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JUAN el BAUTISTA La falsa doctrina sobre su apostasa y la fundacin de una secta en torno a su persona

Ensayo contextual y bblico sobre la labor espiritual, la persona y la obra de Juan el Bautista Hno. Juan Alberto Rodrguez

Serie S es bblico?
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JUAN EL BAUTISTA: LA FALSA DOCTRINA SOBRE SU APOSTASA Y LA FUNDACIN DE UNA SECTA EN TORNO A SU PERSONA Ensayo contextual y bblico sobre la labor espiritual, la persona y la obra de Juan el Bautis ta Hno. Juan Alberto Rodrguez Ensayo y texto evanglico gratuito para revisin de estudio Septiembre 2012; por SERIE S ES BBLICO? Organizacin sin fines de lucro TAMAULIPAS; MXICO Sitio Web: www.siesbiblico.blogspot.mx E-mail: abelrodez09@gmail.com 2

CONTENIDO
Pg. INTRODUCCIN El problema de formar una nueva religin... PRIMERA PARTE: Los dos posicionamientos respecto a la figura y obra de Juan el Bautista I. Evidencias de la fidelidad de Juan el Bautista a su ministerio desde el posicionamiento divino..... a) Primera referencia................................... b) Segunda referencia................................. c) Tercera referencia................................... d) Cuarta referencia.................................... e) Quinta referencia..................................... f) Sexta referencia. g) En conclusin.......... ................................. II. Evidencias de la fidelidad de Juan el Bautista a su ministerio desde posicionamiento humano..................................................................... a) Primera referencia.... b) Segunda referencia................................ c) Tercera referencia................................... d) Cuarta referencia............... e) Quinta referencia...................................... f) En conclusin............................................ SEGUNDA PARTE: Anlisis contextual y bblico de la relacin entre los discpulos de Juan el Bautista y los fariseos I. La inexistencia de las discusiones entre los discpulos de Juan y los discpulos de Jess (Contexto de Juan 3.22-36) .................................... II. La unin ecumnica entre los discpulos de Juan el Bautist a y los fariseos (Contexto de Mateo 9.14) .............................................................. En conclusin............................................... III. Las razones por las que los discpulos de Juan no se adheran al cuerpo discipular de Jesucristo (Contexto general) .................................. En conclusin............................................... TERCERA PARTE La cronologa bblica de los bautismos de Juan y Jess Anlisis cronolgico de los bautismos de Juan y de Jess. CONCLUSIN..... APNDICE: BIOGRAFA DE JUAN el BAUTISTA Parte uno.......................... ............................ Parte dos...................................................... CONCESIN DE PERMISO.....................................
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INTRODUCCIN -------------------------------Hace unos das recib de parte de un amado hermano en Cristo, por va Facebook; la siguiente nota referente a Juan el Bautista; el profeta que anunci la primera venida de nuestro SEOR Jesucristo. Es un estudio en el que se acusa a Juan el Bautista como apstata y fundador de una nueva religin entre sus discpulos y los fariseos. Por peticin expresa de mi hermano en Cristo, me inst a leer la siguiente informacin que voy a adjuntar despus de este prrafo. -----------------El problema de formar una nueva religin Mateo 12:30 El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, desparrama. (RV60) Amados hermanos: Muchos sabemos cmo Juan el Bautista fue levantado por Dios para ser el precursor del SEOR Jess y que, tras la llegada del cristo, l deba deshacer su grupo de discpulos y seguir al SEOR. Necesitamos estar velando y buscar saber cul es nuestra posicin y funcin en la obra del SEOR, a fin de que no tropecemos, sino que prosigamos cumpliendo toda la justicia de Dios. Juan el Bautista abandon todas las tradiciones y la religin de su poca para cumplir la funcin para la cual Dios lo envi: Preparar el camino del SEOR. Desde el momento del surgimiento del cristo, Juan deba haber entregado su grupo de discpulos a Jess y comenzado a seguirlo. Pero l hizo lo contrario: Mantuvo a su grupo de discpulos, los cuales, despus de su muerte, se unieron a los fariseos y formaron una nueva religin. Juan el Bautista renunci al templo, al oficio sacerdotal, a las vestiduras sacerdotales, pero cuando sus seguidores aumentaron en nmero, l no pudo entregrselos al SEOR Jess. El hecho de haber mantenido al grupo de discpulos para s mismo corrompi su encargo y su utilidad para Dios. Sus seguidores oyeron su predicacin: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 3:2).
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Como l mismo no se arrepinti y no sigui a Jess, sus discpulos no se unieron al Rey del reino de los cielos, pero, despus de la muerte de juan el bautista, se unieron a los fariseos para cuestionar las prcticas de los discpulos del SEOR (Mateo 9:14). Por el hecho de que Juan el Bautista mantuvo a sus discpulos, el resultado fue el surgimiento de una nueva religin. Incluso haba disputas entre ellos y los discpulos de Jess para ver quien bautizaba ms. Esto muestra que, en algn momento, Juan el Bautista dej de ser el precursor del SEOR y se convirti en un competidor para Jess (Juan 3:22-24). De hecho, los hombres cambian; por eso necesitamos permanecer en la presencia del SEOR , sirvindole en el espritu, para ser guardados de producir seguidores y ser exaltados por ellos. Amados hermanos, jams deben pensar que los hermanos que estn bajo su cuidado son sus discpulos. Mantener este tipo de influencia sobre las personas representa un gran riesgo, principalmente para aquellos que lideran en las iglesias. Tener un grupo de discpulos y una obra aparte del seor es una actitud de alguien que vive en el alma. Quien vive en el espritu no produce sus propios seguidores, sino que los entrega al SEOR para seguirlo. El quedarme con muchos hermanos siempre me llevara a formar mi propio ministerio y mi propia religin y me apartara del plan eterno de Dios. Jesucristo es el SEOR. -----------------Francamente me sorprendi mucho que haya hermanos que crean ciegamente estas cosas, obviando todo el peso de la evidencia bblica a lo largo de las Escrituras. Y sent una profunda tristeza. A peticin de mi hermano en Cristo, procedo a esclarecer, con la Biblia en mano, cunto hay de cierto o falso en esta enseanza de si Juan el Bautista fue apstata y fundador de una nueva secta alrededor de l. A continuacin, la refutacin a esta nota de estudio.

------------------------------------------------------------------------PRIMERA PARTE Los dos posicionamientos respecto a la figura y obra de Juan el Bautista -------------------------------------------------------------------------

I. Evidencias de la fidelidad de Juan el Bautista a su ministerio desde el posicionamiento divino Para saber si Juan fue fiel al ministerio, debemos de corroborar que dice el SEOR en Su Palabra respecto de l. Esto lo podemos comprobar, primeramente de las profecas del AT, despus el registro de los apstoles, y por ltimo el testimonio de Jess. a) Primera referencia Ciertamente Juan el Bautista era el vocero que preparaba el camino de nuestro SEOR Jess: Jua 1:22-23: Le dijeron: Pues quin eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. Qu dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas . Que remite a una profeca del profeta Isaas: Isa 40:3: Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios . b) Segunda referencia Adems, Juan el Bautista era el Elas que haba de venir, conforme a lo dicho por el SEOR Jesucristo: Mat 11:10: Porque ste es de quien est escrito: He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino delante de ti . Que remite a: Mal 3:1 He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Y otro testimonio de Cristo: Mat 11:14: Y si queris recibirlo, l es aquel Elas que haba de venir . Que remite a una profeca del ltimo profeta del Antiguo Testamento: Mal 4:5-6 He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el
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corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin. c) Tercera referencia El Evangelista Lucas, bien informado de las races familiares de Juan, incluy en su evangelio una profeca sobre Juan el Bautista por parte del ngel Gabriel (Lase Lucas 1:19): Luc 1:13-17 Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn de su nacimiento; porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto . d) Cuarta referencia Tambin Lucas escribi sobre una profeca de Zacaras; el padre de Juan el Bautista, estando lleno del Espritu Santo: Luc 1:76-80 Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porque irs delante de la presencia del Seor, para preparar sus caminos; Para dar conocimiento de salvacin a su pueblo, Para perdn de sus pecados, Por la entraable misericordia de nuestro Dios, Con que nos visit desde lo alto la aurora, Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz. Y el nio creca, y se fortaleca en espritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel . e) Quinta referencia Juan el evangelista afirm en la introduccin al evangelio, en el cual habla desde el punto de vista de la eternidad: Jua 1:6-8 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por l. No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz (Subrayado aadido). f) Sexta referencia Jess dio testimonio de l:
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Mat 11:11 De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l (Subrayado aadido). Y tomemos en cuenta que Jess nunca minti, pues siempre sus palabras eran guiadas con la verdad. No hubo otro profeta mayor que Juan el bautista. Y esta declaracin lo hizo en el tiempo en el que Juan estaba en la prisin, justo antes de ser decapitado. Jess elogi la obediencia y la firmeza de Juan al decir: No hubo otro mayor entre los profetas!. Juan fue el ltimo profeta dentro del marco temporal del Antiguo Pacto, y que l se cuenta entre los profetas del Antiguo Testamento: Mat 11:13: Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan . Pero Qu significa que el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l ? Contextualmente significa que entre los hijos del reino de Dios, Juan no sera testigo ocular de la consumacin de la cruz, ni tampoco experimentara los beneficios del poder del Espritu Santo desde Pentecosts a causa de su martirio. Pero eso no quita el elogio de Jesucristo sobre Juan respecto a su obediencia. g) En conclusin Pregunta: Si estaba profetizado de antemano que Juan el Bautista fuese el profeta, enviado por Dios mismo y que anunciara la primera venida del SEOR Jesucristo Es permisivo que Dios permitira que l fuese infiel a su ministerio? Usted cree que teniendo el poder y el espritu de Elas el SEOR le permitira serle infiel al ministerio? Usted cree que Dios que ha dicho que levantara a un profeta que anunciara la venida del SEOR sea capaz de obstruir Sus designios a causa de una supuesta contienda de popularidad y divisin sectaria? Si el SEOR dio Su Palabra que levantara a un profeta que sera vocero de las nuevas del arrepentimiento, Quin puede oponrsele y resistirle? Isa 55:8-11 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi (Subrayado aadido).

Nm 23:19 Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. l dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar? (Subrayado aadido). Lo que caracteriz a Juan el Bautista fue su humildad, su obediencia y su fidelidad al ministerio y esto por gracia y obra del SEOR. No podemos asumir que todas nuestras obras son en poder propio, sino del SEOR, pues entonces daramos lugar a la jactancia. Como ejemplo tenemos al apstol Pablo: 1Co 15:10: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo (Subrayado aadido). En lo personal yo no he sabido dentro del contexto de la Biblia sobre ningn verdadero profeta de Dios que fuese infiel a su ministerio. Tampoco he sabido alguno que haya frustrado los designios divinos. Si Juan el Bautista tena el poder y el espritu de Elas, implicaba entonces que Juan caminara en obediencia al SEOR como el profeta Elas. Recuerde que este profeta del AT fue arrebatado sin haber visto muerte (Lase 2 Reyes 2.1112). Eso implicaba que Dios lo amaba como en el caso de Enoc que camin con Dios (Gnesis 5.24). El profeta Elas era fiel a su llamado e hizo todo cuanto el SEOR le mand en ese tiempo de apostasa en Israel. Es ms, Dios le concedi la misma gracia del profeta Elas en cuanto a sumisin, obediencia y consagracin a Juan. Tenemos el testimonio de Dios y sus profetas, el testimonio de los evangelistas y de los apstoles, adems el testimonio del mismo SEOR Jesucristo Por tanto, Cree usted que Juan el Bautista abandonara su ministerio por causa sectaria o popularidad? Escrituralmente yo no lo creo.

II. Evidencias de la fidelidad de Juan el Bautista a su ministerio desde posicionamiento humano Ahora, as como Eliseo Fue fiel Juan a su llamado de anunciar a Cristo como Mesas? Por supuesto que s! Para saber si Juan el Bautista crea en Cristo como el SEOR y Salvador del mundo, hay que buscar en el contexto de los evangelios cules eran sus convicciones y creencias respecto de Jesucristo. a) Primera referencia Luc 3:15-18: Como el pueblo estaba en expectativa, preguntndose todos en sus corazones si acaso Juan sera el Cristo, respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la
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verdad os bautizo en agua; pero viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Su aventador est en su mano, y limpiar su era, y recoger el trigo en su granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar. Con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba las buenas nuevas al pueblo (Subrayado aadido). En este pasaje tenemos cuatro certezas sobre el anunciamiento del Mesas: Juan asegur no ser el Mesas. Juan reconoca que haba alguien mucho ms poderoso que l que tiene el poder de otorgar el bautismo del Espritu Santo. Juan seal que el Mesas tambin ser capaz de realizar el juicio a las naciones. La mencin del aventador, la era, el granero, y la paja que se quema tiene mucha conexin con la parbola del SEOR Jess respecto al fin del mundo (Lase la Parbola del Trigo y la Cizaa en Mateo 13.24-30, 36-43). Juan segua anunciando las buenas nuevas del reino de Dios. b) Segunda referencia Juan el bautista dijo una de las afirmaciones ms famosas en el evangelio segn San Juan: Jua 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Subrayado aadido). Juan saba a qu vino Jess al mundo: A dar Su vida para propiciacin por los pecados. Juan remite a la profeca de Isaas 53, que identifica al SEOR Jess como el Siervo Sufriente: Isa 53:3-12 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Ms l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; ms Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la
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tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impos su sepultura, ms con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores (Subrayado aadido). Es evidente que si Juan declaraba abiertamente que Jess era el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, era porque conoca muy bien las profecas de Isaas respecto al Siervo Sufriente. Conoca de antemano el propsito de Jesucristo de su venida al mundo. l conoca muy bien las buenas nuevas de la salvacin. c) Tercera referencia Jua 3:26-36 Y vinieron a Juan y le dijeron: Rab, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn, de quien t diste testimonio, bautiza, y todos vienen a l. Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l. El que tiene la esposa, es el esposo; ms el amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo menge. El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos. Y lo que vio y oy, esto testifica; y nadie recibe su testimonio. El que recibe su testimonio, ste atestigua que Dios es veraz. Porque el que Dios envi, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espritu por medida. El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Subrayado aadido). Aqu notamos varias cosas muy interesantes: Juan reconoca que Cristo no puede hacer nada sino es voluntad del Padre. Fue voluntad del Padre que Juan menguara para Cristo creciera. Esa es voluntad de Dios y nadie podra resistirla (vers. 27 y 30).
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Juan estaba contento con el ejercicio de ministerio. Es ms, se consider, a manera de parbola, el amigo del esposo (vers. 29). El amigo del esposo era el equivalente al padrino de bodas de hoy en da, pero que en aquel tiempo se dedicaba a cuidar todos los detalles de la preparacin de la boda. Y eso es exactamente lo que hizo: prepar fielmente el camino del SEOR (Biblia de Estudio John MacArthur, pg. 1432). El mismo declar que senta gozo porque en el proceso se daba cumplimiento poco a poco a las profecas mesinicas del AT. Juan afirm que Cristo era de origen celestial (vers. 21). Cristo conoci lo verdadero por experiencia y de primera mano (vers. 32). El testimonio de Cristo siempre estuvo de acuerdo con Dios (vers. 33). Cristo experiment el Espritu Santo de una forma ilimitada (vers. 34). Cristo era Supremo porque el Padre en Su Soberana le haba concedido la preponderancia a l (vers. 35). Si Juan afirm todas estas cosas, significa que l estaba convencido de que Cristo es el Mesas y que crea en l . Nadie apunta y testifica que Jess es el Hijo de Dios sino estuviese plenamente convencido de ello. Eso es fe: Heb 11:1: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve (Subrayado aadido). d) Cuarta referencia Cuando Juan estaba preso, envi a dos de sus discpulos para corroborar la actividad mesinica de Jesucristo. Mucho se interpreta que Juan tena dudas respecto a la mesianidad Jess. Ms bien, lo que Juan hizo es confirmar que Cristo es el Mesas: Mat 11:2-6: Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m (Subrayado aadido). Como hemos demostrado en las anteriores evidencias, Juan nunca demostr incredulidad ante el hecho y el testimonio de que Jess es el Hijo de Dios y que vendra a salvar a Su pueblo de sus pecados. Lo que en realidad hizo fue enviar a dos de sus discpulos para que ellos mismos fueran testigos de la obra mesinica de Jesucristo y que con hechos y seales se comprueben que l es el Mesas
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prometido de Dios. Para corroborar sus actos ministeriales como Mesas, Jess respondi aludiendo a dos pasajes del profeta Isaas: Isa 35:5-6: Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad (Subrayado aadido). Isa 61:1: El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel (Subrayado aadido). Transcribo un dato muy interesante: Existe un manuscrito no bblico de la coleccin del Mar Muerto, escrito en hebreo, data de unos treinta aos antes del nacimiento de Jess. Contiene una versin de Isaas 61 que s incluye la frase ausente: Los muertos resucitan. Es el papiro 4Q521. Segn el estudioso de papiros Craig Evans esta frase est incuestionablemente inmersa en un contexto mesinico (EL CASO DE CRISTO, Lee Strobel; pg. 123-124; Editorial Vida, 1998). Por tanto, Juan segua apuntando a Cristo como el nico medio de salvacin. El Cristo que haba de venir y eso permiti a sus discpulos comprobarlo de primera mano por envo de Juan el Bautista. La frase: y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m, no es referencia directa de Cristo sobre Juan el Bautista y algn tipo de incredulidad, sino un entendimiento general a que creer en l tendran la salvacin y vida eterna. Si la respuesta fuese directamente para Juan, sera " Bienaventurado si t no hallas tropiezo en m"; pero aqu es una consideracin en plural; no en singular. Por tanto, Juan el Bautista, aun estando preso sigui sealando a Jess como el Salvador del mundo. De lo contrario, el contexto de los siguientes versculos no tendra sentido, ya que Jess alaba a Juan por su obediencia y fidelidad a su misin de preparacin (Vase la Quinta referencia de EVIDENCIAS DE LA FIDELIDAD DE JUAN EL BAUTISTA A SU MINISTERIO DESDE EL POSICIONAMIENTO DIVINO). e) Quinta referencia El apstol Pablo refiri de Juan lo siguiente: Hch 13:24-26: Antes de su venida, predic Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. Mas cuando Juan terminaba su carrera, dijo: Quin
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pensis que soy? No soy yo l; mas he aqu viene tras m uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies. Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta salvacin (Subrayado aadido). Pablo mismo declara que al final de su carrera ministerial, Juan segua creyendo que Cristo era el Mesas que haba de venir, del cual l no era digno de desatar el calzado de sus pies. En primer lugar: Demostr humildad. En segundo lugar: Siempre supo cul era su lugar y su propsito para lo cual el SEOR lo envi. f) En conclusin He aqu algunas conclusiones: Juan siempre crey en el ministerio mesinico de Jesucristo hasta su muerte. Juan siempre fue fiel a su ministerio. Juan tena el testimonio de ser un ejemplo de obediencia, humildad y fe.

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------------------------------------------------------------------------SEGUNDA PARTE Anlisis contextual y bblico de la relacin entre los discpulos de Juan el Bautista y los fariseos -------------------------------------------------------------------------

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Bueno, ya hemos comprobado con las Escrituras que Juan el Bautista era un ministro fiel y que sus creencias como convicciones apuntaban a Jesucristo como SEOR y Salvador del mundo. Ahora veamos, contextual y bblicamente, qu tan cierto es que Juan el Bautista fund una nueva religin o secta, en ba se a un ecumenismo entre sus discpulos y los fariseos.

I. La inexistencia de las discusiones entre los discpulos de Juan y los discpulos de Jess (Contexto de Juan 3.22-36) Primeramente, veamos todo el pasaje a analizar para conocer el posible confli cto de forma panormica: Jua 3:22-36: Despus de esto, vino Jess con sus discpulos a la tierra de Judea, y estuvo all con ellos, y bautizaba. Juan bautizaba tambin en Enn, junto a Salim, porque haba all muchas aguas; y venan, y eran bautizados. Porque Juan no haba sido an encarcelado. Entonces hubo discusin entre los discpulos de Juan y los judos acerca de la purificacin. Y vinieron a Juan y le dijeron: Rab, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn, de quien t diste testimonio, bautiza, y todos vienen a l. Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo menge. El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos. Y lo que vio y oy, esto testifica; y nadie recibe su testimonio. El que recibe su testimonio, ste atestigua que Dios es veraz. Porque el que Dios envi, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espritu por medida. El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l . En este pasaje son claros los siguientes puntos: Primero: Quienes discutan sobre la disminucin de adeptos para el bautismo eran los discpulos de Juan y los judos. No dice que los discpulos de Juan y los discpulos de Jess eran los que discutan (vers. 25).

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Jua 3:25 Entonces hubo discusin entre los discpulos de Juan y los judos acerca de la purificacin. Ahora, aqu dicen los judos. En el evangelio de Juan, la palabra judos se refiere al pblico en general, tanto aquellos que an no han credo o estn por creer. Y tambin es referencia a los fariseos dentro del contexto inmediato, porque ms adelante se cita: Jua 4:1 Cuando, pues, el Seor entendi que los fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms discpulos que Juan . Este pasaje es lgico, pues los fariseos en su mayora eran sacerdotes y observantes de la Ley y los rituales de purificacin. Anexo la siguiente informacin: "Tenan obsesin por los lavados rituales, sobre todo de las manos "impurificadas" por haber tocado algo "impuro". Hasta siete veces al da el fariseo piadoso haca sus abluciones personales con agua y con oracin. Tambin el agua entraba en este juego pues, se converta en un problema saber qu tipo se requera para lavar cada utensilio y para los baos de purificacin, ellos distinguan hasta seis tipos de agua para estos menesteres ". Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina_en_tiempos_de_Jes%C3%BAs#Relig i.C3.B3n La narracin final del captulo 3 contina hasta el principio del captulo 4. Recordemos que los libros y epstolas de la Biblia no fueron divididos en captulos ni versculos originalmente (Segn ALice E. Luce, autora del libro "INTRODUCCIN BBLICA", pg. 125, Editorial Vida, 1975, 2001; se cree que Esteban Langton, Arzobispo de Canterbury, Inglaterra, fue quin dividi la Biblia por captulos cerca del ao 1220 d.C.; mientras que la divisin por versculos la realiz Roberto Stephanus de Pars en 1551). Pero aqu no hay indicacin de que los discpulos de Juan el Bautista se hayan asociado a los fariseos, sino que discutan, debatan por la autenticidad del bautismo, tanto el de Juan el Bautista como el de Jess. No haba consenso entre ellos, y si no lo haba, Cmo podran aliarse para fundar una nueva religin? Tomemos en cuenta que los fariseos odiaban y le envidiaban a Jess; era tan profundo su odio por l que le queran muerto a como d lugar. A lo largo de los evangelios ese odio y resentimiento son comprobables. No es de extraar que diseminaran contiendas aun con las personas ms cercanas a Jess, como Juan el Bautista, quin testific pblicamente de l. Y por esa razn, para evitar altercados, Jess se retir de esa seccin del ro Jordn (Lase Juan 4.2).
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El autor sagrado s hace distincin entre los discpulos de Jess, los de Juan y los judos o fariseos durante todo su evangelio. Esto lo puede corroborar detenidamente leyendo todo el evangelio completo. Segundo: En este pasaje, ni en ningn otro, hay alusin de que Juan el Bautista haya sido competidor de Jesucristo. Al contrario, en el resto del captulo, Juan el Bautista confirm que era voluntad de Dios que su ministerio decreciera, en tanto que el ministerio de Jess aumentara. Jua 3:27-30 Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo menge . Juan estaba gozoso de cumplir su labor como vocero de Aquel que haba de venir. Aqu no hay evidencia alguna de que muestre alguna actitud de competicin. Es ms, l instaba a sus discpulos a creer en Cristo, para recibir la vida eterna: Jua 3:36: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l . No tendra sentido que Juan el Bautista tuviese envidia de Jess por tener ms adeptos y, al mismo tiempo, l declarase que est contento con su labor ministerial e invitase a sus discpulos a creer a Jess como el Hijo de Dios. Sencillamente no tiene coherencia.

II. La unin ecumnica entre los discpulos de Juan el Bautista y los fariseos (Contexto de Mateo 9.14) Ya vimos en el pasaje anterior, que los judos o fariseos discutan con los discpulos de Juan. Ahora vamos al siguiente pasaje que supuestamente alude a algn tipo de alianza. El texto a analizar: Mat 9:14: Entonces vinieron a l los discpulos de Juan, diciendo: Por qu nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discpulos no ayunan? . Otra serie de puntos:
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Primero: En este texto dice que Por qu nosotros y los fariseos? , s dice dentro del contexto de los evangelios que los fariseos, los discpulos de los fariseos y los discpulos de Juan el Bautista preguntaron a Jess sobre el punto del ayuno. En el contexto, antes de este pasaje a analizar, vemos que Jess llam a Mateo (Lev) para que le siguiera, y ste le ofreci un banquete, en el cual Jess fue criticado por comer con publicanos y pecadores (Lase Mateo 9.9-13). A continuacin, los pasajes que se relacionan a este episodio sobre la pregunta del ayuno: Luc 5:30-33 Y los escribas y los fariseos murmuraban contra los discpulos, diciendo: Por qu comis y bebis con publicanos y pecadores? Respondiendo Jess, les dijo: Los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Entonces ellos le dijeron: Por qu los discpulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben? (Subrayado aadido). Mar 2:18 Y los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: Por qu los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discpulos no ayunan? (Subrayado aadido). Aqu, como hemos visto, en el contexto de los evangelios s dice que ambos grupos de discpulos preguntaron directamente a Jess la cuestin sobre el ayuno. Ms no implica que los discpulos de Juan el Bautista se unieron con los fariseos para crear una secta. Esta frase seala, ms bien, tener un conocimiento general de las prcticas de los fariseos respecto del ayuno; no una asociacin con ellos. La prctica del ayuno de los fariseos era muy bien conocida por el pueblo judo. Incluso Jess los mencion a sus oyentes en el famoso Sermn del Monte (Mateo 5, 6 y 7) para ensear la manera correcta de ayunar: Mat 6:16-18: Cuando ayunis, no seis austeros, como los hipcritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico (Subrayado aadido). Generalmente a los fariseos les gustaba mostrar a todos una justicia que no tenan, tal y como lo ilustra la parbola del fariseo y el publicano:
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Luc 18:9-12: A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano (Subrayado aadido). Incluso podan orar y ayunar al mismo tiempo. Otro caso de hacer publicidad su justicia era orando en pblico: Mat 6:5: Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa (Subrayado aadido). Los hipcritas aqu son los fariseos. Por tanto, el ayuno de los fariseos era ya del conocimiento pblico parte de la vida cotidiana del pueblo de Israel y no necesariamente era que los discpulos de Juan se asociaban con ellos. Segundo: Se menciona que dicha asociacin entre los discpulos de Juan y los fariseos sucedi tras la muerte de Juan el Bautista. Bueno, esa conjetura es errnea, doblemente, porque este pasaje sucede en el captulo 9 de Mateo, mientras que se menciona que Juan sigue vivo en la prisin en Mateo 11.1-19; pero muere en Mateo 14.1-12. Lucas, el mdico amado, y escritor del evangelio que lleva su nombre, es el ms cronolgico (Lase Lucas 1.1-4), y l data la pregunta del ayuno en Lucas 5.33-39, pero Juan el Bautista muere decapitado en Lucas 9.7-9. Simplemente las declaraciones de la fechas pseudo-fundacin de una nueva secta no coinciden con lo descrito en los evangelios. Tercero: No existe mencin escritural en los evangelios de que los discpulos de Juan el Bautista se hayan asociado con los fariseos y hayan fundado una nueva religin. No hay tal cosa. Incluso, en el libro de los Hechos de los apstoles, que registra un periodo despus de los eventos de los evangelios, se menciona que los fariseos seguan siendo fariseos, y los discpulos de Juan que no haban sido testigos oculares de la consumacin de la expiacin de Cristo (El caso de Apolos Hechos 18.24-28 o los doce discpulos de Juan bautizados por Pablo Hechos 19.1-4) seguan siendo discpulos de Juan (o hasta su conversin a Cristo por medio de la predicacin de los apstoles y sus discpulos). No hay en el resto del NT alguna indicacin, sealamiento o instruccin sobre tal ecumenismo. Por qu razn los discpulos de Juan el Bautista y los de los fariseos estaban juntos en ese banquete ofrecido por Lev? Bueno, mencionaremos dos factores de importancia.
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La fama de Jess. Vemos con mucha frecuencia que la gente se maravillaba de la doctrina y de la autoridad de Jess cuando l predicaba en las sinagogas, adems de las demostraciones del poder de Dios por medio del Espritu Santo. Ejemplos: Luc 4:31-32 Descendi Jess a Capernaum, ciudad de Galilea; y les enseaba en los das de reposo. Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad (Subrayado aadido). Luc 4:44 Y predicaba en las sinagogas de Galilea . Luc 5:15 Pero su fama se extenda ms y ms; y se reuna mucha gente para orle, y para que les sanase de sus enfermedades (Subrayado aadido). Es imposible de ignorar a un hombre, que proceda de Dios, y que realice en Su nombre tales manifestaciones de doctrina, autoridad y milagros. Es con mucha obviedad que los discpulos de Juan el Bautista se hayan sentido atrados por semejante despliegue de poder y seales, pues, recordemos que desde el AT slo hubo dos periodos de manifestaciones del poder de Dios en los tiempos de Moiss, Elas y Eliseo (stos de forma consecutiva). Y ms an que Juan el Bautista, su maestro, no realizaba ningn tipo de seales parecidas (Lase Juan 10:41). La insistencia de Juan el Bautista a sealar a Jess como el Mesas. Sobre este punto me voy a referir de modo amplio ms adelante, pero Juan el Bautista fue quin seal a sus discpulos que Jess es el Mesas prometido. Esto dijo pblicamente de l: Jua 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo . Jua 1:35-37 El siguiente da otra vez estaba Juan, y dos de sus discpulos. Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el Cordero de Dios. Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron a Jess . Despus comprobaron que el testimonio de Juan era cierto. Jua 10:40.42 Y se fue de nuevo (Jess) al otro lado del Jordn, al lugar donde primero haba estado bautizando Juan; y se qued all. Y muchos venan a l, y decan: Juan, a la verdad, ninguna seal hizo; pero todo lo que Juan dijo de ste, era verdad. Y muchos creyeron en l all (Parntesis aadido).

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No es de extraar que los discpulos de Juan coincidieran con los fariseos y sus discpulos a los lugares que visitaba el SEOR Jess. Y de paso, sus debates y desacuerdos. Cuarto: Ahora, solo queda suponer que fueron los fariseos los que les comentaron a los discpulos de Juan el Bautista respecto a la ausencia de las prcticas del ayuno entre los discpulos de Jess. Eso es muy diferente. Hemos, corroborado que se consultaban mutuamente para contiendas y debates, como en el primer punto de La inexistencia de las discusiones entre los discpulos de Juan y los discpulos de Jess (Contexto de Juan 3.22-36), pero no hay alusin alguna de que ambos grupos se hayan unido fundar una nueva religin. Esto confirma, ms bien, que los discpulos de Juan fueron influenciados por ellos. Hasta ah. Y no solo ellos, los fariseos trataron tambin de influenciar a todo aquel que se acercara a Jess para que no creyeran que l es el Hijo de Dios. Tan slo nos basta recordar cuando deca a la gente que se maravillaba de que Jess expulsaba demonios y ellos le decan que el SEOR operaba con el poder Satans (Lase Mateo 12.22-24); el da que movieron al pueblo a decir crucifcale durante el juicio de Pilato (Lase Mateo 27.15-31; Marcos .156-20; Lucas 23.13-25; Juan 18.38-19.16); o cuando compraron a los soldados que custodiaban el sepulcro de Jess para que no anunciasen que ste haba resucitado (Lase Mateo 28.11-15). Quinto: El que los discpulos de Juan hayan sido influenciados o movidos a cuestionar sobre las enseanzas y modus operandi de los discpulos de Jesucristo no significa que ellos hayan decidido congraciarse con los fariseos. Si fuese tal caso, los discpulos no fundaran una nueva secta alrededor de Juan el Bautista, sino que seran discpulos de los fariseos. Un cambio de maestros y un cambio de sistema de pensamientos y doctrinas. Pues la doctrina de Juan el Bautista se resume en proclamar las buenas nuevas del arrepentimiento y anunciar la primera venida del Mesas que sera el Salvador del mundo y esto contradice el pensamiento de los fariseos respecto su versin del contexto mesinico. En el contexto del rabinismo judo, si los discpulos de Juan el Bautista segua a los fariseos y escribas de la Ley, automticamente dejan de ser discpulos de Juan el Bautista. Williamson expone lo siguiente, en base a un comentario exegtico de Moiss Aberbach respecto a la naturaleza del discipulado en los tiempos de Jess: La enseanza que reciba un discpulo de su maestro era mucho ms que un estudio acadmico e iba mucho ms all del aula de clase. El discpulo pasaba el mayor tiempo posible con su maestro y a menudo viva con l en la misma casa.
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Aberbach dice: Se esperaba que los discpulos no slo estudiaran la ley y todas sus ramificaciones, sino tambin que se familiarizaran con un tipo especfico de vida, lo que slo poda realizarse estando constantemente pendientes de su maestro... Los rabinos enseaban tanto con ejemplos como con preceptos. Es por esto que los discpulos necesitaban anotar tanto los hbitos y conversaciones diarias de su maestro, como su enseanza. Fuente electrnica: http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=747 Sptimo: Ahora, suponiendo el hipottico caso de que los discpulos de Juan se aliaron con los fariseos. Aqu habra un gran problema, porque si Juan reiter demasiadas veces que Jess era el Mesas por el cual el mundo podra ser salvo por medio de la fe, pero si estos discpulos de Juan decidieron unirse a los fariseos para confrontar su doctrina, eso denotaba una enorme incredulidad. Los fariseos eran los ltimos en ser consultados para cuestionar sobre las prcticas del ayuno de Jess y sus discpulos. Jess tena un concepto fidedigno respecto de los fariseos: Luc 7:30: Mas los fariseos y los intrpretes de la ley desecharon los designios de Dios respecto de s mismos, no siendo bautizados por Juan (Subrayado aadido). Si fuese posible ese caso hipottico, los discpulos de Juan que acudieron con los fariseos demostraron una gran ceguera espiritual si esperaron a ser instruidos por ellos. En conclusin Si los discpulos de Juan y los fariseos hubiesen formado alguna religin o secta, tendra que girar en torno a Juan el Bautista. Pero hemos visto, en ambos pasajes, que eran los fariseos que contendan y cuestionaban la autoridad y las prcticas religiosas de los grupos discipulares de Jess y Juan, en este caso, el bautismo o el ayuno. No hay motivo o circunstancia para afirmar que ambos grupos los discpulos de Juan y los fariseos- hayan creado una nueva secta alrededor de Juan el Bautista, ni en los evangelios, ni en el libro de los Hechos de los apstoles, ni ninguna mencin en las cartas paulinas y generales, ni en la historia de la Iglesia primitiva, ni en la poca de la Reforma protestante ni en los siglos siguientes, ni hay registro en ningn otro documento antiguo como los escritos del historiador Judo Flavio Josefo. No hay aval para afirmar eso.

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III. Las razones por las que los discpulos de Juan no se adheran al cuerpo discipular de Jesucristo (Contexto general) Una conjetura que me llam la atencin es que, supuestamente, Juan no entreg a sus discpulos. Bueno, aqu de nuevo vamos a recurrir otro pasaje de la Escritura: Jua 1:29-37: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. El siguiente da otra vez estaba Juan, y dos de sus discpulos. Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el Cordero de Dios. Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron a Jess (Subrayado aadido). Este texto es muy contundente. Los siguientes puntos: Primero: El pasaje dice que vio a Jess que vena a l y dijo. Esto implica que se lo dijo a alguien, a un pblico, y dio testimonio de que Jess es el Hijo de Dios. Esto lo comprobamos ms adelante cuando leemos que al siguiente da otra vez, estaba Juan y dos de sus discpulos, lo que sugiere que estos dos discpulos fueron tambin testigos del bautismo de Jess. Juan insisti en que el SEOR es el Cordero de Dios. Cuando los dos discpulos lo oyeron, siguieron a Jess. Segundo: Comparemos este pasaje con otro ya conocido y usado en este ensayo anteriormente: Jua 3:36: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l . Juan el Bautista enunci de nuevo el asunto de creer, es decir, pregon la fe en Cristo como el Hijo de Dios capaz de dar vida eterna. Eso se lo dijo a sus discpulos en el tiempo en que ellos discutan con los judos por el asunto de la purificacin. Tercero: Aunado a los dos puntos anteriores, hemos revisado bblicamente en la primera parte de EVIDENCIAS DE LA FIDELIDAD DE JUAN EL BAUTISTA A SU MINISTERIO DESDE EL POSICIONAMIENTO HUMANO, que Juan el
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Bautista crea en Cristo como SEOR y Salvador y que lo sealaba como el nico medio de salvacin. Hemos comprobado con las Escrituras en la primera parte de este ensayo que Juan testific de Jess como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo en referencia a la profeca de Isaas 53. No quite el dedo de este rengln. Tambin hemos demostrado que este varn de Dios nunca demostr alguna actitud de competitividad o envidia. La pregunta es la siguiente: Cmo Juan iba a entregar a sus discpulos a Jess sin que ellos crean que l es el Hijo de Dios y el Mesas esperado? Nadie puede entregar o dar sus discpulos sin que primero estn convencidos de que el testimonio de Juan fuese cierto. En una aplicacin actual, nosotros los cristianos predicamos el evangelio, pero no obligamos a los incrdulos a que crean. No es bblico. La prueba est en que quienes queran conservar la fama y la popularidad con el asunto de la supuesta competencia del bautismo que los discpulos de Juan contendan. Si ellos hubiesen credo el testimonio de Juan acerca de Jess, con ms razn le seguiran, como en el caso de los dos discpulos que le siguieron, luego de escuchar a Juan decir quin es el Cordero de Dios (y se registran dos veces). Cuarto: Es bblico que aun dentro del crculos neotestamentarios de los discpulos hayan incrdulos. Para muestra basta un botn: Jess tuvo a otros 70 discpulos. Luc 10:1: Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes envi de dos en dos delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir. Qu pas despus? Juan el Evangelista, nos narra lo siguiente, despus de que Jess usaba una alegora de S mismo como el Pan de Vida, sobre el comer Su carne y beber Su sangre. Esta fue la reaccin de muchos de sus discpulos: Jua 6:60-66: Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra; quin la puede or? Sabiendo Jess en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto os ofende? Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar. Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere dado del Padre. Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l (Subrayado aadido). Si en el caso del cuerpo discipular de Jess, tanto Pedro como los otros eran tardos para entender las enseanzas de Su Maestro Qu ms se puede esperar
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de los discpulos de Juan? Si el testimonio de Cristo sobre s mismo tena era tardamente recibido por sus discpulos Cunto ms el testimonio de Juan el Bautista, que puede considerarse menor, ha tardado en ser recibido por sus discpulos? Quinto: Tambin, como ya hemos explicado en La unin ecumnica entre los discpulos de Juan el Bautista y los fariseos (Contexto de Mateo 9.14), en el quinto punto y en la conclusin, es posible que los discpulos de Juan no crean a causa de las influencia de los fariseos. Les inducan a dudar en las prcticas religiosas de los discpulos de Jess. Repito: Es posible. De ser as, con mayor razn Jess acus a los escribas y fariseos: Mat 23:13 Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando (Subrayado aadido). Sexto: Debemos exceptuar a los discpulos de Juan que no fueron testigos presenciales de Cristo, sino que nicamente escucharon el mensaje de Juan antes de la aparicin pblica de Jess. Recordemos que Juan el Bautista predicaba sobre el arrepentimiento y la primera venida de Cristo mucho antes de que Jess se manifestara a Israel. Haba discpulos que estaban repartidos en otras partes del mundo mediterrneo, como el caso de Apolos (18.24-28) o el de los doce discpulos de feso (Hechos 19.1-4), que nicamente conocan el bautismo de Juan. Curiosamente, estos discpulos continuaron la labor ministerial de Juan sobre el mensaje del Reino de Dios, el arrepentimiento y la venida de Cristo. En conclusin Juan no entregaba discpulos a Jess, porque no todos crean que l era el Hijo de Dios, exceptuando aquellos que no le conocieron personalmente.

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------------------------------------------------------------------------TERCERA PARTE La cronologa bblica de los bautismos de Juan y Jess -------------------------------------------------------------------------

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En la segunda parte de este ensayo hemos visto que no existe registro histrico y bblico alguno sobre la fundacin de alguna secta que gire alrededor de Juan el Bautista, iniciada por sus discpulos y los fariseos. Entre los comentarios que se suscitaban en el muro de Facebook del que fue publicada esta enseanza, se encuentra el argumento de que Jess ya bautizaba en el Espritu Santo al mismo tiempo que Juan bautizaba en agua para arrepentimiento. Por ltimo si es verdadero o no afirmar que Juan el Bautista fue bautizado en el Espritu Santo.

Anlisis cronolgico de los bautismos de Juan y de Jess Se menciona que Jess bautizaba en Espritu Santo y fuego al mismo tiempo que Juan bautizaba en agua para arrepentimiento. Veamos el contexto: Mat 3:11:Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Ahora comparemos este versculo con la narracin de Juan el Evangelista: Jua 3:22-23: Despus de esto, vino Jess con sus discpulos a la tierra de Judea, y estuvo all con ellos, y bautizaba. Juan bautizaba tambin en Enn, j unto a Salim, porque haba all muchas aguas; y venan, y eran bautizados . Jua 4:1-3: Cuando, pues, el Seor entendi que los fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms discpulos que Juan (aunque Jess no bautizaba, sino sus discpulos), sali de Judea, y se fue otra vez a Galilea . Primero: Hay un error cronolgico. Durante su ministerio terrenal, Jess aun no bautizaba con el Espritu Santo. La prueba escritural est en los siguientes versculos, en referencia al Espritu Santo: Jua En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado (Subrayado aadido). Y existen ms confirmaciones de otros pasajes bblicos que respaldan esta declaracin en el evangelio de Juan:
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Luc 24:49: He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto (Subrayado aadido). Jua 16:7 y 13: Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar () Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir (Subrayado aadido). Hch 1:4-5 Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, ms vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das (Subrayado aadido). Y esa promesa se cumpli en Pentecosts: Hch 2:1-4: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen (Subrayado aadido). A continuacin la siguiente grfica cronolgica:

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Segundo: Por tanto, Cmo Juan el Bautista podra ser bautizado por Jess si el Espritu Santo aun no vendra hasta que Jess cumpliera su misin mesinica? Juan el Bautista muri decapitado mucho antes de la crucifixin de Jess. Retomando al evangelio de Lucas y el libro de los Hechos de los apstoles, tambin escrito por el mismo autor del cual se considera el ms exacto cronolgicamente hablando, podemos situar los siguientes parmetros: 1. Lucas 3.15-17: Anuncio de Juan el Bautista sobre la venida del Mesas que bautiza con el Espritu Santo y trae juicio a las naciones. 2. Lucas 3.21-22: El Bautismo de Jess. 3. Lucas 7.18-23: Juan el Bautista preso en la crcel por Herodes el Tetrarca. 4. Lucas 9.7-9: Juan el Bautista muere decapitado por orden de Herodes el Tetrarca. 5. Lucas 23.26-56; 24.1-12: Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. 6. Lucas 24.49: La promesa del Espritu Santo. 7. Hechos 1.6-11: La ascensin de Jesucristo a la Diestra del Padre. 8. Hechos 2: La venida del Espritu Santo y la inauguracin de la Iglesia. Tercero: Jess bautizaba en agua al mismo tiempo que Juan en el ro Jordn. Aunque l no bautizaba, fueron sus discpulos los que bautizaban en agua (Juan 4.1). De lo contrario, los fariseos y los discpulos de Juan no hubiesen discutido sobre los ritos de purificacin (Lase Juan 3.25), que tienen que ver con los rituales de lavamientos con agua; y no de una sobrenatural expresin de seales otorgadas por el Espritu Santo, como sucedi en Pentecosts (Hechos 2). Cuarto: Jess es el nico que bautiza en el Espritu Santo. Nadie ms. Juan el Bautista lo testific as, y en Hechos de los apstoles qued constancia de que los discpulos esperasen la promesa del Padre que era el Bautismo del Espritu Santo. Quinto: Los discpulos seguan bautizando en agua. Ejemplos: Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Subrayado aadido). Hch 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Subrayado aadido). Hch 8:36-38 Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz (Subrayado aadido).
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Hch 22:12-16: Entonces uno llamado Ananas, varn piadoso segn la ley, que tena buen testimonio de todos los judos que all moraban, vino a m, y acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella mism a hora recobr la vista y lo mir. Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre (Subrayado aadido). Es notorio que el tipo de Bautismo que Jess estableci por mandato para todos los creyentes es el Bautismo en agua para arrepentimiento. Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Subrayado aadido).

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CONCLUSIN -------------------------------Damos por terminado esta serie de tres partes sobre Juan el Bautista. Hemos descartado bblica y contextualmente que l no se torn en apstata ni tampoco existi alguna secta que girase sobre su persona y obra. Juan el Bautista declar su fe en Cristo como SEOR y Salvador y fue recordado como un gran profeta dentro del periodo del AT. Cuando se presenta este tipo de cosas absurdas, como comparar a Juan el Bautista, un verdadero siervo del SEOR, con Jim Jones o David Koresh, falsos profetas, no se puede evitar un leve dejo de tristeza; sobre todo en aquellos a quienes amamos seriamente la Palabra de Dios. En lo personal slo tengo dos cosas que siempre tengo presente a la hora de interpretar las Escrituras: Que necesito la gracia, la ayuda y el favor de Dios por medio de Su Espritu Santo para por poder entender las Escrituras. Como dice la regla fundamental de la Hermenutica: La Biblia es su propia intrprete. Por lo tanto, insto a que se revise este material y cualquier otra enseanza que nos presente, siempre con la ayuda del SEOR y con las Escrituras a la mano. De esa manera podemos evitar predicar o ensear doctrinas falsas y no caer en la categora de falsos maestros y falsos profetas. Esto, y lo enfatizo con mucha conviccin, es un asunto de vida o muerte. Hasta la prxima! Dios los bendiga! (Nmeros 6:24) Hno. Juan Alberto Rodrguez Septiembre 2012

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APNDICE: BIOGRAFA DE JUAN el BAUTISTA -------------------------------Parte uno Juan (gr. Inns, " gracia [don] de Dios"; probablemente del heb. Yjnn o Yehjnn " Yahweh es bondadoso [benigno]"; variante gr. es Ins, Jons). 1. Juan el Bautista, el precursor de Jesucristo e hijo de Zacaras -sacerdote de la "clase de Abas"- y de Elisabet (Lc. 1:5). Mientras Zacaras estaba cumpliendo sus funciones sacerdotales de quemar incienso en el templo, Gabriel lo inform del nacimiento de un hijo y le dio instrucciones de llamar su nombre Juan y criarlo como nazareo. El ngel predijo que el nio sera lleno del Espritu Santo desde el vientre de su madre, y que saldra con el espritu y el poder de Elas para "preparar al Seor un pueblo bien dispuesto " (vs 8-17). Al recordar su propia edad avanzada como tambin la de su esposa, Zacaras expres dudas acerca de las palabra del ngel, y por ello qued mudo (vs 18-22). A su debido tiempo naci el nio, y 8 das ms tarde fue circuncidado. Los vecinos y parientes supusieron que el nio se llamara Zacaras, pero Elisabet, siguiendo las instrucciones del ngel (v 13), insisti en el nombre Juan. Cuando Zacaras fue consultado por seas, 668 escribi en una tableta que el nombre deba ser Juan; en ese momento recuper el habla. Estos sucesos extraos asombraron a la gente de la regin, de modo que se preguntaban qu clase de nio sera el que naci (vs 57-66). Su padre, lleno del Espritu Santo, profetiz que su hijo sera llamado " profeta del Altsimo" y que ira "delante de la presencia del Seor, para preparar sus caminos" (vs 67-79). Era primo de Jess y unos 6 meses mayor que l (Lc. 1:36), por lo que probablemente comenz su ministerio unos 6 meses antes que Cristo, ms o menos a los 30 aos de su vida. Era la edad en la que los judos consideraban que el hombre haba alcanzado su madurez plena y, por tanto, poda aceptar las responsabilidades de la vida pblica (cf 3:23). Aparentemente, Juan fue un hombre de aspecto y carcter rudo. No vacil en hablar claramente cuando fue necesario (Mt. 3:7-12; Lc. 3:7-9). Era austero; hasta parecera de hbitos casi antisociales (Mt. 11:19; Lc. 7:33): coma alimentos muy sencillos, -como langostas* y " miel silvestre"-, su ropa estaba tejida de pelo de camello y usaba un cinturn de cuero (Mt. 3:4; Mr. 1:6; cf Mt. 11:8). Creci en el desierto, donde vivi hasta el comienzo de su ministerio. La Biblia no ofrece informacin con respecto a la vida y educacin temprana de Juan, fuera de decir que " el nio creca, y se fortaleca en espritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel " (Lc. 1:80). Parecera que toda
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su predicacin se realiz en el " desierto de Judea" (Mt. 3:1), una regin de cerros estriles entre el Mar Muerto y los montes ms altos de la regin central de Palestina (fig 161). Lucas afirma que trabaj en la " regin contigua al Jordn ", y que su predicacin en el desierto era el cumplimiento de la profeca de Isaas (Lc. 3:3, 4). Una razn para predicar cerca del Jordn fue sin duda la presencia del ro para los bautismos (cf Jn. 3:23). El poder de su mensaje queda demostrado en que salan multitudes de las ciudades y de los campos para escucharlo y ser bautizados por l (Mt. 3:5, 6; Mr. 1:4, 5; Lc. 3:7). No slo su palabra llev frutos entre los judos de Judea, sino que los efectos de su mensaje se esparcieron por regiones ms all de Palestina (Hch. 18:25; 19:3). El clmax y el comienzo de la declinacin del ministerio de Juan lleg el da del bautismo de Jess (Jn. 1:33). Cuando el Seor lo pidi, Juan puso objeciones, afirmando que l mismo necesitaba ser bautizado por Cristo, pero Jess le inst a que realizara la ceremonia, " porque as conviene que cumplamos toda justicia " (Mt. 3:13-15). Despus del bautismo, Juan vio al Espritu Santo en forma de paloma que descenda sobre Jess, y oy una voz del cielo que testificaba que era el Hijo de Dios (Mt. 3:16, 17; Mr. 1:9-11; Lc. 3:21, 22; Jn. 1:30-34). "El da siguiente" Juan seal a Cristo como el Cordero de Dios a quienes lo rodeaban (Jn. 1:29). Ms tarde, cuando repiti su declaracin, 2 de sus discpulos que haban escuchado sus palabras comenzaron a seguir a Jess (vs 36-42), smbolo del cambio que se producira en las multitudes que abandonaran a Juan para seguir al nuevo Maestro (3:26). En ningn momento fue mayor la grandeza de Juan que cuando algunos de sus discpulos vinieron a l con el mensaje de que todos los hombres seguan a Jess. Su respuesta mostr la ms completa abnegacin y entrega a Dios: " No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo... Es necesario que l crezca, pero que yo menge " (Jn. 3:2). Algunos meses, o tal vez un ao o ms despus del bautismo de Jess, Herodes Antipas lo encarcel, porque lo haba reprendido valientemente por abandonar a su esposa y casarse con su sobrina Herodas, que era la esposa de su hermanastro Herodes Felipe (Mt. 14:3, 4; Lc. 3:19, 20). Algn tiempo despus de su encarcelamiento Juan envi a 2 de sus discpulos a Jess para preguntarle si era el Mesas o no. Jess les pidi que le contaran a Juan lo que haban visto y odo: cmo los enfermos sanaban, los muertos resucitaban y el evangelio era predicado a los pobres (Mt. 11:2-6; Lc. 7:18-23). Despus de la partida de los mensajeros, Jess pronunci un maravilloso panegrico de su precursor: Juan no era vacilante ni indeciso, como un junco movido en la direccin en que sopla el viento; no era un hombre de vestimenta y maneras palaciegas, sino un profeta, y mucho ms que un profeta, a quien se le dio la tarea de anunciar la venida del Mesas (Mt. 11:7-18; Lc. 7:24-35). Vase Herodes 3. Tal vez unos 6 meses despus de este incidente Juan fue decapitado. Su muerte se debi a las intrigas
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de Herodas, que odiaba a Juan por haber reprendido los actos de Herodes en relacin con ella (Mr. 6:19). En ocasin del cumpleaos del gobernante, cuando ste atenda a algunos invitados importantes, Salom, la hija de Herodas y Felipe, bail ante ellos. Su actuacin agrad tanto a Herodes que le ofreci lo que pidiera, hasta la mitad de su reino. Salom consult con su madre, que le indic que pidiera la cabeza de Juan. Esto turb a Herodes, porque lo respetaba y tema. 669 Sin embargo, consider que no poda dejar de cumplir su promesa; de modo que orden que el profeta fuera decapitado. La orden se cumpli y la cabeza del Bautista fue presentada en una bandeja (Mt. 14:3, 6-11; Mr. 6:19-28). El cuerpo de Juan fue sepultado por sus discpulos (Mt. 14:12; Mr. 6:29). Cuando ms tarde Herodes oy acerca de Jess y de sus obras maravillosas, pens que era Juan resucitado de los muertos (Mt. 14:1, 2; Mr. 6:14, 16; Lc. 9:7). De acuerdo con Josefo, el encarcelamiento y la muerte de Juan ocurrieron en la fortaleza de Machaeros (Maquero), en Perca, al este del Mar Muerto. 292. Lugar en el ro Jordn donde, de acuerdo con la tradicin, Juan el Bautista bautizaba a sus conversos. Los Rollos del Mar Muerto, descubiertos desde 1947, y las excavaciones en Qumrn revelaron varios paralelos estrechos entre las costumbres y enseanzas de la secta de Qumrn y las de Juan el Bautista. Como Juan, los miembros de la comunidad de Qumrn, probablemente esenios, vivan en el desierto de Jud y se negaban la mayora de las comodidades de la vida. Crean en la separacin del mundo y en una vida de negacin propia para "preparar el camino del Seor" citando, como lo hizo Juan, Is. 40:3 (1 QS viii.1316; cf Mt. 3:3). Practicaban lavamientos rituales en estanques, ros y en el mar, y los novicios parecen haber sido sometidos a una especie de bautismo. Sus creencias, reflejadas en sus libros, y sus expectativas del Mesas y otras enseanzas tambin muestran paralelismos con las de Juan. Estos parecidos han sugerido que antes de su ministerio pblico Juan pudo haber sido miembro de la comunidad de Qumrn y que, como tal, comparta muchas de sus convicciones e ideales, pero que se haba separado de ellos y de su mundo cuando Dios lo llam a la obra pblica que preparara el camino para el ministerio de Jess. Bib.: FJ-AJ xviii.5.2; W. H. Brownlee, The Scrolls and the New Testament [Los rollos y el NT] (Nueva York, Harper, 1957), pp 33-35. Fuente electrnica: http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/2768/juan/ Parte dos Juan el Bautista fue de nacionalidad israelita. Hijo de Zacaras y Elisabet, descendientes de Aarn, el hermano de Moiss. Lucas 1:5; xodo 28:1. Este nio tendra la responsabilidad de preparar el camino para el Mesas (Lucas 1:1317)
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El nacimiento de Juan el Bautista fue anunciado antes de ocurrir por Dios a travs de los profetas Isaas y Malaquas y tambin por el ngel Gabriel, mensajero de Dios, debido a la importante labor que realizara este profeta de sealar al Hijo de Dios (el Mesas) directa y personalmente, esperado por el pueblo de Israel. Malaquas 4:5 y 6; Lucas 1:17; Isaas 4:3 al 5. Juan es llamado bautista porque bautizaba a la gente como seal de su arrepentimiento. Jess se identifica con este bautismo y es bautizado por Juan a pesar de las protestas de este ltimo (Mateo 3:1317). Juan el Bautista no es el autor del Evangelio de Juan, sino que es presentado como el precursor de Jess, el que prepara el camino. El autor del Evangelio enfatiza que Juan declara vez tras vez que l no era el Mesas (1:6 8, 15, 1934; 3:2230). Esto tiene gran importancia porque haba personas aun en el segundo siglo d. de J.C., que todava crean que Juan era el Mesas. Por otro lado, Juan el Bautista fue lleno del Espritu Santo desde el vientre de su madre y le fue encomendado a sus padres criarlo sin ingerir vino ni sidra ni ninguna substancia alcohlica en su vida. (Aclaramos que el Espritu Santo es Dios mismo habitando en el ser humano iluminando y dirigiendo su vida, condicin necesaria para poder servir a Dios adecuadamente). Lucas 1:15; Juan 14:26. Juan el Bautista hasta el momento de su manifestacin como predicador de Dios vivi humildemente en las montaas y campos israelitas y estuvo en los lugares desiertos hasta que Dios le envi a la misin que le fue encomendada. Lucas 1:65 y 66; Lucas 1:80; Lucas 3:2 y 3. Tenemos tambin, que el apodo de Bautista que tena el profeta Juan se debi a su trabajo de bautizar en el ro Jordn a todos aquellos que procedieron a arrepentirse de sus pecados conforme a lo que Dios le mand. Lucas 3:2 y 3; Lucas 7:29 y 30. (Aclaramos que antes de Juan el Bautista nadie haba practicado el bautismo. La palabra Bautismo significa sumergido en agua y es una representacin de sepultura de la vida antigua de pecado para resucitar en una vida de obediencia a Dios al salir del agua, se es el significado y el compromiso de una persona que se bautiza. En la Biblia no existen bautismos a menores ni con ramo mojado sacudido en la cabeza o con un jarrido de agua, ese modelo es falso y los menores no estn conscientes de este compromiso y recuerde que bautizarse es un mandato del Seor y es como est en las Sagradas Escrituras. Lucas 3:3; Lucas 3:21; Hechos 8:38 y 39; Mateo 28:19; Marcos 16:16. Ahora bien, el mensaje de Dios por medio del profeta Juan el Bautista fue un llamado al arrepentimiento a toda la sociedad israelita que estaba corrompida en todos los rdenes, de ah que Juan predicada diciendo: Oh generacin de vboras Quin os ense a huir de la ira venidera? Haced pues frutos dignos de
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arrepentimiento. Todo aquel que no da buen fruto ser cortado y echado en el fuego eterno, Lucas 3:7 al 9. Juan anunciaba He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29). Jess vino para intervenir en el problema mortal del pecado en el hombre. El pecado es como un cncer en el alma del hombre. No importa cuntas obras buenas l hace, su pronstico es la muerte si no se aplica ninguna ciruga o tratamiento espiritual. El mensaje de Juan el Bautista tuvo el respaldo de Dios porque este hombre andaba recto delante del Seor. Muchos opinan tambin que Juan era uno de los dos seguidores de Juan el Bautista que, al ver a Jess, dejaron a Juan y siguieron a Jess; el otro era Andrs (1:3540). Es muy probable que el otro discpulo conocido del sumo sacerdote (18:15, 16) era el apstol Juan. Lucas 3:10 y 11. Otro hecho curioso es que, en los otros Evangelios, se hace referencia a Juan el Bautista con el ttulo completo, pero en es te Evangelio se le refiere solo como Juan. La explicacin ms plausible a este fenmeno es que el autor fue el apstol Juan. Obsrvese el cuidado para identificar a otras personas; p. ej., Judas, no el Iscariote (14:22) y Toms, el que se llamaba Ddimo. El que escribe, afirmando la paternidad juanina, con la excepcin de los ltimos versculos, se inclina por una fecha de composicin antes del ao 70 d. de J.C. Esta conclusin tentativa toma en consideracin, entre otras, las siguientes evidencias: la comprobada independencia de Juan en relacin con los Sinpticos; la referencia al templo y otros edificios en Jerusaln como existentes (ver 5:2); ciertos rasgos primitivos en relacin con el nombre de Jess, llamado Rab, y el rol de Jess como un profeta como Moiss; la influencia marcada de la comunidad de Qumrn, la cual desapareci cerca del ao 68; la polmica en contra de Juan el Bautista, como una influencia de su movimiento todava existente en la fecha de composicin; y la ausencia de una mencin de la destruccin de Jerusaln. Se cree que los discpulos de Juan el Bautista continuaron en feso durante muchos aos. Len Morris realiz un estudio sobre la manera en que el autor trat a Juan el Bautista en el Evangelio, comparndola con lo que se sabe por los Sinpticos, es decir, que es solo un testigo de Jesucristo, y concluye que el autor fue correcto en todo lo que escribi. Si se puede comprobar que el autor del Evangelio fue veraz

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en los pocos hechos que podemos corroborar, parece lgico inferir que los dems hechos tambin son confiables. Se especulaba que Juan el Bautista era un esenio y que el Evangelio de Juan surgi de ese trasfondo. Hay varios episodios en los cuales el lenguaje de Juan se compara favorablemente con el de los Sinpticos; p. ej., el ungimiento de Jess en Betania y partes del ministerio de Juan el Bautista. Adems, los conceptos aqu presentados se desarrollan y se amplan en el resto del manuscrito: p. ej., la excelencia de Cristo como el Verbo de Dios, el irreconciliable conflicto entre la luz y las tinieblas y el testimonio de Juan el Bautista referente al Cristo encarnado. Las personas que aceptaron el mensaje de Juan el Bautista aceptaron el llamado de Dios quien envi este profeta, pero los que le rechazaron, tambin rechazaron la voluntad de Dios para sus vidas. A veces el trmino se usa para referirse al testimonio porque se consideraba que el testimonio supremo se daba al morir como mrtir de la fe cristiana. El testimonio es una afirmacin o aseveracin de una cosa de la cual uno est absolutamente seguro. El mrtir cristiano, al morir, daba testimonio de su fe en Jesucristo y de la veracidad del evangelio Se el Evangelio de Juan para todos los siervos de Dios y especialmente al referirse a Jess (ver 5:20; 6:38, 57; 17:8, 18; 20:21). Aqu se usa en relacin con Juan el Bautista (ver 1:33; 3:28), indicando a uno que goza de una misin divina, no humana, y el respaldo de Dios mismo. El autor, al marcar una distincin muy clara entre Jess y Juan, de ninguna manera tiene la intencin de rebajar a ste. Se mencionan siete que dan testimonio de Jess: el Padre (5:31, 37; 8:18), Cristo mismo (8:14, 18), el Espritu Santo (15:26; ver 16:14), las obras de Jess (5:36; 10:25), las Escrituras (5:39, 45 ss.), Juan el Bautista y una serie de otras personas, entre las cuales figuran la mujer samaritana (4:39), la multitud (12:17) y los discpulos (15:27). A travs del Evangelio, Juan el Bautista se presenta como el que da testimonio. Tal es que muchos opinan que el ttulo Juan el Testigo sera ms apropiado que Juan el Bautista. Es cierto que Juan fue enviado a 40 bautizar, pero el Evangelio pone ms nfasis en l como el que da testimonio (1:7, 15, 23, 26, 27, 29, 32 34, 36, 40; 3:2630; 5:33). A fin de dar testimonio de la luz define ms concretamente la misin de Juan, es decir, la naturaleza de su testimonio. Su testimonio sera con respecto a la luz o acerca de la luz, y el contexto aclara que la luz era el Verbo, el Hijo de Dios (ver 8:12; 9:5). Le tocara a Juan el
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identificar a Jess como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (1:29). En los Sinpticos se enfatiza la predicacin de arrepentimiento y la prctica del bautismo, inclusive el bautismo de Jess. En cambio, Juan no menciona el bautismo de Jess pero enfatiza su misin de dar testimonio. Ntese la repeticin del trmino testimonio en el v. 7, un mecanismo usado frecuente en Juan para dar nfasis. Algunos de los seguidores de Juan el Bautista llegaron a pensar que l era el mesas pero l lo neg diciendo que no era la luz si no que vino para dar testimonio de la luz. En los versculos anteriores se presenta un testimonio de Juan el Bautista, corroborando las notables declaraciones acerca del Verbo. El verbo dio est en el tiempo presente, indicando el testimonio continuo del Bautista, como si estuviera todava viviendo, aunque haba muerto muchos aos antes de la redaccin de este Evangelio (ver Mat. 14:6 12). El verbo proclam est en el tiempo perfecto, pero con el sentido clsico del presente. El texto griego lit. dice ha clamado o ha gritado, dando la idea de una fuerte emocin, como de un profeta que proclama un mensaje bajo inspiracin. En cada una de las tres citas del testimonio (ver vv. 15, 27 y 30 ss.), el Bautista agrega un elemento nuevo en cuanto al Hijo de Dios. El Bautista reconoce su propia posicin inferior con su aclaracin de la preexistencia y superioridad del Verbo. La primera y tercera preposiciones, despus de y primero que, se refieren al tiempo, pero la segunda antes de, probablemente connota la importancia o dignidad de la persona. Jess naci seis meses despus de Juan el Bautista (Lucas 1:26, 36), pero era primero que l, tomando en cuenta su preexistencia eterna (ver 8:58). El verbo ha llegado a ser podra sealar un proceso; p.ej., el Bautista fue la figura destacada hasta que apareci Jess, pero pronto cedi esa posicin al que era superior. El predecesor lleg a ser el sucesor. El v. 16 comienza con el testimonio del autor y de la comunidad de creyentes con la cual l estaba asociado. Los padres de la iglesia primitiva, y aun Lutero, atribuan este testimonio a Juan el Bautista, pero es ms natural asignarlo al mismo autor del Evangelio y as lo hacen la mayora de los comentaristas actuales. Plenitud (pleroma4238) es un trmino teolgico tcnico, refirindose a la totalidad de los atributos y poderes divinos (ver Colosenses 1:19; 2:9). Se encuentra una sola vez en Juan, pero frecuentemente en los escritos de Pablo. Esta plenitud divina pertenece sola y exclusivamente a Cristo (ver v. 14), la cual l imparte a la iglesia, su cuerpo (Efesios 1:23), y por el Espritu Santo a cada
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creyente (Efesios 3:19). Uno pensara que el verbo recibimos estara en el tiempo presente, indicando accin continua; en cambio est en aoristo, como en el v. 12, quizs enfatizando el hecho de que participamos en esa plenitud en el momento de recibir a Cristo. Cada uno de los Evangelios presenta la persona y el ministerio de Juan el Bautista como una persona importante, el mismo precursor de Jess y el que lo iba a presentar al mundo. Ya se ha mencionado brevemente en el Prlogo (1:6 8, 15), siempre en relacin con su testimonio del Verbo de Dios. La narrativa propia del Evangelio comienza con la venida de una delegacin oficial, enviada desde Jerusaln, para investigar al Bautista. Comienzan preguntando Quin eres t? La construccin en gr., T, quin eres?, es ms enftica y quizs connota un tono despectivo. Insistan en saber su identidad y la naturaleza de la misin que estaba cumpliendo. Se ve que la predicacin de Juan haba captado la atencin de la jerarqua juda oficial de Jerusaln y ellos queran estar seguros de su ortodoxia. Cabra este predicador radical en las categoras de figuras escatolgicas esperadas? Adems, era deber de los lderes judos, ante las autoridades romanas, el mantener la paz en Judea porque si no, corran el riesgo de perder su posicin y autoridad. Movimientos de multitudes, tales como el gran nmero de personas que acudan a Juan, despertaran sospechas de insurreccin. Juan el Bautista da afirmaciones concretas en cuanto a el mesas Este es aquel de quien dije: El que viene despus de m ha llegado a ser antes de m, porque era primero que yo (1:15). Yo no soy el Cristo (1:20). Yo soy la voz de uno que proclama en el desierto: Enderezad el camino del Seor como dijo el profeta Isaas (1:23). Yo bautizo en agua, pero en medio de vosotros est uno a quien vosotros no conocis. l es el que viene despus de m, de quien yo no soy digno de desatar la correa del calzado (1:26, 27). He aqu el cordero de Dios que quita el pecado del mundo! Este es aquel de quien dije: Despus de m viene un hombre que ha llegado a ser antes de m, porque era primero que yo. Yo no le conoca; pero para que l fuese manifestado a Israel, por eso vine yo bautizando en agua (1:2931). Una traduccin ms lit., reflejando el nfasis de la doble negacin, sera: no puede un hombre recibir ni una cosa . Juan calma la excitacin celosa de sus discpulos con la declaracin de un principio espiritual universal. En efecto, dice que slo Dios otorga la autoridad para ministrar, sea con el bautismo o con cualquier otra actividad religiosa. No se sabe si Juan estaba pensando en la autoridad para su propio ministerio, para el de Jess o para el de ambos (ver
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Hebreos 5:4). En efecto Juan los par en medio de su informe, diciendo, en otras palabras: UN MOMENTO! No os acordis de lo que yo os expliqu meses atrs, cul es mi relacin con Jess? . Vosotros mismos es enftico. Juan apela al testimonio de sus discpulos respecto a su testimonio de Jess (1:15, 20, 30). Sino que he sido enviado delante de l (1:6). Primero, Juan niega ser el Cristo en los trminos ms claros y enfticos; luego, declara cul es la naturaleza de su misin, un enviado delante de l para ser el precursor y preparar el camino para su venida (ver 1:23). El Bautista sigue explicando a sus adeptos cul es la naturaleza de su misin y cul su inmenso gozo. Se alegra traduce un hebrasmo que lit. e s: con gozo se goza. El informe de ellos produjo una reaccin opuesta a lo que esperaban en su maestro: gozo en vez de tristeza. El Padre ama al Hijo es una declaracin posiblemente basada en la voz del cielo que Juan el Bautista haba odo cuando Jess fue bautizado: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia . Por otra parte, luego que Jesucristo fue bautizado por y as haberlo el profeta sealado como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo , fue encarcelado por el rey Herodes y muerto decapitado al condenar la vida de adulterio de este rey y llamarlo al arrepentimiento. Mateo 3:13 al 17; Juan 1:29; Mateo 14:3 al 12. El profeta Juan el Bautista no muri porque Dios no poda evitarlo, sino porque su misin haba concluido y aunque perdi el cuerpo no perdi la salvacin, ni su alma. Mateo 16:25 y 26. Ahora es Jess mismo quien da testimonio de Juan el Bautista. El verbo era podra indicar que Juan ya haba sido encarcelado o martirizado. En el texto griego hay un artculo definido ante antorcha, quizs indicando el cumplimiento de una profeca dada a Zacaras (ver Lucas 1:7679). Jess mismo era la luz, pero Juan prendi su lmpara a la luz de aqul. Los judos, inclusive los escribas y fariseos, salieron de Jerusaln y los alrededores para escuchar el mensaje novedoso y llamativo de Juan. Al principio lo recibieron gustosos, pero pronto se cansaron, o se indignaron, por su insistencia en el arrepentimiento y su testimonio de Jess como el enviado de Dios. Concluyendo, las personas que aceptaron el mensaje de Juan el Bautista aceptaron el llamado de Dios quien envi este profeta, pero los que le rechazaron, tambin rechazaron la voluntad de Dios para sus vidas y es seguro que se perdieron eternamente. Juan 3:36.
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As que, la sociedad de hoy est como en aquel tiempo y Dios no mand a Juan el Bautista a perder el tiempo, como tampoco lo estamos perdiendo los que nos hemos convertido a Jesucristo y vivimos de acuerdo a sus enseanzas expresadas en el Nuevo Testamento, al menos los que estamos en esto de verdad que son aquellos que se mantienen obedeciendo al Seor con su conducta y su vida de ejemplo y de los oyentes del mensaje. Fuente: Comentario Bblico Mundo Hispano, Juan Tomo 17, pgs. 147.

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