Las Formas Elementales de la Vida

Religiosa.
Emilie Durkheim

Introducción a las Ciencias Sociales

Antropología
 Capítulo 1: Definición del fenómeno
religioso y de la religión

Se deben desechar las ideas preconcebidas

que tienen sobre la religión.

Identifica y examina las definiciones de

religión hasta entonces existentes.
 Religión para Spencer
“El mundo es un misterio que requiere
explicación, es decir, aquello sobrenatural,
todo aquello que sobrepasa nuestro
entendimiento e inteligencia resultándonos
misterioso”.

Especulación constante sobre aquello que

no puede comprender ni responder la
ciencia.
 Religión para Tylor
“Sistema de creencias basado en la
existencia de una divinidad o ser superior,
dotado de poderes superiores al común de
las personas”.

ALMAS- GENIOS- DEMONIOS- DIOS

Oraciones, invocaciones, ofrendas y

sacrificios
 Crítica de Durkheim
Existen religiones donde está ausente la idea
de espíritus o dioses. Ejemplo: Budismo

Religiones deístas que reconocen la existencia

de un dios, pero como creador del mundo
físico, sin poder sobrenatural para intervenir en
el mundo.

La religión va más allá de las idea de lo

sobrenatural, de dioses y divinidades
La religión debe ser entendida como un
sistema complejo de mitos y dogmas; ritos y
ceremonias.

Los fenómenos religiosos son ordenados en

creencias y ritos.

La religión clasifica las cosas bajo la

dicotomía de SAGRADO y PROFANO
 Religión

“Sistema solidario de creencias y prácticas

relativas a cosas sagradas, es decir,
separadas, prohibidas, creencias y prácticas
que unen en una misma comunidad moral,
llamada iglesia, a todos los que se adhieren
a ellas”. (Durkheim, 2014: 94-95)
 ANIMISMO
Creencia en las almas y seres espirituales: demonios,
divinidades, genios.

PLANTEAMIENTO DE TYLOR

El animismo es el punto de partida de la evolución

religiosa y se sustenta en la idea de ALMA, la que
surge a partir de la experiencia del sueño, pues es
esta vivencia la que le permite al ser humano
identificar que su ser está compuesto por 2 seres:
CUERPO y ALMA.
 ALMA
ÁGIL- MALEABLE Y COMPUESTA DE UNA
MATERIA SUTIL Y ÉTEREA

ALMA  MUERTE ESPÍRITU

(poder divinizador)

Los espíritus durante la transformación son dotados

de poderes y pueden causar un bien o un daño a las
personas, de acuerdo a los sentimientos que hayan
guardado o tenido en vida hacia ellos, por lo que
esto hace que algunos sean adorados o temidos.
 Crítica de Durkheim a los
planteamientos de Tylor y el Animismo
1°. Crítica la idea de que el ser humano está
compuesto de 2 seres y que esto ocurra a través de
la experiencia del sueño.

Por lo tanto, plantea que la teoría del alma se forma

a raíz de que hay ciertos sueños recurrentes donde
el durmiente cree haber sido transportado al lugar
de los muertos o conversar con algún compañero
difunto, pero sostiene que esto sólo es posible en la
medida que los primitivos ya tuviesen ideas respecto
a espíritus y almas.
2° Critica la idea de que el alma es transformada en
espíritu y que esto ocurra producto de la muerte.

Ya que la muerte no tiene ningún poder divinizante

y se pregunta ¿Por qué el alma al estar alejada del
cuerpo cambiaría de naturaleza? ¿Cómo pasa de ser
profana a sagrada?

¿Todas las almas comunes son majestuosas sólo por

el hecho de haberse desligado totalmente del
cuerpo?
3° En la teoría animista el culto ancestral no se
desarrolla.

CULTO se entiende a un sistema de ritos, fiestas,

ceremonias, que presentan la característica de
repetirse periódicamente, es decir, busca reafirmar
el lazo que les une a los seres sagrados.

El culto a los muertos debe ser primitivo para que el

animismo pueda ser catalogada como una forma
elemental de religión.
 NATURALISMO
sistema religioso dirigido a los elementos de la naturaleza
ya sea a fuerzas cósmicas; vientos, ríos, astros, cielo o
aquello presente en la tierra como animales, plantas o
rocas.

Planteamiento Max Müller

El naturalismo es el punto de partida de la evolución

religiosa.

“La religión para ostentar el lugar que le corresponde como

elemento legítimo de nuestra conciencia, debe comenzar
por una experiencia sensible…” (Müller en Durkheim,
2014)
Su estudio se apoya en el libro de Los Vedas y
señala que el nombre que las distintas culturas le
entregan al fuego por ejemplo, permite interpretar
a este como una divinidad.

Los fenómenos naturales fueron transfigurados y

divinizados a partir del lenguaje, ya que dichos
fenómenos fueron llamados con nombres o
palabras aplicadas para dar cuenta de
experiencias humanas, es decir, los elementos y
fenómenos de la naturaleza se personifican.
 Crítica de Durkheim

Critica los planteamientos de Müller señalando

que el objetivo de toda religión es darnos una
imagen del mundo que guíe el trato que se tiene
con él, por lo que el naturalismo tampoco es el
caso, pues no separa lo sagrado de lo profano,
no instala normas o prohibiciones que regulen el
comportamiento de la sociedad primitiva.
 TOTEMISMO

Sistema religioso que supone que entre el

ser humano, el animal y la planta existe
una misma esencia o sustancia, la que
puede ser adquirida o natural, es decir, un
mana.
 Tótem, cosa o símbolo que sirve para
representar y distinguir al clan.

El tótem es usado como emblema por los clanes

Los símbolos totémicos no sólo son

representados por medio de las cosas, también
se inscriben en el cuerpo de las personas.
Rewe Mapuche o árbol cósmico simboliza la conexión entre el cielo y la tierra
 EL CLAN

El clan era un grupo familiar y totémico, unidos

por un lazo de parentesco que no estaba dado
por la consanguinidad, sino por el tótem que los
caracterizaba y representaba como clan.
La presencia de lo sagrado: Churinga