombre y los factores naturales. Debido a esta
situación muchos sitios, registrados o no, han desaparecido y sólo quedan algunos calcos o
fotografías como testigos de su existencia.

La difusión de los resultados de las investigaciones es siempre una necesidad, debido a que
al conocer el valor e importancia de los restos arqueológicos éstos podrán ser asumidos
como propios, y protegidos y valorados como legado de un pasado verdaderamente valioso.

Técnica
La técnica con la cual se realizó el grabado de los diseños de Yaután sobre el componente
lítico fue el percutido; es decir, se utilizó una roca de mayor dureza que el soporte y
mediante golpes y fricciones sobre la roca se logra retirar la corteza. De esta manera, se
desprende la capa superficial, pátina y coloración rojiza, se deja a la luz una superficie de
coloración más clara y se logra cierta profundidad, en algunos casos aproximadamente de
1-2 milímetros (surco percutido regular).

Los petroglifos de Pallka (P-1)

Se encuentran distribuidos a lo largo del camino prehispánico que atraviesa el complejo
arqueológico de Pallka hacia el cerro Quiuchán 2 , cubriendo aproximadamente 1 kilómetro de
distancia hacia el oeste del sitio. Consta de cinco paneles ubicados entre los 610 y 672
metros sobre el nivel del mar.

Panel 1
Ubicación: En el caserío de Matua, aproximadamente a 4 kilómetros al sureste del pueblo de
Yaután, en la margen izquierda del río Grande. Se encuentra a 672 metros sobre el nivel del
mar, en la parte superior del acceso al sitio de Pallka.
Representación: Figuras abstractas, diseños circulares, un círculo concéntrico y una
representación zoomorfa, posiblemente de un mono (Fig. 2 y 3).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Noroeste.
Coordenadas UTM: 0171345 mE - 8944364 mN
Estado de conservación: Regular; ha sido levemente dañado por el intemperismo y
fenómenos climáticos.
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Figura 2. Panel 1 ubicado en el acceso principal de Pallka. Figura 3. Réplica de los diseños representados en el panel.

Panel 2
Ubicación: En el cerro Cuarzo, en el camino que conduce desde Pallka hacia el cerro
Quiuchán a 898 metros sobre el nivel del mar.
Representación: Rostro antropomorfo con rasgos felínicos (Fig. 4).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Sur.
Coordenadas UTM: 0172149 mE - 8944050 mN
Estado de conservación: Malo; se encuentra muy erosionado por el intemperismo.

Panel 3
Ubicación: En el camino que conduce de Pallka hacia el cerro Quiuchán a 650 metros sobre
el nivel del mar
Representación: Personaje antropomorfo con los brazos extendidos hacia los lados a la
altura de los hombros, y que sostiene en su mano izquierda un objeto de forma circular (Fig.
5).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Noreste.
Coordenadas UTM: 0829064 mE - 8944250 mN
Estado de conservación: Regular.

Panel 4
Ubicación: En la quebrada del cerro Cuarzo, por donde atraviesa el camino que conduce de
Pallka hacia el cerro Quiuchán. Se encuentra ubicado a 663 metros sobre el nivel del mar.
Representación: Figura estelar solar (Fig. 6).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Norte.
Coordenadas UTM: 0170757m. E – 8944150 m. N
Estado de conservación: Muy malo.

Panel 5
Ubicación: Al final del camino que conduce desde Pallka hacia el cerro Quiuchán, a 610
metros sobre el nivel del mar.
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Figura 4. Rostro antropomorfo con rasgos felínicos.

Figura 5. Personaje antropomorfo (vista inversa a la registrada in situ para una mejor observación del personaje).

Figura 6. Representación solar.

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Representación: Antropomorfa; se trata de un personaje que porta una cabeza cortada en la

mano izquierda y un cuchillo en la mano derecha. También porta un tocado de dos puntas
redondeadas (Fig. 7).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Este.
Coordenadas UTM: 0828276 mE - 8944428 mN
Estado de conservación: Bueno.

Los petroglifos de Shutcap (P-2)

Están ubicados a cinco minutos hacia el oeste del pueblo de Yaután, en la falda del cerro
Shutcap, y se encuentran asociados a un canal de regadío. Se trata de cuatro paneles con
representaciones antropomorfas y zoomorfas.

Panel 1
Ubicación: En la parte media del cerro Shutcap, frente al cerro Ullampash, a 800 metros
sobre el nivel del mar.
Representación: Zoomorfa (ave).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Norte.
Coordenadas UTM: 0828955 mE - 8946550 mN
Estado de conservación: Regular.

Panel 2
Ubicación: Frente al cerro Ullampash, a 800 metros sobre el nivel del mar.
Representación: Antropomorfa; se trata de los rostros de dos personajes con tocado,
conocidos por los pobladores como los dos “reyes” (Fig. 8).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Norte.
Coordenadas UTM: 0828956 mE - 8946590 mN
Estado de conservación: Bueno.

Panel 3
Ubicación: Frente al cerro Ullampash, a 800 metros sobre el nivel del mar.
Representación: Zoomorfa; se trata posiblemente de un escorpión (Fig. 9).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Norte.
Coordenadas UTM: 0828956 mE - 8946590 mN
Estado de conservación: Bueno.

Panel 4
Ubicación: Frente al cerro Ullampash, a 800 metros sobre el nivel del mar.
Representación: Antropomorfa; se trata del rostro de un personaje con tocado y un ave en la
parte superior (Fig. 10).
Técnica: Surco percutido regular.
Orientación: Norte.
Coordenadas UTM: 0828956 mE - 8946590 mN
Estado de conservación: Regular.
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Figura 7. Panel 5 de Pallka: representación antropomorfa.

Figura 8. Personajes con tocados.

Figura 9. Diseño zoomorfo, posiblemente un escorpión.

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Figura 10. Personaje antropomorfo con tocado.

Los petroglifos de Jaihua (P-3)

Están ubicados a 572 metros sobre el nivel del mar, cerca de la mina de extracción de
diorita, en el poblado de Jaihua (28 kilómetros hacia el oeste de Yaután). Se trata de dos
paneles con representaciones zoomorfas y antropomorfas.

Panel 1
Representación: Figuras de aves y personaje en movimiento, el cual porta objetos en ambas
manos y presenta un semicírculo con líneas que parten de él a manera de rayos de sol (Fig.
11 y 12).
Técnica: Surco percutido regular.
Coordenadas UTM: 0821191mE - 8946524mN
Estado de conservación: Bueno.

Panel 2
Representación: Aves en movimiento.
Técnica: Surco percutido regular.
Coordenadas UTM: 0821191 mE - 8946524 mN
Estado de conservación: Bueno.

Figura 11. Panel 1 de Jaihua: Figuras de aves y personaje en movimiento. Figura 12. Detalle del Panel 1.
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Sitio Ubicación Coordenadas Diseños Técnica Estado de

arqueológico UTM conservación
con
petroglifos

Petroglifos Cerro Cuarzo 0171345 mE Figuras abstractas

P-1 de Pallka 610-672 8944364 mN circulares, círculo Surco Regular
m.s.n.m. concéntrico, percutido
representación regular
zoomorfa
(posiblemente
mono).

Petroglifos Cerro Shutcap 0828955 mE Zoomorfos: ave, Surco

P-2 de Shutcap. 800 m.s.n.m 8946550 mN y escorpión. percutido Bueno
Antropomorfo: regular
personaje con
tocado.

Petroglifos Jaihua 0821191 mE Figura de hombre Surco

P-3 de Jaihua. 572 8946524 mN en actitud de caza percutido Bueno
m.s.n.m. y aves. regular

Petroglifos de Cerro Castillo 0171534 mE Círculos, círculo Surco

P-4 Quebrada 710 m.s.n.m. 8944230 mN con punto central, percutido Regular
Castillo. figuras regular
antropomorfas,
zoomorfas y
estelares.

Petroglifos de Punchayhuaca 0825518 mE Diseños Surco

P-5 Punchayhuaca 699 m.s.n.m. 8947362 mN antropomorfos percutido Regular
regular

Petroglifos de Caserío 0178282 mE Representaciones Surco

P-6 Mesapatac. Tutuma 8944864 mN de felino y ofidio percutido Regular
945 m.s.n.m. regular

Cuadro 1. Yacimientos arqueológicos con petroglifos ubicados en el distrito de Yaután.

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Comentarios finales
Los diseños representados en los petroglifos de Pallka muestran diversos rasgos
antropomorfos y zoomorfos, con personajes que en algunos casos poseen tocados y otros
elementos, asociados y orientados hacia el camino que conduce desde Pallka hacia el cerro
Quiuchán (para el caso de P-1 cerca de la confluencia de los ríos Grande y Yaután). Estos
diseños podrían haber representado señalizaciones, debido a que son fácilmente
perceptibles al caminar desde el cerro Quiuchán hacia el sitio de Pallka (de oeste a este).
Tal vez podrían haber indicado el paso hacia el área ceremonial del complejo arqueológico,
ya que se trata de representaciones complejas, probablemente derivadas de un culto
religioso muy elaborado cargado de manifestaciones simbólicas.

Los petroglifos de Shutcap aparecen en paneles asociados al camino natural que conduce
hacia Pallka a través de la quebrada Karimpa, el cual es un acceso natural hacia el valle del
río Grande. Al igual que los petroglifos de Pallka, estos paneles podrían haber cumplido una
función señalizadora del camino hacia áreas ceremoniales como Pallka o lugares de
relevancia dentro de su cosmovisión. Cabe señalar que en este caso las representaciones
se encuentran más ligadas a la fauna local, aunque también tenemos en este caso algunos
personajes que portan tocados, lo que indicaría cierta diferenciación social.

Los petroglifos que observamos en Jaihua se encuentran alejados de caminos u otras

evidencias materiales prehispánicas, por lo que se hace difícil alguna asociación
cronológica. Sin embargo, es probable que correspondan a épocas tardías de ocupación
debido al mayor naturalismo de los diseños, relacionados posiblemente a la fauna local.

Aunque los datos recopilados hasta el momento resulten escasos, este trabajo pretende
contribuir a un registro preliminar de la zona en investigación, “un guijarro en la apacheta” 3 .
Aún tenemos muchos datos en proceso, por lo que trabajos posteriores permitirán ahondar
en el esclarecimiento del arte rupestre de Yaután y la elucidación de nuestro pasado
prehispánico.

Agradecimientos
Quisiera agradecer a mis padres César y Vita; a Gabriela Aguilar Palomino por su apoyo y
motivación constantes; al profesor Carlos Farfán de la Universidad Nacional Federico
Villarreal por su colaboración y estímulo además de sus aportes al presente trabajo; al
profesor Genaro Barr (UNFV) por los comentarios y correcciones a este texto; a Henry
Collana por el material bibliográfico y a Marco Antonio López por la edición del material para
la exposición.
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Notas
1
El río Casma nace en las alturas de la Cordillera Negra con el nombre de río Pira, manteniendo esta
denominación hasta la zona de Chacchán; desde allí hasta el pueblo de Pariacoto el río adopta el
nombre de Chacchán, colectando la descarga del río Cajamarquilla (margen izquierda) y de la
quebrada Cachan (margen derecha), luego adopta el nombre de río Grande, denominación que
conserva hasta su confluencia con el río Yaután. A partir de la recepción de este afluente el río
adopta el nombre de río Casma; que conserva hasta su desembocadura en el Océano Pacífico.
(INRENA 1986).
2
El cerro Quiuchán se encuentra ubicado entre la confluencia de los ríos Grande y Yaután.
3
Palabras ya antes plasmadas por Alfredo Mires Ortiz, natural de La Libertad; quien escribe a
propósito del arte rupestre de Cajamarca y como una ofrenda al Apu Qayaqpuma diciendo: “Este libro
es un agrado para el Apu Qayaqpuma, y una ofrenda al resuello imperecedero de los antiguos
abuelos. Nunca abrigamos el propósito de la erudición ni la elocuencia, sólo es un gesto de gratitud,
un guijarro en la apacheta.”