“Reconozcamos al Espíritu Santo presente en la Iglesia”
Propósito: Conocer la presencia del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia desde sus
orígenes.
Pentecostés (del griego πεντηκοστή pentēkostḗ ‘quincuagésimo’) es el término con el que se
define la fiesta cristiana del quincuagésimo día del tiempo pascual. Nota Se trata de una
festividad que pone término a ese
tiempo litúrgico y que configura la
culminación solemne de la misma
Pascua, su colofón y su
coronamiento.12
Durante Pentecostés se celebra la
venida del Espíritu Santo y el inicio de
las actividades de la Iglesia. Por ello
también se le conoce como la
celebración del Espíritu Santo. En la
liturgia católica es la fiesta más
importante después de la Pascua y la
Navidad. La liturgia incluye la secuencia medieval: Veni, Sancte Spiritus.
En las narraciones sobre Pentecostés de los Hechos de los Apóstoles, se le adjudica al Espíritu
Santo (en congruencia con el Antiguo Testamento) características milagrosas (carismas): él
ofrece valentía y libertad, posibilita la comprensión (glosolalia) y fortifica una comunidad
universal.
Pentecostés es considerada la tercera festividad más importante en la Iglesia católica, por detrás
del Domingo de Resurrección y la Natividad.3
Pentecostés en el Antiguo Testamento
El fondo histórico de la celebración se basa en la fiesta semanal judía llamada Shavuot o fiesta de
las semanas, durante la cual se celebra el quincuagésimo día de la aparición de Dios en el monte
Sinaí. Por lo tanto, en el día de Pentecostés también se celebra la entrega de la Ley
(mandamientos) al pueblo de Israel.4
Pentecostés era una de las tres grandes fiestas judías, y para celebrarlo gran cantidad de ellos
subían a Jerusalén para dar gracias a Dios y adorarle en el Templo. A los 50 días de la Pascua, los
judíos celebraban la «Fiesta de las siete semanas» o «Fiesta de las semanas» que en sus orígenes
tenía carácter agrícola. Se trataba de la festividad de la recolección, día de regocijo y de acción
de gracias, en que se ofrecían las primicias de lo producido por la tierra. Estaba estipulado que la
celebración debía festejarse siete semanas después de que se empezase la primera labor de la
siega. Venía indicado de la siguiente manera:
«Contaréis siete semanas enteras a partir del día siguiente al sábado, desde el día en que habréis
llevado la gavilla de la ofrenda mecida, hasta el día siguiente al séptimo sábado, contaréis
cincuenta días...» (Levítico 23, 15-16).4
por lo que se trataba de una fiesta móvil en el calendario, ya que su fecha dependía del ritmo de
la agricultura. Esta fijación tiene varias interpretaciones según el sentido que se dé a la palabra
«sábado». Si el día de sábado se entiende como festivo o día de la Pascua, entonces la cuenta
empezaba el día siguiente; Filón y Flavio Josefo interpretaban la ley de dicha forma. La otra
Lic Julio Luis Olivares.
interpretación es que si la palabra «sábado» se entiende como el séptimo día de la semana, la
cuenta empezaría el domingo siguiente a la Pascua; los fariseos y una tradición samaritana la
interpretan de esta otra forma.
Más tarde, esta celebración se convirtió en recuerdo y conmemoración de la Alianza del Sinaí,
realizada unos cincuenta días después de la salida de Egipto. Por designio divino, esta fiesta que
los judíos celebraban con tanta alegría se convirtió en la fiesta de la «Nueva Alianza», la de la
venida del Espíritu Santo con todos sus dones y frutos.5
Pentecostés en el Nuevo Testamento
No hay registros de la celebración de esta fiesta en el siglo I con connotaciones cristianas. Las
primeras alusiones a su celebración se encuentran en escritos de san Ireneo, Tertuliano y
Orígenes, a fines del siglo II y principios del siglo III. Ya en el siglo IV hay testimonios de que en
las grandes Iglesias de Constantinopla, Roma y Milán, así como en la península ibérica, se
festejaba el último día de la cincuentena pascual por lo que esta cincuentena está íntimamente
unida a la «memoria» de Pentecostés. La Iglesia Católica6 celebra su manifestación al mundo.
Significado teológico del Pentecostés cristiano
Artículo principal: Espíritu Santo
En el cristianismo, Pentecostés es el fruto de la obra realizada por Cristo, el resultado de sus
merecimientos. En el Nuevo Testamento se dice a veces que fue el mismo Cristo simplemente
quien envió al Paráclito, también traducido como Consolador, en referencia al Espíritu Santo.
Otras veces que fue el Padre pero, bien a ruegos de Cristo, o bien en nombre de Cristo. En una
ocasión se afirma que lo envió Cristo de parte del Padre. Según Cabo de villa, todas estas
expresiones denotan lo mismo: la emisión del Espíritu por parte del Padre y del Hijo. El
Apocalipsis lo puso de manifiesto en la siguiente frase: Un río de agua viva, resplandeciente
como el cristal, saliendo del trono de Dios y del Cordero.
Según los escritos neotestamentarios, el Espíritu Santo es el «Espíritu de Cristo». Otras veces se
lo llama el «Espíritu de Jesús» o «Espíritu de Jesucristo». También se lo llama «Espíritu del
Señor», o «Espíritu de su Hijo».
Fue Simón Pedro el primero en
explicitar el significado del
acontecimiento de Pentecostés en
su discurso pronunciado ese
mismo día. Era el comienzo de la
efusión del Espíritu Santo que Dios
había prometido para la «plenitud
de los tiempos». Esos últimos
tiempos, de los que se hablaba en
el Libro de Joel, en el Libro de
Ezequiel, o y, por último, en los
Hechos de los Apóstoles,
empezaron con la muerte y resurrección de Jesucristo, cuya señal fue la de hacer hablar a los
apóstoles como verdaderos profetas mediante la efusión del Espíritu Santo.4
El Espíritu Santo en Jesús
En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo aparece moviendo a Jesús durante toda su vida. Fue el
Espíritu Santo quien cubrió el seno materno de María antes de que Jesús naciera. Más tarde,
descendió de forma visible en el momento del bautismo de Jesús, y posteriormente lo condujo al
desierto para devolverlo luego a Galilea.t
El primer sermón de Cristo comienza así: «El Espíritu del Señor está sobre mí». De allí que el
Espíritu Santo aparezca en la Biblia operando en la misma línea que Jesús. Ireneo de Lyon lo
resumió en la siguiente frase: «El Padre se complace y ordena, el Hijo obra y forma, el Espíritu
nutre e incrementa».
La frase de Jesús: «Cuando venga Él, el Espíritu de la verdad, os enseñará toda la verdad» (Juan
16:13) no se refiere tanto a noticias nuevas cuanto a una mayor profundización de la doctrina
dictada ya por el Maestro. La función magisterial del Espíritu Santo se reducirá a la mayor
iluminación de lo ya revelado, a la manifestación de elementos parciales, al descubrimiento de
nuevos aspectos en las verdades ya poseídas, a la deducción de consecuencias, al asesoramiento
en la aplicación de ciertas verdades a determinados sucesos. [...] He aquí el oficio del Espíritu de
Cristo: dar testimonio de Cristo.
Al atardecer de aquel día, el primero de la semana [...] Jesús les dijo otra vez: «La paz esté con
vosotros. Como el Padre me envió, yo también los envío a vosotros.» Dicho esto, sopló sobre
ellos y les dijo: «Reciban el Espíritu Santo.» Juan 20, 19-22
El Espíritu Santo en la Iglesia
Lic Julio Luis Olivares.
En la Iglesia, la venida del Espíritu Santo en Pentecostés no fue un hecho aislado, sino que la está
santificando continuamente, también a cada alma a través de sus innumerables inspiraciones
que, según san Francisco de Sales son:
(...) todos los atractivos, movimientos, reproches y remordimientos interiores, luces y
conocimientos que Dios obra en nosotros, previniendo nuestro corazón con sus bendiciones, por
su cuidado y amor paternal, a fin de despertarnos, movernos, empujarnos y atraernos a las
santas virtudes, al amor celestial, a las buenas resoluciones; en una palabra, a todo cuanto nos
encamina a la vida eterna.11
Pentecostés es la confirmación de la promesa de Jesús: «Dentro de pocos días seréis bautizados
en el Espíritu Santo». Esto pone de manifiesto varios aspectos, entre los que se destacan: 10
La unidad espiritual de todos los que recibieron el Espíritu de Jesús.
Un solo Cuerpo y un solo Espíritu [...]. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios
y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos.
Efesios 4, 4-6
La constitución de una comunidad abierta a todos los pueblos. Esto se ve simbolizado por el
llamado milagro de Pentecostés: todos oían hablar a los apóstoles en su propio idioma. Mientras
que en la soberbia de la construcción de la torre de Babel terminaron por confundirse todas las
lenguas, de forma que nadie podía comprender al otro a punto tal de quedar esa construcción
inconclusa, y Pentecostés se visualiza como la restauración de la unidad perdida en Babel.
Si alguien tiene el Espíritu de Jesús, realiza los mismos gestos de Jesús: anuncia la palabra de
Jesús; repite la oración de Jesús; perpetúa en la fracción del pan la acción de gracias de Jesús; y
vive unido con los demás creyentes, compartiendo con ellos.
Actividad
- Explique que es Pentecostés-
- ¿Qué nos otorga el Espíritu Santo según el Libro de los Hechos.
- ¿Cómo celebraban Pentecostés los judíos?
- ¿Qué nos dice Jesús del Espíritu Santo?
- ¿Cómo recibieron el Espíritu Santo los cristianos?
- ¿Qué sucedió con los apóstoles cuando recibieron el Espíritu Santo?
- Hoy qué significado tiene para nosotros pentecostés.
- Investiga cuáles son los dones del Espíritu Santo.