Pentecostés

Para el punto de vista judío de esta fiesta, véase Shavuot.

Pentecostés (del griego πεντηκοστή pentēkostḗ

‘quincuagésimo’) es el término con el que se define
la fiesta cristiana del quincuagésimo día del tiempo
Pentecostés
pascual.Nota 1 ​ Se trata de una festividad que pone
término a ese tiempo litúrgico y que configura la
culminación solemne de la misma Pascua, su
colofón y su coronamiento.1 2​ ​

Durante Pentecostés se celebra la venida del Espíritu

Santo y el inicio de las actividades de la Iglesia. Por
ello también se le conoce como la celebración del
Espíritu Santo. En la liturgia católica es la fiesta más
importante después de la Pascua y la Navidad. La
liturgia incluye la secuencia medieval: Veni, Sancte
Spiritus.

En las Iglesias ortodoxas existe además la

celebración de las «Tres Divinas Personas» o de la

Santísima Trinidad. Las Iglesias occidentales

celebran para esta ocasión, desde el siglo XIV, su
propia fiesta llamada «Trinitatis» —la fiesta de la
Santísima Trinidad— una semana después de
Pentecostés.

En las narraciones sobre Pentecostés de los Hechos

de los Apóstoles,a ​ se le adjudica al Espíritu Santo
(en congruencia con el Antiguo Testamento)
características milagrosas (carismas): él ofrece
valentía y libertad, posibilita la comprensión
(glosolalia) y fortifica una comunidad universal.

Pentecostés es considerada la tercera festividad más

importante en la Iglesia católica, por detrás del Pentecostés, por El Greco.
Domingo de Resurrección y la Natividad.3 ​ Tipo festividad católica, feriado en
Noruega, feriado en Suecia, tema
bíblico, determinador para fecha de
ocurrencia periódica, public holidays
Índice in Denmark y Fiestas de los Países
Pentecostés en el Antiguo Testamento Bajos
Pentecostés en el Nuevo Testamento Celebrada cristianismo
por
Significado teológico del Pentecostés
cristiano Fecha 50 días después de la Pascua. Su
El Espíritu Santo en Jesús fecha es variable según el cómputus
romano
 El Espíritu Santo en la Iglesia lunes de
Calendario Pentecostés y
Exaudi Pentecostés
Domingo de
Festividades y celebraciones
Trinidad
España
Otros países
Véase también
Citas bíblicas
Notas
Referencias
Bibliografía
Bibliografía adicional
Enlaces externos

Pentecostés en el Antiguo Testamento

El fondo histórico de la celebración se basa en la fiesta semanal judía llamada Shavuot o fiesta de las
semanas, durante la cual se celebra el quincuagésimo día de la aparición de Dios en el monte Sinaí. Por lo
tanto, en el día de Pentecostés también se celebra la entrega de la Ley (mandamientos) al pueblo de Israel.4 ​

Pentecostés era una de las tres grandes fiestas judías, y para celebrarlo gran cantidad de ellos subían a
Jerusalén para dar gracias a Dios y adorarle en el Templo. A los 50 días de la Pascua, los judíos celebraban
la «Fiesta de las siete semanas» o «Fiesta de las semanas»,b ​que en sus orígenes tenía carácter agrícola. Se
trataba de la festividad de la recolección, día de regocijo y de acción de gracias,c ​ en que se ofrecían las
primicias de lo producido por la tierra. Estaba estipulado que la celebración debía festejarse siete semanas
después de que se empezase la primera labor de la siega. Venía indicado de la siguiente manera:

«Contaréis siete semanas enteras a partir del día siguiente al sábado, desde
el día en que habréis llevado la gavilla de la ofrenda mecida, hasta el día
siguiente al séptimo sábado, contaréis cincuenta días...» (Levítico 23, 15-
16).4 ​

por lo que se trataba de una fiesta móvil en el calendario, ya que su fecha dependía del ritmo de la
agricultura. Esta fijación tiene varias interpretaciones según el sentido que se dé a la palabra «sábado». Si el
día de sábado se entiende como festivo o día de la Pascua, entonces la cuenta empezaba el día siguiente;
Filón y Flavio Josefo interpretaban la ley de dicha forma. La otra interpretación es que si la palabra
«sábado» se entiende como el séptimo día de la semana, la cuenta empezaría el domingo siguiente a la
Pascua; los fariseos y una tradición samaritana la interpretan de esta otra forma.4 ​

Más tarde, esta celebración se convirtió en recuerdo y conmemoración de la Alianza del Sinaí, realizada
unos cincuenta días después de la salida de Egipto. Por designio divino, esta fiesta que los judíos
celebraban con tanta alegría se convirtió en la fiesta de la «Nueva Alianza», la de la venida del Espíritu
Santo con todos sus dones y frutos.5 ​

Pentecostés en el Nuevo Testamento

No hay registros de la celebración de esta fiesta en el siglo I con
connotaciones cristianas. Las primeras alusiones a su celebración se
encuentran en escritos de san Ireneo, Tertuliano y Orígenes, a fines
del siglo II y principios del siglo III. Ya en el siglo IV hay
testimonios de que en las grandes Iglesias de Constantinopla, Roma
y Milán, así como en la península ibérica, se festejaba el último día
de la cincuentena pascual por lo que esta cincuentena está
íntimamente unida a la «memoria» de Pentecostés.4 ​La Iglesia
Católica6 ​celebraa ​su manifestación al mundo.7 ​
Mosaico que representa Pentecostés

Significado teológico del Pentecostés

cristiano
En el cristianismo, Pentecostés es el fruto de la obra realizada por Cristo, el resultado de sus
merecimientos.8 ​ En el Nuevo Testamento se dice a veces que fue el mismo Cristo simplemente quien
envió al Paráclito, también traducido como Consolador, en referencia al Espíritu Santo.d ​ Otras veces que
fue el Padre pero, bien a ruegos de Cristo,e ​ o bien en nombre de Cristo.f ​En una ocasión se afirma que lo
envió Cristo de parte del Padre.g ​Según Cabodevilla, todas estas expresiones denotan lo mismo: la emisión
del Espíritu por parte del Padre y del Hijo.8 ​ El Apocalipsis lo puso de manifiesto en la siguiente frase: Un
río de agua viva, resplandeciente como el cristal, saliendo del trono de Dios y del Cordero.h 4​ ​

Según los escritos neotestamentarios, el Espíritu Santo es el «Espíritu de Cristo».i ​ Otras veces se lo llama
el «Espíritu de Jesús» o «Espíritu de Jesucristo».j ​ También se lo llama «Espíritu del Señor»,k ​ o «Espíritu
de su Hijo».l ​

Fue Simón Pedro el primero en explicitar el significado del acontecimiento de Pentecostés en su discurso
pronunciado ese mismo día.m ​ Era el comienzo de la efusión del Espíritu Santo que Dios había prometido
para la «plenitud de los tiempos». Esos últimos tiempos, de los que se hablaba en el Libro de Joel,n ​ en el
Libro de Ezequiel,o ​ y, por último, en los Hechos de los Apóstoles,p ​ empezaron con la muerte y
resurrección de Jesucristo, cuya señal fue la de hacer hablar a los apóstoles como verdaderos profetas
mediante la efusión del Espíritu Santo.4 ​

El Espíritu Santo en Jesús

En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo aparece moviendo a Jesús durante toda su vida. Fue el Espíritu
Santo quien cubrió el seno materno de María antes de que Jesús naciera.q ​ Más tarde, descendió de forma
visible en el momento del bautismo de Jesús,r ​ y posteriormente lo condujo al desiertos ​ para devolverlo
luego a Galilea.t ​

El primer sermón de Cristo comienza así: «El Espíritu del Señor está sobre mí».u ​ De allí que el Espíritu
Santo aparezca en la Biblia operando en la misma línea que Jesús.8 ​ Ireneo de Lyon lo resumió en la
siguiente frase: «El Padre se complace y ordena, el Hijo obra y forma, el Espíritu nutre e incrementa».9 ​

La frase de Jesús: «Cuando venga Él, el

Espíritu de la verdad, os enseñará toda la
verdad» (Juan 16:13) no se refiere tanto a
noticias nuevas cuanto a una mayor
profundización de la doctrina dictada ya por
 el Maestro. La función magisterial del
Espíritu Santo se reducirá a la mayor
iluminación de lo ya revelado, a la
manifestación de elementos parciales, al
descubrimiento de nuevos aspectos en las
verdades ya poseídas, a la deducción de
consecuencias, al asesoramiento en la
aplicación de ciertas verdades a determinados
sucesos. [...] He aquí el oficio del Espíritu de
Cristo: dar testimonio de Cristo.v 8​ ​
José María Cabodevilla
En la iglesia parroquial de San Juan Bautista en
Hasta la muerte de Jesús, el Espíritu Santo parecía Wuchzenhofen, Leutkirch (Alemania), existen dos
estar circunscrito a los límites normales de su medallones en la pared del fondo que representan
individualidad humana y de su radio de acción. Pero dos momentos bíblicos en la acción del Espíritu
Santo: la Anunciación y Pentecostés.
cuando murió, entregó su espíritu a Dios:10 ​

Jesús [...] dijo: «Todo está cumplido». E

inclinando la cabeza, entregó el espíritu.
Juan 19, 30

Los escrituristas suelen interpretar que esa entrega se derrama de inmediato sobre la Iglesia, por lo cual en
el Evangelio de Juan aparece Jesús dándoles el Espíritu Santo a sus discípulos en el mismo día de su
resurrección:10 ​

Al atardecer de aquel día, el primero de la semana [...] Jesús les dijo otra vez: «La paz esté
con vosotros. Como el Padre me envió, yo también los envío a vosotros.» Dicho esto, sopló
sobre ellos y les dijo: «Reciban el Espíritu Santo.»
Juan 20, 19-22

El Espíritu Santo en la Iglesia

En la Iglesia, la venida del Espíritu Santo en Pentecostés no fue un

hecho aislado, sino que la está santificando continuamente, también
a cada alma a través de sus innumerables inspiraciones que, según
san Francisco de Sales son:

(...) todos los atractivos, movimientos, reproches y

remordimientos interiores, luces y conocimientos que Dios
obra en nosotros, previniendo nuestro corazón con sus
bendiciones, por su cuidado y amor paternal, a fin de
despertarnos, movernos, empujarnos y atraernos a las santas
virtudes, al amor celestial, a las buenas resoluciones; en una
palabra, a todo cuanto nos encamina a la vida eterna.11 ​

Pentecostés es la confirmación de la promesa de Jesús: «Dentro de

pocos días seréis bautizados en el Espíritu Santo».w ​ Esto pone de
manifiesto varios aspectos, entre los que se destacan:10 ​
Pentecostés (1546), de Tiziano,
La unidad espiritual de todos los que recibieron el Santa Maria della Salute, Venecia
Espíritu de Jesús.
 Un solo Cuerpo y un solo Espíritu [...]. Un solo Señor, una
sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos,
que está sobre todos, por todos y en todos. Efesios 4, 4-6

La constitución de una comunidad abierta a todos los pueblos. Esto se ve simbolizado por
el llamado milagro de Pentecostés: todos oían hablar a los apóstoles en su propio idioma.x ​
Mientras que en la soberbia de la construcción de la torre de Babel terminaron por
confundirse todas las lenguas, de forma que nadie podía comprender al otro a punto tal de
quedar esa construcción inconclusa,y ​ Pentecostés se visualiza como la restauración de la
unidad perdida en Babel.

Si alguien tiene el Espíritu de Jesús, realiza los mismos gestos de Jesús: anuncia la
palabra de Jesús;z ​ repite la oración de Jesús;aa ​ perpetúa en la fracción del pan la acción
de gracias de Jesús;ab ​y vive unido con los demás creyentes, compartiendo con ellos.ac ​

Calendario
Día de Pentecostés (2002-
La solemnidad de Pentecostés es una fiesta móvil, lo que significa 2024)
que no se fija en relación al calendario civil, sino que se celebra en
fecha variable, según el año y el rito en cuestión. Año Católicos: Ortodoxos:

Gráficamente los 50 días se cuentan de la siguiente forma: 2002 19 de mayo 23 de junio

2003 8 de junio 15 de junio

2004 30 de mayo

2005 15 de mayo 19 de junio

2006 4 de junio 11 de junio

2007 27 de mayo

2008 11 de mayo 15 de junio

2009 31 de mayo 7 de junio

2010 23 de mayo

2011 12 de junio

2012 27 de mayo 3 de junio

2013 19 de mayo 23 de junio

2014 8 de junio

2015 24 de mayo 30 de mayo

2016 15 de mayo 19 de junio

2017 4 de junio

2018 20 de mayo 27 de mayo

2019 9 de junio 16 de junio

2020 31 de mayo 7 de junio

 2021 23 de mayo 20 de junio

2022 5 de junio 17 de junio

2023 28 de mayo 4 de junio

2024 19 de mayo 23 de junio

Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado Domingo
Domingo de Resurrección
Día 2 Día 3 Día 4 Día 5 Día 6 Día 7 Segundo domingo de Pascua
Día 9 Día 10 Día 11 Día 12 Día 13 Día 14 Tercer domingo de Pascua
Día 16 Día 17 Día 18 Día 19 Día 20 Día 21 Cuarto domingo de Pascua
Día 23 Día 24 Día 25 Día 26 Día 27 Día 28 Quinto domingo de Pascua
Día 30 Día 31 Día 32 Día 33 Día 34 Día 35 Sexto domingo de Pascua

Ascensión del SeñorNota 2 ​o Séptimo domingo

Día 37 Día 38 Día 39 Día 40 Día 41 Día 42
de Pascua12 ​
Día 44 Día 45 Día 46 Día 47 Día 48 Día 49 Pentecostés

Festividades y celebraciones
El lunes después de Pentecostés es día de fiesta en muchos países, como Andorra, Alemania, Argentina,
Austria, Bélgica, Dinamarca, Francia, Hungría, Islandia, Liechtenstein, Mónaco, Holanda, Noruega,
Rumania (desde 2008), Suiza y Ucrania. También es festivo en algunas comunidades autónomas y
ciudades españolas, como Barcelona, Ciudad Real y Zamora.

España

En lo referente a las celebraciones populares acontecidas este día, se destaca en El Rocío, Almonte,
Huelva, Andalucía, la celebración de la Virgen del Rocío ("La Blanca Paloma"); llegan en romería
hermandades de todas partes de España.

En Miranda de Ebro, provincia de Burgos, Castilla y León se celebra la romería de Fiestas de San Juan del
Monte, declarada fiesta de interés turístico de Castilla y León desde 1996 y Fiesta de Interés Turístico
Nacional desde el año 2015.

En Atienza, Guadalajara, Castilla-La Mancha, se celebra desde el año 1162 la fiesta de La Caballada,
declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional.

En Santander, Cantabria, se celebra la Fiesta de la Virgen del Mar.

En Ciudad Real, provincia homónima, Castilla-La Mancha, se celebra la romería de Santa María de
Alarcos.

En Dos Torres, Córdoba, Andalucía se celebra la festividad de Nuestra Señora de Guía.

Otros países
En la capital italiana, y en Guadalajara, Jalisco, México, se celebra la Virgen del Divino Amor.

Véase también
Liturgia cristiana
Año litúrgico
Virgen del Divino Amor
Pascua

Citas bíblicas
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+9%3A20&version n=RVR1960;NVI).
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Notas
1. Según el Antiguo Testamento, irías al día de la celebración de las primicias y, a partir de ese
día, contarías 50 días. El quincuagésimo día sería el día de Pentecostés. Así que las
primicias son el comienzo de la cosecha de cebada y Pentecostés la celebración del
comienzo de la cosecha de trigo. Como siempre fue 50 días después de las primicias, y
dado que 50 días equivalen a siete semanas, siempre llegó una «semana de semanas»
más tarde
2. Tradicionalmente la solemnidad de la Ascensión del Señor se celebra el jueves de la sexta
semana, cuarenta días después de la Pascua de Resurrección; sin embargo, diferentes
conferencias episcopales celebran esta solemnidad en el séptimo domingo de Pascua.

Referencias
1. Bernal, José Manuel (1984). Iniciación al año litúrgico (https://books.google.com.ar/books?id
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«Pentecostés no es, en ningún caso, un apéndice de la Pascua, sino su culminación
solemne.»
2. «¿Por qué se celebra la fiesta de Pentecostés?» (https://www.cope.es/religion/hoy-en-dia/igl
esia-espanola/noticias/por-que-celebra-fiesta-pentecostes-20200531_740078). COPE.
3. «Católicos celebran hoy la fiesta de Pentecostés» (https://www.lanacion.com.py/pais/2020/0
5/31/catolicos-celebran-hoy-la-fiesta-de-pentecostes/). lanacion.com.py/.
4. VV.AA. (1989). Gran Enciclopedia Rialp 18. Madrid: Ediciones Rialp. pp. 255-257. ISBN 84-
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5. Fernández Carbajal, Francisco (2010). Hablar con Dios. Madrid: Ediciones Palabra. p. 769.
ISBN 978-84-9840-039-7.
 6. https://www.bibliacatolica.com.br, Bíblia Católica Online -. «Mateo, 16 - La Biblia de
Jerusalén - Bíblia Católica Online» (https://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/
mateo/16/). Bíblia Católica Online (en portugués). Consultado el 11 de marzo de 2018.
7. «Pentecostés, nacimiento de la Iglesia» (http://www.clerus.org/clerus/dati/2004-05/08-15/30
081989). www.clerus.org. Consultado el 11 de marzo de 2018.
8. Cabodevilla, José María (1977). « "Me quedo con vosotros hasta el fin de los siglos": El
espíritu de Cristo». Cristo vivo. Vida de Cristo y vida cristiana (5a. edición). Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-220-0267-3.
9. Ireneo de Lyon. Adversus haereses 4,38. MG 7,1108.
10. Grelot, Pierre (2001). «Espíritu de Dios». En Léon-Dufour, Xavier, ed. Vocabulario de
teología bíblica (18a. edición). Barcelona (España): Biblioteca Herder. pp. 296-303. ISBN 978-
84-254-0809-0.
11. Fernández Carbajal, Francisco (2010). Hablar con Dios. Madrid: Ediciones Palabra S.A.
pp. 771-772. ISBN 978-84-9840-039-7.
12. Aldazábal, José (2004). Enséñame tus caminos 8. Domingos ciclo A, Volume 8 (https://book
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e%C3%B1or%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjz-qC1w_vWAhUEgZAKHXoeCyc4ChDoA
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Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica. p. 227. ISBN 84-9805-006-5.

Bibliografía
de Surgy, Paul (2001). «Pentecostés». En Léon-Dufour, Xavier, ed. Vocabulario de teología
bíblica (18a. edición). Barcelona (España): Biblioteca Herder. pp. 679-680. ISBN  978-84-254-
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Fernández Carbajal, Francisco (2010). «96. Solemnidad de Pentecostés». Hablar con Dios.
Madrid: Ediciones Palabra S.A. ISBN 978-84-9840-039-7.

Bibliografía adicional
Keating, Thomas (2005). «El misterio de Pentecostés» (http://books.google.com.ar/books?id
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misterio de Cristo: la liturgia como una experiencia espiritual. New York, NY (EE. UU.): The
Continuum International Publishing Group. pp. 93-96. ISBN 0-8264-1173-8.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Pentecostés.
Sitio Oficial del Vaticano (http://www.vatican.va/phome_sp.htm)
Los primeros cristianos y Pentecostés (http://www.primeroscristianos.com/index.php?/news/
view/comienza_el_decenario_al_espiritu_santo/)
Pentecostés (http://ec.aciprensa.com/wiki/Pentecostés) en la Enciclopedia Católica
Pentecostés (http://es.catholic.net/celebraciones/120/301/articulo.php?id=1270) en
Catholic.net (http://es.catholic.net/)

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