Epístolas A Los Gálatas

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II.
GÁLATAS 1
IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 2
LOS GALOS
• En el siglo III a.C., invasores celtas (conocidos como GALOS) procedentes

de la región que hoy pertenece a Francia, se asentaron en Asia Menor
central, en una zona conocida desde entonces como Galacia.
• En los siglos II y I a.C., Asia Menor fue gradualmente conquistada por los
romanos. Durante la mayor parte de ese tiempo la región prosperó bajo el
dominio romano y sus ciudades florecieron como centros de la cultura
griega. IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS
3
GALACIA
Debido al trasfondo histórico de
la región de Galacia, la palabra
Galacia tenía dos acepciones en
los días de Pablo. En un sentido
estrictamente étnico, Galacia se
refiere a la región central de
Asia Menor habitada por un
pueblo celta que migró de la
región de Galia (donde hoy está
Francia) en el siglo III a.C hacia
Asia Menor. Pobladores griegos
se asentaron en la región, por lo
que se les llegó a llamar galo-
griegos. En un sentido político,
Galacia se refiere a la provincia
romana creada en el 25 a.C, en
la que se unen, a la Galacia
étnica, otras regiones
adyacentes: por ejemplo, una
parte de Frigia, Licaonia y
Pisidia. De modo que no todos
los gálatas del tiempo de Pablo
eran gálatas étnicos. IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 4
AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA
Autor: el apóstol Pablo (Gal.1:1)
Fecha y lugar: dos opiniones:
 Año 48, quizás desde Antioquía, antes del
Concilio de Jerusalén.
 Alrededor del 50 DC., desde Corinto, durante
el segundo viaje misionero.
Gálatas posiblemente fue su primera carta
inspirada por Dios.
AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA

Combatir una herejía judaizante que desacreditaba a Pablo y su
evangelio:
 Decían que “para una persona ser salva, necesita
circuncidarse y guardar la ley de Moisés.”
 Y otros pensaban que “aunque somos salvos por la fe en
Cristo, hay que guardar los rituales de la ley para
santificarnos.”
Defender el evangelio de la sola gracia de Cristo (1:6) declarando
que somos salvos por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (2:16;
3:11), y que somos santificados por la obra del Espíritu (5:16), y
que por lo tanto, somos libres de la esclavitud de la ley.
Pablo defiende su mensaje y su apostolado recordando que fue el
mismo Jesucristo quien le reveló la doctrina directamente y lo
puso como apóstol.
PROPÓSITOS
“La justificación por la fe,
sin las obras de la ley.”
TEMA CENTRAL DE GÁLATAS

Ley vs. Gracia
Obras vs. Fe
Antiguo Pacto vs. Nuevo Pacto
Tradiciones rabínicas vs. la Palabra
de Dios
Apostolado de los Once vs. Pablo
CONCEPTOS EN CONFLICTO DENTRO DE LA EPÍSTOLA

Ley vs. Gracia
Obras vs. Fe
Antiguo Pacto vs. Nuevo Pacto
Tradiciones rabínicas vs. la Palabra
de Dios
Apostolado de los Once vs. Pablo
CONCEPTOS EN CONFLICTO DENTRO DE LA EPÍSTOLA

Gálatas es la única epístola de Pablo que no contiene ninguna nota de alabanza o encomio
para sus destinatarios. Tampoco tiene la habitual acción de gracias que Pablo da por sus
destinatarios al inicio de su salutación. Estas omisiones reflejan la urgencia que sentía
Pablo en confrontar el error y en defender la doctrina de la justificación por la gracia de
Dios por medio de la fe.
 El tono de la carta es notablemente enérgico, en especial cuando se refiere a los
judaizantes (5:13), pero también al reprender a los gálatas (4:20).
El Apóstol demuestra mucha versatilidad en su presentación de su defensa recurriendo a la
Escritura, a la experiencia, a la lógica, a advertencias, a exhortaciones y a otros medios
para lograr su meta.
Esta es la única carta de Pablo dirigida a un grupo de iglesias (las Iglesias que pertenecían a
la región de Galacia).
Después de 2 Corintios, Gálatas es la carta más autobiográfica de Pablo aportando
información histórica muy valiosa sobre el trasfondo del Apóstol Pablo (Gal. 1 – 2),
incluyendo:
 Su estadía de 3 años en la Arabia Norte (1:17, 18) que hoy es Jordania (colinda con Israel)
lo cual no es mencionado por el libro de Hechos.
 Su visita por 15 días a Pedro después de su regreso de Arabia (1:17, 18).
 Su viaje al Concilio de Jerusalén (2:1-10)
 Su confrontación con Pedro (2:11-21).
PECULIARIDADES
PRIMERA PARTE: PERSONAL O AUTOBIOGRÁFICA
• Capítulos 1 y 2
• Defensa de su apostolado y de la validez de su doctrina
SEGUNDA PARTE: DOCTRINAL

• Argumentos en defensa de la doctrina de la salvación por
Gracia.
TERCERA PARTE: PRÁCTICA

• La vida cristiana bajo la libertad de Cristo.
LAS DIVISIONES DE LA EPÍSTOLA

PRIMERA PARTE
PERSONAL O AUTOBIOGRÁFICA.
CAPÍTULOS 1 Y 2

GÁLATAS 1:1-5
1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por
Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los
muertos), 2 y todos los hermanos que están conmigo, a
las iglesias de Galacia: 3 Gracia y paz sean a vosotros,
de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, 4 el cual
se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del
presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro
Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria por los siglos de los
siglos. Amén.

GÁLATAS 1:1-2
1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por
Dios el Padre que lo resucitó de los muertos), 2 y todos los hermanos
que están conmigo, a las iglesias de Galacia:
 Apóstol: «un mensajero especial, con una condición especial, que
disfrutaba de una autoridad y una comisión que provenía de una entidad
superior a sí mismo» (R. Alan Cole. Citado por John Stott).
 La AUTORIDAD y FUENTE de su apostolado:
Aspecto negativo: «no por disposición de hombres».
Aspecto positivo: Dios Hijo y Dios Padre, en virtud de la
resurrección.
 El RESPALDO ECLESIAL de su apostolado: «y todos los hermanos que
están conmigo»
La autoridad apostólica de Pablo

(Gálatas 1:1-2)
3 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, 4
el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria por
los siglos de los siglos. Amén.
Gracia -- 1. caris (χάρις, 5485): Paz -- eirene (εἰρήνη, 1515), Describe:

(a) aquello que otorga u ocasiona placer, (a) relaciones armónicas entre
delicia o causa una actitud favorable; personas; (b) entre naciones;
(b) subjetivo: (1) […] la disposición (c) amistad;
amistosa de la que procede el acto (d) ausencia de agresión;
bondadoso, gracia, bondad, buena (e) orden, en el Estado; en las iglesias;
voluntad en general; especialmente con (f) las relaciones armónicas entre Dios
referencia al favor o a la gracia divina. y el hombre, conseguidas mediante el
(c) en el contexto bíblico es un favor no evangelio; (g) la conciencia de reposo
merecido y contentamiento que surge de ello
(Vine).
La Obra de Jesucristo (Gálatas 1:3-5)

“Aunque “gracia” y “paz” son palabras comunes, están cargadas de contenido

teológico. De hecho, resumen el evangelio de la salvación según este apóstol. La
naturaleza de la salvación es la paz o reconciliación: paz con Dios, paz con los
hombres, paz interior. La fuente de la salvación es la gracia, el libre favor del
Señor con independencia de cualquier mérito u obra humana, su bondadoso
amor por quienes no lo merecemos. Y esta gracia y esta paz fluyen a la vez del
Padre y del Hijo.” (John Stott, El mensaje de Gálatas).

Librarnos (rescatarnos):exaireo (ἐξαιρέω ) lit.: llevar afuera (ex por ek, fuera; jaireo,
llevar). tomar afuera. Se traduce: «sácalo», del ojo como ocasión de pecado
(Mat_5:29; 18.9), indicando que, con determinación y presteza, debemos
atacar la misma raíz de la inclinación a la impiedad, librándonos de cualquier
cosa que pudiera llevarnos al pecado. Cf. ekbalo en Mc 9.47, usado en el
mismo ejemplo. Denota, en la voz media, sacar para uno mismo; de ahí, librar,
rescatar, teniendo la persona que así actúa un interés especial en el resultado
de su acción. Así se usa, en Gl 1.4, del acto de Dios de librar a los creyentes «del
presente siglo malo», indicándose con la voz media su placer en el resultado de
la liberación de ellos. Significa librar rescatando de peligro (Act_12:11; 23.27;
26.17); de la esclavitud (Act_7:10,34). Para su otro significado, el de arrancar
(Mat_5:29; 18.9), véase SACAR.

6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os
llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7
No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren
pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un ángel
del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también
ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que
habéis recibido, sea anatema. 10 Pues, ¿busco ahora el favor de
los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres?
Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.
El único Evangelio (Gálatas 1:6-9)

Perturbar -- tarasso (ταράσσω, 5015), relacionado con taraque, que
significa agitación, perturbación, significa agitar, alborotar, conmover
empleado en sentido metafórico. (Vine).
Pervertir -- metastrefo (μεταστρέφω, 3344), transformar en algo de
carácter opuesto (meta, significando un cambio, 1), de la manera en
que los judaizantes intentaban «pervertir el evangelio de Cristo» (Gl
1.7). (Vine).
Anatema -- anathema (ἀνάθεμα, 331), transliteración del griego. traduce
el vocablo hebreo querem, o jerem, algo dedicado a Dios:
(a) para su servicio, como los sacrificios, o (b) para su destrucción, como
en el caso de un ídolo, o una ciudad.
Más tarde adquirió el sentido más general del desfavor de Jehová. Este
es el significado con que se usa en el NT. Se usa de:
(a) la sentencia pronunciada;
(b) del objeto sobre el que se arroja la maldición, «maldito». (Vine).
El único Evangelio (Gálatas 1:6-9)

Capítulo 1. 1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por
Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los
muertos),
11 Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no
es según hombre; 12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno,
sino por revelación de Jesucristo. 13 Porque ya habéis oído acerca de mi
conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la
iglesia de Dios, y la asolaba; 14 y en el judaísmo aventajaba a muchos de
mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las
tradiciones de mis padres.
Asolar
 lumaino (λυμαίνω, 3075), ultrajar, maltratar. […] en Hch 8.3, del trato que Saulo
daba a la iglesia: «asolaba».
 portheo (πορθέω, 4199), destruir, arrasar, asolar. Se usa de la persecución
lanzada por Saulo de Tarso sobre la iglesia en Jerusalén (Hch 9.21; Gl 1.13 y 23).
(Vine).
Defensa personal: La Experiencia de

Pablo (Gálatas 1:13-17, 23, 24)
Capítulo 1.
15 Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de
mi madre, y me llamó por su gracia, 16 revelar a su Hijo en mí, para
que yo le predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con
carne y sangre, 17 ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles
antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. 18
Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y
permanecí con él quince días; 19 pero no vi a ningún otro de los
apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor. 20 En esto que os
escribo, he aquí delante de Dios que no miento. 21 Después fui a las
regiones de Siria y de Cilicia, 22 y no era conocido de vista a las
iglesias de Judea, que eran en Cristo; 23 solamente oían decir:
Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en
otro tiempo asolaba. 24 Y glorificaban a Dios en mí.
Defensa personal: la experiencia

de Pablo (Gálatas 1:11-2:21)
Capítulo 2.
1 Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando
también conmigo a Tito. 2 Pero subí según una revelación, y para no correr o
haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenían cierta reputación el
evangelio que predico entre los gentiles. 3 Mas ni aun Tito, que estaba conmigo,
con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse; 4 y esto a pesar de los falsos
hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad
que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud, 5 a los cuales ni por un
momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio
permaneciese con vosotros. 6 Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo
que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de
personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron. 7 Antes por
el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la
incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión 8 (pues el que actuó en Pedro
para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles), 9
y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran
considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de
compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.
10 Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también
procuré con diligencia hacer.

Asolar
 2. lumaino (λυμαίνω, 3075), ultrajar, maltratar. […] en Hch 8.3, del trato
que Saulo daba a la iglesia: «asolaba».
 3. portheo (πορθέω, 4199), destruir, arrasar, asolar. Se usa de la
persecución lanzada por Saulo de Tarso sobre la iglesia en Jerusalén (Hch
9.21; Gl 1.13 y 23). (Vine).
¿Qué quiere decir que los que parecían ser algo no dieron nada a Pablo?
 Que el evangelio de Pablo era completo tal y como él lo recibió por
revelación y por el estudio del Antiguo Testamento.
 "pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de
Jesucristo." (Gálatas 1.12, RVR60)
¿Qué quiere decir dar la diestra?
 Que ambos eran parte de una misma unidad, dos aspectos del mismo
movimiento.

EL ERROR DE PEDRO. GÁLATAS 2:11-21
¿De qué forma estaba Pedro judaizando a los gentiles?

Disimulaba ; guardaba la ley con los judíos y prescindía de la ley
con los gentiles
¿Que consecuencias negativas tenía la acción de Pedro?
 Destruía la unidad que hay en Cristo, creando dos categorías
de cristianos.

EL CONCEPTO DE LEY.
PALABRA DE DIOS (LEY DE DIOS)
revelada progresivamente a los seres humanos.
PRINCIPIOS ETERNOS
LEY MORAL
LEY DE Cristo revela

Ley ceremonial
el significado
MOISÉS pleno
Ley civil y penal
LEY DE CRISTO
ABROGADA
Costumbres
POR
CRISTO
ANTIGUO PACTO NUEVO PACTO

LA LEY Y LA SALVACIÓN
Gálatas 2:16
¿Puede la ley salvar?
 ¿Si alguien siguiera la ley perfectamente, sería salvo?
Sí,
 ¿Porqué no nos salva a nosotros el cumplimiento de la ley?
Porque no la podemos cumplir perfectamente. La ley nos va
creando una deuda que cada día crece más y más.
Usted no puede pagar las tarjetas de crédito tomando
prestado de otras tarjetas de crédito.

DOS COSAS QUE LE FALTAN A LA LEY, EN GÁLATAS
Gálatas 2:20
 La ley me condena, pero no me transforma. Esto solo ocurre
cuando estoy crucificado y Cristo vive en mí.
 ¿Que quiere decir que estoy crucificado con Cristo?
 Participo de su muerte y victoria
Que ha habido una transformación milagrosa . Esto nos libra de
la condenacíon que viene por romper la ley.
 ¿Que quiere decir que Cristo vive en mí?
La segunda parte de esta transformación milagrosa nos da el
poder de vivir segun los mandatos y las leyes de Dios, lo que
Pablo llama la ley del espíritu de vida (Romanos 8:2).

SEGUNDA PARTE
DOCTRINAL
CAPÍTULOS 3 Y 4

Capítulo 3
1 ¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a

vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros
como crucificado? 2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por
las obras de la ley, o por el oír con fe? 3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado
por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? 4 ¿Tantas cosas habéis padecido
en vano? Si es que realmente fue en vano. Aquel, pues, que os suministra el
Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el
oír con fe?
Insensatos/necios: ἀνόητος, ον. (anoetos): sin inteligencia, ignorante, necio,
insensato.
Fascinó: βασκαίνω (baskaíno): fascinar, embrujar, hechizar.
BASES PARA LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

Hace seis de preguntas que tienen por objeto hacer reaccionar y reflexionar; a hacer
volver en sí a los Gálatas engañados.
Primera pregunta: ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante
cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente crucificado?
 Muestra la influencia tan nociva de la actividad de los falsos maestros a tal extremo
de haber sido fascinados como la serpiente fascinó a Eva. (2 Co. 11:3).
 La Verdad. El Jesucristo crucificado se constituía en piedra de tropiezo para los judíos
y locura para los gentiles. (1 Co. 1:22). La fórmula de los falsos maestros se constituía
en el “otro evangelio” y en el “otro Cristo” sin poder transformador.
Segunda pregunta: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la Ley o por el escuchar con
fe? Recordar: las profecías sobre el Nuevo Pacto, en Jeremías y Ezequiel, y del
derramamiento universal del Espíritu Santo en los «postreros días», en el marco el
Nuevo Pacto.
 Implica una experiencia real de salvación producto de la obra del Espíritu en sus
corazones en virtud de la fe ejercida en el sacrificio vicario de Jesucristo.
Tercera pregunta? ¿Tan insensatos sois?
 Porque solamente la necedad es capaz de opacar la visión y embotar los sentidos
haciéndoles incapaces de discernir y diferenciar.

Cuarta pregunta: Habiendo comenzado por el Espíritu ¿ahora vais a acabar por la carne?
 Implica un descenso y más que un descenso una caída abrupta de la gracia (5:4). Es
subvertir el orden establecido. Es sustituir la verdad por el error. Ellos “corrían bien”,
(5:7) pero alguien los estorbó.
Quinta pregunta: ¿Tantas cosas habéis padecido en vano?
 De nada valen los sufrimientos pasados por causa del evangelio si nos apartamos del
camino, si perdemos el objetivo. Todo se disuelve y queda en el tiempo y la historia.
Sexta pregunta: “Aquél, pues, que os da el Espíritu y hace maravillas entre vosotros, ¿lo
hace por las obras de la ley o por el oír con fe?
 Esta pregunta plantea dos cosas, primero una asunto de carácter controversial. Los
Gálatas, a pesar de su desvío o más, de haber caído de la gracia, sin embargo, todavía
experimentaban la obra del Espíritu y maravillas dentro de ellos. Pablo habla en
presente. (“Os da...)
 El otro aspecto es la reafirmación doctrinal de que toda la obra de gracia promovida por
el espíritu de Dios dentro de su pueblo es en virtud del “oír con fe”, constituyéndose la
base para la adquisición de todas las cosas de parte de Dios.

Capítulo 3
PRIMER ARGUMENTO: EL EJEMPLO DE ABRAHAM.

6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.7 Sabed,
por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. 8 Y la
Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los
gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti
serán benditas todas las naciones.9 De modo que los de la fe son
bendecidos con el creyente Abraham.
ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

Primer argumento. (16) (3:6-9) El ejemplo de Abraham.
Pablo comienza con una declaración que se encuentra registrada en Gn. 15:6:
“Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia”. La pregunta sería: ¿qué fue
lo que Abraham le creyó a Dios? Esto tiene que ver con un Pacto y una Promesa.
 La promesa. “No te heredará éste (el mayordomo) sino que un hijo tuyo ser el que
te herede”. “Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas, si es que las puedes
contar. Y añadió: Así será tu descendencia”.
 La fe. Elemento vital para hacer real el cumplimiento de la promesa.
 El pacto.
Incondicional: No se pide que haga nada a cambio.
Unilateral: No cuenta con Abraham para hacerlo, solo lo hace movido por su gracia,
amor, misericordia, sin tener en cuenta su situación, condición. Lo hace porque
lo hace, lo bendice porque lo bendice. (Ex. 33:19).
VER CUARTO ARGUMENTO

SEGUNDO Y TERCER ARGUMENTO
Capítulo 3
10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no
permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas. 11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es
evidente, porque: El justo por la fe vivirá; 12 y la ley no es de fe, sino
que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas. 13 Cristo nos
redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición
(porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero,
14 para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a
los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del
Espíritu.

Segundo argumento. (17) La ley coloca bajo maldición a todos aquellos que
dependen de ella para su justificación. Vs. 10-12
Por la incapacidad y debilidad del hombre. La naturaleza carnal y pecaminosa del
hombre le impide elevarse a la altura de las demandas de Dios. v. 10
Porque la fe es el método establecido desde la eternidad por Dios como medio de
salvación. v. 11
Porque la Ley condena al hombre y no hace provisión para ello. v. 11
Porque la Ley y la Fe son incompatibles. v. 12
Tercer argumento. (18) Cristo nos redimió de la maldición de la Ley. V. 13

Se constituyó en sustituto del hombre. “Se hizo maldición por nosotros” v. 13
Jesucristo se hizo maldición por nosotros para que por la fe recibiésemos la
bendición de Abraham y la promesa del Espíritu. v. 14

CUARTO ARGUMENTO.
Capítulo 3
15 Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea
de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. 16
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente.
No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de
uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. 17 Esto, pues, digo: El pacto
previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino
cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la
promesa. 18 Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la
promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa.

Cuarto argumento. Inmutabilidad del Pacto con Abraham. Vv. 15-18
Por haber sido ratificado por el mismo Dios. (Gn. 22:16; He. 6:13;
24:7; Gn. 26:3; He. 6:17)
Porque la promesa hecha hace referencia a Jesucristo como “la
descendencia de Abraham”
 Dios ratificó en Cristo el pacto abrahámico, por lo cual el
establecimiento temporal de la ley no podía anularlo. V. 17
Porque la ley vino 430 años después de establecido el Pacto de fe
con Abraham. v. 17
Por la incompatibilidad entre las obras de la ley y la fe en la
promesa. v. 18

 La promesa y el pacto con Abraham fueron antes de la Ley para que fuese el
modelo perfecto y permanente por medio del cual el hombre pudiera alcanzar la
promesa salvadora de Dios. (3:6)
 En Abraham estaba contenido el hijo de la promesa.
 En Abraham estaba contenido un pueblo entero: Israel.
 En Abraham estaba contenido Jesucristo, el Salvador, el verdadero Hijo de la
Promesa.
 En Abraham estaban contenidas todas las familias de la tierra que por la fe iban
a ser bendecidos en él. (vv. 7-8).
 La fe y la obediencia de Abraham asentaron las bases sobre la cual el hombre
alcanzaría en Jesucristo la bendición de la justificación y salvación. Vv. 8-9
VOLVER AL SEGUNDO ARGUMENTO

QUINTO ARGUMENTO.
Capítulo 3
19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones,
hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por
medio de ángeles en mano de un mediador. 20 Y el mediador no lo es de uno
solo; pero Dios es uno. 21 ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En
ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley. 22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para
que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. 23 Pero
antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella
fe que iba a ser revelada. 24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para
llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. 25 Pero venida la
fe, ya no estamos bajo ayo, 26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jesús; 27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis
revestidos. 28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si vosotros sois de
Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

Quinto argumento. (20) (3:19-29) El propósito para lo cual fue establecida la Ley.
“Fue añadida a causa de las transgresiones”.- Como cerco y control al pecado manifiesto del
hombre. (3:19)
No fue dada con carácter permanente. Tendría vigencia hasta la venida de Jesucristo. (3:19)
La Ley no contradice las promesas de Dios, porque no fue establecida con carácter
permanente ni como sustituta de la promesa que es por la fe. V. 21
Fue dada para que se manifestara la debilidad humana por su pecado para dar oportunidad
a la manifestación de la fe dada a los creyentes. V. 22
La ley fue nuestra guía para llevarnos a Cristo para lograr la justificación que es por la fe. V.
24
Para que logremos el objetivo de la promesa a Abrahán. v. 24-26
 Nos hace hijos de Dios por la fe en Cristo. v. 26
 Por medio del bautismo somos participantes de la naturaleza cristiana. V. 27
 Somos posesión de Cristo: v. 29
 Nos hace descendientes de Abraham por medio de la fe.
 Nos hace copartícipes de la herencia según la promesa.

Los argumentos ilustrados. (Cap. 4)
ARGUMENTO ILUSTRADO 1: La Ley simbolizada por un tutor o
administrador de un menor. vs. 1-7
1 Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere
del esclavo, aunque es señor de todo; 2 sino que está bajo tutores y
curadores hasta el tiempo señalado por el padre. 3 Así también nosotros,
cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del
mundo. 4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. 6 Y por
cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el
cual clama: ¡Abba, Padre! 7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo,
también heredero de Dios por medio de Cristo.

ARGUMENTO ILUSTRADO 1.: La Ley simbolizada por un tutor o administrador
de un menor. vs. 1-7
 El hombre, en su estado natural, al igual que Israel en el A. T, y en las culturas
antiguas, son considerados como niños o esclavos sometidos a sus pasiones
naturales y sin control sobre sus afectos. 4:1-3
 La Ley se dio para servirnos de guía hasta la mayoría de edad. V. 3
 La venida de Jesucristo vino para liberarnos (redimirnos) de la esclavitud y
elevarnos a la condición de hijos de Dios. vs. 4-5
 La venida de Cristo dio paso a la obra del Espíritu para confirmar nuestra
condición de hijos. V. 6
 La condición de hijos nos hizo participantes de la herencia de la promesa en
Cristo Jesús. v. 7

ARGUMENTO ILUSTRADO 2: Un llamado a la reflexión.
8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por
naturaleza no son dioses; 9 mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo
conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres
rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? 10 Guardáis los días, los
meses, los tiempos y los años. 11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en
vano con vosotros. 12 Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo
también me hice como vosotros. Ningún agravio me habéis hecho. 13 Pues
vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el
evangelio al principio; 14 y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba
que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a
Cristo Jesús. 15 ¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais?
Porque os doy testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros
propios ojos para dármelos.

CAPÍTULO 4:8-20
16 ¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad? 17
Tienen celo por vosotros, pero no para bien, sino que quieren
apartaros de nosotros para que vosotros tengáis celo por ellos. 18
Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre, y no solamente cuando
estoy presente con vosotros. 19 Hijitos míos, por quienes vuelvo a
sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros, 20
quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues
estoy perplejo en cuanto a vosotros.

1. Por medio de la comparación entre la vida pasada, regulada por preceptos y
ritos que no conducen a nada. Todo eso es vanidad. Vs. 8-11
2. Apelando a la experiencia pasada y del amor manifestado hacia Pablo
cuando llegó a ellos con el evangelio. Vs. 12-16
3. Haciéndoles razonar sobre las intenciones de los falsos maestros. V. 17
 Razonando con madurez. Vs. 17-18. Por medio de la apelación de un
sentimiento paternal muy diferente a los sentimientos de los falsos
maestros. V. 19

ARGUMENTO ILUSTRADO 3: La alegoría de Sara y Agar.
21 Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley? 22 Porque
está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava,(el otro de la libre. 23
Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. 24
Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del
monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar. 25 Porque Agar es el
monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con
sus hijos, está en esclavitud. 26 Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de
todos nosotros, es libre. 27 Porque está escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que no
das a luz; Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto; Porque
más son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.
28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. 29 Pero
como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido
según el Espíritu, así también ahora. 30 Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a
la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la
libre. 31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
.

NO HAY RECONCILIACIÓN ENTRE AMBOS PACTOS
LEY GRACIA
•Pacto de la Ley •Pacto de Gracia

AGAR
SARA
(Sinaí) (Abrahámico)
•Jerusalén •Jerusalén
terrenal celestial
•De abajo •De arriba
•Ismael •Isaac
•Nacido según la •Nacido según el
carne Espíritu
•Hijos de •Hijos de libertad
esclavitud
LOS HIJOS DE LA CARNE O HIJOS DEL ESPÍRITU. GÁLATAS 4:29
¿Qué quiere decir que los del Viejo Pacto son engendrados
según la carne?
El Antiguo Pacto se aplicaba a los que eran
descendientes físicos de Abraham y Jacob. El Nuevo
Pacto es para toda aquel que venga a ser hijo espiritual
de Abraham a través del nuevo nacimiento.
Los participantes del Antiguo Pacto agradaban a Dios
usando su propia voluntad. Nosotros tenemos la
presencia interna del Espíritu Santo que nos da poder
para agradar a Dios.

TERCERA PARTE
PRÁCTICA
CAPÍTULOS 5 Y 6

GÁLATAS 5
1 ESTAD, PUES, FIRMES EN LA LIBERTAD CON QUE CRISTO NOS HIZO LIBRES, y no estéis otra
vez sujetos al yugo de esclavitud. 2 He aquí, yo Pablo os digo que si os
circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. 3 Y otra vez testifico a todo hombre
que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. 4 De Cristo os
DESLIGASTEIS, los que por la ley os justificáis; DE LA GRACIA HABÉIS CAÍDO.
2 P. 3:17
Romanos 7:6 Pero ahora Romanos 5:1 Justificados, pues,
2P2:18
estamos LIBRES de la ley, por por la fe, tenemos paz para con
He. 12:15-17
haber muerto para aquella en Dios por medio de nuestro Señor
He. 3:12-15
que estábamos sujetos, de Jesucristo; 2 por quien también
He. 2:1-3
modo que sirvamos bajo el TENEMOS ENTRADA POR LA FE A ESTA
1Co. 10:12
régimen nuevo del Espíritu y GRACIA EN LA CUAL ESTAMOS FIRMES, y
Ap. 2:5
no bajo el régimen viejo de la nos gloriamos en la esperanza de
1 Ti.4:1
letra. la gloria de Dios.
Desligar / libres: Καταργέω Caer ἐκπίπτω (ekpípto).

(katargéo): estar (dejar) enteramente Literalmente, caerse fuera de;
inmóvil (inútil), literalmente o caer; específicamente, ser sacado
figurativamente:- inutilizar, invalidar, del curso de uno; figurativamente
librar, abolir, acabar, dejar, deshacer, perder, llegar a ser ineficiente:-
desligar, destruir, perecer, quitar, caer, dar, dejar (de ser), fallar,
suprimir IBP_PROF.
perder.
ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 51
Gálatas 5:4
De Cristo os desligasteis (katërgëthëte apo Christou). Primer aoristo pasivo de
katargeö, hacer nulo y vano como en Rom_7:2; Rom_7:6. Los que por la ley os
justificáis (hoitines en nomöi dikaiousthe). Presente de indicativo pasivo conativo,
«los que intentáis justificaros mediante la ley». De la gracia habéis caído (tës
charitos exepesate). Segundo aoristo de indicativo activo de ekpiptö (con a, vocal
variable del primer aoristo), y seguido del caso ablativo. «Fuera de la gracia habéis
caído», «habéis abandonado la esfera de la gracia en Cristo y habéis tomado
vuestra posición en la esfera de la ley» como vuestra esperanza de salvación.
Pablo no se muerde la lengua, sino que lleva la lógica hasta su fin. Naturalmente,
no se refiere aquí a pecados ocasionales, sino que tiene en mente una cuestión
mucho más importante: la de poner la ley en lugar de Cristo como agente de la
salvación.
FUENTE: A.T. Robertson. Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento.

SEGURIDAD Y FIRMEZA BASADA EN POSIBILIDAD DE CAER BASADA EN
LA SOBERNÍA DE DIOS EL LIBRE ALBEDRÍO DEL HOMBRE
1) Los hijos de Dios tenemos en el 1) Debemos permanecer en el Señor: Juan
tiempo presente la seguridad de la 15:4-6; 1 Juan 2:28
vida eterna: 1 Juan 5:13
2) Debemos perseverar hasta el fin: Mateo
2) La seguridad de la vida eterna nos 10:22; 24:13; Marcos 13:13. En el
garantiza la permanencia en Dios y el mensaje a cada iglesia del Apocalipsis
hecho de que nadie nos puede se le dice: «Al que venciere»
arrebatar de su mano: Juan 10:28-30
3) Debemos cuidarnos de la dureza del
3) Por lo tanto, podemos estar seguros corazón por la incredulidad: Hebreos
de que nada nos separará del amor de 3:12-15
Dios: Romanos 8:35-39
4) Debemos cuidar el regalo de la
4) Somos guardados por el poder de Dios salvación, que hemos recibido de parte
para alcanzar la salvación en su del Señor, y ocuparnos de ella: Hebreos
aspecto futuro: 1 Pedro 1:5 2:1-3; Filipenses 2:12.
5) Los que somos hijos tenemos la 5) Debemos tener cuidado de cualquier raíz
seguridad que, si pecamos y nos de amargura que destruya nuestra vida
arrepentimos, Dios nos perdona y espiritual: Hebreos 12:15-17
limpia de pecado: 1 Juan 2: 1,2.
6) Debemos cuidarnos de la exposición a
6) Los que estamos en Cristo, andando doctrinas de demonios que puedan
en el Espíritu, estamos libres de llevarnos a la apostasía o negación
condenación: Romanos 8:1,33-34. completa de la fe: 1 Timoteo 4:1;
Gálatas 5:4.
IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS
53
GÁLATAS 5
5 Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la
justicia; 6 porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la
incircuncisión, sino la fe que obra por el amor. 7 Vosotros corríais bien;
¿quién os estorbó para no obedecer a la verdad? 8 Esta persuasión no
procede de aquel que os llama. 9 Un poco de levadura leuda toda la masa.
10 Yo confío respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro
modo; mas el que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea.

GÁLATAS 5
5 Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia; 6
porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe
que obra por el amor. 7 Vosotros corríais bien; ¿quién os estorbó (enkopto /TR:
anakopto) para no obedecer a la verdad? 8 Esta persuasión no procede de aquel
que os llama. 9 Un poco de levadura leuda toda la masa. 10 Yo confío respecto de
vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; mas el que os perturba
(tarasso) llevará la sentencia, quienquiera que sea. 11 Y yo, hermanos, si aún
predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? En tal caso se ha
quitado el tropiezo de la cruz. 12 ¡Ojalá se mutilasen los que os perturban
(anastató: trastornar, como en Hch. 17:6; hacer sedición, como en Hch. 21:38)! 13
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la
libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. 14
Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo. 15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os
consumáis unos a otros.
IBP_PROF.
Estorbó: ἐγκόπτω (enkópto): cortar dentro, i.e. (figurativamente)
ALBA
LLANES.
impedir, detener:- estorbar, impedir, molestar. Se usaba de impedir el
EPÍSTOLAS
PAULINAS
paso a personas inutilizando el camino o colocando un obstáculo
II.
GÁLATAS
infranqueable a su paso. En este pasaje: «¿Quién inutilizó el camino
a lo largo del cual estabais caminando tan bien?» 55
GÁLATAS 5
16 Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. 17
Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la
carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.18 PERO SI
SOIS GUIADOS POR EL ESPÍRITU, NO ESTÁIS BAJO LA LEY.
19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,

inmundicia, lascivia, 20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y
cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que PRACTICAN tales cosas no heredarán el reino de Dios. 22
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
24 Pero LOS QUE SON DE CRISTO han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.
25 Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. 26 No nos
hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

GÁLATAS 6
1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta (paraptomati:
literalmente, una caída al lado, un desliz o tropezón en los papiros más bien que un
pecado voluntarioso), vosotros que sois espirituales, restauradle (presente de
imperativo en voz activa de katartizö, la misma palabra que se emplea en
Mat_4:21 de remendar redes, reparar, equipar completamente), con espíritu de
mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. 3
Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. 4 Así que,
cada uno someta a prueba (dokimazo: poner en balanza, igual que en 1 Juan 4:1 y
1 Tesalonicenses 5:21) su propia obra, y entonces tendrá motivo de gloriarse sólo
respecto de sí mismo, y no en otro; 5 porque cada uno llevará su propia carga.

GÁLATAS 6
6 El que es enseñado en la palabra, haga partícipe (koinoneo:hacer participante,
participar, compartir) de toda cosa buena al que lo instruye.
El que está siendo instruido (ho katëchoumenos). Para este verbo tardío e
infrecuente katëcheö, véanse Luc_1:4, Hch_18:25 y 1Co_14:19. Aparece en los
papiros para denotar instrucción legal. Aquí el participio presente pasivo retiene el
acusativo de la cosa. El activo (töi katëchounti) unido al pasivo es interesante como
evidencia de lo temprano que encontramos a maestros pagados en las iglesias. Los
que reciben instrucción son llamados a «contribuir» (mejor que «comunicar» para
koinöneitö) para el tiempo del maestro (Burton). Así, hubo una clase enseñante ya
en época muy temprana (1Ts_5:12; 1Co_12:28; Efe_4:11).
(A. T. Robertson. Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento).

GÁLATAS 6
7 No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso también segará. 8 Porque el que siembra para su carne, de la carne
segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida
eterna. 9 No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos,
si no desmayamos. 10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a
todos, y mayormente a los de la familia de la fe.

GÁLATAS 6
11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano.
12 Todos los que quieren agradar en la carne, éstos os obligan a que os
circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo.
13 Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que
vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne. 14 Pero lejos esté de mí
gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es
crucificado a mí, y yo al mundo. 15 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale
nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación. 16 Y a todos los que anden
conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.
17 De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo
las marcas del Señor Jesús.
18 Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu.
Amén.

MISCELÁNEAS

GRANDES DOCTRINAS EN LA EPÍSTOLA A LOS GÁLATAS
La JUSTIFICACIÓN por la fe sola, aparte de la ley.

(2:16; 3:7-14, 24; 5:6)
La SANTIFICACIÓN por el Espíritu Santo, aparte
de la ley. (3:2-5)
La LIBERTAD en Cristo: libres del pecado,
siervos de la justicia (4:31 – 5:1)

CONCEPTOS OPUESTOS EN GÁLATAS

RELACIÓN ENTRE GÁLATAS Y ROMANOS
• La incapacidad de la ley de justificar al hombre (Gal. 2:16 comp. Ro.3:20).
• La muerte del creyente a la ley (Gal.2:19 comp. Ro.7:4).
• La crucifixión del creyente con Cristo (Gal.2:20 comp. Ro.6:6).
• La justificación de Abraham por la fe (Gal. 3:6 comp. Ro.4:10-11)
• Los creyentes son hijos espirituales de Abraham (Gal.3:7 comp. Ro.4:10,11) y
por lo tanto son bendecidos (Gal.3:9 comp. Ro.4:23-24)
• La ley no trae la salvación sino la ira de Dios (Gal.3:10 comp. Ro.4:15).
• El justo vivirá por la fe (Gal.3:11 comp. Ro.1:17)
• La universalidad del pecado (3:22 comp. Ro.11:32)
• Los creyentes son espiritualmente bautizados en Cristo (Gal.3:27 comp. Ro.6:3).
• La adopción de los creyentes como hijos espirituales de Dios (Gal.4:5-7 comp.
Ro.8:14-17).
• Que el amor cumple la ley (Gal.5:14 comp. Ro.13:8-10).
• La importancia de caminar en el Espíritu (Gal.5:17 comp. Ro.7:23, 25)
• La importancia de que los creyentes sobrelleven los unos las cargas de los otros
(Gal.6:2 comp. Ro.15:1).

¿EXPIACIÓN ILIMITADA (MURIÓ CRISTO POR TODOS)
O LIMITADA (CRISTO POR ALGUNOS)?
Cristo murió por todos. Pero no todos serán salvos, pues no

todos creerán al mensaje del
1 Timoteo 4:10: “Que por esto mismo Evangelio.
trabajamos y sufrimos oprobios,
porque esperamos en el Dios Marcos 16:15-16: “Y les dijo: Id por todo
viviente, que es el Salvador de el mundo y predicad el evangelio a
TODOS LOS HOMBRES, mayormente toda criatura. El que creyere y fuere
de los que creen”. bautizado, será salvo; mas EL QUE
NO CREYERE SERÁ CONDENADO”.
1 Juan 2:2: “Y él es la propiciación por
Juan 3:18,19: “El que en él cree, no es
nuestros pecados; y no solamente condenado; pero EL QUE NO CREE,
por los nuestros, sino también POR YA HA SIDO CONDENADO, porque no
LOS DEL MUNDO”. ha creído en el nombre del unigénito
1 Timoteo 2:5-6: “Porque hay un solo Hijo de Dios. Y esta es la
Dios, y un SOLO mediador entre condenación: que la luz vino al
Dios y los hombres, Jesucristo mundo, y LOS HOMBRES AMARON
hombre, el cual se dio a sí mismo MÁS LAS TINIEBLAS QUE LA LUZ,
POR TODOS, de lo cual se dio porque sus obras eran malas”.
testimonio a su debido tiempo”.
Ver Juan 3:16.
67
¿QUÉ ENSEÑA LA BIBLIA SOBRE LA ELECCIÓN O PREDESTINACIÓN?
1. Fuimos elegidos o «predestinados», desde antes de la fundación del mundo: Efesios 1:3-5
2. Fuimos elegidos o «predestinados», según la presciencia o preconocimiento de Dios: Romanos
8:29-30; 1 Pedro 1:1-2
CONOCIÓ --- PREDESTINÓ --- LLAMÓ --- JUSTIFICÓ ---- GLORIFICÓ
3. Fuimos elegidos o «predestinados», según el propósito y la voluntad de Dios: Efesios 1:5,11-12;
Romanos 8:28
a. El puro afecto de la voluntad de Dios es:
1) adoptarnos como hijos (Efesios 1:5);
2) que todos los hombres sean salvos (1 Timoteo 2:3.4), y que nadie se pierda (2 Pedro
3:9)
b. El propósito de Dios, de acuerdo con su presciencia,
1) Es que seamos:
a) Salvos para alabanza de su gloria (Efesios 1:12)
b) Santificados para obedecer y ser rociados con la sangre de
Jesucristo (1 Pedro 1:2)
c) Hechos a la imagen de su Hijo (Romanos 8:29)
2) Garantiza que todas las cosas les ayudan a bien (Romanos 8:28, véase vv. 29-30).
4. La garantía de la elección está dada por el sello del Espíritu en nosotros, que es el adelanto de
la herencia que tenemos en Dios (Efesios 1:13-14).

68
¿CUÁL ES EL PRECONOCIMIENTO DE DIOS EN CUANTO A LA SALVACIÓN?
A
B
VIDA
C ETERNA
D
E
F
MUERTE
G ETERNA
LEYENDA:
A,B,C,D,E,F,G,H: Personas
COLOR BLANCO: SALVACIÓN
COLOR NEGRO: PERDICIÓN

Epístolas A Los Gálatas

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IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II.

• En el siglo III a.C., invasores celtas (conocidos como GALOS) procedentes

AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA

TEMA CENTRAL DE GÁLATAS

CONCEPTOS EN CONFLICTO DENTRO DE LA EPÍSTOLA

CONCEPTOS EN CONFLICTO DENTRO DE LA EPÍSTOLA

SEGUNDA PARTE: DOCTRINAL

TERCERA PARTE: PRÁCTICA

LAS DIVISIONES DE LA EPÍSTOLA

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 12

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 13

La autoridad apostólica de Pablo

Gracia -- 1. caris (χάρις, 5485): Paz -- eirene (εἰρήνη, 1515), Describe:

La Obra de Jesucristo (Gálatas 1:3-5)

“Aunque “gracia” y “paz” son palabras comunes, están cargadas de contenido

La Obra de Jesucristo (Gálatas 1:3-5)

La Obra de Jesucristo (Gálatas 1:3-5)

El único Evangelio (Gálatas 1:6-9)

El único Evangelio (Gálatas 1:6-9)

Defensa personal: La Experiencia de

Defensa personal: la experiencia

Defensa personal: la experiencia

Defensa personal: la experiencia

¿De qué forma estaba Pedro judaizando a los gentiles?

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 24

LEY DE Cristo revela

ANTIGUO PACTO NUEVO PACTO

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 25

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 26

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 27

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 28

1 ¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a

BASES PARA LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

BASES PARA LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

BASES PARA LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

PRIMER ARGUMENTO: EL EJEMPLO DE ABRAHAM.

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

Tercer argumento. (18) Cristo nos redimió de la maldición de la Ley. V. 13

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

VOLVER AL SEGUNDO ARGUMENTO

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

ARGUMENTOS DE LA EXPOSICIÓN DOCTRINAL

•Pacto de la Ley •Pacto de Gracia

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 49

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 50

Desligar / libres: Καταργέω Caer ἐκπίπτω (ekpípto).

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 52

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 54

19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 56

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 57

IBP_PROF. ALBA LLANES. EPÍSTOLAS PAULINAS II. GÁLATAS 58