FORMATO PARA PRESENTACIÓN DE

INFORMES DE LECTURA
Edición noviembre 2019
Elaboración Profesor Juan Carlos Arango

PREGRADOS EN ADMINISTRACIÓN Y ECONOMÍA

CURSO DE EPISTEMOLOGÍA

Nombres y apellidos de estudiantes

1. Yair Córdoba Asprilla
2. María Alejandra Correa Vélez
3. Sandra Katherin González Ortiz
4. Claudia Fernanda Medina Guerra
5. Yelissa Mosquera Mosquera

FASE 1. LECTURA TÉCNICA

1.1. Conceptos desconocidos

Morfemática
Gnosis
Ismos
Celebralista
Yoes
Soslayada

1.2. Conceptos y sus significados

Morfemática: Se refiere al morfema o está constituido por morfemas, lo que se refiere a

segmento lingüístico mínimo dotado de significado gramatical y léxico. Los morfemas son
léxicos o gramaticales en que los primeros pertenecen a inventarios abiertos (mesa, gat-)
mientras que los segundos constituyen inventarios cerrados y pueden ser independientes
(preposiciones, conjunciones) y dependientes (género, número, persona, tiempo, etc.).
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Gnosis: El término gnosis, nombre común griego para conocimiento (γνῶσις), puede
referirse a: Iluminación, concepto religioso o espiritual. Gnosis, en el gnosticismo,
conocimiento o percepción de la naturaleza real de la humanidad como divina.
Gnosticismo, doctrina del siglo I al IV, considerada herética por la Iglesia cristiana.
Gnosticismo moderno, asociaciones esotéricas creadas a partir del siglo XIX en varios
países.

Ismos: El término ismo se emplea para nombrar a una corriente filosófica, literaria o
artística, sobre todo cuando es efímera. Por lo general los ismos son movimientos de
vanguardia que se caracterizan por la innovación o su condición experimental. Un ismo
cuestiona el statu quo y busca trascender los límites aceptados. Es habitual que
contradiga los dogmas y que intenta conmover o provocar un impacto. El dadaísmo, el
futurismo, el surrealismo, el cubismo y el ultraísmo son algunos de los ismos más
conocidos.

Cerebralista: Hace referencia al cerebralismo, es la teoría de que la conciencia es

simplemente una función o producto del cerebro, también es una tendencia a enfatizar o
poner un énfasis indebido en cerebral, ideas intelectuales o abstractas.

Yoes: Forma del plural de yo. Se usa para designar al hablante o enunciador como sujeto
de la frase. En filosofía y psicología es la conciencia de la persona humana, en especial
en cuanto es capaz de percibir la realidad.

Soslayada: Soslayar es un verbo que tiene dos grandes usos. Por un lado, refiere a la
acción de ubicar algo de manera tal que logre atravesar un hueco o un espacio estrecho.
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Otro uso del concepto, más frecuente, es simbólico y está vinculado a lo que hace una
persona cuando prefiere no reparar en una cosa que le genera problemas o
inconvenientes.

1.3. Autores, obras y/o trabajos científicos

Edmund Husserl
Rodolf Carnap
René Descartes
Thomas Samuel Kuhn
Eduard Gottlob Zeller
Sócrates
1.4. Datos biografico

Edmund Husserl: (Prossnitz, 8 de abril de 1859- Friburgo, 27 de abril de 1938) fue un

filósofo y matemático alemán, fundador de la fenomenología trascendental y, a través de
ella, del movimiento fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes
del siglo XX y aún lleno de vitalidad en el siglo XXI. Lo que Husserl pretende en su
Filosofía de la aritmética es analizar desde dos perspectivas los conceptos aritméticos
como el número, las relaciones, etc. La primera perspectiva es psicológica: resalta el
modo de darse intuitivo de los conceptos aritméticos (como el número, la relación, etc.),
esto es, la forma en que los captamos en la experiencia; la segunda perspectiva es
lógica: pretende la fundamentación objetiva de estos mismos conceptos.
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Rudolf Carnap: (Ronsdorf, 18 de mayo de 1891 - Santa Mónica, 14 de septiembre de

1970) fue un influyente filósofo y físico nacido en Alemania que desarrolló su actividad
académica en Centroeuropa hasta 1935 y, a partir de esta fecha, en Estados Unidos.
Destacado defensor del positivismo lógico fue uno de los miembros más destacados del
Círculo de Viena. Interesado en mostrar que la mayoría de problemas filosóficos
provienen de un uso impropio o excesivo del lenguaje, Rudolf Carnap se interesó
especialmente por la construcción de sistemas lógicos capaces de evitarlo, así como por
el análisis del discurso científico, en obras como La estructura lógica del mundo (1928) o
La sintaxis lógica del lenguaje (1934). También realizó importantes aportaciones a la
estadística, recogidas en Fundamentos lógicos de la probabilidad (1950).

René Descartes: (31 de marzo de 1596 - 11 de febrero de 1650) fue un filósofo,

matemático y físico francés considerado el padre de la geometría analítica y la filosofía
moderna, así como uno de los protagonistas con luz propia en el umbral de la revolución
científica. Muchos elementos de su filosofía tienen precedentes en el aristotelismo tardío
y filósofos medievales del siglo XVI como San Agustín. En su filosofía de la naturaleza,
rechazó cualquier apelación a los fines finales, divinos o naturales, al explicar los
fenómenos naturales en términos mecánicos. En su teología, insiste en la libertad
absoluta del acto de creación de Dios. Al negarse a aceptar la autoridad de filósofos
anteriores, Descartes con frecuencia distingue sus puntos de vista de los filósofos que lo
precedieron.

Thomas Samuel Kuhn: (Cincinnati, 18 de julio de 1922 - Cambridge, 17 de junio de

1996) fue un físico, filósofo de la ciencia e historiador estadounidense, conocido por su
contribución al cambio de orientación de la filosofía y la sociología científica en la década
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de 1960. En 1962, Kuhn publicó The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de
las revoluciones científicas), obra en la que expuso la evolución de las ciencias naturales
básicas de un modo que se diferenciaba de la visión más generalizada hasta ese
entonces. Según Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la
aplicación de un hipotético método científico.

Eduard Gottlob Zeller: (Kleinbottwar, 22 de enero de 1814 - Stuttgart, 19 de marzo de

1908) fue un teólogo e historiador de la filosofía alemana. Reconocido principalmente por
sus obras sobre filosofía griega clásica, y en especial por su monumental Die Philosophie
der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung (La filosofía de los griegos en su
desarrollo histórico). Fue un importante representante del método histórico-crítico. En
Teología, trató cuestiones del paleocristianismo. En Filosofía, inicialmente se orientó en la
línea de Hegel, pero, posteriormente, se acercó más a Kant. Es uno de los precursores
del neokantismo y del neocriticismo.

Sócrates: Fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes,
tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la
filosofía de la Antigua Grecia. Pasó gran parte de su vida generando discusiones con
todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si alguien tenía alguna idea de lo que
estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia,
la belleza o la verdad. No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos discípulos.
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FASE 2. LECTURA ESTRATÉGICA

2.1. Tesis

La epistemología como teoría del conocimiento pretende explicar cómo la ciencia

avanza y cómo se encuentran soluciones a diversos problemas.

2.2. Argumentación

La epistemología ha evolucionado a través del tiempo, en la antigua Grecia los filósofos

se preguntaban qué era el conocimiento y cómo se generaba el conocimiento en un
sentido general. Posteriormente en la segunda década del siglo XX los neopositivistas,
se instaura la palabra epistemología para referirse al estudio de un tipo de conocimiento
que fuera confiable, refiriéndose al conocimiento científico. Y le otorgan sistematización
al concepto, y concibieron la epistemología como una disciplina que estudiaba el
conocimiento científico. Generando una tendencia de apartar la epistemología de la
filosofía, y constituirla en una disciplina teórica y científica.

Una visión de la epistemología hace una clara separación ya que esta se encarga del
estudio del conocimiento científico y la psicología se encargaría del estudio del
conocimiento cotidiano. Dado a que todas las investigaciones científicas son diferentes,
la epistemología estudia cómo estas tienen una estructura común que permite diferenciar
las investigaciones científicas de las que no lo son.

Hay diferentes definiciones de la expresión epistemología de acuerdo a los diferentes

enfoques, siendo estos: racionalista, empirista y experiencialista. La concepción de
epistemología puede variar según estas tres perspectivas. Ejemplo de ello sería el
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significado de la palabra epistemología desde un enfoque empirista es la epistemología

como una historia de la filosofía, pero adaptada al conocimiento científico. Cómo ha
evolucionado la formulación de problemas y la formulación de soluciones en el terreno
del estudio del conocimiento científico.

2.3. Conclusiones

● “El Conductismo no es más que una manifestación del

EMPIRISMO-INDUCTIVISTA. Por tanto, eso que llamamos Conductismo, no es
otra cosa que una corriente de pensamiento que expresa las mismas convicciones
del Realismo y del Empirismo. O sea, es el Enfoque Empirista-Inductivista el que
funciona como el 'alma' del Conductismo y que se materializa a través de esa
corriente de pensamiento”
● “En conclusión, el conocimiento que llamamos 'científico', es el mismo
conocimiento ordinario, pero dotado de altos niveles de SOCIALIZACIÓN, de
SISTEMATIZACIÓN y de FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA”
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2.4. Organización del texto

Fuente: Elaboración propia, basado en el texto “Que es la epistemología” de Dr. José

Padrón Guillen. Mediante la herramienta MIRO
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FASE 3. LECTURA REFLEXIVA

3.1. Párrafos, oraciones o frases que llamaron la atención

● “Toda observación está cargada de teoría”. Lo anterior es interesante ya que la

experiencia que tienen los seres humanos a la hora de observar un objeto
específico no está determinada por lo que se queda en su retina, sino que está
condicionada por sus experiencias pasadas o sus conocimientos previos lo que
hace que el conocimiento de los objetos del mundo sea variable.

● “El Estilo de Pensamiento vendría a ser el responsable del modo en que

vemos las cosas, del modo en que las conocemos y del modo en que
solemos controlarlas (manejo de información y solución de problemas)”. Lo
anterior muestra las implicaciones que tienen los estilos de pensamiento
predominantes en cada individuo, haciendo que se diferencien o se asemejen a
otro de sus pares, ya que, de acuerdo con ellos, se adquieren conocimientos, se
forman puntos de vista y opiniones, aplican valores personales, resuelven
problemas, toman decisiones y se expresan a los demás.

● “Todo aumento de conocimiento consiste en el perfeccionamiento del

conocimiento existente que se modifica con vistas a una mayor
aproximación a la verdad”. El ser humano a través de sus habilidades obtiene el
conocimiento,este aumenta día tras día debido a que lo encuentra en todos
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lados,en los libros,en la naturaleza e incluso en la existencia misma; lo usa para

beneficiarse en cada aspecto de su vida al tiempo que le sirve como guía para
estar más cerca de la verdad.

● “Todos nuestros razonamientos acerca de cuestiones de hecho parecen

fundarse en la relación de causa y efecto. Tan sólo por medio de esta
relación podemos ir más allá de la evidencia de nuestra memoria y
sentidos”. Como seres humanos estamos dados a preguntarnos el por qué de
muchas cosas que acontecen a nuestro alrededor constantemente, cargando esas
justificaciones de sentimientos y sensaciones pero solo si actuamos como
individuos racionales podemos ir más allá de lo que percibimos a primera vista o
de lo que nuestros sentidos puede encubrir.

● “Conocemos nuestra propia existencia por intuición; la existencia de Dios

por demostración y las otras cosas por sensación”. Esta frase es de mucho
interés ya que como lector hace cuestionar y reflexionar de si realmente
conocemos algo del mundo en el que nos encontramos o si este conocimiento
está permeado por estas formas de conocer que nos propone Locke. Ir más allá,
porque habla del conocer la propia existencia como algo que normalizamos o que
creemos conocer, de Dios basado en teorías, sentimientos, cátedras impuestas
desde la antigüedad; y aún más de todo lo restante conocido por percepciones y
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sensaciones que éstas nos producen día a día y que de este modo se dice que se
conocen.

● En otras palabras, en la tribu más analfabeta, ignorante y aislada que

podamos imaginar, siempre se desarrollará algún tipo de conocimiento que
se hace cada vez más socializado, más sistematizado y más fundamentado
que otros. Por tanto, ese será, para esa tribu, conocimiento 'científico' y,
además, también en esa tribu habrá 'ciencia'. Este párrafo impacta pues da a
entender que el conocimiento ha existido desde tiempos inmemorables, y que este
puede ser concebido hasta en los rincones más pequeños de las sociedades. Así
pues, cada segundo que transcurre se desarrolla algún conocimiento que gracias
al tiempo este se refina y logra convertirse en ciencia tal y como la conocemos hoy
día.

3.2. Interrogantes

El hecho de que la raíz griega (episteme) se refiere al tipo de conocimiento que es

confiable, un interrogante importante nos lleva a pensar si el referente de esa palabra es
teoría del conocimiento. ¿ y qué tipo de conocimiento ?

Dado que la epistemología puede tener distintos sentidos según sea el punto de vista y,
teniendo en cuenta que la epistemología se refiere al área de estudio de aquel tipo de
conocimiento que llamamos científico,una cuestión importante es si la epistemología es
en sí misma un cierto conocimiento.
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Una propiedad de los los enfoques epistemológicos es que son UNIVERSALES, pero hay
algunos que ya han tenido fecha de vencimiento y otros están en vías de extinción; por lo
tanto, surgen unas preguntas como las siguientes: ¿Por qué el Conductismo no es un
Enfoque Epistemológico, si llegó a dominar toda la investigación científica en las áreas de
la Psicología, de la Sociología y de la Educación? ¿Por qué el Constructivismo no es un
enfoque epistemológico si hasta ahora ha revolucionado la manera de hacer
investigación en Ciencias Sociales?

Finalmente,teniendo en cuenta que la epistemología es un estudio, una cuestión

importante es aclarar cuál es el estatuto que tiene en cuanto estudio, y si ese estatuto es
desde la Teoría, Filosofía o la Reflexión.

3.3. Apreciaciones personales

De la lectura del documento de Jose Padron se puede apreciar que la epistemología

tiene que ver con el conocimiento, por lo tanto se podría pensar que la epistemología
estudia el conocimiento en general, desde un punto de vista filosófico, con lo cual el
término resulta aproximadamente sinónimo de gnoseología, por otro lado, al igual que
alguno filósofos, se puede pensar que la epistemología se restringe a uno de los tipos de
conocimiento: el científico, con lo cual el término pasaría a ser sinónimo de las
expresiones Filosofía de la Ciencia, Teoría de la Ciencia, Teoría de la Investigación
Científica.

Del texto se puede distinguir que la noción de epistemología y, por tanto, la consideración
de las diversas tendencias en su desarrollo histórico, no pueden ser tratadas
inequívocamente, sino sólo por relación con determinadas perspectivas que generan
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diversidades en los modos de hacer epistemología y de hablar de epistemología, tales

como:

Una perspectiva desde la cual se entienda la epistemología como Filosofía Analítica.

Otra perspectiva desde la cual se analice la epistemología como reflexión libre, tanto en
un plano filosófico no analítico como en un plano socio-histórico, cultural, psicológico y
antropológico.Y otra perspectiva desde la cual se pueda concebir la epistemología como
Meta-Teoría y como ciencia fáctica obligada a explicar, mediante teorías contrastables.

Luego del análisis del texto del Dr. José Padrón cabe resaltar que es un texto que
requiere de gran atención dada su forma, pero que, sin embargo, muestra grandes
realidades de cómo concebimos el conocimiento y como este guía nuestra forma de ver
la vida y como realmente la vivimos, buscando una reflexión de lo que hemos hechos
hasta ahora y como hemos adquirido lo que hoy creemos conocer.

3.4. Relaciones
El documento estudiado de Jose Padrón ¿Qué es la epistemología? Presenta conexión o
relación con los temas estudiados en el curso por medio de lecturas complementarias y
videos.
● Una de estas conexiones puede ser la asociada al video de mentira la verdad “La
filosofía” pues se observa como en el texto Padrón engloba varios conceptos como
son los tipos de saberes: Cotidiano, técnico y filosófico. Ya que la epistemología
intenta dar explicación a qué, cómo y para qué funciona el mundo y cuestionando
si en algún momento es posible llegar a tener indicios sobre tales preguntas.
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● En esta misma línea se conecta con el video de mentira la verdad “Lo real” pues
en el texto nos plantean como para la construcción de ese conocimiento primero
debe haber acceso a la realidad, pero no solo lograr acceder a esta sino por el
contrario entenderla para poder hacer parte de ella. Es allí, donde el video entra en
contacto pues este permite dar orientaciones acerca de lo que se presenta como
la realidad y sus múltiples dimensiones. Es decir, el acceso a la realidad puede ser
vista de muchas formas: Como que el sentido de las cosas es independiente del
hombre, todo es una construcción del hombre de acuerdo a un contexto o como si
el sujeto constituye al objeto mismo; fracciones que podemos hacer analogía con
el texto cuando se dice que el conocimiento es independiente del hombre o que el
conocimiento es objeto mismo de estudio, entre otras posturas.
● En este sentido todo lo relacionado con la epistemología está en concordancia con
lo propuesto Dario Sztajnszrajber en sus vides de Mentira la verdad “El
conocimiento I y II” ya que allí nos hablan de lo que por mucho tiempo y por
muchos autores se a tomado como conocimiento y como este surge desde
diferentes enfoque como lo son la razón, la intuición, la fe y los sentidos.
En general, lo abordado hasta ahora en el curso va en relación a lo que el Dr. El Padrón
nos plantea como análisis de qué es la epistemología.

3.5. Aplicaciones

ECONOMÍA POSITIVA, ECONOMÍA NORMATIVA ¿Realismo o idealismo?

El complejo mundo de la economía está dotado de diferentes definiciones entre las

cuales se encuentra las conocidas como economía positiva y la economía normativa,
que en muchas ocasiones genera gran confusión entre ellas. Es por esto, que se busca
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dar forma a estas definiciones con la ayuda de los enfoques epistemológicos del realismo
e idealismo.

La economía positiva es una rama de la economía que describe y explica los

acontecimientos económicos como son y no como deberían ser. Al explicar un fenómeno
económico, la economía positiva se centra en las cosas tal como son y utiliza hechos que
se pueden verificar para explicar lo que sucedió o lo que está sucediendo actualmente en
una economía. Se basa en un único principio, que es centrarse en los hechos y
considerar las relaciones de comportamiento de causa y efecto para explicar situaciones
en una economía y también hacer proyecciones futuras.La mayoría de los economistas
actuales se concentran en la economía positiva, analizando cosas reales que pueden
respaldarse con evidencia de apoyo, o al menos probarse en el campo. Utilizan lo que
está sucediendo o lo que ha estado sucediendo en la economía de un país como base
para cualquier declaración o predicción sobre el futuro.

Por otro lado, tenemos la economía normativa que propone políticas, recomendaciones
o acciones basadas en juicios de valor, es decir, se ocupa de los acontecimientos
económicos desde como estos deberían ser.Esto es, propone lo que debería ser desde
ciertas ideas preconcebidas.

Ahora pues, haciendo un análisis desde los enfoques epistemológicos ( relación de sujeto
con el objeto) o enfoques del pensamiento: Realismo e idealismo; tenemos que por su
lado desde lo expuesto por el Dr. José Padrón Guillen en su texto ¿Qué es la
epistemología? describe que en el realismo los objetos son independientes de quien los
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conozca, caso contrario al idealismo donde los objetos están en función de quien los
conozca.

A partir de lo anterior, se hace una conexión de la economía normativa con el idealismo,

ya que, es este idealismo un esquema subjetivista donde el individuo es el protagonista y
viene con juicios de valor, creencias, prejuicios; lo único real es el pensamiento, haciendo
de el mundo exterior o en este sentido de los fenómenos económicos algo producto de
las propias ideas. El mundo es como pensamos, imaginamos, como lo idealizamos, es
decir, como se quiere que sea o como debería ser. Esta definición de la economía, desde
este enfoque epistemológico está orientado hacia las actitudes y esferas de la conciencia
individual;es decir, el sujeto ve todo lo que gira en torno a las problemáticas económicas
de acuerdo a los esquemas mentales que este se crea de lo que debe suceder o el ideal
de la economía en su conjunto.

En oposición tenemos, al realismo en su conjunto con la economía positiva en donde se

hace una representación de la realidad desde una postura objetiva y desde la razón, ya
que el sujeto ve la realidad y la acepta como es, es decir, hace una descripción de esa
realidad económica observada tomando una postura que tiene la particularidad de evitar
exageraciones;aquí no hay sesgo o contaminación por parte del sujeto con sus juicios
engañosos. Las afirmaciones aquí hechas son precisas y claramente medibles, estás
afirmaciones pueden medirse con pruebas firmes o mediantes casos históricos; es decir
se validan mediante modelos y teorías económicas.

Ejemplo del mundo real en lo concerniente a esta aplicación

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Esta ilustración mejorará una comprensión adecuada de cómo funciona la economía

positiva y normativa junto con sus enfoques epistemológicos en situaciones de la vida
real; El país A está experimentando una disputa en el congreso laboral por un aumento
del salario mínimo. En esta situación, la economía normativa emitirá un juicio de valor
sobre por qué el salario mínimo propuesto debería aprobarse o no, utilizando el enfoque
de "lo que debería haber sido" o "lo que debería ser", es decir, puede sustentar que el
aumento es necesario ya que esto debe incentivar y mejorar la calidad de vida de los
individuos puesto que los dota de mayor poder adquisitivo; esto nos muestra cómo los
partidarios de una economía normativa llegan a idealizar, a crear representaciones
mentales del alcance de este aumento de salario. La economía positiva, por otro lado,
con su realismo describiría la situación económica desde lo que ve y está sucediendo y
explicaría el incremento propuesto en el salario mínimo respaldando hechos, datos
verificables, números reales e investigación empírica..
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Fuente: Elaboración propia con lo aprendido mediante la herramienta SCAMPER.