Dm2. GÁLATAS (V3.0) - MAESTRO

2
Copyright © 2020 by DM2 International Inc All rights reserved
Notas Introductorias
En las iglesias de Galacia, no sólo el evangelio de la gracia estaba bajo ataque, sino que también la
gracia para vivir la vida cristiana. Claramente, la ley y la gracia no se mezclan. No pueden estar casadas.
Si la ley y la gracia intentan vivir bajo el mismo techo, obtienes guerra. En Galacia, la gracia tanto para
la salvación como para la santificación estaba bajo ataque.
En el primer siglo, entre las iglesias de Galacia, el mayor peligro era el veneno y no la persecución.
Misioneros viajaban por el mundo vendiendo su aceite de serpiente de salvación por la circuncisión.
Estos engañadores les vendieron a creyentes gentiles la idea de que para ser completamente salvos
necesitaban “ritualizar”. A pesar de que la circuncisión para la salvación se promulgaba hace mucho
tiempo, ese tipo de pensamiento está tan fresco hoy en día como una lechuga. Cuando escaneas el
horizonte, es difícil encontrar una congregación no afectada. Los falsos maestros aún agregan todo tipo
de reglas y regulaciones para ganar la aprobación de Dios. Los engañadores prometen espiritualidad y
madurez basadas en el desempeño, además proclaman que la verdadera gracia es el enemigo público
número uno y están determinados en eliminarla a toda costa.
Si has estado bajo ataque debido a la asombrosa gracia de Dios, entonces Gálatas es para ti.
20 de Julio, 2020
3ra Edición
www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

3
Derechos de Autor © 2020 DM2 International Inc. Todos los derechos reservados
Póliza de los Derechos de Autor. Traducción no autorizada, re-publicación, duplicación del

documento, página de la internet o distribución del correo electrónico de cualquier porción de
este material de derechos de autor de cualquier forma, sin el expreso consentimiento escrito
de DM2™ es estrictamente prohibido. Puedes usar los materiales de DM2 para tu propio
estudio personal o para volverlos a enseñar en una clase, siempre y cuando, el logo de DM2 y
esta póliza de los derechos de autor estén incluidos siempre en el material al ser enseñados.
Puedes bajar una copia a tú PC, imprimirla o hacer copias para la clase o estudio de grupo
Bíblico; sin embargo, no puedes cobrar por este material o por conducir una clase usando el
mismo, excepto por el costo actual del copiado. NO puedes hacer cambios a este material,
tiene derechos de autor. Para una más amplia exposición de la póliza del DM2 con respecto a
los usos de sus materiales, por favor referirse a la página de la internet DM2-USA
al http://www.dm2usa.org. [DM2™]
Impreso y Propiedad de:

DM2
Disciple Makers Multiplied
PO Box 1614
Livingston, TX 77351
Para más información:

disciplemakersmultiplied@gmail.com
DM2USA.org
Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

4
Gálatas
I. Gálatas 1:1-5 – Familiarizándose con el Libro de Gálatas 6

II. Gálatas 1:6-10 – Una Mirada Cercana a la Apostasía en Galacia 12
III. Gálatas 1:11-24 – El Evangelio de la Salvación fue Escrito por Dios 15
IV. Gálatas 2:1-14 – Pablo y Su Defensa del Evangelio 18
V. Gálatas 2:15-18, 21 – El Recordatorio de Pablo a Pedro de que la 24
Justificación es Sólo por Fe y No por Obras
VI. Gálatas 2:19 – Este Hecho Permanece: La Justificación es por Fe, no 32
por Obediencia a la Ley
VII. Gálatas 2:20-21 – Pablo le Recordó a Pedro los Resultados Prácticos 35
de la Justificación
VIII. Gálatas 3:1-14 – ¿Somos Santificados por Alguna Forma de 37
Legalismo?
IX. Gálatas 3:15-3:25 – Varias Aclaraciones y Comparaciones 43
Importantes
X. Gálatas 3:26-4:7 – Nuestra Identidad en Cristo Trae Bendición 47
Asombrosa
XI. Gálatas 4:8-10 – ¡Advertencia Contra el Regreso a la Esclavitud! 51
XII. Gálatas 4:11-20 – Pablo Expresó Profunda Preocupación por el 54
Estado Espiritual de los Creyentes Gálatas.
XIII. Gálatas 4:21-31 – Un Ejemplo Práctico sobre el Legalismo en 56
Contraste con la Gracia
XIV. Gálatas 5:1-15 – ¡Permanezcan en la Gracia! 64
XV. Gálatas 5:16-26 – Andando en el Espíritu 70

5
XVI. Gálatas 6:1-10 – Pablo enseña que el Andar Por Medio del Espíritu 80
Debe Resultar en un Servicio Práctico.
XVII. Gálatas 6:11-18 – Las Declaraciones Finales del Apóstol Pablo 85

6
El Libro de Gálatas
El Evangelio Bajo Ataque
I. Gálatas 1:1-5 – Familiarizándose con el Libro de Gálatas

A. Gálatas 1:1-2 – Pablo, el autor de la epístola, se presenta.
1. Gálatas 1:1a – “Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre”…Consideremos la distinción
del apostolado de Pablo.
a. La palabra apóstol significa “enviado” y fue utilizado en el Nuevo Testamento para
referirse a aquellos que eran enviados en una misión o con un mensaje.
1) El Nuevo Testamento menciona a varias personas que fueron conocidas como
apóstoles, pero no todos fueron personalmente comisionados por el Señor
Jesucristo.
2) Algunos “apóstoles” fueron elegidos y comisionados por hombres o por la agencia
del hombre. Hoy en día llamamos a estas personas misioneros. Veremos a varios
ejemplos a continuación:
3) El Espíritu Santo eligió a Bernabé para ser misionero (Hechos 13:1-4) y Pablo lo
incluyó cuando habló de los derechos de un apóstol (1 Corintios 9:5-6). Sin
embargo, Jesús nunca lo comisionó directamente como lo hizo con los otros
apóstoles.
a) Silvano y Timoteo fueron referidos a veces como apóstoles (1 Tesalonicenses 1:1
a 1 Tesalonicenses 2:6) pero Pablo parece claramente excluir a Timoteo del
apostolado en 2 Corintios 1:1. En resumen, Silvano y Timoteo fueron obviamente
misioneros, pero no apóstoles de Jesucristo en el sentido más estricto de la
palabra.
b) En Gálatas 1:19, Jacobo, el medio hermano de Jesús, gramaticalmente podría
haber sido visto como un apóstol, pero en 1 Corintios 15:7 Pablo lo distingue
claramente de los apóstoles.
c) Apolos puede haber sido considerado por Pablo como un apóstol
(1 Corintios 4:9), pero esto no es seguro. Indudablemente, él sirvió como
misionero.
d) Dependiendo de cómo se traduzca Romanos 16:7, Andrónico y Junias bien
pueden haber sido “notables entre los apóstoles” o bien “apóstoles notables”.
Sin importar como se traduce, obviamente esta pareja fue un equipo misionero.
7
e) Bajo el liderazgo de Pedro, los discípulos escogieron en oración a Matías como

apóstol por medio de orar y echar suertes para reemplazar a Judas Iscariote
como apóstol de Israel. Hechos 1:15-26
4) Para ser uno de los doce apóstoles del Cordero (Apocalipsis 21:14) uno tenía que
haber sido personalmente designado por Jesucristo como Su emisario.
1 Corintios 9:1-2; Hechos 9:15; 22:21, 26:15-18; 1 Timoteo 1:1
a) Según Apocalipsis 21:14 sólo hubo 12 apóstoles del Cordero Jesucristo.
b) Estos fueron personalmente comisionados por Jesucristo y llegaron a ser los
cimientos en el establecimiento de la iglesia. Efesios 2:20
5) ¿Por qué es importante entender que hubo solo 12 apóstoles del Cordero?
a) Apocalipsis 2:2 afirma que en nuestro mundo puede haber personas
ilegítimamente declarándose ser apóstoles de Jesucristo con supuesta autoridad
y privilegios sobre las iglesias o denominaciones.
b) Existen individuos que son enviados como misioneros o ministros, pero ninguno
de estos ha sido comisionado de primera mano por Jesucristo de la forma que
los 12 apóstoles del Cordero fueron comisionados.
c) Estos no tienen la misma autoridad para hablar en nombre de Cristo como los 12
apóstoles del Cordero tenían. Tampoco tienen alguna autoridad especial como
gobernantes sobre las iglesias locales. 2 Corintios 11:13
2. Gálatas 1:1b – “Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios
el Padre que lo resucitó de los muertos)”. Pablo explicó el origen de su apostolado.
a. El apostolado de Pablo no fue de hombres. Esto significa que su comisión no se originó
de planes humanos.
b. El apostolado de Pablo no fue por hombre. Esto significa que él no fue seleccionado y
enviado por ninguna organización humana. 1 Corintios 9:1
c. Pablo era un apóstol porque él fue directamente designado por Jesucristo y por Dios el
Padre que lo resucitó de los muertos.
1) El apostolado de Pablo fue comisionado tanto por Dios el Padre como por Dios el
Hijo.
2) El apostolado de Pablo fue incuestionable e irrefutable, hecho que vino del
Todopoderoso que resucitó a Jesucristo de entre los muertos.
3. Gálatas 1:2a – “y todos los hermanos que están conmigo...” Aquí Pablo incluyó una mención
de algunos colaboradores anónimos.
a. Pablo se refirió a una cantidad de creyentes que estaban con él.
8
b. La inclusión de estos creyentes no identificados resaltó el hecho de que Pablo no estaba

solo en su preocupación por los gálatas y las fuertes opiniones que estaba a punto de
expresar.
B. Gálatas 1:2b – La audiencia de la epístola fueron las iglesias de Galacia.
1. Gálatas 1:2b – ¿Quiénes eran las iglesias de Galacia?
a. Características de los gálatas
1) Los gálatas eran los nativos de Asia Menor.
2) Los habitantes eran conocidos por sus gestos impulsivos o impetuosos.
3) Los gálatas vivían en las tierras fronterizas de las rutas comerciales este-oeste. Sus
tierras eran los antiguos campos de batalla entre el Medio Oriente y Europa.
b. Esta carta no fue escrita a una sola iglesia sino a las iglesias de Galacia.
c. Aunque acaloradamente debatido, nuestra opinión es que esta carta fue escrita a varias
congregaciones errantes en el sur de Galacia alrededor del año 49 d.C.
d. Fue muy probablemente escrita durante el tiempo entre el primer y el segundo viaje
misionero de Pablo y antes del Concilio de Jerusalén en Hechos 15.
2. Pablo y Bernabé plantaron estas iglesias gálatas en su primer viaje misionero, alrededor del
año 44-46 d.C. Hechos 13, 14
a. Hechos 14:1-2 – Dos cosas sucedieron en Galacia cuando se dedicaron a predicar el
evangelio.
1) Hechos 14:1 – Por un lado, hubo muchos conversos. Hechos 17:34
2) Hechos 14:2 – Por otro lado, hubo mucha enemistad provocada hacia el mensaje
del evangelio. Hechos 17:32
3) Este tipo de reacciones siguen siendo la norma en el mundo de hoy. Dondequiera
que se predique el evangelio, algunos creen y otros se oponen al mensaje (a
menudo violentamente).
b. A través de los esfuerzos de Pablo y Bernabé durante su primer viaje misionero, varias
ciudades fueron evangelizadas resultando en la formación de iglesias. Hechos 13-15
1) Hechos 13:4 – La isla de Chipre fue evangelizada.
2) Hechos 13:14 – La ciudad de Antioquía de Pisidia en Galacia fue alcanzada.
3) Hechos 13:51 – La ciudad de Iconio fue evangelizada.
4) Hechos 14:6 – Y finalmente se establecieron iglesias en las ciudades de Listra y
Derbe, la ciudad de la cual Timoteo era originario. Hechos 16:1, 1 Corintios 4:17

9
C. Gálatas 1:2c – Al mencionar la resurrección, una parte integral del Evangelio,

Pablo aludió su propósito principal en escribir: abordar la distorsión del
evangelio.
1. Sorprendentemente, en muy corto tiempo (dos años más o menos) estas iglesias se habían
alejado de la verdadera gracia de Cristo. Gálatas 1:6
2. Estas iglesias habían abrazado el legalismo que enseñaban los judaizantes.
a. ¿Quiénes eran los judaizantes?
1) Los judaizantes eran proselitistas (creyentes confundidos o incrédulos engañosos)
que seguían a Pablo dondequiera que plantara una iglesia y enseñaban que la
salvación era por Cristo más el ritual de la circuncisión.
a) Por un lado, enseñaban la falsa idea de que un hombre debe ser circuncidado
para ser justificado ante Dios (primera fase de la salvación). Gálatas 2:16, 5:4,
Hechos 15:1
b) Por otro lado, destruían el medio para la santificación (segunda fase de la
salvación) al exigir obediencia a la ley para la espiritualidad. Gálatas 3:3,
Hechos 15:5
2) Gálatas 2:14 – El término judaizante aparece sólo una vez en la Biblia.
3) Aquellos que enseñaban este error fueron llamados judaizantes, ya que intentaban
hacer que los creyentes gentiles se ajustaran a los rituales judíos.
b. ¿Qué es el legalismo? Observarás en este estudio de Gálatas que utilizamos el término
legalismo como un concepto negativo.
1) Los términos legalismo y legalista no se encuentran en la Biblia. Estos son términos
inventados por la iglesia para describir un problema real encontrado en la iglesia
desde sus comienzos. Pablo tuvo que tratar con legalistas en sus escritos,
especialmente en el libro de Gálatas.
2) El legalismo para la justificación es la creencia de que una persona debe guardar las
leyes para ser salvada de la pena del pecado y ser hecha aceptable a Dios.
a) El legalismo es equivalente a exigir obras para la salvación o ganarse la salvación
con buenas obras. Mateo 23:13
b) En relación con la justificación, un legalista (judaizante) diría: "Si no os
circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos." (Hechos 15:1). Ver
también Filipenses 3:2-3

10
c) Pero Pablo contrarrestaría esta falsa idea con Gálatas 2:16: “sabiendo que el
hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo,
nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado”.
d) Este falso concepto va en contra de las claras enseñanzas de la Palabra de Dios
que establecen que la salvación es sólo por gracia. Efesios 2:8-9, Tito 3:5-6,
Gálatas 2:16
e) La ley no puede justificar a una persona ante Dios “ya que por las obras de la ley
ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado” (Romanos 3:20).
f) Gálatas 2:21 dice: "No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por demás murió Cristo".
3) El legalismo para la santificación (la libertad del poder del pecado para el cristiano)
es igualmente escandaloso.
a) En relación con la vida espiritual del creyente, el legalista (judaizante) diría que
“…es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés”
(Hechos 15:5).
b) En su ministerio, Pablo enfatizó la gracia de Dios como el único medio por el cual
vivir victoriosamente la vida cristiana. Gálatas 3:2-5
c) Impulsado por la carne, el legalismo toma ventaja de la ley y exige esfuerzos
humanos a fin de llegar a ser aceptable para Dios. El legalismo es una presión
externa a ser obediente y digno. Gálatas 2:4-6
d) El legalismo toma muchas formas, comenzando desde la estricta conformidad
con las Leyes Bíblicas de Moisés hasta la conformidad a reglas y regulaciones
arbitrarias hechas por el hombre. Marcos 7:8
e) El legalismo malinterpreta las Escrituras e impone requisitos religiosos estrictos y
obligaciones morales agobiantes para los creyentes. Hechos 15:10
f) El legalismo se centra principalmente en los esfuerzos humanos para ganar el
favor de Dios, pero en realidad hace lo contrario y se aleja de la gracia de Dios.
Gálatas 5:4-8
g) El legalismo es superficial y es directamente opuesto a la gracia. Lucas 11:39
h) El legalismo rechaza la misericordia y se aprovecha del temor. Romanos 9:15
i) El legalismo enfatiza la letra de la ley en lugar del espíritu de la ley. 2 Corintios
3:6-10
11
j) El legalismo es un énfasis equivocado sobre el cambio de conducta o las

disciplinas espirituales. Mateo 23:1-6, Romanos 8:4
k) Los legalistas aseveran que la gracia promueve el pecado cuando la verdad es
todo lo contrario. Romanos 6:14-15, Tito 2:11-12
l) Los legalistas enseñan que vivir por gracia es antinomianismo, cuando es la
gracia y la fe las que establecen la Ley. Romanos 3:31
D. Gálatas 1:3-5 – Uno de los objetivos principales de la epístola fue defender el
evangelio de la gracia de Cristo del legalismo.
1. Gálatas 1:3 – El evangelio se basa en la gracia de Dios. Apropiadamente, la primera
declaración de Pablo a los Gálatas fue: "Gracia y paz sean a vosotros".
2. Gálatas 1:4a – El evangelio de la gracia se basa en la obra sustitutiva de Cristo y no en
nuestras buenas obras. Pablo les recordó a los gálatas que Jesús “…se dio a sí mismo por
[HUPER-en nombre de] nuestros pecados…”. Esto fue para nuestra justificación (la primera
fase de la salvación).
3. Gálatas 1:4b – El evangelio de la gracia no sólo nos justifica eternamente, sino que también
libera al creyente para vivir realmente, “…para librarnos del presente siglo malo…”. Esta
declaración se refiere a la segunda fase de nuestra salvación, la santificación.
4. Gálatas 1:4c – El evangelio de la gracia no fue de hombre, sino según el propósito y el plan
de Dios. “...conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre…”.
5. Gálatas 1:5 – Sólo el evangelio de la gracia da todo honor y gloria a Dios. “a quien sea la
gloria por los siglos de los siglos. Amén”.
E. Gálatas 1:1-4 – Veamos los absolutos del evangelio como se encuentran en los
primeros cuatro versículos.
1. Gálatas 1:3 – El evangelio trata acerca de una persona en particular, el Señor Jesucristo.
2. Gálatas 1:1 y 1:4 – El evangelio trata sobre una obra en particular, el Señor Jesucristo el cual
se entregó a Sí mismo.
a. Gálatas 1:4 – El evangelio fue la obra sustituta de Cristo, el cual se dio a sí mismo por
nuestros pecados.
b. Gálatas 1:1 – El evangelio se refería a la obra suficiente de Cristo desde la perspectiva de
Dios el Padre que lo resucitó de los muertos. Esta declaración muestra la satisfacción de
Dios con el cumplimiento exitoso de la tarea por parte de Cristo.
3. Estas mismas verdades básicas del evangelio también son mencionadas por Pablo en 1
Corintios 15:3-4 y constituyen el único mensaje salvador verdadero.

12
a. El mensaje que uno debe creer para ser salvo es que el Señor Jesucristo (Gálatas 1:3)
murió por nuestros pecados (Gálatas 1:4) y resucitó al tercer día (Gálatas 1:1). 1
Corintios 15:1, 3-4, 11
b. Curiosamente, en los primeros cuatro versículos de su carta a los confundidos Gálatas,
Pablo incluyó todos los elementos esenciales del evangelio.
II. Gálatas 1:6-10 – Una Mirada Cercana a la Apostasía en Galacia

A. Gálatas 1:6-7 – Pablo explicó la alteración del evangelio en Galacia.
1. Gálatas 1:6 – Los gálatas se habían apartado del evangelio.
a. Lamentablemente, la desviación de los gálatas de la verdad del evangelio sucedió muy
rápidamente, en sólo 1 a 4 años desde el momento de su salvación.
1) Cambiaron precipitadamente el verdadero evangelio por un falso evangelio.
2) ¿Podría sucederte esto a ti?
b. Gálatas 1:6a – ¿Qué cosas buenas habían dejado atrás los gálatas por su deslealtad al
evangelio?
1) Habían abandonado a Dios mismo; “…tan pronto os hayáis alejado del que os
llamó…”.
2) Por lo tanto, se estaban distanciando de la gracia de Cristo expresada en el
evangelio. “...tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de
Cristo…”.
c. Gálatas 1:6b-7a – En su error, ¿qué habían cambiado por el evangelio de la gracia?
1) Gálatas 1:6b – Adoptaron un evangelio alterado. “...para seguir un evangelio
diferente”.
2) Gálatas 1:7a – En realidad, abrazaron un mensaje falso, “No que haya otro…”.
d. Tomemos un momento para hacer algunas preguntas.
1) ¿Crees que podría haber más de un evangelio? Pablo declaró enfáticamente que
sólo hay un evangelio.
2) ¿Eres de la creencia de que no debemos ser exigentes con el contenido del
evangelio? ¡Ojalá que no! Debemos ser absolutamente precisos con el evangelio ya
que es el mensaje más importante del mundo y es una cuestión de vida eterna o
muerte eterna.

13
3) ¿Es el evangelio de la fe sola en Cristo solamente que abrazamos y predicamos

realmente tan importante? Sí, porque a través del evangelio se revela la justicia de
Dios. Romanos 1:16-17; 1 Corintios 15:2, 11
4) ¿Cuáles son las verdades más básicas y no negociables del evangelio? Cristo murió
por nuestros pecados y resucitó. Gálatas 1:1-4, 1 Corintios 15:3-4
5) ¿Cuál es la respuesta apropiada que una persona debería tener hacia el evangelio?
La Palabra de Dios nos ordena creerlo. Juan 3:36, Hechos 16:31
6) ¿Qué recibe una persona cuando él o ella cree el evangelio? Como regalo gratuito,
el creyente recibe la justicia perfecta de Dios (2 Corintios 5:21), la vida eterna (1
Juan 5:13, Juan 6:47), el perdón de pecados (Hechos 10:34), la libertad de la
condenación (Juan 3:17-18), y muchos otros beneficios eternos (Romanos 5:1-2).
2. Gálatas 1:7 – Examinemos las actividades de los falsos maestros en Galacia.
a. Gálatas 1:7b – Los falsos maestros en Galacia estaban angustiando a los creyentes.
“...sino que hay algunos que os perturban…”.
1) La palabra perturban es TARASSO, un término gráfico que significa molestar, agitar,
provocar o asustar.
2) “Y los discípulos, viéndole [a Jesús] andar sobre el mar, se turbaron, diciendo:!Un
fantasma! Y dieron voces de miedo”. (Mateo 14:26) La palabra turbaron es una
forma de TARASSO.
b. Gálatas 1:7c – La intención de los falsos maestros era tergiversar el evangelio de Cristo.
“...y quieren pervertir el evangelio de Cristo…”.
1) Pervertir en este versículo es METASTREPHO, una palabra compuesta formada por
META (cambio) y STREPHO (transición). Aquí la idea de METASTREPHO es que los
falsos maestros habían alterado totalmente el mensaje.
2) Esta distorsión tenía la intención de torcer el evangelio en un mensaje
completamente diferente.
3) Siempre ha habido un ataque intencional contra el evangelio. ¿Quién crees que
está detrás de esta infamia?
B. Gálatas 1:8-9 – Pablo pronunció un anatema (maldición) por alterar el
evangelio.
1. Gálatas 1:8 – Pablo dio una reprimenda general a cualquiera que pudiera verse tentado a
torcer el mensaje del evangelio.
a. Gálatas 1:8a – Pablo estaba advirtiendo solemnemente a los gálatas que nunca
escucharan “…otro evangelio diferente del que os hemos anunciado…”.

14
1) Pablo dijo que una maldición ANATEMA debería caer sobre cualquier persona,
incluidos él o sus compañeros de trabajo, si predicaban un mensaje alterado. “Mas
si aun nosotros…”.
2) Pablo advirtió que incluso si un ángel descendiera del cielo y predicara un evangelio
diferente, debería ser maldito ANATEMA.
b. Gálatas 1:8b – El ultimátum de Pablo pronunció la condenación de Dios sobre
cualquiera que predique otro evangelio diciendo: "…sea anatema".
2. Gálatas 1:9 – Pablo ahora dio una condena más específica dirigida al culpable de este nuevo
y falso mensaje del evangelio, quienquiera que el tal fuera.
a. Gálatas 1:9a – “Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os
predica...”. La condición "si" en este versículo es una condición de primera clase. Esto
significa que no se refiere a una posibilidad hipotética, sino a una posibilidad real, o en
este caso, una realidad. Pablo sabía que alguien estaba predicando un falso evangelio.
b. Gálatas 1:9b – Cualquiera que predique un evangelio falso debería sentirse muy
incómodo porque esta advertencia (sea anatema) se repite y se personaliza aquí. Pablo
dijo: "…Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema".
c. Gálatas 1:9c – “…diferente evangelio del que habéis recibido...”. El evangelio que Pablo
predicaba en todas partes era el mismo evangelio que los gálatas habían recibido
originalmente.
C. Gálatas 1:10 – Buscar la aprobación del hombre es el camino a la apostasía.
1. Gálatas 1:10 – ¿Buscaba Pablo la aprobación de los hombres? Podemos dar un rotundo NO
como respuesta.
a. Gálatas 1:10a – “Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres?...”. Pablo fue
frecuentemente perseguido por los judíos de su época debido al mensaje que
predicaba. Al apegarse a este evangelio impopular, demostró que no estaba motivado
por el deseo de agradar a los hombres.
b. Gálatas 1:10b – “…¿O el de Dios?...”. - En lugar de tratar de ganar popularidad entre los
hombres, a Pablo le preocupaba agradar a Dios.
c. Un par de preguntas muy importantes:
1) ¿Por qué es ofensivo el evangelio? La predicación específica del mensaje salvador
de la cruz como el único medio para la salvación es una ofensa para los perdidos. Al
mundo le gusta escuchar que hay muchos caminos hacia Dios. Hechos 4:12;
Filipenses 3:18; 1 Corintios 1:18, 21-24

15
2) ¿Qué tipo de mensaje quiere escuchar la humanidad? La persona promedio quiere

escuchar un mensaje inclusivo atractivo que sea fácil de aceptar. 2 Timoteo 4:3, 2
Corintios 11:4
3) El orgullo. La mayoría de las personas son como Caín. Es ofensivo para las personas
que Cristo sea el único que pueda salvarlos y quieren que les digas algo que ellos
puedan hacer. Hechos 4:12, Juan 14:6
4) Los no salvos del mundo no creen que todas sus justicias son como trapo de
inmundicia (Isaías 64:6). La mayoría de la gente no quiere que se le diga: "…No hay
quien haga lo bueno…". Romanos 3:12
2. Gálatas 1:10c – Por supuesto Pablo buscó aprobación, pero sólo de Dios. “…Pues si todavía
agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo”.
a. Si quieres agradar a Dios aferrándote al verdadero evangelio de la gracia, ¡prepara tu
corazón para la oposición! 1 Pedro 5:12b, Filipenses 3:18, Hechos 20:28-31
b. Cuando la iglesia de Jesucristo comenzó era estimada por el público en general (Hechos
2:47), pero con el tiempo fue rechazada en todas partes. Hechos 28:22
c. Lo mismo sucede inevitablemente con la venida del evangelio a una nueva área del
mundo. Al principio podría ser tolerado, pero luego la oposición puede levantarse
fácilmente. Hechos 17:10-13
d. La pregunta importante es: ¿complacerás a Dios y te mantendrás firme en el verdadero
evangelio de la gracia, o buscarás complacer a los hombres e intercambiar el evangelio
por algún mensaje alterado? 2 Corintios 1:18-20, 2:17
III. Gálatas 1:11-24 – El Evangelio de la Salvación fue Escrito por Dios

A. Gálatas 1:11-12 – Investiguemos los orígenes del evangelio que Pablo predicaba.
1. Gálatas 1:11 – El evangelio no fue concebido por el pensamiento humano. “Mas os hago
saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre”.
a. Gálatas 1:11b – “…no es según hombre”. Primero que nada, el evangelio que Pablo
predicaba no se originó de ninguna fuente humana, por ejemplo: filosofía, clero,
académicos o incluso de un apóstol.
b. Gálatas 1:12a – “Pues yo ni lo recibí ...de hombre alguno...”. En segundo lugar, el
evangelio que Pablo predicaba no fue escrito por alguna entidad humana, por ejemplo:
una organización, una religión o una iglesia o denominación en particular.
1) Gálatas 1:12b – Ningún ser humano le enseñó a Pablo el mensaje del evangelio que
predicaba.

16
2) Gálatas 1:12c – Por otro lado, el mensaje de los judaizantes legalistas vino de
hombres y agencias humanas. 2 Corintios 2:17-3:3
2. El evangelio se originó con Dios.
a. Gálatas 1:12d – Jesucristo reveló personalmente el evangelio a Pablo. “…lo recibí…por
revelación de Jesucristo”.
b. Gálatas 1:12e – La frase “…sino por revelación de Jesucristo” revela dos piezas de
información importantes.
1) Primero, entendemos que Jesús es el revelador del evangelio. “...por revelación de
Jesucristo”.
2) Segundo, también podemos ver que Jesús es el sujeto del evangelio. “...por
revelación de Jesucristo”.
B. Gálatas 1:13-24 – Examinaremos cómo Jesús reveló el evangelio a Pablo.
1. Gálatas 1:13-14 – La aversión inicial de Pablo hacia el evangelio mostró cuán improbable
hubiera sido para él haber cambiado de mente sin la intervención divina.
a. Gálatas 1:13a – “Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el
judaísmo...”. Puedes estar seguro de que su mensaje no vino de su antigua vida en el
judaísmo antes de la salvación.
b. Gálatas 1:13b – “…que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba”.
Originalmente, Pablo perseguía a los cristianos y fue posiblemente el líder de aquellos
que intentaban detener el cristianismo. 1 Corintios 15:9, Hechos 8:3, 1 Timoteo 1:12-13
c. Gálatas 1:14 – Antes de su conversión, Pablo seguía las tradiciones de los hombres.
1) Era un fariseo enseñado por el famoso rabino Gamaliel, quien le dio prestigio como
líder en el judaísmo. Hechos 22:3, 26:4-5, Filipenses 3:4-6
2) De su testimonio podemos ver que lo que Pablo aprendió en el judaísmo no
contribuyó en nada a su comprensión del evangelio. Filipenses 3:1-7
3) Esta información es significativa ya que los judaizantes legalistas en las iglesias de
Galacia estaban enseñando que la salvación venía por seguir las tradiciones judías
ancestrales. Gálatas 6:12-13, Hechos 15:1,5
2. Gálatas 1:15-17 – Dios reveló el mensaje del evangelio directamente a Pablo a través de una
revelación especial poco después de su conversión. 1 Corintios 15:3
a. Gálatas 1:15 – Incluso cuando Pablo estaba aún en el vientre de su madre, Dios lo había
apartado para Su servicio. Este llamado al servicio no ganado se debió a la gracia de
Dios. 1 Timoteo 1:12-17, 2 Timoteo 1:10-11

17
1) Pablo no fue apartado desde antes de la fundación del mundo como lo fue Cristo.
Compárese Gálatas 1:15 con 1 Pedro 1:20.
2) “…me apartó desde el vientre de mi madre...”. Dios apartó a Pablo en algún
momento después de que fue concebido. Él fue la mejor opción de Dios para ser Su
emisario en aquel momento de la historia. Romanos 1:1
b. Gálatas 1:16 – Dios apartó a Pablo por un par de razones muy importantes.
1) Gálatas 1:16a – Una razón por la que Dios eligió a Pablo fue para que Jesucristo
fuese revelado a través de su vida. Hechos 13:2, Colosenses 1:27-29, 1 Timoteo
1:16
2) Gálatas 1:16b – Otra razón por la que Pablo fue elegido fue para predicar el
evangelio a los gentiles del mundo. Hechos 9:20, 1 Corintios 9:16-18, 19-24,
Romanos 11:13
c. Gálatas 1:16c-17 – “…no consulté en seguida con carne y sangre”. Pablo no consultó a
otros humanos sobre el evangelio.
1) Gálatas 1:17a – “ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo...”. Pablo
no fue y apareció ante los otros apóstoles ni les hizo preguntas.
2) Gálatas 1:17b – “…sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco”.
a) En algún momento durante los primeros tres años después de su salvación,
Pablo se retiró a Arabia por un tiempo incierto. Pudo haber estado allí por un
período de tiempo muy corto o hasta los tres años completos. El texto no nos
permite ser dogmáticos.
b) Aunque es imposible ser dogmático, lo más probable es que durante los tres
años posteriores a su conversión recibió la revelación especial de Cristo
mencionada en Gálatas 1:11-12 con respecto al contenido exacto del mensaje
salvador (el evangelio) junto con la comisión de Cristo para predicar el evangelio
que recibió.
c) De acuerdo con el versículo 18, fue hasta tres años después de su conversión
que finalmente regresó a Jerusalén. Mientras estaba allí, Jesús se le apareció en
un trance y le ordenó huir de Jerusalén. Hechos 22:17-18, 21
3. Gálatas 1:18-24 – En estos versículos, Pablo dio una visión general de catorce años para
mostrar enfáticamente cómo el evangelio que él predicaba era de Cristo y no de ningún
hombre.
a. Gálatas 1:18-19 – Pablo no recibió el evangelio de los otros apóstoles.

18
1) Gálatas 1:18 – Primero, Pablo sólo tuvo contacto con Pedro por un par de semanas,
y eso fue tres años después de su conversión. Pedro no le enseñó a Pablo el
evangelio que él predicaba durante esas dos semanas.
2) Gálatas 1:19 – Segundo, Pablo sólo conoció brevemente a Jacobo, el hermano de
Jesucristo. En su breve visita, Jacobo no le enseñó las doctrinas de la justificación.
b. Gálatas 1:20-24 – Pablo tampoco recibió el evangelio de las iglesias de Judea que
existían en ese momento.
1) Gálatas 1:20 – “En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento”.
Pablo reiteró que su testimonio era certificablemente verdadero.
2) Gálatas 1:21 – Pablo no pasó tiempo con la iglesia de Jerusalén ni con las iglesias de
Judea, sino que subió vía los gentiles a las regiones de Siria y Cilicia y habitó allí. Los
judaizantes se originaron en Jerusalén y Judea, y Pablo nunca pasó tiempo con ellos.
Hechos 15:1-2
3) Gálatas 1:22-24 – Mientras estuvo en Siria y Cilicia, “…no era conocido de vista a las
iglesias de Judea, que eran en Cristo”.
a) Gálatas 1:23 – El único conocimiento que las iglesias tenían de él era la
notoriedad de su conversión y predicación. “solamente oían decir: Aquel que en
otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba”.
b) Gálatas 1:24 – “Y glorificaban a Dios en mí”. Las iglesias de Judea alabaron a Dios
por el testimonio de la conversión radical de Pablo.
IV.Gálatas 2:1-14 – Pablo y Su Defensa del Evangelio

A. Gálatas 2:1-10 – Pablo defendió en privado el evangelio en Jerusalén.
1. Gálatas 2:1-3 – En algún punto en el tiempo, Pablo subió a Jerusalén y habló con los
apóstoles, revelando el mensaje del evangelio que él predicaba con detalles precisos.
a. Gálatas 2:1 – “Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé,
llevando también conmigo a Tito”.
1) Este versículo podría significar que 14 años después de su salvación subió a
Jerusalén.
2) Este versículo también podría significar que 14 años después de su primera visita
(de 2 semanas) regresó a Jerusalén.
3) La mejor interpretación es que 14 años después de que la iglesia hubo comenzado
(30-34 d.C.), Pablo regresó a Jerusalén. Eso haría su visita alrededor de los años 44-
47 d. C., que parece ser la mejor opción.

19
b. Exceptuando la corta visita de dos semanas con Pedro, fue hasta unos catorce años
después de que la iglesia existiera que Pablo finalmente se reunió con los otros
apóstoles y líderes en la iglesia de Jerusalén.
1) Gálatas 2:1 – Pablo fue a Jerusalén con Bernabé y Tito, un creyente gentil.
2) Gálatas 2:2a – Este viaje se basó en algo que Dios había revelado. “Pero subí según
una revelación…”.
a) Esto probablemente se refería a la hambruna del 46 - 47 d.C. que Agabo predijo
que sucedería en Hechos 11:27-30 durante el reinado de César Claudio.
b) El historiador Orosio habló de la hambruna en Siria que, según él, ocurrió en el
año 46 y 47 d. C.
c) Claudio reinó como emperador de Roma desde el año 41-54 d. C.
d) Debido a la profecía de Agabo, la iglesia en Antioquía envió una ofrenda a los
santos pobres de Jerusalén, que probablemente hubiera sido justo antes del
comienzo de la hambruna en el año 45 o 46 d. C.
3) Gálatas 2:2b – Pablo aprovechó este viaje a Jerusalén para exponer claramente el
evangelio que él predicaba ante ellos. “…expuse ...el evangelio que predico entre los
gentiles”.
a) Gálatas 2:2c – “…y para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a
los que tenían cierta reputación el evangelio...”. ¡Pablo no creía que su evangelio
estuviera equivocado! Él había recibido su evangelio directamente de Jesucristo.
1 Corintios 9:16-17, Efesios 3:1-6, Gálatas 1:11-12
b) Gálatas 2:2c – La preocupación de Pablo era que su viaje a Jerusalén hubiera
sido una pérdida de tiempo si ellos no estaban de acuerdo. “...para no correr o
haber corrido en vano…”.
(i) Desde la perspectiva de Pablo, su visita se desperdiciaría si los apóstoles
no estuvieran de acuerdo con el evangelio que él predicaba.
(ii) Pablo no estaba a punto de cambiar el mensaje del evangelio. Él nunca
cambiaría el evangelio para complacer a ningún hombre o grupo de
hombres. Gálatas 1:6-10, 15-16
c. Gálatas 2:3 – Los apóstoles obviamente estuvieron de acuerdo con Pablo con respecto
al evangelio que predicaba porque no requirieron que Tito, un creyente gentil, fuera
circuncidado. Hechos 15:1
1) Pablo presentó este hecho para demostrar a sus destinatarios gálatas que la
circuncisión no era considerada necesaria para la salvación ni por los apóstoles ni
por los líderes de la iglesia en Jerusalén. Filipenses 3:2
20
2) Lo mismo es cierto hoy. Tal como la circuncisión en aquellos días no salvaba, las
buenas obras de cualquier índole no salvan hoy.
a) Pasar adelante en un servicio religioso, levantar tu mano en respuesta a una
invitación, hacer una oración, confesar al Señor en público o firmar una tarjeta
no puede salvar. Efesios 2:8-9
b) Obras como confesar tus pecados, pedirle a Jesús que entre en tu corazón o
hacerlo el Señor de tu vida, no salva. Romanos 3:28, 4:5; 2 Corintios 5:21
c) Ser bautizado, realizar rituales, tomar la comunión, ir a confesarse, ser
confirmado o aprenderse el catecismo no puede salvar. Mateo 15:9, Tito 3:5
d) Cambiar el curso de tu vida, mostrar remordimiento por los pecados, llorar o
realizar actos de contrición no salva. Mateo 27:3, Juan 6:20-21, Hechos 1:25
e) Obedecer la ley, tener buena conducta o realizar obras de servicio no salva.
Gálatas 2:16, Hechos 15:10-11, Hechos 13:39, Romanos 3:20
f) Experiencias tales como ser tocado por el espíritu, hablar en lenguas, tener a
alguien orando sobre ti o tener alguna experiencia misteriosa no puede salvar. 2
Corintios 11:4
g) La fe en la persona de Cristo (el Dios-Hombre) y Su obra perfecta de morir por
tus pecados y resucitar de entre los muertos es la respuesta precisa que Dios
requiere del pecador para salvación. Gálatas 2:16, 1 Corintios 15:3-4, 11
(i) Su obra de morir por nuestros pecados es la única provisión de Dios para
nuestra salvación. Romanos 3:24, 28
(ii) Por lo tanto, aparte de la fe en Cristo, no hay forma de obtener el regalo
gratuito de la vida eterna. Hechos 4:12, Efesios 2:5, Romanos 6:23
2. Gálatas 2:4-5 – Pablo explicó por qué dialogó con los apóstoles sobre el evangelio. Se
produjo debido a una confrontación que había encarado con falsos creyentes de Jerusalén.
a. Gálatas 2:4 – Algunos espías judíos se habían infiltrado en la iglesia de Antioquía con el
fin de investigar la libertad que los creyentes tenían en Cristo. A los legalistas siempre
les encanta espiar la libertad de aquellos que han abrazado la gracia.
1) Gálatas 2:4a – Estos individuos eran engañosos. Pablo y Bernabé ni siquiera
consideraron a estos hombres como verdaderos creyentes en Cristo. “...a pesar de
los falsos hermanos…”.
2) Gálatas 2:4b – Eran topos. Los legalistas entran como agentes secretos.
“...introducidos a escondidas, que entraban para espiar…”.

21
3) Gálatas 2:4c – Eran maliciosos. Estos legalistas querían subyugar a los creyentes
para hacerlos esclavos. “...para reducirnos a esclavitud”.
b. Gálatas 2:5 – Pablo y Bernabé defendieron fuertemente el evangelio.
1) Gálatas 2:5a – Cuando se trataba del legalismo, Pablo y Bernabé eran inflexibles. No
vacilaron ni dieron ninguna oportunidad a este evangelio falso y legalista “…ni por
un momento…”.
2) Gálatas 2:5b – Cuando se trataba del legalismo, eran inamovibles. Pablo y Bernabé
eran inflexibles con la verdad. “a los cuales ni por un momento accedimos a
someternos…”.
3) Gálatas 2:5c – Pablo y Bernabé fueron muy intencionales en su conflicto contra el
legalismo. Hicieron todo los esfuerzos para mantener la verdad del evangelio
intacta por el bien de los gálatas y otros. “...para que la verdad del evangelio
permaneciese con vosotros". Pablo también incluyó a los gálatas.
3. Gálatas 2:6-10 – Pablo describió cómo los líderes (los apóstoles y los ancianos) en la iglesia
de Jerusalén confirmaron y respaldaron su apostolado.
a. Gálatas 2:6-8 – El ministerio y el mensaje de Pablo fueron afirmados por los líderes de la
iglesia en Jerusalén.
1) Gálatas 2:6 – Pablo sostuvo que los líderes de reputación en Jerusalén no agregaron
nada a su mensaje o ministerio.
a) Gálatas 2:6a – Cuando se trataba de la verdad del evangelio, a Pablo no le
importaba lo que otros líderes pensaran. Él se aferró firmemente a lo que Cristo
le había mostrado. 1 Corintios 15:3-4, Gálatas 1:11-12, 16, Efesios 3:3
b) Gálatas 2:6b – Sabiendo que Dios no era parcial a los líderes en Jerusalén, Pablo
no vio su evangelio (que había recibido de Cristo) como sujeto a sus opiniones.
Con respecto a estos líderes, Pablo declaró: “…lo que hayan sido en otro tiempo
nada me importa; Dios no hace acepción de personas…".
2) Gálatas 2:7 – Los principales líderes en Jerusalén reconocieron la asignación de
Pablo para predicar el evangelio entre los gentiles, tal como reconocían a Pedro
como un heraldo del evangelio a Israel.
3) Gálatas 2:8 – Era obvio para todos que el Espíritu Santo, quien empoderó a Pedro
en su ministerio del evangelio entre los judíos, también estaba empoderando a
Pablo en su ministerio del evangelio entre los gentiles. Romanos 11:13
b. Gálatas 2:9a – “y reconociendo la gracia que me había sido dada...”. Los apóstoles
vieron que Dios en su gracia había comisionado a Pablo predicar el evangelio a los
gentiles.

22
c. Gálatas 2:9b-10 – Después de reconocer el apostolado de Pablo, los tres líderes

prominentes de la iglesia les dieron a Pablo …”y a Bernabé la diestra en señal de
compañerismo…”.
1) Gálatas 2:9b – Dar “…la diestra en señal de compañerismo…” significaba que estos
líderes estuvieron de acuerdo públicamente con Pablo y Bernabé. Esto claramente
significó su aprobación y unidad con Pablo y Bernabé con respecto al verdadero
evangelio de la gracia. Colosenses 1:5-6
2) Gálatas 2:9c – Los líderes de la iglesia alentaron a Pablo y a Bernabé a continuar su
ministerio del evangelio entre los gentiles. “...para que nosotros fuésemos a los
gentiles, y ellos a la circuncisión”.
3) Gálatas 2:10a – Los líderes de la iglesia hicieron una pequeña petición a Pablo y
Bernabé que no tenía nada que ver con su mensaje. No les pidieron agregar obras,
circuncisión o cualquier otro elemento de la Ley de Moisés al mensaje de salvación.
4) Gálatas 2:10b – Sólo le pidieron a Pablo y a Bernabé cuidar a los pobres. Esto fue
exactamente lo que Pablo estaba haciendo en esta visita a Jerusalén. “...lo cual
también procuré con diligencia [SPOUDAZO, aoristo, activo, indicativo] hacer”.
Hechos 11:26-30
B. Gálatas 2:11-14 – Pablo defendió públicamente el evangelio en Antioquía.
1. Gálatas 2:11-13 – Pablo les contó a los gálatas acerca de un error cometido por Pedro y
cómo afectó negativamente a la iglesia y al evangelio.
a. Gálatas 2:11-13 – Cuando Pedro estuvo quedándose con la iglesia en Antioquía, comía
libremente en la misma mesa con los gentiles, pero tristemente, tras la llegada de
algunos judíos de Jerusalén, Pedro se apartó de los cristianos gentiles.
1) Primero hagamos algunas observaciones.
a) Esta división, basada en el origen étnico (judío vs. gentil), no fue sólo una ofensa
de una sola vez contra algunos desafortunados cristianos gentiles. Pablo vio esto
como una afrenta a la verdad del evangelio.
b) El evangelio hace que cada individuo en Cristo sea igual , únicamente basado en
el favor inmerecido de Dios debido a la muerte y resurrección de Cristo y nada
más. Efesios 2:14
c) Cuando Pedro se apartó de los gentiles incircuncisos, dio a entender que había
mérito en la circuncisión y la ley judía. Estaba diciendo que debería haber una
barrera entre los creyentes basada en el mérito a través de los rituales.
d) Si bien Pedro pudo haber pensado que esto era sólo un problema cultural o
social, su hipocresía en realidad confundió el mensaje del evangelio.
23
(i) Pedro hizo que pareciera que los judíos circuncidados eran más aceptables
para Dios que los gentiles. Hechos 10:34, Gálatas 2:6b, Romanos 2:11, 1
Pedro 1:17
(ii) También hizo que pareciera que los judaizantes tenían razón al exigir que
las personas fueran circuncidadas y obedecieran la Ley para ser aceptadas
por Dios. Filipenses 3:3
(iii) Estaba reconstruyendo muros de buenas obras legalistas que habían sido
destruidos al predicar el evangelio. Efesios 2:11-22
e) Esta hipocresía se hizo más severa debido a la posición de Pedro como líder en la
iglesia. El resultado fue que aun Bernabé fue también arrastrado por la
hipocresía de ellos. Gálatas 2:13
2) Gálatas 2:11 – Pedro conocía la verdad pero era culpable de ser un hipócrita
complaciente de hombres.
a) Gálatas 2:11 – “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque
era de condenar”.
(i) Esta palabra condenar KATAGINOSKO es encontrada sólo tres veces en el
Nuevo Testamento. Se deriva de la palabra compuesta de KATA que
significa "de acuerdo con" y GINOSKO, que significa "conocimiento
experimental"
(ii) Pablo estaba diciendo que Pedro era decisivamente culpable basado en el
hecho de que tenía claro conocimiento que sus acciones eran erróneas.
b) ¿Cómo sabía Pedro que lo que estaba haciendo estaba mal?
(i) ¿Recuerdas la visión que Dios le dio a Pedro? Tres veces Dios lo repitió,
mostrándole a Pedro que no debía llamar impuro lo que Dios había
limpiado. Hechos 10:28
(ii) Pedro había sido el primero en llevar el evangelio a los no judíos. Él
claramente sabía que Dios aceptaba a los gentiles simplemente por medio
de su fe en Cristo y nada más. Hechos 11:1-3, 18
3) Gálatas 2:12 – “Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los
gentiles...”. La raíz del pecado de Pedro fue el temor al hombre (los hombres que
vinieron de Jacobo) en lugar del temor a Dios. Gálatas 1:10
a) Gálatas 2:12b – Pedro estaba siendo un hombre complaciente. Luchaba con el
temor al hombre. “…se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la
circuncisión”. Ver también Mateo 26:69-75

24
b) Los líderes cristianos en particular nunca deberían tratar de complacer a los

hombres al someterse a cualquier forma de legalismo. Esto siempre conducirá a
un compromiso del mensaje del evangelio. 2 Timoteo 1:6-8
4) Gálatas 2:13 – El resultado del legalismo es siempre la hipocresía. El resto de los
judíos se unieron a él en hipocresía, con el resultado de que incluso Bernabé se dejó
llevar por su hipocresía.
a) Siguiendo el ejemplo de Pedro, los creyentes judíos se apartaron de los
creyentes gentiles.
b) Tristemente, incluso Bernabé cayó en este error mostrando lo engañoso que es
el legalismo.
2. Gálatas 2:14 – Pablo confrontó a Pedro.
a. Gálatas 2:14b – Era de suma importancia mantener la verdad del evangelio. “...no
andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio…”.
b. Gálatas 2:14a-c – En contraste con la discusión privada en Jerusalén (Gálatas 2:2), Pablo
ahora tuvo que confrontar a Pedro públicamente.
1) Gálatas 2:14a – “Pero cuando vi...”. Cada vez que Pablo notaba que un creyente
caminaba en error, confrontaba el problema de frente. Gálatas 1:8
2) Gálatas 2:14b – “…que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio...”. Pablo honró su compromiso con Aquel que lo llamó a defender la
verdad del evangelio. Filipenses 1:16
3) Gálatas 2:14c – “…delante de todos...”. Pablo denunció a Pedro en público.
Gálatas 2:11
c. Gálatas 2:14d – “…¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?”. Obviamente, a la luz de
esta reprimenda, Pablo no vio a Pedro como el primer papa de la iglesia que debería ser
venerado y nunca reprendido. Gálatas 2:6
V. Gálatas 2:15-18, 21 – El recordatorio de Pablo a Pedro de que la

Justificación es Sólo por Fe y No por Obras
A. Gálatas 2:15-16, 21 – Examinemos cuatro principios clave de la justificación que
Pablo transmitió a Pedro en esta conversación.
1. Gálatas 2:15 – Principio uno: Toda persona en el mundo (judía o gentil) es igualmente
pecaminosa y, por lo tanto, necesita ser declarada legalmente justa por Dios para ser
aceptada por Él.

25
a. “Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles”. Pablo le dijo a

Pedro una declaración común entre los judíos. Efesios 2:11
b. La forma en que él utilizó esta declaración peyorativa fue diseñada para condenar
profundamente a Pedro.
c. Pedro sabía que todos, tanto judíos como gentiles, eran pecadores, pero por sus
acciones estaba declarando lo contrario. Romanos 3:23
2. Gálatas 2:16 – Principio dos: Las personas son declaradas justas por Dios sin (1) buenas
obras, (2) guardar los Diez Mandamientos, o (3) un comportamiento cambiado. “…el
hombre no es justificado por las obras de la ley…”. Ver también Tito 3:5.
a. Gálatas 2:16a – Sabemos que una persona no está justificada ante Dios por buenas
obras (obras de la Ley). “sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la
ley, sino por la fe de Jesucristo…”
b. Gálatas 2:16b – Pablo dijo que sabemos que una persona no es justificada por guardar la
Ley sino por la fe en Cristo. “...nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley…”
c. Gálatas 2:16c – ¿Por qué? La verdad es que por las obras de la Ley, ninguna persona en
la tierra será jamás justificada ante Dios. “...por cuanto por las obras de la ley nadie
será justificado”.
3. Gálatas 2:16d – Principio tres: Una persona es declarada justa por Dios en el momento en
que cree en Cristo solamente. “...nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley…”. Ver también Romanos 3:28,
Hechos 15:10-11.
4. Gálatas 2:21 – Principio cuatro (que se halla en el versículo 21): Una persona es declarada
justa ante Dios por gracia debido a la muerte sustitutiva de Cristo. “No desecho la gracia de
Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo”. Véase también
Romanos 3:24.
B. Gálatas 2:17-18 – La conducta de Pedro introdujo un dilema.
1. Gálatas 2:17 – El error de separación de Pedro hizo que pareciera que Cristo promovía el
pecado.
a. Al apartarse de los gentiles, Pedro dio a entender que su comportamiento de comer con
los gentiles había sido incorrecto. Hechos 11:1-3
b. Si se hallaba que era pecado asociarse con gentiles, entonces Cristo, quien había
derramado Su Espíritu sobre creyentes gentiles, habría estado promoviendo el pecado.
Esto, por supuesto, era absurdo. Romanos 3:22, 29; 1 Corintios 7:19, 12:13

26
c. El pecado de Pedro hizo que Cristo parezca equivocado, una idea que es absolutamente
insoportable. “Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados
pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera”.
2. Gálatas 2:18 – Todo lo que Pedro demostró con sus acciones fue que él mismo era un
pecador.
a. Gálatas 2:18a – “Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar...”. En lugar
de llamar a Cristo un promotor del pecado, señalamos a Pedro. Él estaba
reconstruyendo los requisitos de la Ley, algo en lo que no había creído durante algún
tiempo.
b. Gálatas 2:18b – “…transgresor me hago”. Puesto que Pedro estaba afirmando cosas
contradictorias por su hipocresía (primero comiendo con gentiles, luego retirándose),
concluimos que él era el culpable, no Cristo. Romanos 3:4
1) Cristo es así exonerado, y Pedro es señalado como el hipócrita. Hechos 11:17-18
2) La conclusión es que el pecado de no asociarse con los gentiles no fue algo trivial,
sino más bien una afrenta al evangelio de Jesucristo. Él estaba insinuando que no
todos somos uno en Cristo, algo con lo que el evangelio está en total desacuerdo.
Gálatas 3:26-28, Efesios 2:11-22
C. Ahora tomaremos un momento para un breve estudio de la doctrina de la
justificación.
1. Romanos 3:9-10 – Existe una necesidad universal de justificación ante Dios. Romanos 5:18-
19
a. Romanos 3:23 – Dios dice que todo humano está igualmente condenado por su pecado
(Juan 3:17-19), bajo pecado (Romanos 3:9), injusto (Romanos 3:10) y culpable. Romanos
3:19
b. Romanos 3:11-12 – No existe una persona justa. Toda persona se ha desviado y se ha
vuelto inútil. No hay nadie que haga buenas obras, ni siquiera uno.
c. Cualquier intento por parte del hombre de justificarse ante Dios no es más que trapos
de inmundicia (Isaías 64:6), o basura. Filipenses 3:8
2. Romanos 3:21-27 – La justificación es un término forense y legal que significa ser declarado
legalmente justo.
a. Esencialmente, una vez que la ley te declara justo, no existe nada mayor para anular esa
declaración.
b. Una persona es justa o injusta en su posición ante Dios. Juan 5:24, 1 Corintios 6:11

27
3. Romanos 8:33-34 – La base para nuestra justificación ante Dios es la muerte de Jesús en la
cruz.
a. Somos justificados por la obra de Cristo. Romanos 3:24-26
b. 2 Corintios 5:21 – “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. Jesús murió por nuestro pecado en
nuestro nombre. Romanos 4:25
c. Romanos 3:25 – La muerte de Jesús fue satisfactoria para Dios el Padre; pagó
completamente la pena del pecado.
4. ¿Cuál es el método por el cual somos justificados?
a. Cuando somos justificados, la justicia de Dios nos es acreditada. Esta bendición proviene
de nuestra unión posicional con Cristo. Génesis 15:6, Romanos 5:1, 9:30; Filipenses 3:9
b. Nuestra unión posicional con Cristo y Su justicia imputada son obtenidas exclusivamente
por la gracia de Dios en el momento de la salvación. Romanos 4:3-5, 1 Corintios 1:30
c. La justificación implica que ahora se te ha otorgado la justicia de Cristo, y como
resultado, la ira de Dios contra ti terminó. Romanos 3:24-25, 5:1, Hechos 10:43, 1 Pedro
3:18
5. Los métodos por los cuales NO somos justificados.
a. Somos justificados por la gracia de Dios y no por ningún mérito humano. Romanos 3:24,
Tito 3:5-7
b. Ser declarado justo no tiene nada que ver con tu conducta, ya sea buena o mala, antes o
después de tu salvación. 1 Corintios 1:30, Romanos 3:28, Gálatas 2:16, Hechos 15:11
c. Ser declarado justo no tiene nada que ver con tu obediencia a los Diez Mandamientos. 1
Corintios 1:30; Romanos 3:20, 28; 10:4
d. Ser declarado justo no se logra a través de nuestros sentimientos o emociones.
e. Ser declarado justo no significa que una persona o una organización te haya declarado
justo ante Dios. Romanos 3:24-26
6. Los medios de justificación ante Dios son solamente por fe en Cristo únicamente. Romanos
1:17
a. La única forma de que se te acredite la justicia de Dios es por fe en Cristo Jesús (sin
obras). Romanos 1:16-17, 3:27-28, 4:4-5; Gálatas 2:16
b. La fe no es una obra meritoria por la cual Dios te recompensa justificándote. Romanos
4:6-8

28
c. Romanos 4:5 – La fe es más bien la cesación de tu trabajo y la colocación de tu total

dependencia en la obra de Dios a tu favor.
d. La fe es el único medio apropiado de justificación porque es consistente con la gracia de
Dios. Romanos 4:16, 11:6, Efesios 2:8-9
e. ¿Cuánta fe necesitas para ser salvo? Jesús utilizó una vez la frase fe como un grano de
mostaza para mostrar que el valor de la fe no es su cantidad o tamaño. Mateo 17:20
f. ¿Qué tipo de fe necesitas para ser salvo?
1) Aunque somos salvos por fe, no existe tal cosa como "la fe salvadora". La Biblia no
enseña tal concepto o siquiera utiliza el término.
2) La fe es la simple creencia de que lo que Dios dice es verdad. Según Hebreos 11:1, la
fe es la convicción de lo que no se ve. Juan 3:32-34; Romanos 4:21, 10:17
3) La fe que salva no es un tipo especial de fe, sino más bien fe en el objeto y
contenido correcto.
a) El objeto propio de la fe es Jesucristo. Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo.
Hechos 16:31 Véase también Romanos 3:22 y 1 Pedro 1:20-21.
b) El contenido apropiado de la fe es la muerte de Jesús por nuestros pecados y la
posterior resurrección. 1 Corintios 15:3-4
c) Que Dios te diga que hay salvación en Su Hijo o una persona diciéndote que este
edificio no colapsará sobre tu cabeza, requieren esencialmente el mismo tipo de
respuesta de fe.
d) Ya sea que le creas a Dios con respecto a la salvación o le creas a una persona
con respecto a la solidez de un edificio.
(i) El tipo de creencia no difiere.
(ii) Sólo el (1) objeto y (2) el contenido de la fe difieren.
e) ¿Cuán confiable es el objeto de tu fe? ¿Cuán preciso es el contenido de tu fe?
Romanos 4:21
(i) Si creo que Dios me hará multimillonario, el objeto de mi fe, Dios, es
confiable, pero el contenido o la sustancia (millones de dólares) de mi fe es
deficiente. 1 Timoteo 6:6-10, 17, Hebreos 13:5, Mateo 6:24
(ii) Si creo que Moisés me salvará de la pena de mi pecado, el objeto de mi fe
es defectuoso. Romanos 10:3

29
(iii) Hechos 4:10-12 – Si tu fe descansa en el objeto apropiado (Jesucristo) y

tiene el contenido apropiado (Jesús crucificado por tus pecados y
resucitado de entre los muertos), entonces serás justificado. Romanos
3:20, 28; 10:11
7. ¿Cuál es la calidad de nuestra justificación ante Dios?
a. No hay grados de justificación entre los creyentes. Estás justificado o estás todavía
perdido en tus pecados. 1 Corintios 6:11
b. La justificación es permanente para todos los que creen en Jesucristo. Romanos 5:9,
8:30-39
c. ¿En qué tipo de justificación (justicia) estás confiando para cuando te presentes delante
de Dios? ¿Estás confiando en tu propia justicia o en la justicia de Cristo? Romanos 9:30-
32, Filipenses 3:9
8. Aquí hay algunas objeciones comunes a la justificación por fe solamente.
a. Objeción # 1: Algunas personas argumentan que en Romanos y Gálatas, Pablo
simplemente está afirmando que no somos justificados por cierto tipo de obra, es decir,
guardar la Ley judía, pero que si somos justificados por hacer otros actos justos como
vivir una buena vida cristiana.
1) Refutación: No somos salvos por ningún tipo de obra, incluyendo el guardar la Ley
judía o cualquier otro tipo de buena obra.
a) Tito 3:5 dice que “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos
hecho, sino por su misericordia…”. Esto establece claramente que no somos
salvos por ninguna forma de nuestras propias obras de justicia.
b) Tito 3:5 no sólo habla en contra de cumplir las leyes judías sino de la inutilidad
de confiar en cualquier tipo de buena obra. Isaías 64:6, Romanos 3:10-12
2) Refutación: Efesios 2:9 aclara que la salvación “no [es] por obras, para que nadie se
gloríe”. Nota que no dice "no por obras de la Ley, para que nadie se gloríe". Este
versículo no sólo habla en contra de la ley judía sino en contra de la confianza en
cualquier tipo de buena obra en general.
3) Refutación: El apóstol Pablo, incluso después de haber vivido una buena vida, dijo
que quería ser encontrado teniendo la justicia que obtuvo a través de la fe en
Jesucristo y no una justicia hecha por sí mismo. Filipenses 3:8-9
b. Objeción # 2: Algunos dicen que una persona no es justificada únicamente por la fe sino
por la fe más un cambio de comportamiento necesario.

30
1) Refutación: ¡Esto no es correcto! Una vida cambiada ocurre sólo después de la

salvación (como resultado de la salvación) y nunca antes de la salvación o como un
prerrequisito para la salvación. No somos salvos por buenas obras, pero somos
salvos para buenas obras. Efesios 2:10
2) Refutación: En la Biblia se espera un comportamiento cambiado de aquellos que ya
han sido justificados por la fe. “...para que los que creen en Dios procuren ocuparse
en buenas obras…” (Tito 3:8).
3) Refutación: Romanos 3:24 enfatiza que somos “…justificados gratuitamente por su
gracia [favor inmerecido] mediante la redención que es en Cristo Jesús”, y no como
pago o resultado de un buen comportamiento. Romanos 11:6
c. Objeción # 3: Algunos también dicen que el único lugar donde la frase solamente por la
fe (sola fide) es utilizada en la Biblia en Santiago 2:24, donde la Biblia parece enseñar la
justificación por obras.
1) Refutación: Romanos 4:1-5 declara que Abraham fue justificado cuando creyó en
Dios. Fue justificado ante Dios por la fe, sin obras. Romanos 4:16, 21-25
2) Refutación: Santiago presentó a Abraham como justificado por las obras ante el
hombre, no ante Dios. El momento en que la fe de Abraham fue visible para todos
fue en Génesis 22 cuando ofreció a Isaac en sacrificio. Él no fue justificado ante Dios
en aquel punto del tiempo.
3) Refutación: Sin duda, Abraham fue declarado justo ante Dios al menos 20 años
antes de que ofreciera a Isaac. Compare Génesis 15:6 con Génesis 22.
9. Santiago 2:14-26 – Consideremos el tema de la justificación ante los hombres.
a. Santiago 2:14-20 – Santiago abordó el concepto de la fe improductiva.
1) Santiago 2:14 – La palabra salvarle SOZO en el versículo 14 es utilizada cinco veces
en la epístola de Santiago, y en cada caso se refiere a la santificación (salvación del
poder del pecado, el segundo tiempo de la salvación o segunda fase de la salvación)
y no la salvación del castigo del pecado (justificación o salvación de la primera fase).
Santiago 1:21; 2:14; 4:12; 5:15, 20
2) Santiago 2:15-18 – La fe de un cristiano puede ser inadecuada o infructuosa en su
diario vivir y no será recompensada en el tribunal BEMA de Cristo. 2 Pedro 1:8-9
a) Santiago 2:15-16 – La fe de una persona es faltante cuando no da como
resultado buenas obras. “...pero no les dais las cosas que son necesarias para el
cuerpo…”.

31
b) Santiago 2:17a – La fe de una persona es inadecuada (para recompensa) cuando

está muerta, inerte o sin vida. “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en
sí misma”. Para que la fe estuviera muerta, tuvo que haber estado viva en algún
momento.
c) Santiago 2:17b – La fe de una persona es inadecuada (para recompensa) cuando
está sola. “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma”.
d) Santiago 2:18 – La fe de una persona es inadecuada cuando no puede ser vista
por otros. “...Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis
obras”.
3) Santiago 2:19 – La fe que no produce ningún resultado visible es más inútil que la fe
demoníaca en Dios, que al menos produce estremecimiento. Marcos 3:11, Lucas
8:28
b. Santiago 2:21-26 – Santiago da dos ejemplos históricos de fe productiva.
1) Santiago 2:21-24 – Primero se nos da el ejemplo de Abraham.
a) Santiago 2:21a – Abraham fue justificado por la fe más las obras ante los
hombres pero no ante Dios. Santiago 2:21-22, Génesis 22, Romanos 4:1
b) Santiago 2:21b – Ante Dios Abraham fue justificado únicamente por la fe sin
obras. Santiago 2:23, Génesis 15:6, Romanos 4:2-3
c) Santiago 2:22 – Abraham no fue justificado ante Dios cuando abiertamente
ofreció a su hijo en el altar, sino que su fe se perfeccionó TELEIOO, o mostró ser
completa o madura, cuando hizo ese acto justo por fe. Más adelante, en 2
Crónicas 20:7 e Isaías 41:8, Abraham fue llamado amigo de Dios.
d) Santiago 2:23 – Cuando Abraham ofreció públicamente a Isaac, su fe fue visible.
“Y se cumplió la Escritura (PLEROO, completada) que dice: Abraham creyó a Dios,
y le fue contado por justicia…”. Génesis 15:6
e) Santiago 2:24 – Aunque una persona es justificada ante Dios únicamente por la
fe (Romanos 4:2-3), esa persona es vista como justificada ante la humanidad por
una fe visible que es expresada en buenas obras.
f) Génesis 6:9 – La descripción de Moisés de Noé es comparable con las
enseñanzas de Santiago. “Noé, varón justo [justicia posicional ante Dios], era
perfecto en sus generaciones [justicia práctica ante el hombre]; con Dios caminó
Noé”.
2) Santiago 2:25 – Sorprendentemente, Santiago usó el ejemplo de la prostituta Rahab
que fue justificada ante los hombres por sus obras observables al preservar la vida
de los espías.

32
a) Josué 2:9-13 – Estos versículos muestran que Rahab creía en Dios.

b) Josué 2:14-15 – Los siguientes versículos muestran su fe en acción en bondad
hacia los espías.
c. Santiago 2:26 – Santiago dio algunas observaciones finales.
1) Santiago 2:26 – La fe inactiva es inútil. Porque como el cuerpo sin espíritu está
muerto, así también la fe sin obras está muerta.
a) Sabemos que un cuerpo sin espíritu está muerto. El cuerpo está allí, pero el
espíritu humano se ha ido; por lo tanto, el cuerpo no está de ninguna manera
activo.
b) También sabemos que la fe sin obras está muerta. Esto no significa que no hay
fe, o que nunca hubo fe; significa que la fe no se está expresando actualmente y,
por lo tanto, no está beneficiando a nadie. La fe se hace visible a los demás a
través de buenas obras.
2) Este pasaje en Santiago describe un tipo distinto de justificación.
a) Primero, sabemos por las Escrituras que la justificación ante Dios es únicamente
a través de la fe en la persona y la obra de Cristo. Gálatas 2:16
b) Segundo, también encontramos una justificación ante el hombre que ocurre
cuando vivimos nuestra fe en Dios de manera práctica. Ese tipo de fe práctica
resulta en obras justas visibles. Santiago 2:21, Romanos 3:4, Romanos 4:1-2
3) Pensamientos finales sobre ser justificado ante el hombre
a) Romanos 3:21 – Antes de que puedas ser justificado ante la gente, primero
debes ser justificado (declarado justo) ante Dios. ¿Has sido declarado justo
(justificado) ante Dios por la fe sola en Cristo únicamente?
b) Santiago 2:18 – Si has sido justificado ante Dios, ¿estás caminando por fe? Sin un
caminar de fe, no puedes ser justificado ante la gente. “Pero alguno dirá: Tú
tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe
por mis obras”.
VI. Gálatas 2:19 – Este Hecho Permanece: La justificación es por Fe, no por
Obediencia a la Ley
A. Gálatas 2:19 – Pablo pasó a explicar a Pedro que el cristiano no está bajo la ley.
1. Gálatas 2:19a – Hemos muerto a la ley.

33
a. “Porque yo por la ley soy muerto para la ley…”. La ley exige y asegura nuestra muerte.
La Ley prueba que somos pecadores, y la pena por el pecado es la muerte. Romanos 7:9-
12
b. En nuestra salvación, morimos con Cristo, después de haber sido crucificados con Él.
Romanos 6:3-6, 11; Colosenses 2:20, 3:3
c. En nuestra muerte con Cristo, morimos a la Ley. Esto significa que ya no estamos bajo la
jurisdicción de la Ley. Romanos 6:14, 7:4-6
2. Gálatas 2:19b – ¿Por qué morimos a la ley? Estamos muertos a la Ley para que podamos
cumplir un propósito superior.
a. Estamos muertos a la Ley “…a fin de vivir para Dios”. Romanos 6:6-11
b. Estamos muertos a la Ley, por lo que ahora podemos vivir la vida abundante. Juan 1:17,
10:10; Romanos 7:1-6
B. Estamos muertos a ciertas cosas en virtud del hecho de que hemos sido
identificados con Jesucristo en Su muerte en la cruz y Su resurrección.
1. Gálatas 6:14 – Debido a que hemos sido identificados con Cristo en Su muerte y
resurrección, estamos muertos al mundo, aunque obviamente el mundo no está muerto.
Colosenses 3:1-3
2. Hebreos 2:14-15 – Debido a que hemos sido identificados con la cruz de Cristo, estamos
muertos al control directo del diablo (principados y potestades), aunque obviamente el
diablo y los demonios no están muertos. Colosenses 2:12-15
3. Romanos 6:2, 11 – Debido a que hemos sido identificados con Cristo, estamos muertos a la
naturaleza de pecado, aunque la naturaleza de pecado obviamente no está muerta.
Después de haber sido co-crucificados con Cristo, ahora estamos muertos al pecado
("pecado" singular, la naturaleza de pecado o la carne). Romanos 7:18-20, 1 Pedro 2:24
4. Colosenses 2:20-23 – Debido a que hemos sido identificados con Cristo, estamos muertos a
los principios elementales del mundo, es decir, la forma en que el mundo controla a las
personas a través de reglas y regulaciones (no toques, no pruebes, y no manejes).
Colosenses 2:8; Gálatas 4:3, 9
5. Gálatas 2:19 – Debido a que hemos sido identificados con Cristo, estamos muertos a la Ley.
Habiendo sido crucificado con Cristo, estamos muertos a vivir según la Ley. Estamos
muertos a tener que esforzarnos por nuestra propia cuenta y sobrellevar de alguna manera
para poder complacer a Dios mediante la obediencia. Romanos 6:14, Hechos 15:10-11
6. Gálatas 2:20 – Debido a que morimos con Cristo, estamos muertos a nosotros mismos.
Romanos 6:6

34
7. Romanos 6:10-11 – En nuestra identidad con Cristo, ahora estamos vivos para Dios.
Colosenses 1:1-4
C. Romanos 6:14 – Un estudio temático: ¿Están los creyentes bajo la Ley?
1. Hechos 15:1, 5, 10-11 – Hay mucha confusión con respecto a la Ley.
a. 2 Timoteo 2:14-15 – Es importante dividir correctamente o manejar correctamente la
Palabra de Dios.
b. 1 Timoteo 1:6-10 – La Ley es para los inconversos, no para los creyentes.
c. Tito 2:11-13 – Ni el legalismo - vivir según normas y leyes - (Hechos 15:10; Gálatas 3:2,
5), ni la licencia - pensar que tienes libertad para hacer lo que sea que tu carne desee -
(2 Corintios 6:1) corresponden a una comprensión correcta de la gracia de Dios.
2. Juan 1:17 – Necesitamos entender que la Ley de Moisés fue dada a una audiencia
específica.
a. Romanos 5:20 – Deberíamos tener siempre en cuenta que originalmente la Ley Mosaica
fue dada a la nación de Israel. Éxodo 19-20, Salmos 147:19-20
b. Romanos 9:4 – La Ley Mosaica no fue dada a las naciones gentiles. Romanos 2:14, 1
Corintios 9:20-21
3. La Ley se aplicó a Israel durante una parte específica de la historia humana (desde el Monte
Sinaí hasta el Monte Calvario).
a. La Ley de Moisés comenzó en el Monte Sinaí. Éxodo 31:18
b. El período de la Ley de Moisés terminó en el Monte Calvario. Mateo 27:51, Juan 1:17,
Gálatas 3:19, Efesios 2:15-16, Colosenses 2:14-17
c. A pesar de que la Ley fue dada específicamente a Israel, Dios todavía la usa para
preparar al mundo para ver su necesidad de un Salvador. Gálatas 3:24-26, Romanos
3:19-20
d. Aunque la Ley Mosaica es santa, justa y buena, no fue dada para santificar a los
creyentes en la edad de la iglesia. Romanos 7:12, Gálatas 3:21
4. El propósito de la Ley
a. Deuteronomio 5:22-29 – La Ley revela la gloria y el carácter santo de Dios a la
humanidad.
b. Romanos 3:20 – La Ley provee el conocimiento y la convicción de pecado.
1) Romanos 5:20 – La Ley señala claramente el pecado.
2) Romanos 7:7-13 – La Ley revela la maldad de nuestra naturaleza de pecado.

35
3) Romanos 3:19 – La Ley convence a todas las personas de su culpa ante Dios.
c. Gálatas 3:19-25 – Como un maestro llevaría a un niño a la escuela, la Ley lleva a las
personas a Cristo para que puedan creer en Él.
d. Colosenses 2:14-17 y Hebreos 10:1 – Pablo declaró que la Ley pronosticaba a Cristo y lo
que Él lograría. Él declaró que la Ley era inferior a Cristo.
5. Las limitaciones de la Ley; lo que la Ley no puede hacer.
a. Gálatas 2:16 – La Ley no puede justificar a un pecador ante Dios. Romanos 8:3
b. Gálatas 3:10-11 – La Ley trae una maldición a aquellos que buscan ser justificados por
ella.
c. Gálatas 3:2 – La Ley no puede otorgar el Espíritu Santo.
d. Gálatas 3:21 – La Ley no puede impartir vida (vida espiritual).
e. Gálatas 3:3 – La Ley no puede santificar (segunda fase de la salvación) al creyente.
f. Gálatas 5:18, 22-23 – La Ley no puede producir el fruto del Espíritu en la vida del
creyente.
g. Romanos 8:3-4 – La Ley no puede producir justicia en la vida del creyente; es a través
del Espíritu Santo que Dios produce en nosotros lo que la Ley nunca podría lograr.
6. Deuteronomio 4:1-8 – Es obvio que los principios morales contenidos en la Ley (Los Diez
Mandamientos) podrían servir fácilmente como guía para cualquier nación en el gobierno y
mantenimiento del orden civil. Desafortunadamente, los países lo descartan
universalmente como obsoleto.
VII. Gálatas 2:20-21 – Pablo le Recordó a Pedro los Resultados Prácticos de

la Justificación
A. Gálatas 2:20-21 –Como resultado de la justificación, el creyente ha sido
identificado con Cristo en Su crucifixión. Así es como Pablo le explicó a Pedro las
ramificaciones prácticas de estar crucificado con Cristo.
1. Gálatas 2:20a – Tú y yo, como Pablo, también morimos con Cristo y “Con Cristo est[amos]
juntamente crucificado[s]…”. Romanos 6:3, 8
2. Gálatas 2:20b – Por lo tanto, estamos muertos al pecado y a nosotros mismos y vivos para
Cristo. “...y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí...”. Romanos 6:10-13, Efesios 3:17,
Colosenses 3:4

36
3. Gálatas 2:20c – “…y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios…”.
Debemos vivir en dependencia de la fidelidad de Jesucristo. Él es capaz, nosotros no.
Judas 1:24
4. Gálatas 2:20d – “…el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”. (Romanos 5:6, 8) Cristo
es fiel. Él nos amó y murió por nosotros para que pudiéramos morir al pecado y vivir para
Dios. “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis
sanados” (1 Pedro 2:24).
5. Gálatas 2:21a – La provisión general de Dios para vivir la vida cristiana es la gracia de Dios;
Pablo no estaba dispuesto a minimizar la gracia de Dios. “No desecho la gracia de Dios…”.
6. Gálatas 2:21b – Si pudieras vivir una vida santa por el esfuerzo humano (la ley, la
obediencia), la cruz de Cristo carecería de importancia. “...pues si por la ley fuese la justicia,
entonces por demás murió Cristo”.
B. Gálatas 2:11-21 – Ahora resumamos la evaluación de Pablo sobre el legalismo
de Pedro.
1. Gálatas 2:11-13 - El legalismo produce divisiones e hipocresía, agradando al hombre.
2. Gálatas 2:14 – El legalismo es un ataque a la verdad del evangelio.
3. Gálatas 2:15 – El legalismo produce un espíritu enjuiciador.
4. Gálatas 2:16 – Una persona no es justificada por la Ley sino por gracia a través de la fe en
Cristo.
5. Gálatas 2:17 – El legalismo hace que Cristo sea falsamente visto de alguna manera como
causante de pecado.
6. Gálatas 2:18 – Mientras que el legalismo trata de reconstruir un viejo sistema de reglas y
regulaciones, termina resultando en nuestro fracaso y pecado.
7. Gálatas 2:19 – No se supone que el cristiano viva bajo la ley (por legalismo) sino bajo la
gracia. Sólo la gracia es capaz de dar lugar a una verdadera vida santa para la gloria de Dios.
Romanos 6:14, Tito 2:11-13, Romanos 8:3-4
8. Gálatas 2:20 – En lugar de vivir por el legalismo, debemos vivir por fe en nuestra posición en
Cristo que nos hizo muertos a nosotros mismos y vivos para Dios por el poder de Cristo en
nosotros.
9. Gálatas 2:21 – Si los esfuerzos humanos derivados del legalismo pudieran producir un vivir
justo, entonces Cristo murió innecesariamente.

37
VIII. Gálatas 3:1-14 – ¿Somos Santificados por Alguna Forma de Legalismo?

A. Gálatas 3:1-5 – Pablo ahora se dirigió a los gálatas sobre su incomprensión
acerca de vivir la vida cristiana a través del esfuerzo humano (legalismo).
1. Gálatas 3:1 – De acuerdo con Pablo, los legalistas habían encantado o hechizado a los
gálatas, al enseñar que Dios los aceptaba basándose en sus obras.
a. Gálatas 3:1a – “!Oh gálatas insensatos!...”. El legalismo hace que los cristianos se
estresen en su necio intento de hacer buenas obras para ganar la aprobación de Dios.
1) ¡El legalismo hace que neciamente trates de obtener la aprobación de Dios cuando
ya la tienes! En su lugar, deberías estar descansando y regocijándote en el amor de
Dios, en Su plena aceptación de ti y en las riquezas de Su gracia que son tuyas,
basadas en la obra de Cristo por ti. Efesios 1:3-6
2) El legalismo aleja irracionalmente a los creyentes de confiar en el poder de Cristo
para vivir la vida cristiana. En Su gracia, Dios ha provisto los medios tanto para la
justificación como para la santificación a través de la cruz de Jesucristo. Romanos
6:10-11
b. Gálatas 3:1b – El legalismo es un engaño diabólico; por lo tanto, Pablo se refirió a él
como si fuera obra de algún hechicero. “…¿Quién os fascinó para no obedecer a la
verdad?...”.
c. Gálatas 3:1c – “…a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente
entre vosotros como crucificado...”. Pablo predicó a Cristo crucificado como el único
medio por el cual somos hechos justos ante Dios (Gálatas 3:1) y del mismo modo el
único medio verdadero por el cual somos santificados. Gálatas 2:20
d. Gálatas 3:1d – El legalismo es el archienemigo de la cruz y su significado para nosotros
en nuestra santificación. Romanos 6:14-15, 1 Corintios 1:18, Gálatas 5:4-8, Gálatas 6:12-
15
2. Gálatas 3:2 – Pablo preguntó a los gálatas acerca de cómo habían recibido el Espíritu Santo.
Esto fue para recordarles que fue cuando simplemente escucharon acerca de Cristo y
creyeron. Hechos 15:7-9
a. Gálatas 3:2a – En la justificación, Dios nos dio el Espíritu Santo en el momento preciso
en que confiamos en Él; por lo tanto, recibimos el Espíritu Santo basado en la fe y no en
la obediencia a la ley. Hechos 11:15-17
1) Buscar ser justificado o santificado a través del legalismo se basa en una idea
errónea de que las bendiciones espirituales en la vida del cristiano son una
recompensa por las buenas obras. Hechos 15:10-11

38
2) En la santificación, Dios continúa trabajando en nuestro beneficio por medio de la

fuerza habilitadora del Espíritu Santo mientras continuamos viviendo por fe.
Romanos 1:17
b. Gálatas 3:2b – Pablo entendió el hecho de que la vida cristiana se vive por la fe continua
en Dios el Espíritu Santo, exactamente de la misma manera que recibiste el Espíritu
Santo el día en que fuiste salvo por la fe en el Hijo de Dios. Efesios 1:13-14
1) Fuimos salvos por fe y se nos dio el Espíritu Santo. Como creyentes, ahora debemos
vivir por fe en el poder habilitador del Espíritu Santo. Colosenses 2:6, Gálatas 2:21
2) El justo por fe vivirá. Dios no dice que el justo vivirá por obras de la ley o por
esfuerzos para ser obediente. Romanos 1:17; Hebreos 10:35-39, 11:6
c. Gálatas 3:2c – Muchas denominaciones dicen que el Espíritu Santo se da como
recompensa por la lealtad o como resultado de una experiencia mística. Este tipo de
error infiere que la entrega del Espíritu Santo es merecida por algo que haces.
3. Gálatas 3:3 – Fue una tontería que los gálatas se alejaran de la gracia hacia un sistema de
méritos.
a. Gálatas 3:3a – “¿Tan necios sois?...”. Dado que no podían ser salvos sin el poder y la
obra del Espíritu Santo, ¿cómo podían pensar que podrían vivir la vida cristiana por sus
propios esfuerzos, sin el poder del Espíritu Santo?
b. Gálatas 3:3b – Hay dos caminos que los cristianos toman hacia la santificación.
1) “…¿Habiendo comenzado por el Espíritu?...”. Un camino es vivir la vida a través del
poder habilitador (gracia) del Espíritu Santo porque sabes que no puedes hacer
nada meritorio por tu cuenta. Juan 15:4-5
2) “…¿ahora vais a acabar por la carne?”. Otro camino es vivir la vida a través de los
esfuerzos humanos (obras) a fin de ganar u obtener la aceptación y bendición de
Dios. Hebreos 10:38-39
3) ¿En qué camino estás? No tienes que tratar de ganar la bendición de Dios. Debes
entender que Dios ya te acepta totalmente basado en lo que Jesucristo ha hecho
por ti. Romanos 11:6
c. Gálatas 3:3c – La vida justa que Dios espera no puede ser obtenida a través del esfuerzo
humano carnal. El verdadero vivir justo viene por la fe en Jesucristo y no por la
determinación humana. Romanos 15:13, Filipenses 3:8-9
d. Gálatas 3:3d – El Espíritu Santo y la carne (tus esfuerzos humanos) se muestran aquí
como polos opuestos. Gálatas 5:16-17

39
e. Gálatas 3:3e – La santificación no se basa en una combinación de esfuerzos humanos

más las energías del Espíritu Santo. Vivir pensando de esta manera resulta en legalismo
y frustración. Este era un problema de raíz del error gálata según Pablo.
4. Gálatas 3:4 – Pablo les recordó a los gálatas que habían sufrido persecución porque habían
defendido la gracia. Filipenses 1:27-30
a. Gálatas 3:4a – La enseñanza de que la salvación y la santificación son por la gracia de
Dios resultarán en tu rechazo y persecución. 1 Tesalonicenses 2:13-16, Gálatas 4:29
b. Gálatas 3:4b – Pablo no cuestionó la salvación de los gálatas cuando preguntó si
sufrieron en vano; más bien, cuestionó la razón de sus sufrimientos si no fue por
predicar la cruz de Cristo. El legalismo es una forma de evitar los sufrimientos asociados
con la cruz. Gálatas 5:11, 6:12-14
c. Gálatas 3:4c – Podemos esperar rechazo cuando predicamos la gracia de Dios. Las
personas religiosas y legalistas te considerarán como una oveja a ser sacrificada.
Romanos 8:36, Juan 15:20
d. Gálatas 3:4d – Los gálatas no habían sufrido a causa de intentar agradar a Dios por los
esfuerzos humanos producidos en el poder de la carne, sino por la predicación de la
gracia de Dios encontrada en la cruz de Cristo.
5. Gálatas 3:5 – Pablo les recordó a los gálatas que recibieron el Espíritu Santo por escuchar y
creer y no por las obras de la Ley, es decir, el legalismo. Efesios 1:13
a. Gálatas 3:5a – Obedecer la ley no los salvó, ni produjo la vida justa que Dios deseaba de
los Gálatas. Gálatas 3:21, Romanos 8:3-4
b. Gálatas 3:5b – Dios no les dio Su Espíritu ni realizó cambios milagrosos en sus vidas
porque fueron obedientes a las reglas. Gálatas 2:20; Juan 7:38-39, 14:12-15
c. Gálatas 3:5c – Dios obró sus obras divinas en y a través de sus vidas por el poder del
Espíritu Santo mientras vivían por fe. Juan 15:4-5
d. Gálatas 3:5d – Cuando Pablo se refirió a milagros en este versículo, él estaba hablando
sobre la obra sobrenatural de Dios en nombre del creyente en la experiencia cristiana
normal y no acerca de nosotros obrando señales y maravillas sobrenaturales.
1) Cristo viviendo la vida cristiana a través de nosotros es equivalente a vivir una vida
milagrosa. Colosenses 1:27, 1 Corintios 15:10, Romanos 15:13
2) Sin volvernos místicos, podemos decir que cada cambio real que ocurre en nuestras
vidas es nada menos que milagroso. Juan 14:12, 15:5; 2 Corintios 3:4-5

40
B. Gálatas 3:6-9 – Pablo Dio dos citas del Antiguo Testamento con respecto a
Abraham que expusieron el error del legalismo para la justificación.
1. Gálatas 3:6-7 – La primera cita que Pablo utilizó de la vida de Abraham contra el legalismo
fue Génesis 15:6, que prueba que la justicia de Abraham ante Dios no fue por obras sino por
fe.
a. Gálatas 3:6a – Recuerda, Abraham fue justificado por fe al menos trece años antes de
que se diera el ritual de la circuncisión y más de cuatrocientos años antes de que se
entregara la Ley.
b. Gálatas 3:6b – De acuerdo con Génesis 15:6, Abraham solo creyó a Dios, y su fe le fue
contada por justicia. No tuvo nada que ver con sus obras.
c. Gálatas 3:7a – Según este versículo, tener fe en Dios como la tuvo Abraham es lo que te
hace un verdadero hijo de Abraham. Someterse a un ritual, como el de la circuncisión, o
tratar de obedecer la Ley, no te convierte en un hijo de Abraham.
d. Gálatas 3:7b – Por lo tanto, ser un hijo físico de Abraham o convertirse en prosélito del
judaísmo no era lo que los hacía justos con Dios. Los judaizantes legalistas afirmaban
que ser descendiente de Abraham según la carne hacía la diferencia. Mateo 3:9, Juan
8:39
2. Gálatas 3:8-9 – Aquí tenemos una segunda cita de la vida de Abraham para demostrar que
la justicia no fue por obras (legalismo) sino por fe en Dios. Esta cita se encuentra en Génesis
12:3.
a. Gálatas 3:8 – Los gentiles son bendecidos por una provisión en el pacto Abrahámico y la
promesa que Dios le dio a Abraham y no porque los gentiles sean circuncidados o
porque obedezcan la Ley.
1) Gálatas 3:8a – “…dio de antemano la buena nueva a Abraham...”. Según Pablo,
Génesis 12:3 fue el evangelio predicado hace mucho tiempo a Abraham cuando
Dios mismo se lo dijo a él.
2) Gálatas 3:8b – “…diciendo: En ti serán benditas todas las naciones”. En el evangelio,
Dios declararía a los gentiles justos o rectos con Él por fe y no por buena conducta
de ningún tipo. Mateo 28:19-20, Romanos 3:21-22
b. Gálatas 3:9a – Aquellos gentiles que son de fe (los que creen como creyó Abraham) son
bendecidos con la justificación como un regalo gratuito en el momento en que creen en
Cristo como Salvador.
c. Gálatas 3:9b – En el Antiguo Testamento, las personas eran justificadas por gracia
mediante la fe, igual que nosotros en estos tiempos del Nuevo Testamento. Habacuc
2:4, Hebreos 11:1-2
41
C. Gálatas 3:10-14 – En rápida sucesión, Pablo dio cuatro pruebas del Antiguo
Testamento que enseñan contra el legalismo para santificación.
1. Gálatas 3:10 – La primera cita contra el legalismo para la santificación es tomada de los
escritos de Moisés y habla como la Ley trae maldición en lugar de bendiciones.
Deuteronomio 27:26
a. Gálatas 3:10a – Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo
maldición...”. Nadie que viva por la ley puede esquivar la maldición. Todos los que
intentan estar bien con Dios mejorando sus vidas a través de un cambio de
comportamiento están bajo una maldición. Romanos 7:6, 8-9
b. Gálatas 3:10b – “…pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas
las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas”. El resultado final de acercarse a
Dios por las obras de la ley (legalismo) es una maldición y nunca una bendición.
Romanos 4:14-15
1) Todos los seres humanos se acercan a Dios en una de estas dos formas: por gracia
(fe) o por mérito (obras). Romanos 9:32
2) Aquellos que intentan guardar la ley a fin de ser justificados o santificados tendrían
que tener una obediencia perfecta, algo que nadie puede lograr. Romanos 9:31-32,
2 Corintios 3:4-6, Gálatas 5:4
2. Gálatas 3:11 – La segunda cita contra el legalismo para la santificación es tomada del
profeta Habacuc y muestra que las personas justas viven por fe y no por obras. Habacuc 2:4
a. Habacuc 2:4 es citado tres veces en el Nuevo Testamento y en cada caso el escritor
pareció enfatizar un aspecto diferente de la cita.
1) Romanos 1:17 – En Romanos 1:17, Pablo enfatizó las ramificaciones legales de
nuestra justificación cuando dijo: "...Mas el justo por la fe vivirá".
2) Gálatas 3:11 – Aquí en Gálatas 3:11, el énfasis de Pablo estaba en cómo debe vivir
el cristiano. “...El justo por la fe vivirá”.
3) Hebreos 10:38 – En Hebreos, el autor pareció también enfatizar la importancia de la
fe en relación a cómo vivimos la vida cristiana cuando citó: "Mas el justo vivirá por
fe…”. Hebreos 10:38-11:6
b. La vida cristiana está diseñada para ser vivida por fe y no por obras o esfuerzos
humanos.
3. Gálatas 3:12 – La tercera cita contra el legalismo de los Gálatas es tomada una vez más de
los escritos de Moisés y muestra cómo la ley y la fe son incompatibles y hostiles entre sí.
Levítico 18:5

42
a. Gálatas 3:12a – “y la ley no es de fe...”. El sistema de la ley es opuesto a la forma de vivir

por gracia mediante la fe. La vida cristiana vivida por esfuerzos legalistas se opone a la
vida de fe.
b. Gálatas 3:12b – La Ley insiste en que “...El que hiciere estas cosas [las obras de la Ley]
vivirá por ellas [las obras de la ley]”.
1) Este tipo de esfuerzo humano siempre termina en fracaso y frustración porque por
tus propios esfuerzos encontrarás que es imposible obedecer completamente la
Ley. Hechos 15:10, Romanos 8:3-4
2) La gracia, por otro lado, dice: "Viviré por fe". “...El justo por la fe vivirá” (Gálatas
3:11).
c. Gálatas 3:12c – Sólo hay una persona, es decir, el Señor Jesucristo, que cumplió
perfectamente la Ley. Por lo tanto, nunca hubo razón para que sufriera la maldición
asociada con la desobediencia a la Ley, aunque sí sufrió la maldición como sustituto por
los pecados. Mateo 5:17-20, Romanos 10:4, Juan 1:17
4. Gálatas 3:13-14 – La cuarta referencia utilizada contra el legalismo para la santificación se
toma también de los escritos de Moisés encontrados en Deuteronomio 21:23.
a. Gálatas 3:13a – Cristo proporcionó la redención para todos los que están bajo “…la
maldición de la Ley…” al tomar la maldición sobre Sí mismo en el Calvario.
b. Gálatas 3:13b – La frase "…Maldito todo el que es colgado en un madero" habla del
hecho de que Cristo fue maldecido en la cruz en nuestro lugar para que nunca
tuviéramos que ser maldecidos por nuestro pecado.
c. Gálatas 3:13c – Toda persona se encuentra en uno de dos estados o posiciones delante
de Dios. Estás todavía perdido y bajo la maldición de la Ley, o has sido perdonado y
liberado de la maldición en Jesucristo.
d. Gálatas 3:13-14 – Aquí hay tres resultados derivados de nuestra redención. Esta
posición es nuestra tras creer en Cristo.
1) Gálatas 3:13 – Somos redimidos de la maldición de la Ley. “Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por nosotros maldición…”.
2) Gálatas 3:14a – Sin convertirnos en israelitas o reemplazar a Israel, obtenemos la
bendición de Abraham como se prometió en Génesis 12:3b: “…y serán benditas en
ti todas las familias de la tierra”.
3) Gálatas 3:14b – Dios nos dio el Espíritu Santo, quien vino a morar en nosotros en el
momento en que creímos. “...a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del
Espíritu”.

43
IX. Gálatas 3:15-3:25 – Varias Aclaraciones y Comparaciones Importantes

A. Gálatas 3:15-18 – Pablo combatió la idea de que el Pacto Mosaico anuló el Pacto
Abrahámico.
1. Gálatas 3:15 – Pablo comenzó esta sección explicando la naturaleza legalmente vinculante
de un pacto humano.
a. Gálatas 3:15a – Legalmente hablando, los contratos humanos, una vez que se hacen y se
acuerdan, no pueden ser cambiados o modificados.
b. Gálatas 3:15b – Los gálatas legalistas afirmaban que para que una persona fuera salva
tenía que entrar en el pacto mosaico a través del ritual de la circuncisión para poder
beneficiarse del pacto abrahámico.
1) La promesa de que serán benditas en [Abraham] todas las familias de la tierra es la
única parte del pacto abrahámico que tiene algo que ver con los creyentes en esta
edad.
2) No tenemos que obedecer la Ley o realizar rituales para beneficiarnos de esta
cláusula en el pacto abrahámico.
3) Por la gracia de Dios, recibimos esta bendición en el momento en que creímos en
Cristo como nuestro Salvador personal.
2. Gálatas 3:16-17 – Luego, Pablo explicó la naturaleza del Pacto Abrahámico y aseguró a los
gálatas que el Pacto Mosaico no lo revocaba.
a. Génesis 12:1-3 – Recordemos las promesas contenidas en el Pacto Abrahámico.
1) Génesis 12:1-2a – Hubo una promesa nacional que de Abraham una nación grande
(Israel) se levantaría en la tierra que recibiría una tierra para sí misma.
2) Génesis 12:2b-3a – Hubo una promesa personal garantizándole a Abraham un gran
nombre, bendición y protección.
3) Génesis 12:3b – Hubo una promesa global de que a través de Abraham todas las
familias de la tierra serían benditas. De esta manera, Dios predicó el evangelio de
antemano a Abraham.
b. Gálatas 3:16a – Pablo habló específicamente de la naturaleza única del Pacto
Abrahámico como específicamente para Abraham y su simiente singular (Jesucristo).
c. Gálatas 3:16b – La simiente de Abraham, el Señor Jesucristo, hizo posible la bendición
global o universal para cada persona en la tierra. Génesis 3:15
d. Gálatas 3:17a – Pablo señaló claramente que la Ley de Moisés, que vino 430 años
después de la ratificación del pacto Abrahámico, no eliminó ninguna de las promesas
jurídicamente vinculantes del pacto Abrahámico.
44
e. Gálatas 3:17b – Las promesas del Pacto Abrahámico no fueron condicionales y fueron
impartidas a los gentiles por gracia porque la promesa de Dios a Abraham les fue
entregada en el momento en que creyeron en Cristo. La promesa y la gracia van de la
mano.
f. Gálatas 3:18a – Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa... Si las
promesas del Pacto Abrahámico fueran condicionales, entonces las bendiciones del
pacto nunca podrían ser garantizadas, ya que tendrían que ganarse.
g. Gálatas 3:18b – “…pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa”. El pacto
Abrahámico es un pacto de gracia. Considera lo siguiente:
1) Después de que el pacto Abrahámico fuese declarado por primera vez en Génesis
12:1-3 y ratificado más tarde en Génesis 15:17-18, ninguna condición fue
demandada a Abraham o a su posteridad para merecer el pacto. Pablo dijo que
nada puede anular un pacto una vez que ha sido ratificado legalmente. Gálatas 15:3
2) Si el Pacto Abrahámico dependiera de alguna manera de la obediencia de Israel,
entonces las bendiciones universales de la justificación por la fe habrían estado en
peligro. Génesis 12:3
3) Israel nunca mereció las bendiciones del Pacto Abrahámico. Solamente Dios fue
responsable de mantener los términos del Pacto Abrahámico. Génesis 15:17
4) La promesa de Dios a Israel los convirtió en los dueños perpetuos de la tierra de
Canaán. Génesis 17:7-8
5) Incluso después de siglos de apostasía, los israelitas continuaron siendo llamados
hijos del pacto en el libro de los Hechos. “Vosotros sois los hijos de los profetas, y
del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente
serán benditas todas las familias de la tierra” (Hechos 3:25).
6) Dios hizo un juramento por Sí mismo de mantener el Pacto Abrahámico y Él nunca
se retracta de sus promesas ni rompe Sus juramentos. Romanos 11:29, Hebreos
6:13-18
7) A diferencia del Pacto Abrahámico, el Pacto Mosaico era condicional y meritorio.
8) Mientras que las bendiciones del Pacto Abrahámico se basaron en la gracia de Dios,
las bendiciones del Pacto Mosaico estaban condicionadas a la obediencia. Éxodo
19:5
9) Bajo el Pacto Abrahámico, Dios hizo promesas a Israel, pero en el Pacto Mosaico,
Israel hizo promesas a Dios (Éxodo 19:8). ¿Guardó Israel sus promesas? 2 Reyes
17:13-15
10) Finalmente, el pacto mosaico fue cumplido por Cristo. Mateo 5:17, Romanos 10:4
45
B. Gálatas 3:18e-25 – Pablo demostró el valor de la promesa encontrada en el

Pacto Abrahámico y la verdadera función de la Ley.
1. Gálatas 3:18e-20 – La Ley versus la gracia: Pablo comparó la Ley con la promesa de Dios.
a. Gálatas 3:18 – “Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la
concedió a Abraham mediante la promesa”.
1) Una herencia es una promesa expresada en la última voluntad y el testamento de
alguien.
2) En este contexto, la herencia se refería particularmente a la promesa de salvación
que aplicaba al mundo entero. Gálatas 3:14
3) Pablo declaró que en el Pacto Abrahámico la herencia se basó en las promesas de
Dios y no en la Ley.
4) Ten en cuenta que la promesa y la herencia van juntas, pero la ley y la herencia no
van juntas. Romanos 4:16, 11:6
5) La ley siempre implica desempeño y requiere esfuerzo humano, mérito y buenas
obras; mientras que la promesa se basa únicamente en la gracia.
b. Gálatas 3:19-20 – Si la promesa de Dios a Abraham proveyó a los gentiles la oportunidad
de ser salvos, “Entonces, ¿para qué sirve la ley?”.
1) Gálatas 3:19a – El sistema de la Ley bajo el pacto Mosaico fue agregado para
exponer el pecado de Israel. “…Fue añadida a causa de las transgresiones…”.
2) Gálatas 3:19b – La Ley bajo el pacto mosaico fue temporal. La Ley fue agregada para
estar vigente hasta que la simiente de Abraham (Cristo) pudiera venir. “...hasta que
viniese la simiente a quien fue hecha la promesa…”.
3) Gálatas 3:19c – El pacto Mosaico era inferior al pacto Abrahámico, ya que empleaba
el método habitual de mediadores. Curiosamente, tanto Moisés como los ángeles
sirvieron como mediadores. “...y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un
mediador”.
4) Gálatas 3:19d – El pacto mosaico fue sólo temporal. Al establecer la Ley bajo el
Pacto Mosaico, Dios nunca abolió las promesas que había hecho anteriormente
bajo el Pacto Abrahámico.
5) Gálatas 3:20 – “Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno”. La promesa
fue superior y más íntima, ya que fue dada de primera mano, por Dios, sin el uso de
mediadores.
c. ¿Por qué es la Ley inferior a la promesa?

46
1) La Ley era severa y exigente. Se suponía que debía mostrarle a la humanidad su

pecaminosidad. Romanos 3:20, 5:20; 1 Corintios 15:56
2) El Pacto Mosaico basado en la Ley fue de corto plazo. Comenzó en el Monte Sinaí y
terminó en el Monte Calvario. Aunque el Pacto Mosaico se cumplió, la Ley tiene una
utilidad trascendente hacia los no salvos. 1 Timoteo 1:8-9
d. Consideremos la naturaleza superior de la promesa.
1) La promesa se basa en la gracia. Fue entregada originalmente a Abraham, un
pecador indigno. ¡Él nunca jamás mereció la promesa; ni tampoco la merecemos
nosotros! Gálatas 3:8
2) La ley fue temporal, pero la promesa fue permanente. La promesa no terminó en el
Calvario, aunque el Calvario marcó el punto más alto de la promesa.
2. Gálatas 3:21-25 – Pablo expresó una necesaria relación funcional entre la Ley y la promesa.
“¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera”.
a. Gálatas 3:21a – Aunque la Ley y la promesa son sistemas diferentes, la Ley nunca fue
contraria a la promesa de Dios.
b. Gálatas 3:21b – Aun siendo buena como la Ley es, no puede impartir vida, ni en la
justificación ni en la santificación. “…porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia
fuera verdaderamente por la ley”. Ver 1 Timoteo 1:8, Romanos 7:12
c. Gálatas 3:22 – La Ley encarcelaba al pecador. Hacía esto para que la promesa de Dios de
vida eterna a través de Cristo abundara para todos los que creen. Romanos 11:32
d. Gálatas 3:23 – La Ley entrampó a los pecadores bajo juicio con la esperanza de que
eventualmente llegaran a ver la respuesta en el evangelio de Cristo y creyeran.
e. Gálatas 3:24 – “De manera que la ley ha sido nuestro ayo…”. La Ley, como un guardián,
tutor o mentor, fue utilizada por Dios para guiar a las personas a confiar en Jesucristo y,
así, ser justificadas sólo por la fe en Cristo únicamente. Romanos 5:20
f. Gálatas 3:25a – “Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo”. Cuando alguien creía en
Cristo, ya no debía estar bajo la supervisión de la Ley.
g. Gálatas 3:25b – Obviamente, la religión legalista basada en el esfuerzo humano no tiene
lugar en la vida de aquellos que creen en Jesucristo.

47
X. Gálatas 3:26-4:7 – Nuestra Identidad en Cristo Trae Bendición

Asombrosa
A. Gálatas 3:26 – Identifiquemos las bendiciones que son nuestras en Cristo,
teniendo en cuenta que el legalismo nunca proporciona bendición, solo
maldiciones por nuestros fracasos.
1. Gálatas 3:26 – ¡Gracias a lo que Jesucristo logró a nuestro favor, tenemos la increíble
bendición de ser hijos de Dios! “…todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”. Ver 1
Juan 3:1.
a. Nuestra posición en Cristo nos hizo hijos legítimos (HUIOI) y herederos de Dios, no
simplemente descendientes (NEPIOS o TEKNA) de Dios sin derechos legales. 1 Pedro
1:3-4, Colosenses 1:12
b. Esta posición favorecida en Cristo fue obtenida en el momento en que creímos en
Jesucristo como Salvador como parte de la promesa y no por ningún tipo de mérito.
2. Gálatas 3:27 – Tenemos la bendición de ser 100% aceptados en Cristo.
a. Gálatas 3:27a – En el momento de la salvación fuimos unidos con Cristo al ser
bautizados en Él por medio del Espíritu Santo.
b. Gálatas 3:27b – La Biblia describe ocho tipos de bautismos.
1) En este contexto, Pablo se refirió al bautismo por el Espíritu.
2) Este es un bautismo espiritual y ocurre sólo una vez en la vida en el momento
preciso en que el Espíritu Santo nos coloca en unión con Cristo. Efesios 1:12-14
c. Gálatas 3:27c – Este versículo dice que “…todos los que habéis sido bautizados en Cristo,
de Cristo estáis revestidos“.
1) La connotación metafórica de este versículo es que ahora hemos sido vestidos con
la ropa de una hija o un hijo maduro y plenamente aceptado y no con la ropa de
niños inmaduros.
2) Los legalistas deben entender que todos los creyentes ya están cubiertos con ropa
que los hace completamente aceptables a Dios.
3) Los legalistas necesitan saber que esta obra fue forjada por el Espíritu de Dios y no
es el resultado de nuestros propios esfuerzos.
d. Gálatas 3:27d – Puesto que hemos sido vestidos por Cristo, Dios ahora nos ve cubiertos
en la justicia de Cristo. 1 Corintios 12:12-13

48
3. Gálatas 3:28 – En Cristo los creyentes disfrutan de la bendición de la igualdad. Todo

creyente tiene la bendición de ser aceptado igualmente por Dios, gracias a su posición en
Cristo.
a. Gálatas 3:28a – En Cristo “Ya no hay judío ni griego…”, lo que significa que hay igualdad
racial y étnica ante Dios.
b. Gálatas 3:28b – En Cristo “…no hay esclavo ni libre…”, lo que significa que hay igualdad
entre creyentes de diferentes clases sociales ante Dios.
c. Gálatas 3:28c – En Cristo “…no hay varón ni mujer…”, lo que significa que hay igualdad
de género ante Dios.
d. Gálatas 3:28d – Los legalistas necesitan escuchar que Dios no hace distinción entre los
creyentes.
1) El legalismo siempre crea distinciones y desigualdades.
2) El legalismo siempre comunica que para ser verdaderamente aceptado uno debe
ascender a cierto nivel o cumplir con ciertos requisitos.
4. Gálatas 3:29 – Por asociación, ahora tenemos la bendición de ser hechos herederos de la
promesa, es decir, herederos de la salvación.
a. Gálatas 3:29a – A través de la justificación por la fe y nuestra posterior identificación
con Cristo, somos considerados herederos de la promesa.
1) En Cristo somos automáticamente herederos de la bendición de Abraham.
2) Convertirse en un heredero de la promesa, o descendiente espiritual de Abraham,
no significa que hayamos tomado el lugar de Israel o nos hayamos convertido en el
Israel espiritual.
3) El hecho de que cada creyente en Cristo es inmediatamente considerado
descendiente de Abraham tiene que ver con la promesa de Dios a Abraham de que
él sería el padre de muchas naciones y no con un reemplazo de Israel. Génesis 12:3,
Gálatas 3:14, Romanos 4:16-17
b. Gálatas 3:29b – Todos los creyentes son herederos sobre la base de la gracia y la
promesa de Dios y no sobre la base del mérito personal resultante de las obras y la Ley.
“...herederos según la promesa”.
c. Gálatas 3:29c – Los legalistas deben entender que el convertirse en heredero de la
promesa no puede lograrse a través de las obras. Convertirse en un heredero proviene
de la promesa de Dios, libre de mérito u obligación.
B. Gálatas 4:1-7 – Así es como llegamos a ser aceptados en Cristo.
1. Gálatas 4:1-3 – Comenzaremos examinando a los niños nacidos bajo la Ley.
49
a. Gálatas 4:1 – En la cultura griega y romana, un hijo (NEPIOS - niño pequeño) que era
heredero potencial de la familia era tratado primero como esclavo y no como hijo.
b. Gálatas 4:2 – En esta condición, el niño griego o romano era puesto bajo la autoridad de
los esclavos domésticos durante un tiempo determinado por su padre.
Lamentablemente, existía la posibilidad de que algunos de los niños pudieran quedar
atrapados en aquel estado.
1) Culturalmente, los padres decidirían cuáles de sus descendientes se convertirían en
herederos y sólo estos serían adoptados por el padre.
2) Si no eran adoptados por el padre, no serían legalmente capaces de heredar.
3) Si un niño era adoptado, por lo general ocurriría a la edad de 12 años, momento en
el cual sería llevado a los tribunales e inscrito como hijo adoptivo; y por lo tanto,
legalmente hábil para heredar.
4) Se le daría entonces una toga (vestimenta) de madurez (toga VIRILIS) y ya no usaría
ropa de niños (toga PRAETEXTA).
c. Gálatas 4:3 – De manera similar, aunque los judíos eran herederos legales de la gran
bendición en Cristo, eran como niños (NEPIOI - infantes) bajo la administración temporal
de la Ley. Nunca se convertirían en legítimos herederos a menos que confiaran
personalmente en Cristo.
1) Los legalistas necesitan comprender lo siguiente:
a) Ponerse bajo un sistema de reglamentos es lo mismo que tomar la posición de
un niño inmaduro que aún no ha sido aceptado como heredero por el padre.
b) Ponerse bajo un sistema de regulaciones es esclavitud y no libertad.
2. Gálatas 4:4-5 – Examinemos lo que es cierto del hijo que es aceptado en Cristo.
a. Gálatas 4:4 – Dios envió a su Hijo para resolver nuestro problema de estar excluidos de
la promesa.
1) Gálatas 4:4a – ¿Cuándo resolvió Dios el problema del rechazo y la exclusión de Su
familia?
a) Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a Jesús a salvarnos.
b) En el momento perfecto de la historia humana, Cristo vino al mundo para buscar
y salvar lo que se había perdido. Romanos 5:6, 1 Timoteo 2:6, Mateo 18:11
2) Gálatas 4:4b – ¿A quién envió Dios para resolver el problema de la exclusión de Su
familia?
a) Dios envió a su Hijo.

50
b) Dios envió a Jesucristo para que fuera posible nuestra inclusión en la familia de
Dios.
3) Gálatas 4:4c – ¿Cómo llegó a resolver Cristo el problema del rechazo y la exclusión
de la familia de Dios?
a) Lo hizo viniendo como un ser humano. ...nacido de mujer.
b) Él vino al mundo durante la dispensación de la Ley. ...nacido bajo la ley.
4) Gálatas 4:5 – ¿Por qué vino Cristo?
a) Gálatas 4:5a – Él vino a hacer una obra que la Ley jamás podría hacer, “para que
redimiese a los que estaban bajo la ley…”. Cristo nos compró del mercado de
esclavos de la servidumbre al pecado. Romanos 8:3-4
b) Gálatas 4:5b – Cristo vino a proporcionar la aceptación que la Ley nunca podría
dar. “...a fin de que recibiésemos la adopción de hijos”. Efesios 1:5-6
3. Gálatas 4:5c-7 – ¡Escucha, legalista! Cristo, no la ley, fue la solución de Dios. Él trajo
redención (verdadera libertad) y adopción (verdadera aceptación y un sentido de
pertenencia).
a. Gálatas 4:5c – Dos mil años atrás, durante tres días de historia humana, Dios pagó por
nuestra redención e hizo posible nuestra adopción. Estas son dos cosas que la Ley jamás
podría hacer. Gálatas 4:4, Romanos 8:3, Hechos 13:39
b. Gálatas 4:5d – Estas dos verdades asombrosas resultan en libertad y pertenencia.
Comprarnos y hacernos Sus hijos legítimos nunca podría obtenerse por obediencia a la
Ley. Estas bendiciones son proporcionadas gratuitamente por Dios en la persona y obra
de Cristo.
c. Gálatas 4:6-7 – Consideremos las bendiciones que disfruta un niño adoptado que se
encuentra totalmente aceptado en la familia de Dios. Romanos 8:15-16
1) Gálatas 4:6a – Dios el Padre ahora envía el Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones.
Ahora disfrutamos de la presencia de Dios en nuestras vidas las 24 horas del día.
Efesios 1:13-14, 4:30
2) Gálatas 4:6b – Ahora clamamos a Abba, Padre, al Dios del universo. La palabra Abba
significa papito o papá en griego. El legalismo nunca podría proporcionar esto.
Marcos 14:36
3) Gálatas 6:7 – Ya no somos esclavos. Ahora somos hijos y también herederos. Juan
15:15
a) Estas son bendiciones que ninguna religión legalista podría esperar jamás
brindar.

51
b) La mayoría de las religiones buscan mantenerte alejado de Dios hasta que

finalmente seas lo suficientemente bueno como para ser aceptado.
c) Cristo nos proporciona plena aceptación libre de dignidad personal y todo eso es
por la asombrosa gracia de Dios.
XI. Gálatas 4:8-10 – ¡Advertencia Contra el Regreso a la Esclavitud!

A. Gálatas 4:8-10 – Pablo advirtió a los Gálatas que no volvieran a la esclavitud.
1. Gálatas 4:8 – Antes de que los gálatas fueran salvos, sirvieron a falsos dioses que los
condujeron a la esclavitud.
a. Gálatas 4:8a – Todas las religiones esclavizan a sus seguidores al exigir alguna forma de
mantenimiento de la ley para lograr el favor del ser divino.
b. Gálatas 4:8b – Estos son los principios elementales del mundo mencionados en
Colosenses 2:8, 2:16-17, 2:20-23 que esclavizan a la gente. La esclavitud no puede
conducir a la santidad.
c. Gálatas 4:8c – Volver a una forma de legalismo resultaría en someterse nuevamente a la
esclavitud.
2. Gálatas 4:9-10 – ¿Por qué volverías a un sistema inferior?
a. Gálatas 4:9a – Pablo hizo una diferencia entre conocer a Dios y ser conocido por Dios.
“...mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios...”. ¿Por qué?
1) Si caminas por gracia, en el poder de Dios, llegas a conocer a Dios. 2 Pedro 3:18, 2
Corintios 5:16, Filipenses 3:7-11, 1 Corintios 8:3
2) Como creyente, si caminas en el legalismo, no llegas a conocer a Dios de manera
íntima, aunque Dios todavía te conoce como Su hijo. Juan 17:3
b. Gálatas 4:9b – Después de ser salvados por gracia, los gálatas estaban regresando a un
viejo sistema fallido. “...¿cómo es que os volvéis?...”. Hechos 15:10
c. Gálatas 4:9c – Pablo se refirió a la vieja manera (caminar por el esfuerzo humano en
lugar de vivir según el Espíritu) como débil.
1) Al regresar a la Ley, los creyentes gálatas estaban basando su santidad en la
debilidad del poder de la carne y no en el poder de Dios. Romanos 8:3
2) Se estaban alejando de la dependencia en el Espíritu de Dios. Gálatas 3:3
d. Gálatas 4:9d – Pablo se refirió a la vieja manera (caminar por las obras de la carne en
lugar de caminar según el Espíritu) como pobre, a pesar de la apariencia fuerte y capaz
del legalismo; es un sistema de religión mendigo, miserable, necesitado y en bancarrota.
Colosenses 2:23

52
e. Gálatas 4:9e – Pablo se refirió a la vieja manera (caminar por las obras de la carne en
lugar de caminar según el Espíritu) como perteneciente a cosas elementales, a
rudimentos o cosas básicas.
1) El mundo utiliza normas básicas para controlar a las personas. Colosenses 2:8, 20-
21; Gálatas 4:3
2) Como creyentes, ¡tenemos todas las bendiciones espirituales y las incomparables
riquezas de la gracia de Dios a nuestra disposición! El legalismo es vacío en
comparación con la riqueza que hay en Cristo. Efesios 1:3, 2:7
f. Gálatas 4:9f – Era como si los gálatas quisieran ser enjaulados. “...a los cuales os queréis
volver a esclavizar”.
1) Parece que muchos cristianos preferirían estar sujetos a las normas, tratando de
convertirse en justos en su propia fuerza, en lugar de disfrutar de la libertad que se
encuentra en la gracia de Dios. Gálatas 5:1, 13a
2) El legalismo se aprovecha de la religiosa orientación de reglas de la carne.
g. Gálatas 4:10 – En un esfuerzo por ganar el favor de Dios, los gálatas volvieron al
legalismo que incluía guardar los días sagrados judíos. Muchos cristianos hacen lo
mismo hoy.
1) Los días se refería a celebrar el día de reposo semanalmente. Éxodo 20:9-11
2) Los meses se refería a la celebración de un nuevo mes o fiesta de luna nueva, según
lo ordenado a Israel en el Antiguo Testamento. Números 10:10, 1 Crónicas 23:31
3) Los tiempos se refería a celebrar algunas o todas de las siete fiestas principales de
Israel. Levítico 23
4) Los años se refería a requerir el año sabático y el año de Jubileo cada 49 años.
Levítico 25:1-17
5) Una cosa de la que puedes estar seguro es que el legalismo siempre está
obsesionado con las formalidades y los requisitos ceremoniales religiosos, pero no
con una relación personal de dependencia en Cristo. Colosenses 2:16-17
B. Considera la doctrina del día de reposo.
1. ¿Qué hay del día de reposo desde la creación del mundo hasta Israel?
a. En el séptimo día de la creación, Dios descansó SHABBAT de toda Su obra. Génesis 2:1-3
b. Hasta la formación de Israel como nación, no se hace más referencia al día de reposo.
Éxodo 6

53
c. Desde Adán hasta Moisés la Biblia nunca menciona que la gente debía mantener, o
guardar, el Sábado. Abraham nunca es mencionado guardando el día de reposo.
2. ¿Qué hay del día de reposo desde la época de Israel hasta la era de la Iglesia?
a. El mandato de guardar el día de reposo fue dado originalmente a la nación de Israel,
pero sólo después del éxodo de Egipto. Éxodo 16:22-30, Nehemías 9:9-14, Ezequiel
20:10-12
b. Guardar el día de reposo era uno de los Diez Mandamientos. Éxodo 20:9-11
c. El día de reposo sirvió como símbolo del contrato Mosaico que Dios hizo con Israel. Fue
una indicación de que fueron apartados como nación. Éxodo 31:13, Ezequiel 20:12
d. En Israel, se suponía que la pena por no guardar el día de reposo era la muerte. Éxodo
31:14-15, Números 15:32-36
e. Se le exigió a la nación de Israel guardar el día de reposo perpetuamente. Éxodo 31:16-
17
f. En Oseas 2:11 Dios predijo que suspendería la exigencia de guardar el día de reposo por
un tiempo. Esto obviamente se refirió al tiempo de la iglesia.
g. Guardar el día de reposo será reinstituido en el futuro en el Reino Milenial. Isaías 66:23,
Ezequiel 46:1
3. El día de reposo durante la edad de la Iglesia
a. Jesús dijo que el día de reposo fue hecho para el hombre, y no el hombre para el
sábado. Marcos 2:27
b. Jesús dijo que Él era el Señor del día de reposo, afirmando que Él estaba por encima de
sus requerimientos. Marcos 2:28
c. Al contrario de lo que nos han enseñado, el día de reposo no es domingo.
d. Eres libre de separar un día como algo especial para recordar al Señor, pero debes
hacerlo por fe y no como una regla que otros deben guardar. Romanos 14:1-6, 22-23; 1
Corintios 6:12
e. Bajo la gracia en la dispensación de la iglesia, cada día es un día santo apartado para el
Señor mientras caminamos por fe descansando en Sus promesas. No estamos obligados
a celebrar el día de reposo cada semana. Hebreos 4:1-11, 10:38; Romanos 14:5;
Colosenses 2:16-17

54
XII. Gálatas 4:11-20 – Pablo Expresó Profunda Preocupación por el Estado

Espiritual de los Creyentes Gálatas.
A. Gálatas 4:11-12 – ¿Habían sido inútiles todos los esfuerzos de Pablo?
1. Gálatas 4:11a – Pablo no tenía miedo de los Gálatas, pero tenía miedo de lo que les estaba
sucediendo. “Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros”.
2. Gálatas 4:11b – Pablo temía que su trabajo hubiera sido inútil porque no estaba resultando
en el crecimiento espiritual de los gálatas. “...por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto,
hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gálatas 4:19).
a. Los gálatas se habían apartado del único y verdadero evangelio, el evangelio de la gracia
de Cristo. Gálatas 1:6-7
b. Parece que los gálatas habían rechazado la autoridad apostólica de Pablo dada por parte
de Dios porque en Gálatas 1:11 a 2:14 Pablo hizo todo lo posible para aclarar este
asunto.
c. Debido a su evangelio distorsionado, su comprensión de la vida cristiana también fue
distorsionada. Gálatas 3:3, 5:16-23
3. Gálatas 4:12a – Hablando con la ternura de un pastor, Pablo hizo una súplica a los
corazones de los gálatas: “Os ruego, hermanos…”.
4. Gálatas 4:12b – La frase, “…que os hagáis como yo, porque yo también me hice como
vosotros…”, podría reformularse para decir: "Lleguen a ser como yo porque soy como
ustedes eran"
a. Cuando Pablo fue a Galacia, los gálatas no seguían las leyes o tradiciones judías; ellos
eran gentiles.
b. Aunque Pablo era un judío del más alto rango, había dejado atrás el legalismo judío para
"…ser hallado en [Cristo], no teniendo [su] propia justicia, que es por la ley, sino la que es
por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe" (Filipenses 3:9). Ver también
Gálatas 1:13-14, Filipenses 3:4-11
c. Tal como Pablo había dejado atrás la forma judía del legalismo (se había convertido en
lo que los gálatas eran), ahora quería que los gálatas se volvieran como él y se liberaran
del legalismo de los judaizantes.
5. Gálatas 4:12c – Pablo concluyó este pensamiento diciendo: "…Ningún agravio me habéis
hecho". Pablo no tomó el legalismo de los gálatas como un insulto personal. El mal que
estaban haciendo era en contra de Dios y en contra de ellos mismos. 1 Pedro 4:8

55
B. Gálatas 4:13-20 – Pablo esperó una respuesta positiva a sus afectos pastorales.
1. Gálatas 4:13-15 – Antes de la llegada de los judaizantes legalistas, los gálatas habían acogido
a Pablo y su ministerio para ellos.
a. Gálatas 4:13 – Cuando Pablo enseñó originalmente a los gálatas, le demostraron amor
genuino a pesar de su enfermedad corporal.
b. Gálatas 4:14a – Curiosamente, su enfermedad había sido de alguna manera una prueba
para los gálatas.
c. Gálatas 4:14b – Interesantemente su enfermedad era repulsiva. Sin embargo, los gálatas
no lo habían menospreciado ni rechazado por ello.
d. Gálatas 4:14c – De hecho, no sólo fueron amables con él, sino que lo veían como si fuera
un ángel del cielo o incluso Jesucristo mismo. Juan 13:20
e. Gálatas 4:15 – Aceptaron sacrificadamente a Pablo y su autoridad apostólica a pesar de
su necesidad física.
1) Habían estado dispuestos a donarle sus ojos si fuera posible, lo que implica que su
enfermedad puede haber estado relacionada con su vista.
2) Pablo preguntó a dónde se había ido esa gratitud inicial. Habían perdido esa actitud
de amor hacia él.
2. Gálatas 4:16 – Como resultado del engaño de los falsos maestros, los gálatas se
enorgullecieron y, por lo tanto, excluyeron a Pablo de sus vidas. “¿Me he hecho, pues,
vuestro enemigo, por deciros la verdad?”.
a. Inicialmente, cuando los gálatas estuvieron de acuerdo con el mensaje de Pablo, lo
vieron como un ángel, pero cuando estuvieron en desacuerdo debido al legalismo, lo
vieron como un enemigo.
b. Un predicador fiel siempre dice la verdad, incluso cuando es impopular con su rebaño.
3. Gálatas 4:17 – Los falsos maestros deben ser considerados lobos o perros peligrosos. En
Galacia, estos maestros estaban engañando a los creyentes hacia el legalismo. Hechos
20:25-31, Filipenses 3:2, Isaías 53:6
a. Gálatas 4:17a – “Tienen celo por vosotros...”. Los falsos maestros legalistas buscaban
con celo conquistar a los gálatas con sus errores doctrinales. Gálatas 1:7, 5:7, 10, 12
b. Gálatas 4:17b – “…pero no para bien...”. Estos legalistas buscaban apartar los corazones
de los gálatas lejos del apóstol Pablo y la gracia de Dios hacia la forma de pensar de
ellos. Gálatas 6:12-13

56
c. Gálatas 4:17c – “…sino que quieren apartaros de nosotros...”. Los legalistas nunca están
inactivos, pero tratan constantemente de abrirse camino en las iglesias cuya base está
en la gracia. Mateo 23:15
d. Gálatas 4:17d – “…para que vosotros tengáis celo por ellos”. Los legalistas modernos
todavía tratan de seducir a los creyentes y alejarlos de la gracia y de aquellos que
enseñan un verdadero evangelio.
4. Gálatas 4:18 – Pablo apeló a los gálatas para que se dieran cuenta de la razón por la que
eran buscados.
a. Gálatas 4:18a – “Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre...”. Pablo les recordó que es
bueno ser perseguidos celosamente si aquellos que persiguen tienen la motivación
correcta. En este caso, era obvio que los legalistas no tenían sus mejores intereses en
mente.
b. Gálatas 4:18b – “…y no solamente cuando estoy presente con vosotros”. Pablo aseguró a
los gálatas que él siempre tuvo su mejor interés en mente, ya sea que estuviera con
ellos o lejos de ellos. Hechos 20:25-31
5. Gálatas 4:19-20 – Considera el corazón pastoral, el espíritu, y la pasión de Pablo. 1 Corintios
4:15
a. Gálatas 4:19a – “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto...”. Pablo no
estaba diciendo que los gálatas necesitaban nacer de nuevo. Estaba expresando su
pasión por estos creyentes comparándola con una madre que voluntariamente sufre los
dolores de parto por su hijo. 3 Juan 4
b. Gálatas 4:19b – “…hasta que Cristo sea formado en vosotros”. El objetivo principal del
fiel pastor es trabajar con las ovejas hasta que Cristo sea formado o desarrollado en
ellas. 1 Tesalonicenses 2:7, Efesios 3:16-17
c. Gálatas 4:20 – Pablo deseaba poder estar con los Gálatas y cambiar su tono a uno de
compasión en lugar de uno de corrección. “quisiera estar con vosotros ahora mismo y
cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros”. 2 Corintios 7:8, 9, 12
XIII. Gálatas 4:21-31 – Un Ejemplo Práctico sobre el Legalismo en Contraste

con la Gracia
A. Gálatas 4:21-23 – En la Biblia, hay dos mujeres y sus hijos que sirven como
ejemplos de cómo vivir o no vivir la vida cristiana
1. Gálatas 4:21 – Contemplemos el verdadero estado de la iglesia Gálata y el obrar de los
legalistas que los estaban perturbando.

57
a. Gálatas 4:21a – “Decidme, los que queréis estar bajo la ley...”. Los gálatas habían sido
engañados al creer que para calificar a ser descendientes espirituales de Abraham (hijos
de la promesa), tenían que vivir bajo la ley.
b. Gálatas 4:21b – “…¿no habéis oído la ley?” Pablo usó sabiamente los escritos de Moisés
en el Antiguo Testamento para iluminar cómo realmente participar en la promesa, lo
cual era lo opuesto a vivir según las leyes.
c. Gálatas 4:21c – “…¿no habéis oído la ley?” La verdad es que los legalistas se aferran
ignorantemente a la Ley sin comprender realmente lo que dice la Ley. Gálatas 3:10, 1
Timoteo 1:7
2. Gálatas 4:22-23 – Pablo revisó algunas facetas importantes de la historia de Sara e Isaac
versus Agar e Ismael.
a. El primer hijo de Abraham, Ismael, nació de una esclava y nació según la carne, o por
medio del esfuerzo humano. Génesis 16:1-4
b. El segundo hijo de Abraham nació de una mujer libre y nació a través de la promesa o
directamente como la obra de Dios cuando todo esfuerzo humano era imposible.
Génesis 17:15-19, Romanos 4:18-21
3. Al examinar el registro de Génesis de Abraham y sus esposas, observamos que Abraham no
logró los planes y propósitos de Dios a través del esfuerzo humano (que representa el
legalismo).
a. Cuando Abram tenía 75 años: Dios le dijo que fuera a la tierra de Canaán y le prometió
muchos descendientes. Génesis 12:1-5, 13:14-16
b. Cuando Abram tenía 85 años: Sarai y Abram usaron métodos humanos mundanos para
intentar cumplir la voluntad de Dios. Sarai le dio a Abram su esclava Agar para que
tuviera un hijo para ella. Génesis 16:1-4
c. Cuando Abram tenía 86 años: Agar dio a luz a un hijo llamado Ismael. Génesis 16:15-16
d. Cuando Abraham tenía 99 años: Dios renovó Su promesa a Abraham, diciendo que un
hijo nacería de Sara. A través de este hijo las promesas del Pacto Abrahámico serían
cumplidas. Génesis 17:15-19
e. Cuando Abraham tenía 100 años: Isaac, el hijo de la promesa, le fue nacido a Sara y
Abraham. Sara tenía 90 años. Génesis 21:1-5
f. Aproximadamente cinco años después del nacimiento de Isaac: Después de que Ismael
se burlara de Isaac, Sara le dijo a Abraham que echara a Agar e Ismael fuera de la casa
porque Ismael estaba atormentando a Isaac. Dios le confirmó a Abraham que eso era lo
que debía hacer. Génesis 21:8-12

58
B. Gálatas 4:24-27 – Habiendo establecido el escenario para una aplicación, Pablo

ahora utilizó la historia de las dos mujeres como un argumento alegórico para
mostrar que Dios rechaza el esfuerzo humano, implicando que es equivalente al
legalismo.
1. Gálatas 4:24 – Cuando Pablo dijo, "Lo cual es una alegoría…", no estaba sugiriendo de
ninguna manera que deberíamos interpretar la Biblia alegóricamente. 2 Corintios 2:17, 4:2;
2 Pedro 3:16-17
2. Primero escuchemos una advertencia con respecto a las interpretaciones alegóricas de las
Escrituras.
a. Generalmente hablando, Jesús y los autores del Nuevo Testamento interpretaron el
Antiguo Testamento literalmente, lo que deberíamos hacer también nosotros. Mateo
5:17-19; Marcos 10:1-3; Lucas 4:4, 10:25-29; Juan 7:42; Romanos 4:3, 9:16-21
b. Interpretar la Biblia alegóricamente es peligroso, ya que deja la Biblia abierta a la
interpretación privada de cualquier individuo, lo cual va en contra de lo que la Biblia
advierte. 2 Pedro 1:20, 3:15-18
1) La interpretación alegórica de las Escrituras se apoya fuertemente en la
imaginación del alumno, lo que puede conducir a una grave malinterpretación de la
Biblia. 1 Timoteo 1:3-7; 2 Timoteo 2:2, 14-16
2) La interpretación alegórica de las Escrituras conduce a una interpretación subjetiva
o parcializada de un pasaje en lugar de una interpretación concreta o absoluta (así
dice el Señor) de la Biblia. El resultado es que las escrituras se dejan abiertas a las
ideas de cualquiera. 1 Corintios 4:6, 14:8
3) La interpretación alegórica a menudo pone la interpretación literal de la Escritura
como secundaria; esto nos expone a interpretaciones no bíblicas de nuestra propia
creación. 1 Corintios 14:33
4) La interpretación alegórica deja a la Biblia subjetivamente expuesta a las opiniones
y juicios arbitrarios de quienes aspiran a ser maestros. Las ideas de un hombre se
vuelven tan válidas como las del siguiente. 2 Timoteo 4:1-4
5) La interpretación alegórica deja a aquellos que son nuevos o débiles en la fe
confundidos acerca de cómo entender realmente las Escrituras, algo que Pablo
describió como muy perjudicial. 2 Timoteo 3:13-17; Tito 1:10-14; 2 Pedro 2:1-3, 18
6) La interpretación alegórica nunca es consistente entre los expositores que la
practican. 2 Timoteo 1:13

59
7) Esto no es para quitar la libertad que Cristo y los apóstoles tuvieron para ampliar la
interpretación de un pasaje del Antiguo Testamento, ya que estaban bajo la
inspiración de Dios cuando citaron o aplicaron pasajes del Antiguo Testamento. 2
Pedro 1:20-21
c. En contraste con las interpretaciones alegóricas, el método literal de interpretación de
la Palabra de Dios busca ser lógico, consistente e histórico. Tiene en cuenta la gramática,
el contexto histórico y el género literario del pasaje en estudio. Aquí hay algunos
principios utilizados por aquellos que interpretan la Biblia literalmente.
1) La interpretación literal de la Escritura busca comprender el sentido simple y
natural del pasaje bíblico, resistiendo el impulso de saltar a una conclusión rápida.
2) La interpretación literal primero y consistentemente trata de entender la Palabra de
Dios simplemente como está escrita.
3) La interpretación literal no busca significados ocultos, sino que mira las palabras en
su sentido claro.
4) La interpretación literal no busca leer entre líneas sino que busca entender
exactamente lo que está escrito.
5) La interpretación literal ve el significado natural y obvio del pasaje sin añadir
significados imaginados.
6) La interpretación literal acepta como verdadero que Dios jamás trata de ocultar la
verdad, sino que se esfuerza por comunicarla en términos que los lectores puedan
entender fácilmente.
7) La interpretación literal siempre busca comprender un pasaje entendiendo el relato
a través del marco de su contexto histórico, cultural y literario. El Espíritu Santo
inspiró cada palabra que los profetas escribieron.
a) Cada palabra está en una frase.
b) Las frases crean una oración.
c) Cada oración está en un versículo o pasaje.
d) Los versículos se agrupan en capítulos.
e) Los capítulos forman libros.
f) Cada libro se encuentra en el Antiguo o el Nuevo Testamento.
g) Los dos testamentos forman la Biblia.
h) La Biblia es la Palabra de Dios.

60
8) La interpretación literal de las Escrituras enfatiza que Dios comunica la verdad en

palabras comprensibles a los lectores para que podamos entenderla a través de un
estudio cuidadoso.
9) La interpretación literal da prioridad a las características gramaticales del idioma
original (griego, hebreo o arameo) por encima del idioma al que esté traducida.
10) La interpretación literal de las Escrituras siempre considera que la Biblia es
históricamente confiable y no alegoría. Por ejemplo, la interpretación literal cree
que Dios creó el mundo en seis días literales de veinticuatro horas, tal como lo
registra Génesis.
11) A diferencia de la interpretación alegórica, la interpretación literal confirma
enfáticamente que la Biblia no está compuesta de fábulas, mitos, tradiciones
religiosas, ideas humanas o delirios.
12) La interpretación literal reconoce que la Biblia utiliza muchas metáforas y figuras
retóricas que no son necesariamente utilizadas hoy en día en nuestros idiomas y
busca comprenderlas a partir de los significados históricos tanto como sea posible.
13) La interpretación literal de la Biblia sólo busca un significado alternativo en un
pasaje cuando el significado literal es lógicamente imposible u obviamente
metafórico. Cuando esto ocurre en el texto, se tiene cuidado de comprender la
metáfora o la ilusión a la luz de pasajes claros sobre el mismo tema.
14) La interpretación literal dice que Dios quiso decir lo que dijo y dijo lo que quiso
decir. Dios el Espíritu Santo guió cuidadosamente a Sus instrumentos humanos (los
Profetas) usando sus pensamientos y vocabulario para escribir Su mensaje
exactamente como Él quiso que se registrara.
3. Gálatas 4:23-24a, 30 – ¿Por qué utilizó Pablo la historia de Agar y Sara alegóricamente aquí?
a. Gálatas 4:23-24a, 30 – Pablo utilizó con precisión un evento del Antiguo Testamento
para mostrar vívidamente cómo los esfuerzos humanos, el equivalente al legalismo, no
son la forma de vivir la vida cristiana y deben ser rechazados. Fue inútil que Abraham y
Sara usaran los esfuerzos humanos (como en el legalismo) para adquirir algo prometido
(como por gracia).
1) Gálatas 4:23a – “Pero el de la esclava nació según la carne...”. Esto establece que
Abraham y Sara se equivocaron al usar el esfuerzo humano.
2) Gálatas 4:23b – “…mas el de la libre, por la promesa”. Esta es prueba de que el hijo
nacido de la mujer libre fue resultado de la promesa de Dios y no tuvo nada que ver
con los esfuerzos humanos.

61
3) Gálatas 4:24a – Pablo estableció el hecho de que Abraham cometió un error al

engendrar un hijo con la esclava. Su hijo con Agar era tratado como esclavo, no
como hijo. Este hijo no se convirtió en heredero según la promesa. Génesis 21:10-
12
4) Gálatas 4:30 – Saltando hacia adelante, vemos que Abraham claramente erró
porque el hijo de la mujer libre era el heredero, no el hijo de la esclava, que nació
como resultado de los esfuerzos humanos.
b. El error de los gálatas se basó en la creencia de que se convertirían en descendientes de
Abraham (por tanto aceptados por Dios) a través de los esfuerzos humanos; este
ejemplo alegórico niega esa falsa suposición.
4. Gálatas 4:24-27 – Ahora examinaremos el contenido del ejemplo alegórico de Pablo. Pablo
usa a las dos mujeres, Sara y Agar, para contrastar el legalismo y la gracia.
a. Gálatas 4:24-25 – Se dice que estas mujeres representan dos pactos, el Abrahámico y el
Mosaico, y las realidades que corresponden a cada uno. “Lo cual es una alegoría, pues
estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para
esclavitud; éste es Agar”.
1) Gálatas 4:24a – “…el uno proviene del monte Sinaí...”. Por un lado, se dice que el
Pacto Mosaico dado en el Monte Sinaí, con sus requisitos y obligaciones, está
representado por Agar.
2) Gálatas 4:24b – Agar representa el Monte Sinaí encontrado al sur de la región en la
que una vez estuvo perdida y embarazada (Génesis 16:7) y el área a la que parece
haber sido enviada más tarde con su hijo. Génesis 21:14, 20-21
3) Gálatas 4:24c – “…el cual da hijos para esclavitud...”. Se dice que ella produce
descendientes que no son más que esclavos, definitivamente no herederos. Génesis
21:10-12, Lucas 19:41-42
4) Gálatas 4:25a – “Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la
Jerusalén actual...”. En la analogía de Pablo, Agar representa al Monte Sinaí que a
su vez representa la ciudad de Jerusalén. Lucas 13:34
5) Gálatas 4:25b – “…pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud”. Pablo dijo que
la ciudad de Jerusalén, fuente de los judaizantes legalistas que atormentaban a los
gálatas y a los judíos incrédulos, estaban en esclavitud. Gálatas 2:4, 12
6) Aquí Pablo claramente asoció el legalismo y su esclavitud resultante con el Pacto
Mosaico y el judaísmo.
b. Gálatas 4:26 – Obviamente, por otro lado, a través del hijo milagroso de Sara por medio
del Pacto Abrahámico y su provisión, la salvación por gracia ha venido al mundo.

62
1) Gálatas 4:26a – “Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es

libre”. En contraste con el Pacto Mosaico, el Pacto Abrahámico es gracia pura
(libre).
a) Este pacto fue un pacto unilateral, lo que significa que sólo Dios lo promulgó y,
por lo tanto, no requirió la obediencia de Abraham. Génesis 15:17-18
b) Este pacto contenía una promesa de bendiciones inmerecidas. Génesis 12:1-3,
Génesis 15:12-13
c) Libertad y esperanza han llegado a través de este pacto. Este pacto es mejor
descrito con la palabra gracia. Gálatas 3:7-9
2) Gálatas 4:26b – “Mas la Jerusalén de arriba...”. En esta analogía, Sara representa la
Jerusalén celestial. Hebreos 11:10, 13-16; 13:14
3) Gálatas 4:26c – “…la cual es madre de todos nosotros…”. Sara representa a aquellos
que somos creyentes. Génesis 17:16
4) Gálatas 4:26d – “…es libre”. Sara representa la libertad para todos los que creen en
Jesucristo como Salvador. Romanos 9:8-9
c. Gálatas 4:27 – Para alentar a la minoría que no estaba bajo la esclavitud del legalismo,
Pablo mencionó un pasaje que se encuentra en Isaías 54:1.
1) Gálatas 4:27a – “Regocíjate, oh estéril [Sara], tú que no das a luz; Prorrumpe en
júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto…”. En este caso, la mujer que
nunca tuvo un hijo fue Sara.
2) Gálatas 4:27b – “…Porque más son los hijos de la desolada (Agar)…”.
a) Lamentablemente, el hecho es que la mujer que fue abandonada o desolada
(desolada es EREMOU, el término para desierto) termina teniendo más
descendencia.
b) Nunca debería sorprendernos que los legalistas superen en número a los que
siguen la gracia.
c) A pesar de ser superados en número por la descendencia ilegítima, podemos
regocijarnos en el triunfo tal como Sara fue alentada a regocijarse. Su hijo Isaac
era el hijo legítimo y justo heredero.
3) Gálatas 4:27c – “…que de la que tiene marido”. Sara es la que se dice que tiene
esposo; y por tanto, sus hijos son considerados herederos e hijos legítimos.
5. Gálatas 4:28-5:1 – Ahora hagamos una aplicación práctica de la ilustración alegórica de
Pablo.

63
a. Gálatas 4:28 – Debemos considerarnos hijos de la promesa, como lo fue Isaac. Somos
hijos libres y no descendientes de la esclavitud. “Así que, hermanos, nosotros, como
Isaac, somos hijos de la promesa”. Génesis 21:9-12
1) El legalismo es esclavitud y represión.
2) El legalismo no es para nosotros como hijos legítimos de la promesa.
3) Siendo herederos de la promesa, estamos bajo la gracia de Dios.
b. Gálatas 4:29a – Al igual que Isaac, el hijo de Abraham, era perseguido por Ismael,
debemos esperar persecución de los legalistas. Como entonces el que había nacido
según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.
c. Gálatas 4:29b – Nosotros, los que nacimos de nuevo por el poder y la obra del Espíritu
Santo de Dios, debemos esperar persecución de los legalistas. Génesis 21:9
1) Seremos perseguidos por legalistas inconversos: aquellos que aman seguir una
religión y un sistema de obras. Lucas 6:7, Juan 15:18-25, Hechos 13:45, 2 Timoteo
3:12
2) Seremos perseguidos por los legalistas que son salvos: aquellos creyentes que
caminan de acuerdo con el lado religioso de la carne. Juan 6:63, Romanos 8:5-8,
Gálatas 6:8
d. Gálatas 4:30 – Como hijos de la promesa, se nos dice que expulsemos a la esclava y su
hijo. “Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará
el hijo de la esclava con el hijo de la libre”.
1) La esclava en esta enseñanza representa el legalismo, un sistema que debemos
evitar a toda costa.
2) El hijo de la esclava representa a los legalistas que debemos mantener fuera de
nuestras vidas e iglesias.
3) Pablo no tenía paciencia con aquellos que enseñaban un sistema de legalismo.
Gálatas 2:4-5, 14; Hechos 15:2; Judas 3
4) Mientras que Jesucristo mostró una paciencia asombrosa con los pecadores (Juan
8:1-11), él tuvo muy poca paciencia con los legalistas religiosos (sacerdotes,
escribas y Fariseos) de la época. Mateo 23:13-36
e. Gálatas 4:31 – Pablo llegó a una conclusión de la analogía de las dos mujeres que
haríamos bien en prestar atención. “De manera, hermanos, que no somos hijos de la
esclava, sino de la libre”.
1) Como creyentes, no somos hijos del legalismo y su resultante esclavitud.
2) Somos hijos e hijas de la libertad y su resultante libertad.
64
f. Gálatas 5:1 – En el capítulo 5 se nos anima a mantenernos firmes en la libertad que

Cristo nos hizo libres. Dejemos de someternos al yugo de los legalistas.
XIV. Gálatas 5:1-15 – ¡Permanezcan en la Gracia!

A. Gálatas 5:1-6 – Debemos permanecer firmes en la gracia y rechazar el legalismo.
1. Gálatas 5:1 – Tenemos el mandato de mantener nuestra libertad en Cristo y no volver a la
esclavitud.
a. Gálatas 5:1a – “Estad, pues, firmes...”. Por nuestra unión con Cristo, hemos sido
liberados para servir a Dios con todo nuestro ser y no debemos permitirnos ser movidos
de nuestra libertad. 2 Corintios 3:15-17, Efesios 2:10, Romanos 6:7-10
b. Gálatas 5:1b – “…en la libertad con que Cristo nos hizo libres...”. Necesitamos recordar
constantemente que en la salvación fuimos liberados de muchas cosas, incluyendo la
tiranía del pecado (la naturaleza de pecado). Romanos 8:2
1) Cristo ganó completa libertad para nosotros por Su muerte en nuestro nombre.
Hechos 13:38-39, Romanos 6:10
2) Recordemos una vez más las áreas de esclavitud de las cuales Cristo nos ha
liberado.
a) Por nuestra unión con Cristo en Su muerte fuimos liberados de la Ley como
principio gobernante de la vida. Romanos 6:14, 7:4, 6; Gálatas 2:19
b) Por nuestra unión con Cristo en Su muerte, fuimos liberados de la tiranía del
derecho de la naturaleza de pecado (la carne) de gobernar como nuestro amo
absoluto. Romanos 6:2
c) Por nuestra unión con Cristo en Su muerte, también hemos muerto al gobierno y
el reinado del diablo (y los demonios) y, por lo tanto, la esclavitud absoluta hacia
él cesó. Hebreos 2:9, 14-15, Colosenses 2:14-15
d) Por nuestra unión con Cristo en Su muerte, ahora estamos muertos al mundo
con toda su filosofía vacía. Gálatas 4:3-5, Colosenses 2:20-23
e) Por nuestra unión con Cristo en su muerte, hemos sido liberados de todas las
cosas que previamente nos habían esclavizado. Hechos 13:39
c. Gálatas 5:1c – “…y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud”. Entonces, debido a
nuestra libertad en Cristo, se nos ordena no someternos otra vez a ninguna forma de
legalismo. Sabemos que vivir de acuerdo con la Ley o con nuestros propios esfuerzos
humanos nos llevará nuevamente a la esclavitud y no a la libertad. Gálatas 3:1-5

65
d. Gálatas 5:1d – Aquí Pablo describió el legalismo como un estorbo cruel. “...al yugo de
esclavitud”. Hechos 15:6-11, Mateo 11:28-30
2. Gálatas 5:2-4 – Pablo mostró varias características comunes del legalismo.
a. Gálatas 5:2 – El legalismo puede ser definido como una actitud que busca merecer el
favor de Dios, o convertirlo a uno en una mejor persona, siguiendo reglas y rituales e
intentando hacer buenas obras. “He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de
nada os aprovechará Cristo”.
1) Gálatas 5:2a – La circuncisión es el enfoque aquí, pero podrías sustituir
prácticamente cualquier tipo de ritual religioso destinado a ganar el favor, la
aceptación o la aprobación de Dios.
2) Gálatas 5:2b – El legalismo está comúnmente caracterizado por legislar y hacer
cumplir reglas y requisitos. “...si os circuncidáis…”.
a) Invariablemente, el legalismo se centra en los cambios externos y no en los
cambios del corazón.
b) Es fácil para una persona en el ministerio cristiano que no entiende la gracia de
Dios, tratar de controlar la vida de los creyentes enseñando alguna forma de
legalismo.
3) Gálatas 5:2c – Definitivamente, el legalismo es una afrenta a la persona y obra de
Cristo. “...de nada os aprovechará Cristo”.
b. Gálatas 5:3 – Si buscas vivir bajo la Ley (el legalismo), te ves obligado a cumplir toda la
Ley. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar
toda la ley.
1) No puedes tomar la parte de la Ley que quieras e ignorar el resto. Santiago 2:10
2) Si planeas vivir según la Ley, estás obligado a obedecerla toda y sufrir las
consecuencias del fracaso, porque fallarás. Gálatas 3:10, Deuteronomio 27:26
c. Gálatas 5:4a – “De Cristo os desligasteis...”. El legalismo elimina la dependencia que uno
tiene de Cristo.
d. Gálatas 5:4b – El legalismo es una afrenta a la justificación (la manera en que una
persona es declarada justa con Dios); aunque uno puede pensar que es meramente una
mala comprensión de la santificación (la manera en que una persona justa debe vivir
rectamente ante Dios). “...los que por la ley os justificáis…”.
e. Gálatas 5:4c – El legalismo aleja abruptamente a las personas de la gracia. “...de la
gracia habéis caído”.
1) Esto no significa que un cristiano que practica el legalismo haya perdido su
salvación.
66
2) Esto simplemente significa que el legalista no está viviendo en la bendición o esfera

de la gracia. La gracia es el poder habilitador de Dios que hace posible la vida
cristiana y es algo totalmente desaprovechado por el legalista. 2 Corintios 12:9,
Filipenses 4:9-10, Juan 15:4-5, Tito 2:11-12
3. Gálatas 5:5-6 – Consideremos las características de una vida cristiana vivida por gracia.
Ninguna de estas cosas caracteriza al legalista.
a. Gálatas 5:5a – El Espíritu Santo: La vida cristiana auténtica es vivida por el poder
habilitador del Espíritu Santo. “Pues nosotros por el Espíritu…”.
b. Gálatas 5:5b – Fe: La auténtica vida cristiana es caracterizada por la fe o la dependencia
del Espíritu Santo. “Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe…”.
c. Gálatas 5:5c – Esperanza: La auténtica vida cristiana se caracteriza por la esperanza que
nos es dada por el Espíritu Santo. “Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la
esperanza de la justicia”.
1) La esperanza de la que se habla aquí es el resultado de ser justificados en el
presente y, por lo tanto, saber que seremos glorificados en el futuro.
2) Esto es similar a lo que Pablo mencionó a los romanos en Romanos 15:13: “Y el Dios
de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en
esperanza por el poder del Espíritu Santo”.
d. Gálatas 5:6a – Autenticidad: La auténtica vida cristiana se caracteriza por lo que
realmente importa y no por la falsa esperanza. “porque en Cristo Jesús ni la circuncisión
vale algo, ni la incircuncisión…”.
e. Gálatas 5:6b – Amor: La auténtica vida cristiana también se caracteriza por un continuo
caminar de fe que obra a través de actos de amor. “...sino la fe que obra por el amor”.
Santiago 2:17
B. Gálatas 5:7-12 – Debemos luchar y tomar una posición firme contra los
legalistas. Debemos ser conscientes de los siguientes signos reveladores de
legalismo.
1. Gálatas 5:7 – Un legalista interrumpirá tu progreso espiritual.
a. Gálatas 5:7a – “Vosotros corríais bien; ¿quién os estorbó?.... La palabra estorbó
EGKOPTO significa obstaculizar el avance de alguien, o su camino, como con un
obstáculo.
b. Gálatas 5:7b – Ten cuidado, los legalistas quieren interrumpir tu crecimiento cristiano y
frenarte de “…obedecer a la verdad”.

67
2. Gálatas 5:8 – Debe ser claramente advertido que las falsas enseñanzas del legalismo no
provienen de Dios. “Esta persuasión no procede de aquel que os llama”.
a. Gálatas 5:8a – Pablo describió la enseñanza de los legalistas como esta persuasión. En
griego, persuasión PEISMONE puede significar una influencia negativa, o una creencia
traicionera o engañosa.
b. Gálatas 5:8b – La frase “…aquel que os llama” está en tiempo presente y tiene la idea de
un llamado constante y continuo. Cristo está llamándote constantemente hacia
adelante a un mayor crecimiento. 2 Pedro 3:18
3. Gálatas 5:9 – La enseñanza legalista es como una levadura peligrosa. No se necesita sino
sólo un poco de legalismo mezclado en una iglesia local para permear y dañar todo el
cuerpo. “Un poco de levadura leuda toda la masa”.
a. No necesitas mucha enseñanza legalista para interrumpir el progreso de tu vida
espiritual.
b. Nunca se es demasiado vigilante cuando se trata de rechazar el legalismo.
c. Recuerda que Cristo se refirió a las enseñanzas de los Fariseos como a una levadura (un
patógeno peligroso en este caso) de la que se debe desconfiar a todo costo. Mateo 16:6
4. Gálatas 5:10 – Los legalistas tratarán de interrumpir tu caminar con Dios.
a. Gálatas 5:10a – Pablo no entró en pánico en su preocupación por los gálatas. “Yo confío
respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo…”.
b. Gálatas 5:10b – La frase de “…otro modo…” implica que realmente no hay otro método
para la vida cristiana que el camino de la gracia.
c. Gálatas 5:10c – “…mas el que os perturba...” Los maestros del legalismo perturban la
iglesia de Jesucristo y no deben ser tolerados ni por un minuto.
1) La palabra traducida perturban es TARASSO y en sentido figurado significa agitar,
batir, perturbar, aterrorizar o asustar.
2) En Gálatas 1:7, Pablo utilizó esta misma palabra para describir el problema con
aquellos que estaban trayendo un falso evangelio.
3) Entonces, ya sea que alguien traiga un falso evangelio o un método falso para vivir
la vida cristiana, es una perturbación inquietante y, por lo tanto, debe ser
rechazada.
d. Gálatas 5:10d – De acuerdo con la Palabra de Dios, el verdadero problema en la iglesia
Gálata no eran aquellos que enseñaban la gracia y el andar por la fe, sino aquellos que
enseñaban la ley y el vivir mediante el esfuerzo humano.

68
5. Gálatas 5:11 – Los legalistas te perseguirán si predicas la cruz como respuesta no solo para
justificación sino también para santificación. Gálatas 2:20
a. Gálatas 5:11a – La cruz, ya sea en relación con el evangelio o con el vivir la vida cristiana,
es el verdadero punto de contención con los legalistas. “Y yo, hermanos, si aún predico
la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía?...”.
b. Gálatas 5:11b – Enseñar la cruz de Cristo como el único medio para obtener la
aprobación de Dios es un tropiezo para los no salvos y los legalistas. La cruz enfatiza el
hecho de que no hay nada de valor que nosotros podamos hacer para agradar a Dios.
“…En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz”.
c. Gálatas 5:11c – La cruz insiste en que confíes únicamente en la obra de Cristo tanto para
justificación (1 Corintios 1:23, Hechos 16:25-31) como para santificación. 1 Corintios
1:18, Juan 15:5, Gálatas 2:20, Romanos 6:10-11
6. Gálatas 5:12 – La solución era eliminar (circuncidar) a todos los legalistas de sus vidas. En un
sentido figurado, esto es lo que debemos hacer también cuando se trata de legalistas.
a. Gálatas 5:12a – “Ojalá se mutilasen...” es una declaración sarcástica para mostrar el
desdén de Pablo por los legalistas que difunden las falsas enseñanzas de la circuncisión.
¡Pablo deseó que fueran aún más lejos y se castraran! Hechos 15:1, 6, 12-16
b. Gálatas 5:12b – Pablo llamó a los legalistas "…los que os perturban". Cualquiera que nos
someta a cualquier forma de legalismo está provocando problemas e interrumpiendo
nuestra fe.
c. Gálatas 5:12c – El uso de Pablo de esta vívida figura contra los legalistas muestra cómo
nosotros tampoco debemos tolerar el legalismo y su enfoque ritualista, basado en
obras, para la espiritualidad en la iglesia hoy. En realidad, Pablo esperaba la remoción
abrupta de ellos de las iglesias de Galacia.
C. Gálatas 5:13-15 – Debemos permanecer firmes en contra de satisfacer a la
carne. Aunque no es el enfoque principal de esta carta, Pablo también se opuso
a la licencia o la vida de libertinaje. Pablo se tomó un momento para abordar
este problema.
1. Gálatas 5:13a – “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados...”. La libertad en
Cristo se aplica a nuestra vida cotidiana ya que ser libres en Cristo es nuestro derecho de
nacimiento. Lucas 4:18-19
a. Vimos en el versículo 1 de este capítulo que fue para libertad que Cristo nos hizo libres.
Jesucristo es el autor de nuestra libertad espiritual y nos llama a disfrutarla en Él.

69
b. Como resultado de nuestra permanente posición en Cristo, estamos libres de la Ley de

Moisés (Romanos 7:1-6), pero no estamos libres de la ley de Cristo, que es amar. 1
Corintios 9:21, Gálatas 6:2
2. Gálatas 5:13b – Para que tu libertad en Cristo no te lleve a sentir que tienes licencia para
satisfacer a la carne, Pablo advirtió: "…solamente que no uséis la libertad como ocasión para
la carne…”.
a. Nuestra libertad en Cristo no debe interpretarse como una licencia para pecar.
b. El pecado entre los cristianos es inaceptable. La gracia de Dios y tu libertad en Cristo no
son dadas para que puedas cumplir tus propios deseos, sino para que puedas hacer la
voluntad de Dios.
3. Gálatas 5:13c – “…sino servíos por amor los unos a los otros”. La libertad en Cristo debe
conducir al servicio.
a. Como creyente, debes usar tu libertad para servir a Dios y a los demás.
b. El ejercicio de tu libertad en Cristo y tu comunión íntima con el Señor debe derramarse
a todas tus relaciones con los demás.
4. Gálatas 5:14 – Tu libertad en Cristo debe ser ejercitada a través del amor.
a. “Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo”. El propósito predominante de la Ley era amar.
b. Levítico 19:18 – El amor cumple con las exigencias de la Ley. Esto significa que las
exigencias justas de la Ley se cumplen cuando nos amamos los unos a los otros. Este no
es un concepto novedoso puesto que ya fue manifestado en las escrituras del Antiguo
Testamento.
c. Toda la Ley puede ser resumida con la palabra amor y eso se logra sobrenaturalmente
sólo por el poder de Dios cuando los creyentes se aman genuinamente los unos a los
otros. Mateo 22:35-40, Gálatas 5:22
d. Nuestro enfoque no debe estar en las reglas, en los requerimientos o en lo que
debemos o no debemos hacer (legalismo), sino en mostrar amor mutuo (libertad) por fe
en el poder de Dios. Romanos 13:8-10
5. Gálatas 5:15 – Este versículo describe el resultado de vivir por la carne. Siempre conduce a
la corrupción.
a. “Pero si os mordéis y os coméis unos a otros...”. La palabra "si" aquí es una condición de
primera clase en griego, lo cual da la impresión de que esto probablemente era una
realidad. Probablemente se estaban destruyendo entre sí por sus disputas.

70
b. Los resultados del legalismo o la licencia son que los cristianos se devoran mutuamente
a través de disputas. Claramente estos excesos son lo opuesto al amor. Filipenses 2:14-
16
XV. Gálatas 5:16-26 – Andando en el Espíritu

A. Gálatas 5:16 – Contemplemos el mandato vital de la vida cristiana: Andad en el
Espíritu.
1. Gálatas 5:16a – Después de haber demostrado que ni el legalismo ni el libertinaje son
correctos para un cristiano, Pablo ordenó a los creyentes de galacia andar en el Espíritu
como un precepto general para vivir.
a. La declaración, andad en el Espíritu es un imperativo y no una sugerencia.
b. El verbo de acción andad PERIPATEO transmite la idea de avanzar hacia adelante
mediante pasos repetitivos. No es un estado en el que te encuentras encerrado. Es
momento a momento, de continua dependencia.
c. En el caso de la vida espiritual, debemos progresar de forma repetitiva hacia adelante a
través de la dependencia continua del poder y las provisiones del Espíritu Santo.
d. La frase en el Espíritu PNEUMATI podría traducirse, por el Espíritu o a través del Espíritu.
1) Es posible para todo cristiano obedecer este mandato porque Dios ha dado el
Espíritu Santo a cada creyente, no sólo a los así llamados creyentes súper
espirituales.
2) Dios nunca nos exige nada de parte de nosotros que no podamos lograr a través de
Su gracia habilitante por medio del Espíritu Santo. 1 Corintios 3:10-15, Colosenses
1:29, Filipenses 4:13
3) Andar en el Espíritu no significa tratar de seguirle el paso como en una carrera a pie.
Se compara mejor con caminar juntos como en un yugo. Juan 7:38-39,
Mateo 11:28-30
4) Dios quiere que avancemos en la vida (andemos) dependiendo del Espíritu Santo
como la única fuente de poder para vivir la vida. Romanos 15:13, 1 Corintios 2:4, 2
Corintios 3:4-6
2. Gálatas 5:16b – Dios promete que si andamos en el Espíritu, no satisfaremos los apetitos de
la carne. “…Andad en el Espíritu, y no satisfagáis [no cumpliréis – LBLA] los deseos de la
carne”.

71
a. El término carne SARX aparece más de 90 veces en las epístolas de Pablo y puede
referirse a varias cosas, incluyendo el cuerpo físico (1 Corintios 15:39), la humanidad en
general (Gálatas 1:16) o la naturaleza pecaminosa depravada heredada de Adán.
Romanos 8:12
b. La palabra deseos EPITHUMIA significa un fuerte deseo y puede tener una buena o mala
connotación dependiendo del contexto. Filipenses 1:23, 1 Tesalonicenses 2:17
c. La palabra no OU ME es un doble negativo que significa "no, nunca", haciendo de este
versículo una promesa enfática. “Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis [no
cumpliréis – LBLA] los deseos de la carne”.
B. Gálatas 5:17 – Comprendamos el conflicto que puede impedir nuestro andar en
el Espíritu.
1. Gálatas 5:17a – Hay una guerra constante dentro de todos los creyentes. “Porque el deseo
de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre
sí…”.
a. En cada creyente, el mayor adversario espiritual es la carne, mientras que el aliado
espiritual más grande es el Espíritu Santo, y Él es Dios. Romanos 8:9, 1 Corintios 6:19
b. Gálatas 5:17a – El Espíritu Santo y la carne se oponen totalmente entre sí. “Porque el
deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne…”.
c. La palabra deseos EPITHUMEO (tiempo presente, activo, indicativo) significa que la
naturaleza pecaminosa se encuentra actualmente en una lucha activa y continua contra
el Espíritu Santo.
1) No necesitas trabajar más duro o luchar mejor para conquistar la carne y así ser
espiritual. Este versículo en realidad enseña lo contrario.
2) Este versículo enseña que a medida que andas en el Espíritu no cumplirás los deseos
de la carne. En otras palabras, si, por fe, caminas por medio del Espíritu Santo, Dios
promete que no cumplirás los deseos de la carne.
3) Caminarás por medio del Espíritu sólo si crees que moriste con Cristo al poder y la
influencia de la carne y ahora estás vivo para Dios. Colosenses 2:20, 3:1-3; Romanos
6:6
4) La carne no está muerta, pero se nos dice que nos consideremos muertos a la carne
(el pecado) en Romanos 6:10-11.
d. Gálatas 5:17b – Pablo agregó: "…para que no hagáis lo que quisiereis", lo que implica
que no debemos hacer lo que naturalmente tendemos a hacer porque la tendencia
natural es hacer lo que la carne desea y no lo que el Espíritu quisiera. La fe requerida
para vivir la vida cristiana es siempre una dependencia activa.
72
2. Gálatas 5:18 – Un resultado de andar en el Espíritu es "...si sois guiados por el Espíritu, no
estáis bajo la ley".
a. La condición de la palabra "si" es una condición de primera clase en griego que asume
una realidad presente. Podría leerse: "Si eres guiado por el Espíritu Santo, y asumo que
así es, entonces no estás bajo la Ley".
b. Gálatas 5:16-18 – La implicación aquí es que el Espíritu Santo nunca guiará (AGO guiar,
traer o llevar) al creyente a un sistema de obediencia a la ley, ya sea para justificación o
santificación.
C. Gálatas 5:19-26 – Veamos las implicaciones de andar en la carne frente a andar
en el Espíritu Santo.
1. Gálatas 5:19-21 – Observemos los resultados de andar por la carne. “Y manifiestas son las
obras de la carne, que son...”. Ver también Romanos 8:12-13
a. Gálatas 5:19-21a – Aquí hay una lista general de unos 15 pecados de la carne
(naturaleza pecaminosa) que cualquier creyente podría potencialmente producir si él o
ella camina según la carne. Romanos 8:5-9
1) Existe el peligro de cometer pecados sexuales: adulterio, fornicación, inmundicia,
lascivia.
2) Existe el peligro de cometer pecados religiosos: idolatría, hechicerías.
3) Existe el peligro de cometer pecados de relaciones interpersonales: enemistades,
pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios.
4) Existe el peligro de cometer pecados de total abandono: borracheras, orgías.
5) Estos son sólo una muestra ya que hay muchos otros pecados potenciales: “...y
cosas semejantes a estas...” Véase también Lucas 6:45 y Santiago 4:1.
b. Estos pecados no están enumerados necesariamente en orden de progresión en la vida
de una persona, aunque cuando un creyente camina según la carne, generalmente
comienza con los pecados de la mente y luego conduce a pecados externos o evidentes.
Santiago 1:13-16
c. Debemos darnos cuenta de que prácticamente todos los pecados conducen a la muerte
y todos comienzan en el corazón (la mente) cuando un creyente camina por la carne en
lugar de hacerlo por el Espíritu. Gálatas 6:7-8
d. Gálatas 5:21b – Este versículo dice que las personas que hacen las cosas que
encontramos en esta lista son personas que no heredarán el reino de Dios: “...que los
que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios”.

73
1) “…los que practican...”. Pablo señaló que las personas no salvas no tendrán parte
en el reino de Dios. Colosenses 3:6-7, 1 Corintios 6:9-11
2) Aquí hay algunas cosas a considerar:
a) Sabemos que, sin excepción, todo creyente heredará el reino de Dios, no por su
buen comportamiento, sino por las bondadosas promesas de Dios. Colosenses
1:12-13, Efesios 1:18, Gálatas 3:29, Romanos 8:17
b) Sabemos que nuestra futura glorificación como creyentes no se basa en nuestra
capacidad para evitar de pecar, sino en las promesas de Dios. 2 Timoteo 1:9,
Romanos 5:9, 1 Corintios 3:15, Romanos 8:28-30, 2 Timoteo 2:13
c) Sabemos que nuestra justicia se basa en la obra de Cristo, quien por la gracia de
Dios nos justificó como un regalo gratuito. Romanos 6:23, Tito 3:5, Gálatas 2:16
d) Sabemos que nuestra salvación no es mantenida por nuestro buen
comportamiento, ni se pierde por mal comportamiento. Juan 10:14-16,
Colosenses 3:3-4, Efesios 2:8-9
3) Aquí hay algunas cosas que este pasaje no está comunicando:
a) Pablo no estaba deduciendo que los gálatas podrían perder su salvación.
b) Tampoco estaba diciendo que si los gálatas practicaban el pecado, en realidad
nunca fueron salvos. 1 Juan 1:6-8, Proverbios 20:9
c) Pablo no estaba diciendo que una persona salva nunca puede pecar, porque
todos nosotros, si somos honestos, debemos admitir que a veces cometemos
algunos de los pecados encontrados en esta lista a pesar de que somos salvos.
“...enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias…”.
(i) Si fuera imposible para el creyente pecar, ¿por qué las Escrituras nos
advertirían repetidamente no pecar? 1 Juan 2:1, Romanos 6:12, Efesios
4:25-32, 5:1-17, 1 Corintios 15:33-34
d) Pablo no estaba comunicando que un creyente podría ser excluido del venidero
Reino Milenial, aunque sabemos que una persona podría perder coronas
(autoridad) o recompensas. 1 Corintios 3:8, 10-15; 2 Corintios 5:8-11; 1 Juan 2:28
(i) Hechos 20:25 – Pablo enseñó fielmente a los creyentes acerca del venidero
Reino de Dios tal como deberíamos hacerlo hoy. Hechos 28:23,31
(ii) 1 Corintios 6:9-11 – Pablo tuvo cuidado de distinguir que sólo las personas
que no tienen la justicia imputada de Dios serán excluidas del reino. Los
cristianos no son parte de este grupo. Efesios 5:3-13

74
(iii) Colosenses 1:13 – Como parte integral de nuestra salvación por gracia es
que instantáneamente se nos otorgó la ciudadanía en el reino venidero de
Su Hijo. Apocalipsis 5:10
(iv) 1 Tesalonicenses 2:12 – Debido a nuestra cierta participación en el reino
futuro, Pablo alentó a los creyentes a andar de una manera digna del
llamado de Dios. Efesios 4:1, Apocalipsis 22:12
(v) 2 Pedro 1:10-11 – Pedro quería que sus lectores tuvieran una entrada rica
(recompensas y posiciones de gran autoridad) en el reino eterno venidero
que comenzará con el Milenio y se extenderá hasta la eternidad. 2 Juan
1:8, Hebreos 10:35, Apocalipsis 3:11, 1 Corintios 9:25
(vi) Hechos 14:22 – Los escritores del Nuevo Testamento alentaron a los
creyentes con una amonestación a continuar firmes en la fe recordándoles
que se espera que pasemos por muchas pruebas y luchas antes que
entremos al reino de Dios. 2 Tesalonicenses 1:4-8, Hebreos 12:28-29
4) ¿Qué está comunicando Gálatas 5:21? “...acerca de las cuales os amonesto
(PROLEGO, decir de antemano), como ya os lo he dicho (PROLEGO, dicho de
antemano) antes que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios”.
a) Son los no salvos, que no tienen parte en el reino de Dios, quienes practican
estas obras de la carne que conducen a la muerte.
b) En esencia, Pablo estaba diciendo que el pecado está completamente fuera de
lugar, es ilógico y tonto para nosotros que algún día heredaremos el reino.
Efesios 4:20
c) ¿Por qué estaríamos involucrados en las actividades que aquellos que no
heredarán el reino de Dios cuando esas actividades conducen a la muerte?
Romanos 6:23
2. Gálatas 5:22-23 – Consideremos el sorprendente contraste con las obras de la carne
observable en la vida de aquellos que andan por medio del Espíritu.
a. Hay un fruto (no muchos frutos) del Espíritu Santo. “Mas el fruto del Espíritu es amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales
cosas no hay ley”.
b. Es de gran importancia entender que la vida cristiana adecuada requiere dependencia
del Espíritu Santo que produce Su fruto en la vida del creyente. El fruto del Espíritu no se
produce como resultado de esforzarse por agradar a Dios por medio de esfuerzos
humanos. Gálatas 3:3

75
c. El fruto del Espíritu no es producido por el esfuerzo humano, la teatralidad espiritual o

la imitación, sino por la obra del Espíritu Santo a través de la vida del creyente
dependiente que camina por fe. Colosenses 2:6, 2 Corintios 3:5, Filipenses 2:11-13, 4:13,
Hebreos 13:20-21
d. Es únicamente el fruto del Espíritu Santo; no es tu fruto y del Espíritu.
3. Gálatas 5:22-23 – “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley”. El fruto del Espíritu
Santo puede ser dividido en tres triadas de cualidades espirituales.
a. La primera tríada de cualidades tiene que ver con la disposición o la actitud de uno.
Estos estados mentales sólo pueden ser producidos por el Espíritu Santo en la vida de
un creyente espiritual.
1) El Espíritu Santo produce una actitud de amor verdadero en la vida del creyente. 1
Corintios 13:1-8; Proverbios 10:12, 17:9; 1 Pedro 1:22, 4:8
a) El amor que produce el Espíritu Santo muestra verdadero cuidado o
preocupación por los demás sin esperar nada a cambio.
b) Esto no debe confundirse con el sustituto barato del mundo, concretamente, la
tolerancia.
2) El Espíritu Santo produce gozo real en la vida del creyente. Salmos 16:11, 21:6,
36:7-8, 43:4; Nehemías 8:10-12; Filipenses 1:24-25; Juan 14:1, 15:11
a) El gozo bíblico es un sentido de contentamiento o bendición instaurado que no
depende de las circunstancias.
b) El gozo no es lo mismo que la felicidad o la risa. El gozo es el sentido constante y
profundo de serenidad que proviene del consuelo que sólo Dios puede dar.
c) Hechos 16:25 – Fue el gozo del Señor lo que provocó que Pablo y Silas cantaran y
oraran a media noche con las espaldas sangrando y las manos y los pies en
cepos. Filipenses 4:4
3) El fruto del Espíritu también es paz. Filipenses 4:4-7, Colosenses 3:15
a) La paz bíblica es disfrutar la ausencia de agitación de ansiedad dentro del alma.
b) El creyente que camina por medio del Espíritu Santo disfrutará de una profunda
sensación de serenidad emocional, a pesar de que las circunstancias sean
adversas.
b. Aquí está la segunda tríada de cualidades espirituales producidas por el Espíritu Santo.
Estas gobiernan nuestras relaciones con los demás.

76
1) El Espíritu Santo proporciona la asombrosa (atípica) calidad de paciencia en la vida

del creyente que permanece en Cristo (o anda conforme al Espíritu). Colosenses
1:11, 3:12; Santiago 1:3-4, 3:17; Romanos 5:3-4, 15:4-5; 1 Timoteo 6:11
a) La paciencia bíblica, tal como la suministra el Espíritu Santo, es la capacidad
sobrenatural de ser consistente y confiable en todas las circunstancias y
particularmente cuando se lidia con situaciones o personas difíciles. 1
Tesalonicenses 1:6
b) Esta es la paciencia inspirada por Dios que brilla con verdadera bondad hacia el
mundo indigno. Es la gracia en acción. Eclesiastés 7:8
2) La capacidad de ser sinceramente bondadoso con las personas es un fruto del
Espíritu Santo. Romanos 12:9 21, Filipenses 2:1-3
a) Un creyente que camina dependiendo del Espíritu Santo puede mostrar
compasión espontánea hacia los demás.
b) La bondad es empatía real y consideración sincera por los demás. Este es el fruto
del Espíritu de Dios a través de la vida del creyente espiritual y no puede ser
fabricado por el esfuerzo humano, sin importar cuán sincero sea ese esfuerzo.
3) Ser benevolente, o bueno, hacia los demás es un fruto de Dios el Espíritu Santo. 1
Tesalonicenses 4:9; Hebreos 13:1; 1 Pedro 1:22, 2:17, 3:8; Efesios 4:32;
Colosenses 3:12-13
a) Esta benignidad es una amistad activa y solidaria.
b) La benignidad que es el fruto del Espíritu es la habilidad sobrenatural de
bendecir tanto a los amigos como a enemigos con actos de bondad. Esta
cualidad viene como resultado del Espíritu Santo en la vida del hijo dependiente
de Dios.
c. La tercera tríada de cualidades espirituales habla de la integridad personal de uno. Estas
también son un subproducto del Espíritu Santo en la vida del creyente y no un producto
del esfuerzo humano.
1) Al contrario de lo que podemos entender, la verdadera fe o fiabilidad proviene de
Dios; tiene a Dios como su fuente. 2 Pedro 1:5-8; 2 Timoteo 2:2, 13; 1 Corintios 1:8-
9; 1 Timoteo 1:14
a) El creyente que guarda su palabra y cumple con sus obligaciones es digno de
confianza; y obviamente, Dios el Espíritu Santo es el estímulo detrás de tan buen
comportamiento, y Él obtiene toda la gloria. 2 Corintios 12:5

77
b) La fiabilidad en la vida es algo que todo creyente debe retratar como una
cualidad verdadera y, por lo tanto, nos conviene andar en el Espíritu y no por la
carne, puesto que sólo Dios puede obrar en nosotros para producir tales
cualidades. Filipenses 2:13
2) La mansedumbre se describe como el poder bajo control y es el fruto del Espíritu
Santo en la vida del creyente. Mateo 21:5, Filipenses 4:5, 2 Timoteo 2:24-25
a) Esta característica del fruto del Espíritu es a menudo ignorada por el mundo,
pero en realidad es un nivel sobrenatural de humildad que todo hombre y mujer
de Dios debe mostrar en todas sus relaciones.
b) La mansedumbre bíblica que el Espíritu Santo da implica consideración,
humildad, dulzura, poder bajo control y docilidad. Colosenses 3:12
3) Finalmente, viene la verdadera templanza. La templanza no es producto de los
esfuerzos o la determinación humana, sino más bien un fruto del Espíritu Santo en
la vida de uno. Tito 2:1-5; 1 Timoteo 3:2; Hebreos 13:18; 1 Pedro 3:2, 13-17
a) La templanza es la habilidad divinamente habilitada para gobernar tus pasiones.
Esto es algo que el mundo no puede duplicar.
b) La templanza no debe confundirse con la auto-humillación del ascetismo como
es enseñado hoy en día bajo el pretexto de disciplinas espirituales. Colosenses
2:20-23
c) En vano, las religiones de todo el mundo utilizan el ayuno, el trato duro del
cuerpo y una miríada de similares limitaciones autoimpuestas para controlar el
apetito humano. Esta no es la templanza que se produce en la vida del creyente
bajo la dirección del Espíritu Santo.
4. Gálatas 5:23b – En resumen, consideremos los contrastes de Pablo entre la carne y el
Espíritu.
a. Gálatas 5:19-21 – Las actividades de la carne son llamadas "obras" (plural) y son malas.
b. Gálatas 5:22-23a – La actividad del Espíritu se llama "fruto" (singular), y es de origen
divino.
c. Juan 15:4-5 – Jesús enseñó que para que el creyente lleve PHERO (en lugar de producir)
fruto, debe permanecer en una dependencia activa del Señor. La dependencia activa
(fe) en el Señor resultará espontáneamente en fruto. Pero sin una dependencia
continua del Señor, no continuará habiendo fruto. Gálatas 5:17
d. Gálatas 5:23b – “…contra tales cosas no hay ley”. Este pasaje enseña que ninguna ley es
quebrantada cuando llevamos el fruto del Espíritu Santo. Es completamente íntegro.

78
D. Gálatas 5:24-26 – Ahora observemos algunas instrucciones importantes con

respecto a tener un caminar piadoso por medio del Espíritu Santo.
1. Gálatas 5:24-25a – Pablo les dio a los gálatas un recordatorio práctico de su nueva vida en
Cristo. “Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si
vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu”.
a. Gálatas 2:20 – Posicionalmente en Cristo, el creyente es crucificado en relación con la
naturaleza carnal.
1) Pablo declaró esta verdad en las palabras: "Con Cristo estoy juntamente
crucificado…".
2) Esta es una verdad inalterable con respecto a nuestra posición en Cristo que es
forjada por la obra de Dios en el momento de la salvación.
b. Gálatas 5:24a – Pablo hizo una observación respecto a nuestra relación con la vieja
naturaleza. “Pero los que son de Cristo han crucificado la carne…”.
1) Primero, debemos tomar nota especial del hecho de que este es el único lugar en la
Biblia donde se dice que la carne ha sido crucificada.
a) Este versículo refuta la enseñanza de aquellos que afirman que la carne siempre
significa "cuerpo humano" en el Nuevo Testamento.
b) Claramente, aquí en este versículo, Pablo usó el término carne para describir la
naturaleza carnal de una persona y no el cuerpo humano.
2) Pablo no estaba diciéndonos que nosotros debemos crucificar la naturaleza carnal.
a) El verbo traducido han crucificado es un aoristo activo indicativo en griego que
se refiere a algo hecho y completado en un punto preciso en el tiempo.
b) Obviamente, Pablo no estaba enseñando que debemos crucificar la carne día a
día como algunos erróneamente enseñan.
3) De hecho, este no es un mandato para ser obedecido. Por el contrario, esta es una
declaración de hecho con relación a lo que ya ha sucedido.
4) Pablo dijo que esto es cierto de los que son de Cristo Jesús, lo cual incluye a todos
los creyentes. Se presenta aquí como una declaración corporativa o inclusiva.
5) Debe notarse enfáticamente que, según la gramática, es el creyente quien estuvo
activo en la crucifixión y no Dios.
6) Esta declaración no es una doctrina de nuestra identificación o verdad posicional
realizada por Dios en la salvación; es más bien una declaración pragmática o
práctica sobre nuestra condición.

79
7) Entonces, ya que crucificamos la carne, ¿cuándo la crucificamos?

a) Crucificamos (tiempo pasado) la carne en el momento exacto en que creímos.
b) Si este no fuera el caso, Pablo no podría hacer esto como una declaración
general verdadera de todos los que son de Cristo.
c) Según Pablo, nosotros, y no Dios, le dimos el golpe mortal de la crucifixión a la
carne.
(i) Así es como sucedió. En el momento de la salvación, crucificamos nuestra
carne al creer en Cristo.
(ii) Con toda practicidad, en el instante en que creímos en Cristo, rechazamos
la carne, en esencia crucificándola junto con sus pasiones y sus deseos.
(iii) Al creer en el evangelio, le dijimos adiós a la carne declarando sobre ella la
muerte por crucifixión.
d) ¿Cómo podemos ver esto de una manera práctica?
(i) En el momento en que un hombre se casa con una mujer, mata todas las
relaciones románticas anteriores de una sola vez.
(ii) En virtud de los votos matrimoniales, retiró cualquier lealtad anterior a
cualquier otra mujer.
(iii) Esto es lo que Pablo está diciendo en esta declaración acerca de haber
crucificado la carne con sus deseos y pasiones.
e) Pablo está esencialmente recordándole a sus lectores que la lista de pasiones y
deseos de la carne tal como está escrita en Gálatas 5:19-21 ya fue condenada y
crucificada por cada uno de nosotros en el momento en que depositamos
nuestra fe en Cristo Jesús.
f) Podemos concluir fácilmente que Pablo utilizó la frase "…han crucificado la
carne…" en un sentido no literal, ya que las implicaciones de realmente crucificar
la carne son bíblicamente insostenibles.
c. Gálatas 5:24b – “…los que... han crucificado la carne con sus pasiones y deseos”.
1) Pablo recordó a sus lectores que cuando sentenciaron a muerte por crucifixión a la
naturaleza carnal, incluyeron con ella sus pasiones y sus deseos.
2) La carne no fue erradicada por esta crucifixión que ejecutamos. Si eso fuera así,
entonces el mandato de Gálatas 5:17 sería absurdo e inútil.

80
3) Si la carne estuviera muerta por la crucifixión, parecería contradictorio que Pablo

hubiese dicho más tarde: “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo
que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne,
de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu
segará vida eterna". Gálatas 6:7-8
d. Gálatas 5:24 – Entonces, en resumen, ¿qué estaba diciendo Pablo?
1) Pablo les estaba recordando a estos hermanos gálatas que cuando llegaron a
pertenecer a Cristo en la salvación, ellos esencialmente crucificaron la carne y todo
lo malo que le pertenece.
2) Regresar ahora a lo que condenaron a muerte sería impensable.
3) Esto nos lleva a las declaraciones de aplicación que se encuentran en los siguientes
versículos.
2. Gálatas 5:25-26 – ¿Cuál es la aplicación práctica para la enseñanza de Gálatas 5:16-24?
a. Gálatas 5:25a – “Si vivimos por el Espíritu…”.
1) Habiendo sido nacido de nuevo, el creyente tiene vida espiritual (vida eterna) por
medio del Espíritu Santo.
2) En el versículo 24 tenemos una razón práctica para no vivir según la carne y es
porque ya la crucificamos junto con sus pasiones y deseos.
3) Ahora en el versículo 25a tenemos una razón espiritual para no vivir según la carne
y es que ahora se nos ha dado una nueva vida real por medio del Espíritu Santo. “Si
vivimos por el Espíritu…” ¡y lo hacemos!
b. Gálatas 5:25b – “…andemos también por el Espíritu”.
1) Dado que se nos ha dado una nueva vida a través del Espíritu Santo que mora en
nosotros, es comprensible que ahora también debamos vivir por medio del poder
del Espíritu Santo.
2) Esta declaración nos recuerda nuevamente a las preguntas de Pablo a los gálatas en
el Capítulo 3:1-5 donde cuestionó por qué, si habían comenzado la vida espiritual
por el Espíritu, ahora volverían una vez más a depender de la carne (esfuerzos
humanos ) Salmos 32:9, Romanos 8:4
c. Gálatas 5:26 – Y “No nos hagamos…”.
1) En conclusión a todo esto, Pablo instó a que ahora, en la vida cotidiana, los
creyentes gálatas caminaran en armonía unos con otros. Gálatas 5:15
2) Debemos caminar en armonía sin ser jactanciosos, irrazonables o envidiosos, tres
cosas que se encajan en la categoría de la carne y no al Espíritu. Filipenses 2:1-3
81
XVI. Gálatas 6:1-10 – Pablo enseña que el Andar Por Medio del Espíritu
Debe Resultar en un Servicio Práctico.
A. Gálatas 6:1 – Aquellos que andan en el Espíritu deben restaurar apaciblemente
a sus hermanos y hermanas que quedan atrapados en una cuestión de pecado.
1. Gálatas 6:1a – “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta...”. Pablo dio
instrucciones a los gálatas respecto a un hermano o hermana en Cristo que es atrapado,
sorprendido o descubierto en un pecado.
2. Gálatas 6:1b – “…vosotros que sois espirituales, restauradle...”. La restauración debe ser
realizada por creyentes que se caracterizan por la espiritualidad. Las personas legalistas,
carnales o inmaduras, no deben participar en el proceso de la restauración.
3. Gálatas 6:1c – “…restauradle...”. Debemos restaurarlos; no rechazarlos.
a. Aquí la palabra restauradle KATARTIZO significa cuidadosamente, de manera práctica,
enmendar o reparar algo que se ha roto o se ha destrozado.
b. Este término se usaba para los pescadores que remendaban cuidadosamente sus redes.
4. Gálatas 6:1d – “…con espíritu de mansedumbre...”. La restauración debe hacerse con un
espíritu de mansedumbre. La mansedumbre o docilidad PRAUTETOS aquí es la misma
palabra griega que se encuentra en la lista del fruto del Espíritu.
5. Gálatas 6:1e – La restauración debe hacerse con una cuidadosa auto-consideración porque
el que restaura también puede ser probado o tentado de la misma manera.
“...considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”. 1 Corintios 10:12
B. Gálatas 6:2 – A medida que andamos en el Espíritu, debemos compartir las
cargas de los fatigados. “Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid
así la ley de Cristo”.
1. Gálatas 6:2a – Aquí tenemos órdenes de llevar las cargas de los demás. Romanos 15:1,
Filipenses 2:4
a. Llevar es cargar poniendo la carga sobre ti mismo. Mateo 11:28-30
b. La palabra para carga BAROS es una carga fuerte o pesada, algo de sustancia real.
Debemos llevar los asuntos pesados de los demás y no dejar que sean aplastados bajo
sus circunstancias.
2. Gálatas 6:2b – Bajo la gracia, el creyente no está bajo el sistema legal mosaico sino bajo la
ley de Cristo la cual nos obliga y nos empodera para amar a los demás. Juan 13:34-35;
15:12; Gálatas 5:22; 1 Corintios 9:21; 2 Juan 5

82
C. Gálatas 6:3-4 – Sólo cuando andamos en el Espíritu es que nos vemos a nosotros
mismos y nuestras acciones correctamente.
1. Gálatas 6:3 – “Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña”. La
humildad bíblica es una evaluación honesta del verdadero estado de uno. Este versículo
implica que nos auto engañamos fácilmente por nuestro orgullo. Filipenses 2:21, Gálatas
6:11-12
2. Gálatas 6:4a – “Así que, cada uno someta a prueba su propia obra...”. Debemos evaluar
nuestras propias acciones y obras sin compararlas con las obras de otro. 2 Corintios 10:11-
13, 18
3. Gálatas 6:4b – “…y entonces tendrá motivo de gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en
otro”. Sólo cuando resistimos compararnos con los demás podemos evaluar
adecuadamente lo que hemos hecho. 2 Corintios 10:12
D. Gálatas 6:5 – Deberíamos asumir la responsabilidad de nuestras propias cargas.
“Porque cada uno llevará su propia carga”.
1. Este versículo puede parecer contradecir Gálatas 6:2 que nos dice que llevemos las cargas
de los demás, pero, por supuesto, este no es el caso.
2. Gálatas 6:5a – El término carga aquí en el versículo cinco es una palabra diferente,
PHORTION en griego, que es la palabra carga que vimos en el versículo dos (BARE en
griego). Aquí la palabra carga también se traduce cargamento (Hechos 27:10) pero no se
refiere a una carga o peso excesivo. Mateo 11:30
3. Gálatas 6:5b – Bajo la gracia, cada uno de nosotros es responsable de asumir su carga
personal sin convertirse en una carga para los demás. Romanos 14:12, 1 Timoteo 5:8
4. Gálatas 6:5c – No debemos obligar o involucrar a otros cuando se trata de nuestras
responsabilidades personales como creyentes. 2 Tesalonicenses 3:6-15
E. Gálatas 6:6 – A medida que caminamos por medio del Espíritu, se nos alienta a
apoyar monetariamente y de otra manera a aquellos que nos instruyen en la
Palabra de Dios. “El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa
buena al que lo instruye”.
1. Gálatas 6:6a – Los creyentes deben apoyo financiero a los instructores que fielmente les
enseñan la Palabra de Dios. Hebreos 13:7, 17
2. Gálatas 6:6b – La frase en este versículo “...haga partícipe de toda cosa buena al que...” se
refiere al apoyo financiero de los maestros de la Biblia. 1 Corintios 9:7-14
3. Gálatas 6:6c – Estos siervos del Señor deben ser generosamente compensados por sus
inversiones espirituales en nuestras vidas. 1 Timoteo 5:17, 18
83
F. Gálatas 6:7-8 – El hijo de Dios obtiene ya sea una buena cosecha por medio del
Espíritu Santo o una cosecha corrupta por medio de la carne.
1. Aquí hay algunos conceptos generales a considerar cuando se trata de una cosecha.
a. Como regla, sólo cosechas lo que siembras. Por lo tanto, si un granjero planta maíz,
cosecha maíz y no frijoles.
b. Como regla general, en la naturaleza normalmente cosechas más de lo que siembras; a
veces una cosecha es más abundante que otras.
1) Desde una perspectiva espiritual, tienes el potencial de una mala cosecha. El rey
David es un ejemplo de esto porque experimentó muchos problemas a causa de
sembrar para su carne. 2 Samuel 11:1-5, 27, 12:7-15; 2 Corintios 5:9-10
2) Por el contrario, también tienes el potencial para una buena cosecha a su debido
tiempo, ya sea aquí o más tarde en el cielo. 1 Corintios 3:5-9, 15:58; Filipenses 3:12
c. Hay un factor tiempo involucrado en cada cosecha. No cosechas de un día para otro.
1) El retraso de tiempo en una cosecha puede ser engañoso porque en el ámbito
espiritual un creyente podría pensar erróneamente que de alguna manera puede
escapar de las consecuencias a largo plazo por vivir carnalmente hoy. Hebreos 2:1-
3a
2) Debido a que sembrar para el Espíritu no siempre muestra resultados inmediatos,
debes recordar que vivir por medio del Espíritu Santo sí te beneficia con una
cosecha abundante tanto ahora como en la eternidad. Lucas 18:28-30, 1 Corintios
3:10-15, 1 Timoteo 4:8
2. Gálatas 6:7a – “No os engañéis...”. Tristemente, es posible que el creyente llegue a ser
engañado y caiga víctima de los estragos de su propia naturaleza carnal.
a. Debido a que el legalismo con sus reglas y regulaciones religiosas luce tan bien desde el
exterior, muchos creyentes caen en la trampa de creer que por alguna forma de
legalismo es el camino hacia la victoria y el verdadero vivir cristiano.
b. Sin embargo, dado que el legalismo proviene de la carne y no del Espíritu Santo, los
legalistas cosechan inevitablemente corrupción de las semillas de su propio legalismo.
c. La religiosidad del legalismo no conduce a la santidad, sino más bien todo lo opuesto.
Siempre conduce a la decadencia moral y al pecado. Colosenses 2:20-23
d. La advertencia de Pablo es para aquellos que piensan que pueden sembrar para la carne
y escapar de las consecuencias.
1) Algunos creyentes tienen una idea casual de que pueden pecar ahora y confesarlo
más tarde.

84
2) A las personas que piensan así, Pablo les dice: "Estás jugando con fuego y te
quemarás"
3) Nunca consideres la idea de que puedes sembrar para la carne y evitar una cosecha
cruel.
4) Este es un llamado hoy y ahora a un vivir santo por medio del Espíritu.
3. Gálatas 6:7b – “…Dios no puede ser burlado...”. Vivir por medio de la carne es hacer la burla
de la verdad, así que Pablo corrige nuestro pensar al decir que Dios no será burlado. Sólo
nosotros seremos burlados.
4. Gálatas 6:7b – “…pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”.
a. No puedes evitar la cosecha de las semillas que siembras si permaneces en un estado de
rebelión. Hebreos 2:3, 1 Timoteo 5:24-25
1) ¡Esto no significa que Dios no perdona el pecado, porque sí lo hace! 1 Juan 1:9
2) Esto tampoco quita la misericordia de Dios. Romanos 11:32, Hebreos 2:18, 4:16
b. Cada creyente cosechará algo y sólo existen dos posibles cosechas presentados en estos
versículos. Se indica que una cosecha proviene de la naturaleza carnal y la otra del
Espíritu Santo.
5. Gálatas 6:8a – El producto de la vida carnal es la corrupción. Porque el que siembra para su
carne, de la carne segará corrupción... Gálatas 5:19-21, Juan 6:63
a. Es bueno recordar que la carne es religiosa y rebelde. Los fariseos eran muy religiosos, y
sus actividades religiosas provenían de su naturaleza carnal.
1) Si siembras para el lado moral y religioso de la carne, cosechas corrupción. Lucas
11:39, Romanos 8:12-13
2) Si siembras para el lado inmoral y pecaminoso de la carne, cosechas corrupción. 1
Corintios 9:24-27, 1 Timoteo 1:18-20
b. Pero mayor que cualquiera de esas dos opciones carnales es la capacidad de sembrar
para el Espíritu. Siembras para el Espíritu a medida que vives por medio del Espíritu. Si
siembras para el Espíritu, vivirás la vida eterna que ya tienes en Cristo. Romanos 6:23b
6. Gálatas 6:8b – El producto de vivir por el Espíritu es vida verdadera. “…mas el que siembra
para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna”. Gálatas 5:22-23, Juan 17:3
G. Gálatas 6:9-10 – En conclusión a este tema, Pablo alienta a sus lectores a nunca
desanimarse en hacer el bien. 1 Corintios 15:58, Filipenses 1:20
1. Gálatas 6:9 – Vale la pena caminar por medio del Espíritu Santo “...porque a su tiempo
segaremos, si no desmayamos”. 1 Corintios 15:58

85
2. Gálatas 6:10a – “Así que, según tengamos oportunidad...”. Pablo alentó a sus lectores
gálatas a actuar ahora y aprovechar las oportunidades mientras se les presentaran.
3. Gálatas 6:10b – “…hagamos bien a todos...” Hacer el bien a todos se refiere a hacer buenas
obras de todo tipo para todos sin prejuicios ni limitaciones. Si podemos ayudar a aquellos
alrededor nuestro, hagámoslo. Efesios 2:10, Tito 3:8
4. Gálatas 6:10c – “…hagamos bien... mayormente a los de la familia de la fe”. Como
creyentes, nuestra primera prioridad y responsabilidad es satisfacer las necesidades de los
creyentes que sufren antes de ministrar a las necesidades de los no salvos. Gálatas 2:10
a. Las iglesias de hoy a menudo cometen el error de centrarse en ayudar a los pobres de
este mundo en lugar de centrar nuestra asistencia en ayudar en primer lugar a los
santos (cristianos) pobres de todo el mundo. Romanos 15:26
b. Debemos recordar que nunca acabaremos con la pobreza en el mundo. Eliminar la
pobreza no es la razón por la cual la iglesia existe ni es nuestra primera prioridad.
Deuteronomio 15:11, Juan 12:8
c. Hacer discípulos de todas las naciones es nuestra primera prioridad y también es la
mejor manera de aliviar los males sociales de cualquier comunidad. La mayor parte de
nuestras finanzas debería ser utilizada para cumplir con la Gran Comisión y no en
asuntos secundarios relacionados con la llamada justicia social. Mateo 28:19-20, 2
Timoteo 2:2
XVII. Gálatas 6:11-18 – Las Declaraciones Finales del Apóstol Pablo

A. Gálatas 6:11 – El apóstol Pablo ahora agregó un toque especial a la carta al
utilizar su propia mano para agregar una nota.
1. Gálatas 6:11 – “Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano”. En un
esfuerzo por expresar su especial preocupación y agregar su toque personal habitual, les
dice lo que puede que no perciban por sí mismos: que él añadió a la epístola utilizando su
propia mano, escribiendo con letras grandes. 2 Tesalonicenses 2:15
a. Se especula mucho que tal vez escribió con letras grandes debido a problemas con su
vista, pero esto no es algo que pueda probarse y, por lo tanto, no debería enseñarse
como un hecho.
b. 2 Tesalonicenses 3:17 – Agregar una adición con su propia letra fue la forma de Pablo de
validar y autenticar que la carta realmente provenía de él. Compare: Colosenses 4:18, 1
Corintios 16:21, Filemón 1:19
c. 2 Tesalonicenses 2:2-3 – Aparentemente, se habían enviado falsificaciones en nombre
de Pablo que habían sido utilizadas para engañar al pueblo de Dios.

86
d. Por esta razón, hoy en día no debemos ser perturbados cuando un supuesto texto o
carta aparece como si hubiera sido escrito por Pablo, Tomás o Judas. 1 Juan 4:1
B. Gálatas 6:12-13 – Contrariamente al toque personal y la preocupación de Pablo
por los gálatas, cualquier preocupación que los legalistas pudieran haber
pintado era falsa.
1. Gálatas 6:12a – “Todos los que quieren agradar en la carne...”. Un legalista busca
impresionar a los hombres en lugar de a Dios.
2. Gálatas 6:12b – “Todos los que quieren agradar en la carne...”. Poner énfasis en lo externo
es una señal contundente del legalista.
3. Gálatas 6:12c – “…éstos os obligan a que os circuncidéis...”. Un legalista pone presión
constante sobre las personas para que se ajusten y sometan a rituales.
a. El legalista intenta tomar el lugar del Espíritu Santo en la vida de una persona. El Espíritu
Santo es el único que puede cambiar a las personas.
b. El legalismo obliga a las personas a adecuarse. El legalista presiona a las personas para
que cumplan con estándares o requisitos externos.
4. Gálatas 6:12d – “…solamente para no padecer persecución...”. El legalista sabe que el
legalismo esquiva la persecución. Nadie persigue a un legalista, pero si crees en la gracia
tanto para la salvación como para la santificación, podrías ser perseguido sin piedad por los
legalistas no salvos y los cristianos legalistas. Gálatas 4:29, 5:11
5. Gálatas 6:12e – “…para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo”. El legalista es
el enemigo número uno de la enseñanza que dice que la cruz es la respuesta de Dios para
los no salvos y es absolutamente indispensable para nuestra santificación. 1 Corintios 1:18
a. Romanos capítulos 6-8 enseñan que nuestra identificación con Cristo en Su cruz y el
contar por fe en nuestra co-crucifixión es esencial para la vida cristiana victoriosa.
b. La cruz no es sólo la respuesta de Dios para justificación, sino también Su respuesta para
vivir una vida santa. Romanos 6:2, 6:6-7, 6:10-13
c. Pablo ya ha expresado claramente en Gálatas 2:20 y 5:24 que la cruz es absolutamente
vital para nuestra santificación.
d. El legalismo se opone a esta enseñanza de la cruz, ya que la cruz rechaza la auto
dependencia diciendo que el esfuerzo humano no es la respuesta a nuestra santidad
personal. Gálatas 3:3, Hechos 15:8-11
6. Gálatas 6:13a – “Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley...”. Un legalista
nunca es consistente. Pablo los acusa de tener una doble moral. Ni siquiera guardan las
reglas que hacen. Romanos 2:21-24

87
7. Gálatas 6:13b – “…pero quieren que vosotros os circuncidéis...”. Un legalista nunca se

contenta con obedecer las leyes hechas por el hombre. Él tiene que hacerte ajustar a ellas
también.
8. Gálatas 6:13c – “…para gloriarse...”. El legalista se gloría en los números y el desempeño
carnal.
9. Gálatas 6:13d – “….para gloriarse en vuestra carne”. El legalista se gloría en tu carne.
a. Si conquistan a un creyente y lo hacen convertir, se complacen.
b. Filipenses 3:3 – El Apóstol Pablo quería ser hallado en el Señor sin tener su propia
justicia sino la justicia que viene por la fe sin la Ley.
C. Gálatas 6:14-16 – A continuación, las declaraciones de Pablo mostraron la
superioridad de la gracia como se ve a través de la cruz de nuestro Señor
Jesucristo.
1. Gálatas 6:14a – “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo...”. Mientras el legalista se gloría en la carne, los que viven por gracia se jactan
sólo en la cruz de nuestro Señor Jesús Cristo. 1 Corintios 2:2, Gálatas 3:1
a. Pablo está diciendo que para él, la idea de jactarse de cualquier otra cosa que no sea la
cruz de Cristo era una indignación.
b. Esta declaración está en marcado contraste con los legalistas que se jactaban en la
carne por la circuncisión de gentiles conversos.
2. Gálatas 6:14b – “…la cruz ...por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo”. En
contraste con la espiritualidad falsa hallada en el vivir basado en el esfuerzo propio del
legalismo, Pablo destacó el desinterés producido por la cruz y su victoria consumada sobre
el mundo.
a. La gracia ve la cruz como la verdadera solución para la vida cristiana victoriosa.
1) Dado que morimos con Cristo en Su única muerte en la cruz, también consideramos
un hecho que morimos con Él al pecado. Romanos 6:2
2) Por lo tanto, la cruz tiene ahora un significado indescriptible para nosotros. Para
acceder al poder de la cruz, por fe debemos considerarnos muertos con Cristo y
resucitados juntamente con Él. Romanos 6:10-11 Gálatas 2:20, Colosenses 3:1-4
b. Gálatas 6:14 – Para no disminuir las otras bendiciones que vienen a través de la cruz
Pablo aquí se centró en la cruz como la solución de Dios para el mundo y su encanto.
1) Santiago 4:4 – Debido a que la amistad con el mundo te convierte en enemigo de
Dios, la liberación encontrada en la cruz con relación al mundo es vital.

88
2) 1 Juan 2:16 – El mundo se describe como el proveedor de lujurias de básicamente

todo tipo o descripción. Estos males no provienen del Padre sino del mundo.
3. Gálatas 6:15 – “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino
una nueva creación”. La gracia no coloca valor en ningún ritual religioso, sino que considera
la regeneración como invaluable. Nacer de nuevo tiene valor, pero ser circuncidado no hace
nada por ti. Del mismo modo, otros rituales no salvan a nadie. Romanos 2:29
4. Gálatas 6:16 – En contraste con el legalismo, en nuestra identidad con Cristo en la cruz, la
gracia ahora trae verdadera victoria sobre este mundo.
a. Gálatas 6:16a – “Y a todos los que anden conforme a esta regla...”. En lugar de reglas y
regulaciones, Pablo quería que los cristianos siguieran el principio (singular) de una
nueva vida como se ve en el versículo 15.
1) El principio de la gracia del versículo 15 es que ni la circuncisión ni la incircuncisión
realmente importan ante Dios. Lo que importa es que has nacido de nuevo.
2) Pablo estaba interesado en que los gálatas andaran por los principios (regla) de
nuestra nueva vida en Cristo y no en los cambios superficiales o externos hechos
por manos humanas.
3) Para los legalistas, los rituales religiosos significan todo, como la circuncisión, los
ritos "sagrados", las obligaciones, las ceremonias, las confesiones, los catecismos,
los lavamientos y los bautismos, etc. Pero para el Señor nacer de nuevo lo significa
todo. Juan 3:3
b. Gálatas 6:16b – “Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a
ellos...”. Él deseó las bendiciones de paz y misericordia sobre cualquier creyente que
viviera por la regla de la gracia de saber que los rituales (legalismo) no son nada sino
que lo que realmente importa es nuestra nueva vida en Cristo.
c. Gálatas 6:16c – “Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a
ellos, y al Israel de Dios”. La frase al Israel de Dios se refiere al remanente del Israel
creyente.
1) Cuando dice al Israel de Dios, se estaba refiriendo específicamente al Israel salvo y
no a Israel en un sentido general. Romanos 11:4-6
2) ¿Por qué distinguiría a Israel y desearía las bendiciones de Dios sobre ellos?
a) Esto puede deberse a que su declaración del versículo 15 de que ni la
circuncisión vale nada, ni la incircuncisión pudo sonar como si fuera antisemita.
b) Esa declaración no fue en oposición a Israel, sino que mostró que los rituales
religiosos no hacen ninguna diferencia y que sólo un nuevo nacimiento espiritual
importa ante Dios.
89
D. Gálatas 6:17-18 – Pablo da una conclusión muy llamativa a su epístola.

1. Gálatas 6:17a – “De aquí en adelante nadie me cause molestias...”. La última petición de
Pablo fue que nadie le causara más problemas.
a. La frase de aquí en adelante TOU LOIPOU en griego connota una fuerte finalidad.
b. La siguiente frase nadie me cause molestias es igualmente concisa y podría decirse no
dejen que nadie me cause más problemas (molestias). Gálatas 5:11-12
2. Gálatas 6:17b – “… porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús”. 2 Corintios
1:5
a. Mientras los legalistas estaban por ahí enfatizando una marca en el cuerpo a través de
la circuncisión, Pablo enfatizó el hecho de que su cuerpo estaba lleno de cicatrices que
le marcaban como propiedad de Cristo. 2 Corintios 4:10
b. Si se preocupaban por las marcas, podían visitar a Pablo y pedir ver sus cicatrices de las
persecuciones que sufrió por amor al Evangelio de la gracia. 2 Corintios 11:22-29
3. Gálatas 6:18 – “Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu.
Amén”.
a. Gálatas 6:18a – “Hermanos, la gracia...”. Muchas religiones cristianas enseñan que la
gracia se gana de alguna manera por los esfuerzos o es merecida por las acciones
meritorias por parte del pecador.
1) Esta es totalmente una mala comprensión del significado de la palabra. La gracia es
favor dado sin jamás merecerlo, ya sea antes o después de la salvación.
2) Pablo deseaba que la gracia o el favor abundaran para cada creyente en Galacia, tal
como deberíamos desear la gracia para cada creyente hoy en día.
b. Gálatas 6:18b – “Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo...”. La verdadera gracia
viene del Señor Jesucristo como su fuente. Es importante recordar esto y el impulso de
Pablo aquí es todavía sentido por todos los que leemos Gálatas.
c. Gálatas 6:18c – “Hermanos, la gracia ...sea con vuestro espíritu. Amén”.
1) “…la gracia ...sea con...” Pablo concluyó su carta a sus hermanos y hermanas en
Cristo que estaban en el error tal como la comenzó (Gálatas 1:3) con un
recordatorio importante de lo que realmente cuenta: la gracia de Dios.
2) “Hermanos ...sea con vuestro espíritu...”. La palabra hermanos ADELPHOI incluida
aquí, nos recuerda que Pablo no dudaba de la salvación de ellos.
3) Él deseaba que esta gracia descansara en su espíritu y no en sus cuerpos,
propiedades, ganado o tierras o incluso en sus cuentas bancarias.

90
4) 1 Pedro 5:12b – Pedro lo dijo bien cuando dijo: "…esta es la verdadera gracia de
Dios, en la cual estáis".

Dm2. GÁLATAS (V3.0) - MAESTRO

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Dm2. GÁLATAS (V3.0) - MAESTRO

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

2

Copyright © 2020 by DM2 International Inc All rights reserved

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

Póliza de los Derechos de Autor. Traducción no autorizada, re-publicación, duplicación del

Impreso y Propiedad de:

Para más información:

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

I. Gálatas 1:1-5 – Familiarizándose con el Libro de Gálatas 6

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

I. Gálatas 1:1-5 – Familiarizándose con el Libro de Gálatas

e) Bajo el liderazgo de Pedro, los discípulos escogieron en oración a Matías como

b. La inclusión de estos creyentes no identificados resaltó el hecho de que Pablo no estaba

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

C. Gálatas 1:2c – Al mencionar la resurrección, una parte integral del Evangelio,

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

j) El legalismo es un énfasis equivocado sobre el cambio de conducta o las

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

II. Gálatas 1:6-10 – Una Mirada Cercana a la Apostasía en Galacia

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

3) ¿Es el evangelio de la fe sola en Cristo solamente que abrazamos y predicamos

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

2) ¿Qué tipo de mensaje quiere escuchar la humanidad? La persona promedio quiere

III. Gálatas 1:11-24 – El Evangelio de la Salvación fue Escrito por Dios

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

IV.Gálatas 2:1-14 – Pablo y Su Defensa del Evangelio

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

c. Gálatas 2:9b-10 – Después de reconocer el apostolado de Pablo, los tres líderes

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

b) Los líderes cristianos en particular nunca deberían tratar de complacer a los

V. Gálatas 2:15-18, 21 – El recordatorio de Pablo a Pedro de que la

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

a. “Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles”. Pablo le dijo a

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

c. Romanos 4:5 – La fe es más bien la cesación de tu trabajo y la colocación de tu total

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

(iii) Hechos 4:10-12 – Si tu fe descansa en el objeto apropiado (Jesucristo) y

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

1) Refutación: ¡Esto no es correcto! Una vida cambiada ocurre sólo después de la

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

b) Santiago 2:17a – La fe de una persona es inadecuada (para recompensa) cuando

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

a) Josué 2:9-13 – Estos versículos muestran que Rahab creía en Dios.

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

VII. Gálatas 2:20-21 – Pablo le Recordó a Pedro los Resultados Prácticos de

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

VIII. Gálatas 3:1-14 – ¿Somos Santificados por Alguna Forma de Legalismo?

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

2) En la santificación, Dios continúa trabajando en nuestro beneficio por medio de la

www.DM2USA.org Gálatas 1-6 (3ra Edición)

e. Gálatas 3:3e – La santificación no se basa en una combinación de esfuerzos humanos

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

Gálatas 1-6 (3ra Edición) www.DM2USA.org

a. Gálatas 3:12a – “y la ley no es de fe...”. El sistema de la ley es opuesto a la forma de vivir