El problema con la tipificacin en el Eneagrama - Parte I

PersonArte *

Tom Condon
6 Captulo de su Libro The Dynamic Enneagram 2, publicado en Ennegram Monthly, la primera parte en la edicin julio-agosto y la segunda en septiembre de 2002. Traduccin libre de Fercho Uribe, para la comunidad de estudio: ENEAGRAMA 2001 "No digas Kahil "La Josh He encontrado nunca la verdad, sino, He encontrado el una verdad." Gibran s." Billings

Sabidura

produce

fanticos,

conocimiento

"Una frmula es algo que trabaj una vez y sigue tratando de hacerlo de nuevo." Henry S. Haskins "Un George "Ninguna Andre cuarto teora es de buena imagen a menos vale que uno por la use 250 para ir palabras." Carlin ms all." Gide

"Al penetrar en tantos secretos, cesamos de creer en lo incognoscible. Pero no obstante all, calmadamente, se sienta l a lamer sus trozos." H. L. Mencken

Cuando las personas se impactan fuertemente al conocer el Eneagrama, suelen ocuparse intensamente del sistema. Los nuevos estudiantes comprarn libros, irn a talleres, y se engancharn en una rfaga de identificaciones, dilucidando los estilos de personalidad de parientes, parejas, compaeros de trabajo y amigos. Repentinamente, la evidencia del Eneagrama parece estar por todas partes, a la manera que nos percatamos de los coches alemanes despus de comprar un Volkswagen nuevo. Esta etapa es perfectamente correspondiente con el descubrimiento de algo nuevo. Aprender sobre nosotros mismos y los dems es divertido, fascinante y til, y la mejor manera de absorber un tema complejo es zambullirse adentro y nadar en su mar. Con frecuencia, los recin llegados al Eneagrama tienen una sensacin de entusiasmo dinmico, de estar progresando realmente, de tener al fin entre manos algo slido. Pero hay una vieja historia sobre el diablo que sigue a un hombre que acaba de encontrar la Verdad. Alguien que ve semejante procesin, detiene al diablo y lo interpela: "Por qu de tantas entidades es precisamente usted quien sigue a alguien que acaba de descubrir la Verdad?". El diablo frotndose suavemente su barba de chivo, le contesta: "Puede que l recin haya encontrado la Verdad... pero yo me dispongo a ayudarle a organizarla." Mientras le resulte muy emocionante haber encontrado un marco que parece organizar la realidad, la tipologa de la personalidad es, notoriamente, arma de doble filo. As como le abre a usted una nueva perspectiva del comportamiento humano, tambin lo cierra para experimentar de una forma nueva. Las herramientas son neutras; un martillo puede construir una casa o romper un crneo y seguir siendo slo un martillo. El lado alto de aprender sobre los estilos de personalidad es que usted puede comprender profundamente los funcionamientos internos suyos y de los dems, algo que tiene centenares de aplicaciones. El lado bajo es que usted podra aplicar la informacin demasiado estrechamente para reforzar y justificar sus sesgos, armar un nuevo sistema de estereotipos, o volver eso en contra suya. El Eneagrama no viene con un manual que instruya a la gente sobre cmo utilizarlo apropiadamente, pero quizs debera traerlo. Lo que sigue es un intento de catalogar las formas ms comunes de malinterpretar el Eneagrama o distorsionarlo. Si Usted est nuevo en el sistema, deseo ofrecerle algunas precauciones tiles; algunas podran no tener sentido para usted, an, pero tngalas para futura referencia. Los estudiantes veteranos del Eneagrama reconocern por lo menos una de las trampas descritas abajo. Tambin ofrecer algunas pautas de sentido comn para usar el Eneagrama de una manera que conduzca a la eficacia consistente.

El fantico Instruido La gente que se opone a la idea entera de los estilos de personalidad suele manifestar su aversin al etiquetado porque la hace sentir atrapada y unidimensional. Lo irnico es que el Eneagrama apunta a demostrarle cmo ya est atrapada. Sin embargo, es verdad que las etiquetas y las categoras del sistema pueden, potencialmente, inducir a un cuadriculamiento mental. Parte del problema son las palabras. Utilizamos el lenguaje para describir nuestra experiencia, pero las palabras tienden a degradar y a reducir. Entre los idiomas, el ingls est ms basado en la nominalidad del sustantivo que en las sutilezas de las conjugaciones verbales. En ingls es ms fcil hablar de procesos activos, vivos, subjetivos -como son las personas- que de asuntos fros, cosas objetivas. Hasta cierto grado, esta "cosificacin" es inevitable, pero crea lentes que distorsionan. Cuando usted denomina una persona por un nmero o un nombre relativo a un rol -un "Tres," un "Ejecutante" o un "Realizador"-, usted est hablando ms de una cosa que de una persona. Es sumamente diferente a describir que un Tres es "una persona que necesita realizarse y conseguir logros." Una vez o una cancin llamada "Mi Vida Ha Estado Esperando Por Tu Amor." Dentro de la cancin, el cantante deca que l tena esta "cosa" que l llamaba su Vida que haba estado esperando esta otra cosa llamada Amor. La mujer a quien l cantaba probablemente tena dos cosas: La Vida de ella y la cosa que ella le dio, su Amor. Si l retornara con su Amor para la Vida de ella, entonces ahora ella tendra tres cosas. De cierta forma, toda generalizacin acerca de la personalidad est emparentada con la intolerancia o el fanatismo. A los psicoterapeutas se le paga por emplear "una forma profesional de fanatismo" cada vez que atienden un paciente nuevo. Se llama diagnstico. El terapeuta tiene que determinar a alguien tanto individualmente como en trminos de cmo encaja esa persona con generalizaciones enmarcadas desde varias escuelas de psicologa. Sin embargo, los terapeutas estn cuidadosamente entrenados para tratar a la persona independientemente de un tipo. Si alguien entra a su consultorio y dice, "Soy un cristiano", un terapeuta deduce lo que tal connotacin significa para esa persona. Ellos no piensan inmediatamente "Ah, cristiano, por supuesto, todo el mundo sabe qu es eso". En vez de hacer eso, "cristiano" es tomado como informacin importante sobre el paciente; la etiqueta es arbitraria, relevante solamente para lo que revele sobre su identidad y su mapa del mundo. Incluso si el paciente cree que l es como cualquier otro cristiano, el terapeuta no. En vez de eso intentar comprender por qu es importante para el paciente verse de esa manera; cmo su creencia es, paradjicamente, una expresin de su individualidad. El terapeuta trata de ver al paciente sin compararlo con nadie ms; desea saber quin es el paciente y quin est intentando ser. Compara al paciente con l mismo. La ventaja del diagnstico es que el terapeuta puede generalizar provechosamente y decidir cmo trabajar mejor con un individuo nico. Un terapeuta americano con un paciente suizo estara loco si hiciera caso omiso del condicionamiento cultural de Suiza. An as, el primer trabajo del terapeuta ser

comprender la individualidad central de su paciente y luego tendr en cuenta el factor de que sea suizo, en su justo valor. Intente imaginar en vez del anterior, un terapeuta que describa a su grupo actual de pacientes de esta manera: "Tengo dos alemanes, un congols, un chino, para no mencionar la pareja brasilera. Est chvere; siempre consigo empatizar con los alemanes, y los congoleses son fciles de cambiar, tambin. Los chinos me despistan, por supuesto, pero por lo menos no tengo ningn paciente francs... Dios, esa gente me produce ataque de nervios! La prxima semana comienzo a trabajar con un pakistan. se s que ser todo un desafo". Tan extrao como suene eso, he odo hablar de la misma manera a personas familiarizadas con el Eneagrama. Dicen cosas como: "Los Dos me enloquecen, siempre me estn invadiendo. Tampoco resisto a los Ochos, tan intensos. Los Cincos son mi clase de gente, creo; siempre tan dulces y tan tmidos... Y, desde luego, todo el mundo quiere a los Sietes". Yo me he topado con entusiastas del Eneagrama que me han preguntado primero mi nmero en l que mi nombre. Hay una manera de utilizar el Eneagrama muy parecida al fanatismo. Los dos ingredientes ms importantes del fanatismo comn son: ver primero la caracterstica que identifica a las otras personas y en seguida continuar vindolas de una manera que eclipsa el resto de caractersticas. En fanatismo eneagrmico, cuando se mira a alguien se le ve primero que todo su nmero y luego se refiere todo su comportamiento a que le cumpla sus expectativas para ese estilo. Un individuo complejo se convierte entonces, desde visin tan parcial y sesgada, mucho ms una caricatura que una persona real. Su estilo de personalidad se convierte en la cosa ms excepcional que sobre l se tiene. El Eneagrama describe cmo nos hacemos a nosotros mismos unidimensionales pero es tan justo como posible ver que lo describe en una manera unidimensional. Si usted no se recuerda a s mismo continuamente la diferencia entre un tipo y una persona total, entonces el material le engaar. Usted creer que tiene a la gente en una cscara de nuez, pero todo lo que usted realmente tendr sern cscaras de nueces. Si soy blanco y veo una "persona negra" primero antes de que vea a mi amiga Roma, entonces estoy practicando una forma de fanatismo. Sucede que Roma es Nueve as que yo podra tambin ver una "Nueve Negra". Si en vez de hacer eso intento ver a Roma primero, despus su "Negritud" y su "Nueveidad" llegarn ser partes significativas de quien ella es, algo que emerge de la forma que ella se exprese... Casi es una cuestin de secuencia. Forjndose una nueva Identidad Ver a los dems de manera fanatizada, intolerante, no es muy diferente de verse a usted mismo como un eneatipo que camina y habla. Al aprender acerca de su estilo en el

Eneagrama, usted bien puede engancharse totalmente con esa idea, modelando una nueva cuasi-identidad autointroyectada, una nueva persona sobreidentificada con eso. Digamos que descubr que soy un Dos. Ahora hago conciencia de mi experiencia de una manera nueva y entiendo el comportamiento que por aos me ha desconcertado. Despus del choque inicial, comienzo a pensar diferente de m mismo y a decirme cosas como, "Bueno, yo hago estas cosas porque soy un Dos" o, "Soy un dos, luego es natural que adule a las personas". En absoluto hay nada natural en ello. Sobreidentificarse con la descripcin del estilo de personalidad propio es exactamente la misma cosa que estar atrapado en su sndrome; simplemente, est substituyendo una mscara vieja por una nueva. Ocurre una expresin de esto cuando las personas repentinamente comienzan a encontrar su neurosis muy interesante. Los peridicos de Eneagrama a veces traen artculos de gente que describe su experiencia de su estilo. Algunos de estos artculos son tiles pero otros son absolutamente peculiares, recuentos de las entradas y salidas del enredo de personalidad del autor, de una manera que suena a complacida, a que el escribiente est fascinado con el nuevo mundo de "m". Un artculo as, denuncia relaciones malsanas, comportamiento inmaduro y desenfoque de objetivos, con frecuencia con un tono de desenfado juvenil. Es como si el escritor se sientiese validado o licenciado por el Eneagrama, no comprendiendo que el sistema describe precisamente los malfuncionamientos de su ego. Los pensamientos, las sensaciones y los comportamientos que tan orgullosamente enumera, son exactamente lo que necesita superar. La gente que ha estudiado el Eneagrama durante mucho tiempo hablar a veces de las tendencias de su personalidad de una manera que suena extraordinariamente "ejercitada". Se autodescriben con penetracin, pero siguen de alguna manera atrapados en su trampa. Se recuerdan lo que deberan trabajar, pero no suena como si ello les incomodara. Una perversin clara del Eneagrama es utilizarlo como excusa para el comportamiento neurtico que usted no tiene ninguna intencin de cambiar. La gente dir cosas como, "No me culpe por ser paranoico, Soy un Seis!" o, "No puede esperarse que trabaje en una oficina, soy un Cuatro!" Igual podra decir, "Desde luego que soy un limitado, soy americano, no?" El resultado es, pues, una revocatoria arrebatadora del objetivo del modelo. Ocurre una distorsin correlativa cuando la gente utiliza su estilo para crear un nuevo sistema de lmites interpersonales, reflejado en declaraciones como, "Soy Ocho as que no puedo trabajar con Cuatros. No hago planes para cenar con gente Siete: siempre llegan tarde." Recib una vez la llamada telefnica de un prospecto de estudiante que exigi saber mi nmero del Eneagrama. Cuando le pregunt por qu, ella dijo que haba decidido continuar aprendiendo el Eneagrama solamente con alguien que tuviese un estilo de personalidad diferente al de su profesor original. Su idea era, pues, que los estilos del Eneagrama son tan influyentes que dos profesores con el mismo estilo, ensearan el Eneagrama exactamente de la misma manera; que condicionados por sus distorsiones de personalidad, su

interpretacin del material sera principalmente una expresin de sus egos. Realmente eso suena a enseanza muy deficiente. Los grupos de gente que conocen el Eneagrama tambin pueden apoyar la distorsin de la herramienta. Es cualidad inherente a toda "comunidad", reforzar las identidades de sus miembros individuales; cada uno de los miembros sabe la historia suya y espera que usted acte de manera consistente con la manera como l le ve. Entonces por una parte est la comodidad de la compinchera y la sensacin de pertenencia, pero por otra, significa que usted est varado, etiquetado, impelido a ratificar una imagen de consenso que los dems tienen de usted. He odo a gente en grupos de Eneagrama decir cosas como, "Oh, l es nuestro Cinco residente, ja, ja, ja!" o "Mrala: le est consiguiendo a l ms caf... como buena Dos". Aunque eso parezca un hbito inofensivo, puede dar lugar a que los miembros del grupo se sienten destinados a seguir el libreto de su estilo ms que a crear sus propias historias alternativas. Aunque la conexin a grupos que conocen el Eneagrama puede ofrecer un sentido de compromiso o satisfacer otras necesidades, es muy importante estar atento a qu est reforzando usted en cada uno de los otros, as sea cariosamente. Un grupo puede apoyar a sus miembros para desarrollarse ms all de sus compulsiones eneagrmicas o cohonestar sus inmadureces, su sentido de vctimas y el deseo de hacerse los tontos y seguir en las mismas. El Eneagrama invita al malentendido. Nos seduce parecindonos esttico, ofreciendo categoras cuidadosamente limitadas que prometen contener y explicar la realidad. Ello soslaya los aspectos del sistema que son ms profundos y existenciales: el misterio innominado detrs de los aspectos diarios, un mundo invisible que puede no ser igual a lo que vemos. En la pelcula Rashomon de 1950, un incidente en un bosque que involucra a un ladrn y una elegante pareja de clase alta, deja al marido muerto y al ladrn cargando con el asesinato. La pelcula dramatiza el testimonio judicial de los participantes donde los testigos presentan cuatro versiones absolutamente diferentes pero igualmente plausibles, de lo que sucedi en el bosque. Al final de la pelcula, usted no sabe qu pensar. Cada persona podra estar mintiendo pero todas cuatro son igual de convincentes en su relato del evento. La historia termina en un deliberado ambiente de ambigedad, saliendo usted suspendido en un vaco entre realidades subjetivas igualmente vlidas. Le fuerzan a aceptar que no hay respuesta correcta ni verdad absoluta. A veces el Eneagrama induce exactamente esta misma sensacin en sus usuarios. Implica que cuando estamos ms seguros el mundo es unidireccional, y que estaremos evitando la ambigedad y la incertidumbre. Pero el sistema por s mismo induce incertidumbre y la

parte de nosotros que se defiende contra esas sensaciones en la vida diaria, tambin se defiende en contra del Eneagrama. Roberto Assagioli, fundador de la Psicosntesis, sola decir: "Usted nunca mata al ego, solamente lo encuentra viviendo en una casa ms grande." Recuerde, el oficio de su ego es co-optar lo nuevo, para traducir lo desconocido a lo sabido. El Eneagrama estudia los egos y a veces presenta un boceto marchito de su eficacia, desde cierto anlisis de costo/beneficio que resulta negativo. Su ego puede reaccionar burocrticamente a las revelaciones del Eneagrama, intentando mantenerse por encima de su trabajo, mutando para incorporar los nuevos descubrimientos sobre s mismo, mientras defiende su posicin bsica. La vida es una serie de aberturas y cierres y cuando cambiamos o ampliamos nuestro modelo del mundo, algo en nosotros no nos quiere dejar ir demasiado lejos. Parte de qu significa eso es que si usted va a trabajar con el Eneagrama en profundidad, ello requerir muchsima honestidad en cada etapa de su camino. No hay nada en la formulacin del modelo que lo mantenga en la va correcta. No importa cun poderosamente el Eneagrama lo haya impactado a usted, siempre se mantendr la posibilidad de torcerlo hacia una nueva versin de la misma cosa vieja. La Trampa de los Rasgos El Eneagrama es fcil de aprender pero difcil de dominar. Para propsitos prcticos, los aspectos esenciales del sistema se pueden captar rpidamente y aplicarlos a la vida diaria de maneras innumerables. Pero el Eneagrama es un material complejo con sutiles profundidades que toman tiempo para absorberlas. Es como la prctica del surfing: usted puede ser un surfista pasable en poco tiempo, pero toma mucha prctica convertirse en uno de veras bueno. Usted necesita desarrollar una profundidad de la experiencia e integrar el talento, para hacerla inconsciente y reflexiva. Hasta que hacemos profunda comprensin por nuestra propia cuenta, es como un rumor sobre algo verdadero. Debido a que el Eneagrama es complejo, muchos estudiantes buscan atajos para simplificar su uso. La manera ms comn que toma esta actitud es buscar una conexin entre los comportamientos externos de las personas y sus estilos de personalidad internos. Los usuarios siempre van a salir con cuestiones como: "Mi marido conduce demasiado rpido, eso qu significa?" Significa que l debera ser ms cuidadoso, pero quien inquiere lo que est realmente diciendo es: "Cul es la conexin entre los comportamientos externos observables de una persona y su estilo del Eneagrama?" Y la respuesta para eso es: simplemente ninguna. Por ejemplo, he conocido muchos Dos que conduciendo se pegan demasiado al coche de adelante. Si usted piensa de eso que es muy lgico dentro de la "metfora" de la Dosedad: alguien que no desea estar solo y necesita permanecer conectado con los dems, entonces tambin conduce cerca de ellos, en pleno trfico. Por lo tanto, son Dos todos los que se te pegan por detrs en la autopista? No; el comportamiento externo no es prueba de nada. Si usted deduce -por otros medios- que una persona es un Dos, entonces el hecho de que ella se pegue al de adelante cuando conduce, no le apoya a usted para nada en la comprensin

del significado profundo de su estilo de personalidad. Determinado comportamiento puede combinar bien con una docena de otras cosas que una persona dice o hace, pero en ltimas, usted necesitar otra estrategia de conjunto para descubrir en alguien su estilo en el Eneagrama. Asumir que cada automovilista pegado en su espejo retrovisor es Dos no sera nada ms que fanatismo. Hay otra pregunta frecuentsima: "Soy un Nueve. Para casarme, cul sera el mejor nmero para m?" La respuesta correcta es: "Alguien de cualquier tipo que sea sano o alguien que lo ame, preferiblemente ambas cosas". No hay correlacin matemtica, ni frmula mgica, nada que el Eneagrama pueda aconsejarle ante semejante decisin. Los Nueves como cualquier otro nmero del Eneagrama se enamoran. Eso algunas veces funciona, algunas veces no; depende de las personas involucradas. El Eneagrama puede describir maravillosamente una probable dinmica entre dos individuos; qu sucede cuando la relacin funciona y qu cuando no. Pero no le dar a Usted la frmula para encontrar pareja. Probablemente es slo cuestin de tiempo para que nazcan servicios de citas eneagrmicas. Ya la autora Helen Palmer ha compartido su horror de ver clasificados de prensa que solicitan romance con estilos particulares: "Nueve busca Siete para diversin y romance." Una vez ms imagnese un clasificado que diga, "Blgaro guapsimo busca interpretar msica hermosa con alguien especial. Acepta slo brasileros." Intentar conectar rasgos de comportamiento con estilos de personalidad equivale a confundir un problema de matemticas con un poema. Esperar en vano que exista una frmula exacta. "Tal vez si una persona tuvo un padre Seis y una madre Ocho, se podra combinar esos nmeros, luego dividirse por dos... y entonces significa que siempre la persona ser un Siete." Aunque etiquete la gente con nmeros, el Eneagrama no es una disciplina matemtica. Hay personas que practican la lectura de caras. Sostienen que usted puede observar las caractersticas externas de alguien, en persona o en fotografa, y determinar su estilo en el Eneagrama. Esto sera algo bien elegante si trabajara, pero nunca he topado con un practicante de la lectura de caras que fuera consistentemente exacto con ello. La tcnica hace caso omiso de la influencia de la gentica, as como tambin del humor de la persona en el momento que fue retratada. Cuando alguien que usa la lectura de caras se equivoca, su creencia de estar en lo cierto empeora las cosas. El practicante est mucho ms aferrado a su diagnstico inexacto que a la retroalimentacin desde el sujeto y a la evidencia de sus propios sentidos. La lectura de caras es sintomtica de una mentalidad ms dispersa. He escuchado personas que dicen muy alegremente cosas como, "Usted no puede ser Tres, su cabello es de Siete", o "Usted podr creer que es un Uno, pero no lo es: los Unos siempre hacen contacto visual." No es que no hayan algunas expresiones fsicas de los estilos del Eneagrama; es solo que ellas no son constantes rgidas. Sobregeneralizar cualquier parte de lo que usted aprenda al respecto produce una visin ilusoria y simplista del comportamiento humano y convierte al Eneagrama en algo perfectamente estpido. La paradoja con este material es que cuando usted lo aplica sin cohesin... por los laditos... le conduce a un diagnstico ms exacto.

Una ltima pregunta tpica es algo como, ""No luchan siempre los Ocho contra la autoridad?" La respuesta es: "Nadie hace siempre nada". Hay una variedad enorme dentro de los estilos del Eneagrama como la hay dentro de las nacionalidades. Puedo conocer americanos de otras regiones del pas y encontrarlos sumamente diferentes. Con todo, todava compartimos asociaciones y referencias subyacentes que vienen de ser americanos. Lo mismo es verdad respecto a individuos muy diferentes con un mismo estilo de ego. Si usted oyera a un grupo de Tres hablar de sus vidas, estara claro que cada persona tendra una opinin similar y bsica del mundo y fijados unos supuestos centrales, pero, al mismo tiempo, cada uno expresara su individualidad con una identidad independiente bastante obvia. Como usted se supone que es alguien que aplica lo que aprende a su vida, recuerde que un estilo del Eneagrama es ms que la suma de los comportamientos visibles de alguien. El Eneagrama describe las estrategias internas que dirigen el comportamiento, la "maquinaria en el stano." No es qu hace la gente, es por qu lo hacen. Una persona tiene solamente un hbito central de percepcin; cuando usted lo identifica, ver cmo sus rasgos externos fluyen lgicamente de l. A veces despus de estudiar el Eneagrama por un buen tiempo es sabio retrocederse en l y darse cuenta cun poco acerca de usted est l realmente describiendo. Tambin, cuando hable de las personas y de sus estilos de personalidad, recuerde las palabras ms importantes a utilizar: puede, podra, tal vez, quizs, posiblemente, a menudo y a veces. Idealizando el Eneagrama

Tengo una gata propensa a la amnesia respecto al contenido de su plato para el alimento. El plato puede estar muy a la vista, colmado y con morro de concentrado para gatos, pero Kitty-San se arrimar al humano ms cercano y quejumbrosamente le llorar para que la alimente. A veces algn miembro de la familia, todo l muy bien intencionado, intenta recordarle a Kitty su alimento sealando con un dedo hacia su plato. Kitty siempre mira atenta el dedo de la persona, jams hacia su comida. Si el Eneagrama seala la localizacin de nuestro verdadero nutrimento, todava hay una manera de confundir el dedo con el alimento, desarrollar reverencia por el sistema en s

mismo; "romancing the Enneagram", llama a eso el autor Riso. A menudo los estudiantes imbuyen de poder al modelo, considerando que l tiene una vida propia. Invariablemente esto los aleja ms de su funcin y utilidad reales puesto que el Eneagrama es un medio para un fin y no un fin en s mismo. Cuando usted lee sobre el sistema, puede encontrar su leyenda. Algunas versiones del Eneagrama vienen con empaquetado arcano, esotrico y demandan atencin a que el sistema data de muchos siglos atrs, posiblemente desde la antigua Babilonia. Actualmente El Eneagrama se traslapa considerablemente con la psicologa moderna. El nio adentro de nosotros goza de una buena historia y llamar al Eneagrama "sabidura antigua" ciertamente es mercadeo atractivo. Pero mucha gente cree la leyenda e inviste el Eneagrama con una aureola mstica y lo convierte en una mini-religin. La tendencia a proyectar significado espiritual sobre el Eneagrama es un error. l es un sistema de diagnstico. Si usted le imbuye al diagnstico una energa transformativa, usted se enrolla para arriba en una posicin paradjica de exaltar las heridas y la neurosis, mientras est pensando que esto algn da le traer la sanacin y la salvacin. Algunos estudiantes de Eneagrama actan como si disfrutaran de un culto sin gua. Hablan en tonos quedos sobre las verdades ilimitadas y las energas misteriosas del sistema, como si el Eneagrama viera todo y supiera todo. Generalmente suenan como nios describiendo al pap, en una relacin pasiva hacia un ser mayor, ms sabio.

Cuando la gente comienza a adorar el Eneagrama, a menudo dejan de usarlo. Abrigar una fantasa sobre las capacidades mgicas del sistema de alguna manera me releva de la responsabilidad personal de cambiar. Si el Eneagrama es mi religin, entonces todo lo que tengo que hacer es leer sus libros, hablar acerca de l con mis amigos y visitar el altar de sus profundizaciones. Algn da, cuando aprenda completamente el sistema, l me transformar a m. Una proyeccin relacionada considera la sabidura espiritual inherente a los profesores de Eneagrama, como si su maestra del material los hiciera personalmente desarrollados o espiritualmente iluminados. Los profesores de Eneagrama son propensos exactamente a las mismas distorsiones psicolgicas descritas a travs de este artculo. Si un profesor de Eneagrama parece creerse un Gran Iluminado, usted tendra razn de preguntarse qu significa eso en cuanto a su enredo personal y sus rollos de la infancia sin resolver.

Cuando las personas hablan de una manera espiritual romntica sobre el Eneagrama, a veces se estn refiriendo al smbolo y no al tema. Parte del mito del Eneagrama es que su crculo de nueve puntos establece los soportes para la "transformacin csmica." Dado que los orgenes exactos del sistema permanecen nublados, es posible proyectar toda clase de significancias sobre el smbolo, imaginndolo un orculo de la sabidura divina o la cara de Dios. Los smbolos no maduran y caen de los rboles; la gente los hace. La figura del Eneagrama tiene muchos siglos, pero hay poca evidencia de que haya significado siempre lo que ahora es. El smbolo familiar de la svstica, apropiado por los Nazis para sus horrorizantes fines modernos, ha sido remontado hasta Zoroastro y ha significado diversas cosas en diferentes pocas. En la India estuvo establecido alguna vez para la "buena suerte". Tambin hay poca evidencia que la presente forma psicolgicamente detallada del Eneagrama, vaya mucho ms atrs de los aos cincuenta. Hay rastros de l en el trabajo teosfico de la escritora Alicia Bailey y el lder espiritual George Gurdjieff, pero el rastro sigue bsicamente fro hasta el autor Oscar Ichazo. Desde entonces, el Eneagrama ha sido ampliado perceptiblemente por otros: por Claudio Naranjo en especial y por Cathleen Speeth, Helen Palmer y Don Riso. Los egipcios antiguos proyectaron gran poder espiritual sobre gatos domsticos, en parte debido al hbito gatuno de mirar fijamente a la gente con una mirada clara, constante, enigmtica. A veces mi gata mira de esta manera pero a menudo resulta que sobre lo que ella est pensando es acerca del atn. Los sistemas espirituales son constructivos pero necesitan ser comparados con y supervisados contra la simplicidad de la experiencia inmediata. En ltimas, no hay mayor misterio que la vida de cada da.

Nueve Buenas Maneras de Maltratar el Eneagrama

Una compaa mercantil especializada en listas de correo para promociones me envi una carta ofreciendo sus servicios. Las marcas en el sobre indicaban que la carta ya les haba sido devuelta una vez porque tenan errada la direccin. La segunda vez la direccin estaba bien pero haban tergiversado el cdigo postal y deletreado mi apellido "Condn." Impreso bajo su logo de negocios estaba el lema de la compaa: "Slo somos tan buenos como lo es nuestra informacin!" Una manera para que su ego pueda sabotear al Eneagrama, es ponerlo al servicio de su fijacin. Esto lo lleva a situaciones donde est haciendo simultneamente dos cosas contradictorias: con la idea de estarse liberando lo que est es utilizando el material para reforzar sus defensas. Algunas distorsiones del Eneagrama son ms "especficas del estilo" ya que surgen desde las caractersticas de su estilo particular y son expresiones de sus tendencias neurticas. Aqu estn las rodadas cuesta abajo ms tpicas: A veces, los UNO retuercen el Eneagrama convirtindolo en criticismo a ultranza. Pueden utilizar el modelo como parmetro para juzgarse a s mismos y a los dems, postular un nuevo ser ideal para esforzarse en ir hacia l y comenzar. Son capaces de ver los estilos del Eneagrama de forma demasiado negativa, hiper enfocndose en que est equivocado y mal; no permitiendo a la gente ser ms que su estereotipo. Tambin formar juicios absolutos de los otros estilos del Eneagrama: "Los Nueves son perezosos, Los Tres son mentirosos, Los Sietes son diletantes (aficionados a temas que no dominan)". Tambin pueden fijar su atencin en los dems como una forma de no mirarse a s mismos. Algunos Unos convierten el Eneagrama en una ortodoxia. Dejan de utilizar sus propias palabras y adoptan los adjetivos "eneagrmicamente correctos" para describir su experiencia personal y a la vez imponen sobre los dems la terminologa del Eneagrama. Los Unos pueden ponerse tan mentalmente cuadriculados respecto al sistema, que pierden la naturaleza metafrica de su personalidad, creyndose tan concretos como mesas y sillas. A veces, los DOS retuercen el Eneagrama convirtindolo en un instrumento de seduccin. El conocimiento de los estilos de personalidad ayuda al Dos a aliarse mejor con otros criterios de la gente para crear conexiones personales sintticas. Algunos Dos son autocrticos y pueden sentirse mal innecesariamente acerca de su propio estilo. Ellos se odiarn a s mismos por ser un Dos, especialmente si otros alrededor de ellos no aprecian eso. Otros Dos se sienten completamente demasiado bien acerca de su estilo de personalidad, saborean ser un Dos como una clase de identidad y alegremente se licencian a s mismos para manipular a los dems. Ellos pueden conformar un sutil orgullo de sus poderes interpersonales y actuar eximidos de la necesidad de autoobservar su conducta. A veces los Dos tambin se unirn a comunidades de Eneagrama y se perdern a s mismos en un contexto social, evadiendo la necesidad de la introspeccin independiente y solitaria. Los TRES pueden retorcer el Eneagrama quitndole su profundidad y en su lugar ver a las personas como estereotipos bi-dimensionales o enredos de informacin que caminan. Algunos Tres fijan su atencin sobre los comportamientos superficiales de las personas y son incapaces de

reconocer sus individualidades y sus almas. Pueden tambin fascinarse por la manera como "funciona" el Eneagrama, concebir el sistema de forma excesivamente esquemtica y convertirlo en recetario. A veces los Tres usan el conocimiento del Eneagrama para manipular a los dems al servicio del logro. "Busca simplemente uno de los signos reveladores que lo colocan a l o a ella en una de nueve categoras," leo en un aviso promocional del Eneagrama especial para interesar tipos Tres, "entonces t sabrs todo lo que necesitas saber de ellos y sers capaz de cambiar su comportamiento sin que se den cuenta!" . Algunos Tres se ponen competitivos tipificando gente con el objetivo de hacerlo eficientemente veloz; son capaces de hacerle a alguien cinco preguntas y luego, confidencial pero errneamente, anunciar el estilo de la persona en el Eneagrama. A veces, los CUATRO retuercen el Eneagrama creyendo que sus introyecciones los curarn. Pueden utilizar el sistema para perseguir la penetracin ulterior que explicar por qu ellos se sienten tan carentes o tan diferentes. Convierten el estudio del Eneagrama en licencia para conseguir sumirse nuevamente en la subjetividad; una excusa para posponer el trato con la realidad hasta el da que ellos se comprendan a s mismos completamente. Los Cuatros pueden encontrar el modelo deprimente y maldecir o sentirse insultados con eso de ser "nada ms que otra persona extraordinaria". Algunos Cuatros se convencen a s mismos de ser especiales por pertenecer a una "rara" especie del Eneagrama, citando o inventando estadstica que compruebe que hay menos Cuatros que cualquier otro estilo de personalidad. Grupos de Cuatros pueden reunirse para celebrar su singularidad colectiva, una multitud para quienes saben. A veces, los CINCO retuercen el Eneagrama mantenindolo intelectualmente a distancia, disfrutndolo como un sistema analtico pero sin permitir que los toque personalmente: "Podra ser un Cinco o por lo menos uno de los tipos del miedo. Est muy interesante para pensarlo..." Igual que los Cuatros, los Cincos pueden sobrevalorar la introyeccin, creer que lleva automticamente al crecimiento personal, como si saber acerca de usted mismo fuera la misma cosa que autoconocerse. Si su defensa es evitar tanto la intimidad como la accin escondindose en el estudio de un asunto complejo, entonces el Eneagrama es un refugio perfecto. Los Cincos pueden perderse en el estudio del Eneagrama, confundiendo la maestra en el detalle con la profundidad, ver el sistema como un conjunto de principios esotricos que estn divorciados de la vida diaria. Algunos Cincos tratan el Eneagrama ms como una teora que como una descripcin de personas reales; entonces la teora limita lo que el Cinco pueda aprender verdaderamente acerca de los dems. A veces, los Cincos utilizarn el Eneagrama como una manera de saber acerca de la gente sin involucrarse con ellos. Una vez removido eso, pueden conformar afiliaciones sociales para intercambiar informacin acerca del modelo. Unos pocos Cincos evitarn decidir su nmero del Eneagrama como una manera de resistir la definicin social; su temor es que admitir su estilo podra darles a los dems un arma del control. A veces, los SEIS retuercen el Eneagrama convirtindolo en excusa para evitar responsabilidad por sus acciones. Ellos pueden sobreidentificarse fatalistamente con su estilo, pretender ser una vctima de su seisedad de una manera que los absuelva de la necesidad de reclamar su poder. Un Seis

dijo, "Tengo miedo todo el tiempo porque soy un Seis. Pero no puedo cambiar siendo un Seis o, s puedo?, puedo yo?" Algunos Seis rechazan el Eneagrama o sobrerreaccionan contra la tipificacin, crecientemente preocupados con los peligros potenciales de tal sistema. Otros Seis lo pueden romantizar, deificando tanto al Eneagrama como a sus maestros. Un sistema que parece explicarlo todo produce seguridad imaginaria en un mundo incierto; los Seis puede pensar que el Eneagrama es La Verdad y volverse dogmticos en su defensa. Lo Seis pueden tambin maltratar el Eneagrama al servicio de la paranoia, utilizarlo principalmente para justificar sus sospechas de las motivaciones ocultas de las personas. A veces, los SIETE aprenden Eneagrama intensa pero apresuradamente, adquiriendo una rpida panormica general del modelo y concluyendo demasiado pronto que comprenden los estilos de personalidad o despachando el sistema como un conjunto de categoras restrictivas. Si ellos estudian ms el Eneagrama pueden tratar de permanecer esquivos, rehusando "ser encajonados en" por su tipo, insistiendo en la posibilidad de que podran tener varios estilos de personalidad. Algunos Sietes se enfundan en "el rasgo feliz" y permanecen enganchados con las caractersticas externas de la gente. Pueden ser atrados hacia frmulas y ecuaciones como una forma rpida de aprender el Eneagrama, con la esperanza de poder evitar la lucha de arar por el campo entero. Algunos Sietes van a entender el Eneagrama filosfica e idealsticamente pero no de manera experencial . Ellos pueden hacerle un giro positivo al material sobre enfocndose en el potencial de cada estilo, como expediente para evitar horadar en la profundidad diagnstica del Eneagrama, saltando sobre los detalles para evadir sus verdades ms oscuras. Los OCHO que tienden a pensar en caricatura, a veces vern los estilos del Eneagrama como un conjunto de tiras cmicas demasiado simplificadas. Llega a ser otra manera de ver la gente de solo dos formas posibles. A menudo, los Ochos externalizan sus conflictos psicolgicos y as pueden ver las fijaciones del Eneagrama en todas las personas, menos en s mismos. Estn muy especialmente propensos a determinar que estilos les gustan y cules no, como si eso tuviera alguna relevancia. Un Ocho quizs localice su propia sombra en otros pero luego, en vez de llevar ms lejos esa percepcin (ms adentro) utilizar el Eneagrama para justificar sus tendencias y limitaciones ("Nunca pude llevarme bien con mis colegas profesores, ahora s por qu; son toda una pandilla de Cincos pendejos"). En el trabajo o en casa, los Ochos pueden utilizar el Eneagrama como herramienta para culpar o castigar. Algunos, inicialmente despachan el sistema como sin sentido y ms lueguito andan torcindolo para justificar por qu no pueden cambiar. Los NUEVE pueden permitir al Eneagrama existir en una atmsfera a su alrededor, sin tomar ninguna responsabilidad por lo que l les muestra acerca de s mismos. "Otras personas me dicen que soy un Nueve...", es a veces el estribillo. Algunos Nueves podran ser crnicamente "incapaces" de decidir su estilo de personalidad. Otros lo admiten pero posponen enfrentarse a las implicaciones, enfocndose en a cunto trabajo suena eso, o dicindose a s mismos que ser un Nueve no es tan malo como algunos otros nmeros. Hay una calidad de casi voluntariosamente malinterpretar el asunto, de agregar el Eneagrama a un plato ya

repleto de cosas que no importan. Algunos Nueves reaccionan como si el Eneagrama los hubiera dado repentinamente una identidad documentada. Son capaces de encontrar falso reconocimiento de la sobreidentificacin con su estilo, blandiendo sus deformaciones neurticas de personalidad como una insignia de orgullo confundido, como si dijeran "Mire, esto demuestra que yo existo: vea cun jodido estoy." No consiguindolo... precisamente Algunas personas estudian el Eneagrama pero fallan en identificar su estilo de personalidad. Hay varias razones para eso, comenzando por la simple inexperiencia. Algunas personas que se topan con el Eneagrama se desconocen totalmente a s mismas y simplemente no estn acostumbradas a observar su conducta de la manera que el material se los pide. No han tenido una concepcin o no la han usado para el autoconocimiento; se no ha sido su camino por la vida. Quizs han estado ocupadsimos criando chicos o han tenido una carrera exigente; pudo ser que las cosas les funcionaron relativamente bien y as no hayan tenido la oportunidad o el motivo para cuestionar sus premisas. Entonces, por cualquier razn, apenas empiezan. A veces la gente no reconoce su estilo a causa de la cantidad o la calidad de su exposicin al Eneagrama. Se autotipifican errneamente fundamentados en la lectura de uno libro o dos. Si usted no ha visto el Eneagrama en accin, es posible que se identifique errneamente a usted mismo porque le falta una vivencia tridimensional de la energa y la expresin de cada estilo. Como lo expuse en el captulo sobre los Nueves, ocasionalmente, una persona estudiar el sistema durante mucho tiempo pero se mantendr sin saber su propio estilo en el Eneagrama. Ellos dirn, "He estado expuesto a muchos profesores de Eneagrama, he ledo todos los libros; s todo acerca del Eneagrama pero an no s cul es mi estilo. Este profesor dice que soy un Siete, aqul otro dice que soy un Nueve. Qu piensa usted?" Cuando ellos dicen esto, a veces se les insina una sonrisita en la comisura de sus bocas mostrando un silencioso desafo. Cada vez que alguien me ha planteado este desafo, ha resultado que ellos saban inconscientemente su estilo del Eneagrama pero eran reacios a admitirlo. Siempre haba disimulada en la negativa una objecin inteligente y auto protectora; la persona, o presinti que la revelacin de su estilo sera muy agobiante o les aterrorizaba sentirse atascados o atrapados de una manera resonante con su historia personal. Una mujer dijo, "Mi padre sola llamarme con diferentes nombres todo el tiempo y esto se asemeja a darme a m misma un nuevo nombre." Una persona podra saber su estilo del Eneagrama muy al fondo pero no gustarle. He conocido Dos manipuladores y dependientes que consideraron ser autosuficientes Cincos y esta creencia era una expresin del dosesco orgullo. Algunos Sietes dicen ser Ochos inicialmente porque es ms halageo considerarse a s mismos como agresivos que como miedosos. La gente a veces pregunta, "No es exclusivo, verdad?No somos nosotros los nueve estilos hasta cierto punto?" Aunque puede ser su verdad idealizada, frecuentemente las personas que plantean esa pregunta, no estn dispuestos a encarar las implicaciones de su estilo central. Si estoy conectado a todos los nueve estilos, entonces el estilo que a m me enerva mayoritariamente no es tan potente.

De vez en cuando usted oir un cuento extrao acerca de algunos que creyeron por aos que tenan un estilo del Eneagrama y luego se dieron cuenta que era un error. A menudo, la persona haba aceptado el diagnstico de un profesor o un amigo ms experimentado con el Eneagrama. Si usted descubre que acept que alguien lo tipificara mal, podra preguntarse "cul ha sido mi beneficio secreto de permitir que otros me definieran?" Quizs le refleje un poder que usted regal a un profesor o a alguien que usted deseaba complacer. Casi invariablemente esto es una velada repeticin de la relacin en el pasado con un progenitor. Una mujer trajo una vez a su hija crecidita a un taller. Estaba convencida que la hija era un Cuatro, pero durante el taller la hija se dio cuenta de ser un Seis. Esto asustaba y trastornaba a la madre que, por alguna razn, segua necesitando que la hija fuera Cuatro. Despus me interpel: "Est de veras seguro que ella es un Seis? Realmente no cree ella sea un Cuatro?" Contest, "Usted sabe... En ltimas, es probable que su estilo en el Eneagrama no sea asunto ni suyo ni mo..." El Eneagrama no es para todos. Si una persona es reacia a admitir su estilo eneagrmico, quiz l o ella no est exactamente listo para esta clase de autoexamen. No tiene objeto alguno forzar el asunto prematuramente. Si usted est listo, es importante permitirse ser tocado por la parte que lo perturba, para tener la experiencia de un "Ay, Dios mo". El Eneagrama no es arbitrario; si no lo ha hecho sentir incmodo, usted puede no haber entendido an completamente su propsito. El signo fsico ms constante de que usted "lo ha conseguido" es un malestar estomacal.

Usando apropiadamente el Eneagrama Como dice el autor Clarence Thomson, descubrir alguien su estilo del Eneagrama es en ltimas un acto de interferencia, una especie de intromisin corts. Aunque no exista una forma inequvoca de hacerlo, hay algunas indicaciones y pautas tiles. La gente familiarizada con las principales constelaciones de estrellas, suelen reportar confusin cuando se aventuran en el desierto. Lejos de la competencia de las farolas de la civilizacin, muchas ms estrellas son visibles al punto que las constelaciones ms obvias llegan a ser menos fciles de ver. Si usted es un principiante le es especialmente importante auto restringirse a investigar una sola cosa: el patrn central de alguien, lo que hace una y otra vez. De otro modo es fcil agobiarse bajo demasiada informacin y demasiadas distinciones secundarias. Los buenos identificando estilos de Eneagrama suelen comenzar su evaluacin de alguien buscando una emocin fundamental. Cincos, Seis y Sietes son fundamentalmente temerosos, mientras que Ochos, Nueves y Unos reaccionan desde la rabia. Dos, Tres y Cuatros, a menudo muestran o una ausencia de sentir o un sentido de drama sin profundidad. Si usted

presiente que alguien est fundamentalmente enojado, quizs signifique que l o ella sea un Ocho, un Nueve o un Uno. Escoger entre tres alternativas, es ms fcil que escoger de nueve. Otra manera de eliminar las posibilidades es recorrer mentalmente el crculo del eneagrama cuando est tratando de diagnosticar el estilo de alguien: "No es un Uno, no un Dos, no un Tres, quiz un Cuatro, quiz un Cinco, no un Seis, no un Siete, no un Ocho, quiz un Nueve." An sin estar completamente seguro del estilo central de una persona, usted s puede encontrar claramente cules otros estilos pueden ser descartados. La confusin entre estilos eneagrmicos es posible porque algunos son exteriormente parecidos. Tres y Siete pueden parecer semejantes porque ambos pueden ser exteriormente organizados y tienden a perderse a s mismos en la actividad. Unos y Cincos pueden parecer semejantes cuando el Uno es introvertido y tmido. Nueve y Dos, a menudo ponen las prioridades de otros por delante de las propias. De nuevo, an cundo el comportamiento externo es semejante, lo crucial es saber qu motiva a la persona. Internamente estos estilos ven el mundo de maneras inmensamente diferentes. A veces es difcil identificar el estilo de alguien muy cercano a usted. Me tom aos identificar a uno de mis mejores amigos; tuvimos demasiada historia juntos y por eso no lo poda ver claramente. Desde que lo conoc, l era propenso a las iras juzgadoras. Por aos asum que l era un Uno, aunque ese diagnstico nunca lo sent suficientemente correcto. Al final, la nica solucin que encontr fue mostrarle pasajes de un libro de Eneagrama. Gradualmente se hizo claro que l es un Nueve ocasionalmente explosivo. Si usted est tratando de tipificar a sus amigos, lo mejor es que se acerque al tema respetuosamente. A veces esto significa alentar un dilogo. Quizs abrir un libro de Eneagrama y decir: "Este amiga nuestra, a ella le ajusta realmente esta descripcin que hay aqu. Yo encajo aqu en esta descripcin; sta se parece a ti. Veo qu te parece." Su amigo o conocido pueden sorprenderlo con el estilo que escogen. Si piensa ms al respecto quizs tenga un darse cuenta como: "Por supuesto! Lo he estado mirando fijamente todo el tiempo pero no haba sido capaz de verlo." A veces un contexto confundir las cosas. Si cree que su padre fue un Cinco, pero hubo doce nios en su casa, quizs debera preguntarse: "Se retiraba l a su estudio por das sin fin a causa de su hbito temperamental...o por tener doce hijos?" El ms gregario de los Dos puede necesitar alejarse un poco de vez en cuando de una familia tan grande. A menudo, por ser especialmente sano, no es fcil identificar el estilo de alguien. Obviamente, la persona est menos atrapada en un patrn compulsivo. De todos modos siempre tendr una orientacin particular y no otra. Estudiar las personas sanas tambin puede ensearle mucho a usted sobre los regalos de sus estilos en el Eneagrama. Hay publicados muchos tests de Eneagrama que parecen funcionar igualmente bien. As ninguno sea 100% exacto, si estimulan por lo menos la discusin sobre lo que el Eneagrama describe. Ofrecer a alguien un test es otra manera discreta de involucrarlos y lo alivian a usted de la interpersonal y chocante tarea de decidir por sus amigos el estilo del

Eneagrama que tengan. Es sabia cualquier cosa que pueda hacer usted para evitar esa posicin. Ha sucedido que entusiastas eneagramlogos se embarquen en proyectos de cuadriculacin mental con el objetivo de identificar con precisin absoluta los adjetivos correctos que mejor definan cada tipo. Detrs de esa idea se est asumiendo que en alguna parte existe un "Eneagrama objetivo" tan real como mesas y sillas. Actualmente, los escritores ofrecen versiones del sistema notoriamente diferentes. Algunos autores de Eneagrama contradicen a otros o cortan el mismo pastel de maneras diferentes. Algunos escriben en primer lugar sobre personas, mientras otros describen una teora a travs de la cual filtran a la gente. Se ven tipificaciones en el Eneagrama realmente incompetentes pero an sus ms reconocidos expertos van a discordar sobre los estilos eneagrmicos de personajes famosos, lo cual significa que alguien est equivocado. Los expertos del Eneagrama son como los ciegos que describan al elefante, cada uno de ellos tocando una parte diferente del mismo animal. En parte esto significa que no hay ninguna certeza por haber ah un sesgo de usted mismo. Haga lo suyo y tenga en cuenta en su aventn otras versiones diferentes a la suya. Hay algo con el Eneagrama que impulsa a las personas a creer que lo comprenden, antes de que ello sea real. Desgraciadamente para la reputacin del sistema, esto lleva a veces a que una persona decida ensearlo demasiado pronto, inevitablemente de una manera locuaz y meramente intelectual cuadriculada. El Eneagrama se empareja con usted en la mayor profundidad que usted tenga, por as decirlo; pero no va a decirle lo que an usted no sabe de l. Durante los primeros ocho aos que trabaj con el modelo, lo aprend de nuevo cuatro veces diferentes. Cada vez que decid que entenda completamente la materia, una trampa se me abri, hacindome caer a nuevas e insospechadas profundidades. Ahora, ya he trabajado con el Eneagrama por diecinueve aos; a veces el estilo en el Eneagrama de una persona nueva es obvio para m inmediatamente. Con otras, me toma tiempo y paciente atencin antes de tenerlo claro. Por ejemplo, alguien puede manifestar su nueveidad de una manera a la cual yo no estoy acostumbrado, pero eventualmente de todo modos se me har evidente que su estilo es el Nueve. Suele ser sabio no apresurarse en programar su mente; determinar el estilo de la personalidad de alguien no es un concurso y asirse a una "certeza" prematura, ciertamente no lo apoyar ni a usted ni a los dems. Siempre que tenga usted un claro xito en una identificacin, preste atencin a su experiencia interna y memorice tanto el sentimiento de haber acertado como las indicaciones sensoriales que le llevaron al diagnstico correcto. Asegrese de distinguir esto del mero deseo de acertar. En el futuro, usted podr utilizar la experiencia de la verdadera certeza como piedra de toque, una gua para percibir si se est o no tras el rastro. Como ya se lo imaginar, las personas que son hbiles para identificar el estilo del Eneagrama practican mucho. Leen biografas, observan entrevistas de televisin y buscan el Eneagrama en pelculas, novelas y en la vida diaria.Tambin le trabajan a revisar su

propio pasado de que les agradaba o disgustaba, evitando hacer juicios e interpretaciones repentinos en provecho de prestar atencin a lo que llega claramente de otros. Al final De The Book of the Grotesque (El Libro de lo Grotesco), el narrador dice que el viejo que haba escrito el libro acerca de la gente que haba cado en lo grotesco, haba pensado tanto acerca de su teora que l mismo estaba en peligro de ponerse grotesco. "No lo hizo", dice el relator, "por la misma razn de que nunca public el libro. Fue la Cosa Joven dentro de l, lo que salv al hombre viejo". Si usted utiliza el Eneagrama personal o profesionalmente, es importante mantener viva una Cosa Joven dentro suyo. Parte de eso implica mantener una mente abierta, permanecer alerta a lo que la gente revela acerca de s mismos, tratar de ver la persona total an cuando ellos residan en un estilo de personalidad en particular. Ayuda mucho recordar que el Eneagrama siempre es ms profundo de lo que parece ser. Por ser un sistema que se lo puede trabajar por aos y mantener an secretos subyacentes. Es tan apoyador para comprender como incompleto y vivo de una manera que nunca mentir completamente sobre el papel. Si usted permanece abierto, el sistema le seguir enseando. A Milton Erickson en las postrimeras de su vida le preguntaron: "Qu es la hipnosis?" Como sola hacerlo, fingi pensar por un momento para luego decir: "He estudiado la hipnosis apenas por 50 aos. Es muy pronto para decirlo". Recuerde que el Eneagrama es un medio para un fin, no un fin en s mismo; un piso, no un techo. El estudio del Eneagrama, debe llevarlo a usted, en ltimas, a que se sienta ms como un individuo, nunca menos. Si el sistema trabaja por usted - si le es til y le permite una vida mejor- entonces es algo que vale la pena; si le funciona de otro modo, sintase libre para desecharlo. Thomas Condon ha dictado ms de 500 talleres en los Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Suiza, Austria, Japn, Luxemburgo, Italia y Francia. Es el director de los Changeworks en Bend, Oregon, y ha sido catedrtico adjunto de Antioch University y de la Universidad de California en Berkeley. Est certificado como maestro de practicantes de Programacin Neuro-lingstica y por 11 aos ha realizado prctica privada basada en PNL. Tom es el autor de ms de 50 cintas de audio, videocintas y dos libros.