SEMINARIO ARQUIDIOCESANO

“SAN BUENAVENTURA”
MÉRIDA- EDO. MÉRIDA
Antropología Teológica
Pbro. Ricardo Vielma.

SUÁREZ PAREDES, WILLIAMS

LA TEOLOGÍA DE LA CREACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En este artículo de Arvid S. Kapelrud, se observa en el pueblo de babilonia,
tienen un lenguaje la creación de acuerdo a sus diose, según el poema de Enuma Elis,
donde se representa un combate cósmico1 entre el cielo y la tierra, en el cual el
protagonista es Marduk. Arvid, realiza una comparación con los relatos israeliticos –
judeos, donde se dieron diferentes imagenes de la creación del mundo, para responder
las interrogantes de la creación. En comparación con la creación de Enuma eli
babilonio hay una lucha durante la creación. El relato yahvista en donde ‫ יהוה‬como
creado, un Dios que relacionable y tiene contacto con el hombre aquí la lucha no juega
un papel importante. La creación como orden, en donde Dios es un ser ordenado, crea
su proyecto como el prefiere. Y donde el desorden lo separa Gn1 ‫ בּﬢﬥ‬para ordenar.
También se hace presente la Palabra y el Espíritu.2 El Señorío sobre la naturaleza, entre
las culturas yahvista y sacerdotal, se encuentra diferencia y semejanzas, la primera,
hombre es antropocéntrico, mientras que la otra es que ser humano como cima de la
creación e imagen de Dios; y ambas la responsabilidad de la creación. Los israelitas
ven en Marduk una ilusión y se vale de ello para presentar al Dios único.

1
Todos estos mitos y representaciones cósmica existentes influyen en el origen y desarrollo de las
narraciones israelitas de la creación.
2
En donde repite que Dios habló y se hizo su palabra; tanto que, para él, no hay creación sin palabra
En donde sus palabras fueron acción y fuerza gracia al espíritu.
 Arvid S. Kaperlrud, en este documento, hace un realce a la obra de la creación,
de cómo surgieron los textos en comparación con el poema de Enuma Elis, pero sobre
todo como hay un solo Dios, pregonado por los profetas Is 45, 18. Y todo es obra de
él. En lo cual los israelitas y los judíos buscaron responder en su momento la
concepción de la creación. Kaperlrud no es el único que plantea de esta forma y los
israelitas y los judíos tomaron parte del poema sobre Marduk, según Raúl Berzosa, en
donde las culturas religiosas se encuentran diferentes mitos referentes a los orígenes a
la literatura extrabíblica: epopeyas (Atra – Hasis), leyendas y mitos (balilónico de
EnumaElis)3 del entorno israelita, y en donde el hombre es creaturas de dioses a
diferencia al Dios bíblico que fue creado con gratuidad. Catecismo de la Iglesia
Católica expresa, desde su comienzo, se ha visto confrontada a respuesta distintas de
las suyas sobre la cuestión de sus orígenes4. Así, en las culturas antiguas encontramos
numerosos mitos referentes a los orígenes. En conclusión, los israelitas y los judíos
buscaron de explicar como Dios es el único y verdadero creador y como el hombre es
su búsqueda de una respuesta lo encuentra en lo que han dicho recordando su tradición.

3
Berzosa, Raul. Como era en el principio /Teología del siglo XXI, Editorial San Pablo. Pag 43.
4
CEC,285