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PERICOPA JOB 42, 1-6

FRAY HUBER FERNEY MACHADO VÁSQUEZ OFM

Presentado a:
PBRO. DIEGO OSPINA

Área:
INTRODUCCIÒN A LAS SAGRADAS ESCRITURAS

CENTRO DE ESTUDIOS JUAN DUNS ESCOTO

MINGUEO – GUAJIRA

DICIEMBRE 2016
ACERCA DEL LIBRO DE JOB

Este libro tan destacado entre los textos del AT y entre la literatura universal, por la calidad
y la riqueza literaria que contiene, está ubicado dentro de la última sección de la Tanak, los
Ketubim o escritos, pero aun estando frente a una escrito así, es de saber que esta, es una obra
con un autor anónimo y con un género literario indefinido, pues no tiene clasificación única,
por su diversidad de género.

El significado y los derivados del nombre de Job aún son desconocidos, muchas son las
presunciones que los estudiosos tienen que realizar sobre las raíces de este nombre, cosa que
permite más hipótesis que verificabilidad, por eso, nos tenemos que conformar con saber que
el nombre del libro se corresponde con el personaje principal de la obra.

Se dice que a excepción de Oseas, Job es el libro que más dificultades presenta de manera
textual, por las diferencias tan evidentes que existen entre los distintas versiones, así por
ejemplo la versión hebrea, la versión griega, la Peshitta y la vulgata, hacen que se dificulte
un poco la comprensión coherente del contexto y el texto. Pero a la final, la versión que
genera más confianza para quienes se acercan a este texto, es la hebrea.

La fecha de composición del libro de Job, ha sido muy difícil de datar, por lo que se definen
espacios de tiempos muy amplios y diversas teorías sobre su composición. Por una parte hay
quienes tienen en cuenta el marco literario de Job, para relacionarlo paralelamente con los
relatos mesopotámicos y los sumerios que datan fechas antiquísimas. Pero la teoría
justificada que tiene más fuerza, es la de quienes se basan en la influencia del lenguaje arameo
y la incorporación del satán en el lenguaje de la obra, para datar así la fecha de composición
de este libro en la época persa “postexílica” alcanzando su finalidad hacia el año 200a.c.

El libo de Job, con todo su enriquecimiento literario, tiene como su principal objetivo realizar
una crítica radical a un tipo de religiosidad basado en una óptica mercantilista, queriendo
superar así, la doctrina de la retribución frente a la cual Job siempre estuvo en debate y que
en ultimas no tiene nada que ver con la sabiduría ni con la lógica de Dios.

PERÍCOPA

DELIMITACIÓN DEL TEXTO (Jb 42, 1-6)


1Job respondió a Yahvé: 2 me doy cuenta que todo lo puedes, que eres capaz de
cualquier proyecto. 3 Dijiste ¿quién es este que vela mi designio con razones carentes de
sentido? Sí, hable sin pensar de maravillas que me superan y que ignoro. 4 (escucha y
déjame hablar, te voy a preguntar y tú me instruirás) 5 solo de oídas te concia, pero
ahora te han visto mis ojos. 6 por eso me retracto y me arrepiento echado en el polvo y
la ceniza.

El libro de Job, es una obra fácil de entender y de estructurar. Rápidamente se puede decir
que en un primer momento inicio, Yahvé permite a satán que Job sea atormentado física y
psicológicamente, para demostrar que su fe, no depende de su prosperidad económica y que
su corazón no está puesto en la ambición del mundo. Job parece superar fácilmente esta
prueba, pero en un segundo momento, complicación mientras Job está buscando una
respuesta a su situación, pareciera que va cambiando de parecer y se dedica a reclamarle a
Dios, por su parte tres amigos de Job que intervienen en la obra, también tienen su parecer y
para justificar el momento de Job, tratan de hacerle creer algo que no es cierto. Y finalmente,
desenlace Yahvé habla a Job de manera que este, comprende que ha juzgado
apresuradamente y Job muere bendecido por Dios.

Nuestra perícopa se encuentra ubicada en la parte final del libro, después de los tres ciclos de
discursos hechos entre Job y sus amigos Elifaz, Bildad y Sofar, después del elogio a la
sabiduría, del discurso de Elihú y los dos discursos de Yahvé.

Esta unidad literaria comienza en el capítulo 42, versículo 1, ya que es un inicio de capitulo
y los versículos anteriores tienen como protagonista a Yahvé que, en su segundo discurso
está instruyendo a Job. Termina en el versículo 6, porque en los versículos que le siguen, se
encuentra el epilogo de la obra, en que se le reclama a los amigos de Job por no hablar bien
de Dios y se expresa la bendición que Dios le concede a Job, junto a su feliz muerte.

Por tanto, podemos concluir que nuestra perícopa a analizar que conforma todo el capítulo
42, es el último fragmento de la obra donde se consigna la respuesta y la conclusión a la que
llega Job, después de reflexionar todo lo anterior.

• A lo largo de la Perícopa no hay Palabras que se repitan

• Los personajes directos son: Yahvé y Job.

COMPARACIÓN DE VERSIONES

Acerquémonos ahora, a la siguiente tabla comparativa. En la primera columna encontraremos


la versión base con la que hemos venido trabajando, la Biblia de Jerusalén, en la segunda
columna se sitúa la versión de la Biblia Latinoamericana y por último la Biblia del peregrino
de Shöckel. Tres versiones en castellano y reconocidas por la PCB que nos ayudaran a
realizar nuestra comparación.
Biblia de Jerusalén Biblia Latinoamericana Biblia del Peregrino
Shöckel
1Job 1Y Job respondió a 1
respondió a Yahvé: Job respondió al Señor:
Yahvé:
2me doy cuenta que todo 2 –Reconozco que lo
lo puedes, que eres capaz 2 *Reconozco que lo puedes todo y ningún plan
de cualquier proyecto. puedes todo, es irrealizable para ti.
y que eres capaz de
3 Dijiste ¿quién es este realizar todos tus 3 Yo que nada
que vela mi designio con proyectos. comprendía, puse en duda
razones carentes de 3 tu providencia. Es cierto,
Hablé sin inteligencia de
sentido? Sí, hable sin hablé de cosas que no
cosas que no conocía,
pensar de maravillas que entendía, de maravillas
me superan y que ignoro. 4 de cosas extraordinarias, que superan mi
superiores a mí. comprensión.
4 (escucha y déjame
hablar, te voy a preguntar 5 Yo te conocía sólo de 4 Tú has dicho:
y tú me instruirás) oídas; Escúchame, que voy a
pero ahora te han visto hablar, voy a interrogarte
5 solo de oídas te concia,
mis ojos. y tú responderás.
pero ahora te han visto
6 Por esto retiro mis 5
mis ojos. Te conocía sólo de
palabras oídas, ahora te han visto
6 por eso me retracto y me
y hago penitencia sobre el mis ojos;
arrepiento echado en el polvo y la ceniza.
polvo y la ceniza. 6 por eso retiro todas mis
palabras y me arrepiento
echándome polvo y
ceniza.

En términos generales se puede decir que hay mucha similitud entre todas las versiones. Sin
embargo, una de las pocas diferencias entre los tres textos está en el versículo 4 de la Biblia
latinoamericana, que a diferencia de las otras dos versiones, omite en este verso la
participación de Dios, haciendo de esta Perícopa a Job como único personaje.
ANÁLISIS LINGÜÍSTICO

Este análisis lingüístico lo realizaremos de una forma muy sencilla en tres partes. Primero se
hace necesario saber cuál es el tipo de escrito, segundo el contenido del mismo que lo
expondremos a partir de un análisis versículo por versiculo y tercero la intención del emisor
o la intención comunicativa.

Esta perícopa que se sitúa en la parte final del libro, es una respuesta definitiva que emite Job
a Dios, por tanto, el tipo de escrito que ha predominado durante el libro, hasta su momento
final ha sido el diálogo.

V1: Job respondió a Yahvé:

En este primer versículo, se puede decir que la relación última que se da, ya no es entre Job
y su mujer, o satán, o algunos de sus tres amigos, o Elihú, los protagonistas son Job y Yahvé
quienes tiene un encuentro y un dialogo directo.

V2: me doy cuenta que todo lo puedes, que eres capaz de cualquier proyecto:

Después de Job hablar directamente con Yahvé, en este segundo versículo comienza a
ponerse de manifiesto la conclusión a la que ha llegado Job, puesto que ha caído en razón de
algo que siempre ha existido; en el contenido de esta expresión, Job comienza a comprender
el poder de Dios para realizar cualquier cosa y controlar su misma realización. Que Yahvé
no es un ser limitado, sin embargo, es de saber que a una conclusión como esta no se puede
llegar así como así, después de haber renegado por tanto tiempo, por tanto este versículo es
central porque es donde se empieza a generar el cambio de pensamiento.

V3: Dijiste ¿quién es este que vela mi designio con razones carentes de sentido? Sí, hable
sin pensar de maravillas que me superan y que ignoro:

Para consolidar el cambio de pensamiento que se está desarrollando. En este versículo, Job
se está cuestionando y para ello recuerda las palabras que en algún momento Yahvé le dirigió,
y al mismo tiempo se va dando respuestas. Job, como hombre siempre ha sido honesto y
bueno, sin embargo, confiesa su culpa no por haber pecado con obras, sino por haber pecado
por apresurado e ignorante, por medio de sus ligeros pensamientos y ligeras palabras.
Reconociendo que la sabiduría de Dios sobrepasa sus límites.

V4: (escucha y déjame hablar, te voy a preguntar y tú me instruirás)

Esta es otra expresión de Yahvé, es la fórmula que Yahvé siempre usaba para iniciar sus
discursos y con la cual vertía los papeles para retar a Job, Yahvé poniéndose en el papel de
quien pregunta y Job en papel de Dios, que debe instruir a Yahvé.

V5: solo de oídas te conocía, pero ahora te han visto mis ojos.
El punto más emotivo de la perícopa se encuentra aquí, donde Job parece cambiar por
completo de pensamiento y adquiere una nueva percepción de la realidad. Ya que se ve
claramente la idea que Job tenía sobre Dios, que no era, la que le habían dicho sus amigos y
la que comúnmente se aceptaba. Ahora Job, después de tener una experiencia personal con
Dios, replantea su vínculo con Yahvé, por medio de una nueva imagen de Yahvé mucho
más sólida y profunda, capaz de animarlo a entender realidades como la que estaba viviendo.

V6: por eso me retracto y me arrepiento echado en el polvo y la ceniza

Dios era un tema de discusión en la boca de Job y de sus amigos, ya cambiado esto, la actitud
de quien tiene una nueva experiencia con Yahvé es la de aquel, que con humildad reconoce
sus errores consciente de que existe una realidad que lo supera, permitiéndose así, el cambio,
expresado en actitudes externas propias del lenguaje bíblico del AT como echarse en el polvo
y la ceniza.

La intención de Job, el autor principal de la obra y de nuestra perícopa es comunicar que no


vale la pena cuestionar la sabiduría y la omnipotencia de Dios por realidades como la
injusticia y la enfermedad, por eso el acto de caer en la cuenta “no sabía, ahora ya se” y de
arrepentimiento.

INTERPRETACIÓN GENERAL

Teniendo en cuenta que el objetivo principal de esta obra tan bella y pedagógica es la crítica
a la doctrina de la retribución, que invita a adquirir una relación con Dios desde la óptica
mercantilista, -si me das, te doy- esta unidad literaria, que nos presenta el desenlace de toda
esta historia atravesada por discusiones y diversos puntos de vista; nos muestra el punto de
llegada y la conclusión que ha encontrado Job.

Efectivamente, Job no tuvo una respuesta concreta de Yahvé por lo que le sucedía, puesto
que, no tendría sentido que esta obra se preocupara en demostrarlo, porque se sobreentiende
que Dios es libre de actuar. Esta fue la conclusión a la cual llegó: que Yahvé es una realidad
que lo sobrepasa, frente a la cual, no se puede tomar una actitud inmadura de juzgarlo
irresponsablemente por nuestros actos, que las relaciones con Yahvé no se pueden medir por
los beneficios económicos o familiares que se tengan, pues Job demostró que en medio de la
enfermedad y de la pobreza también se establecía una relación plena con Dios y que en vez
de ser un juez, Yahvé es capaz de resignificar la realidad que él estaba viviendo.
ACTUALIZACIÓN

Para intentar hacer una reflexión sobre esta perícopa, me valdré de un versículo que me
parece, es muy importante porque considero, contiene lo más esencial del libro de Job. (Jb.
42,5. Solo de oídas te conocía, pero ahora te han visto mis ojos)

Bíblicamente el libro de Job es uno de los ejemplos más claros que tenemos para saber que
actitudes tomar en momentos difíciles. Por eso, vamos a intentar tomar parte de esta idea,
complementándola con el contraste entre: el discurso o doctrina de la retribución y la
experiencia de Dios que tuvo Job, resumida en el versículo anteriormente citado.

Si somos conscientes y sinceros en nuestra relación que tenemos con Dios, todo lo que
sabemos de él, es contado por los demás, así empezó todo con los apóstoles, anunciando a
Jesús vivo y resucitado y así, ha venido sucediendo de generación en generación hasta llegar
a nuestros días y aunque es muy importante predicar y anunciar a Jesús, esta solo debe ser
una parte, de lo que debería ser nuestra relación con Dios, que debe ser complementada.

Job conocía a Dios con la imagen comúnmente aceptada en su época o entorno, como aquel
ser supremo que, a los justos los bendecía en sus empresas y en todos los proyectos que
realizaran, concediéndoles todo lo que necesitaran y a los que de alguna manera cometieran
pecado, Dios les concedía diversas clases de males, según su comportamiento, por tanto, si
yo siempre me he portado bien ¿porque me pasa esto?, es la pregunta o el cuestionamiento
que en un principio se hizo Job y el que lo llevó, a poner en tela de juicio a Dios y a su misma
vida.

Si volvemos la mirada sobre la realidad que embarga nuestra sociedad, las personas en busca
de construir sus vidas con un sello de felicidad, aún tienen en sus mentes esta misma lógica,
creyendo que la lógica de Dios es igual a la lógica humana. Por eso, el pensamiento que
tenían los amigos de Job sobre Dios, en relación con el pensamiento de nuestra sociedad
actual, no tiene grandes cambios

Así, hablando desde la experiencia personal, cuando se realiza la pastoral de la salud que
asumen las parroquias y se visitan las personas que se encuentran enfermas postradas en una
cama, en algunas ocasiones pareciera estar viendo el mismo escenario de Job. No se entiende
la enfermedad o la pobreza, en la persona que vive la situación e incluso en la familia del
aquejado, y surgen las mismas preguntas, pero ¿yo que hice?, ¿porque me sucede esto a mí?,
buscando una respuesta desde la doctrina de la retribución como siempre nos enseñaron, lo
que finalmente nos hace tener una imagen distorsionada de Dios y nos hace cuestionarlo, sin
embargo, cuando no se tiene problema alguno y todo está de maravilla, a Dios no se le
cuestiona nada.

Pero lo más tristes, es que hoy en día ante realidades de esa magnitud, frente a las cuales no
sabemos que actitudes tomar, las personas buscan unas soluciones inoportunas y es lo que
está latente en nuestra sociedad, para nosotros nos es difícil vivir con el dolor y la
enfermedad, nos hemos vuelto una sociedad facilista y tan selecta, que vivir estas realidades,
nos quitan las ganas de vivir; como es el caso de quienes dicen no creer en Dios porque no
se le ve en momentos espinosos y acuden a la eutanasia y abren discusiones que buscan
promoverla, al igual que, ahora es más evidente el incremento exagerado de los que se
suicidan y claro, cuando miran su vida agotada y débil, no encuentran en Dios mucho aliento
porque están enfadados con él y porque lo miran desde la lógica de la retribución, lo que los
hace tener un profundo sentimiento de culpabilidad.

Por eso, creo que la experiencia de Job es una experiencia rica en aprendizaje porque él, es
capaz de demostrarle a esta sociedad abatida y deprimida que en situaciones complicadas de
nuestra vida, como lo son la pobreza y la enfermedad, dos realidades crudas de nuestro país
y de seguro que también en los hogares, nos podemos acercar a Dios, incluso con más solidez
y entrega que en cualquier otro momento de la vida.

Somos un pueblo crítico de Dios, que quiere que Dios les escuche y les conceda una solución
a sus problemas en la inmediatez, que este texto nos enseñe a ser como Job, honestos en la
salud y en la enfermedad, en la riqueza y en la pobreza, que ninguna de estas dos cosas dañe
nuestro corazón, porque hay quienes se olvidan de Dios por poner su confianza en los bienes,
y hay de quienes por la necesidad y el apuro, se dan a la tarea de ser insensatos e incrédulos.
Que no sea necesario un momento límite de nuestra vida el que nos inspire relacionarnos con
Dios.

Todo lo que estudiamos y hemos escuchado acerca de Dios solo pueden ser aproximaciones
hacia él, y solo cuando tenemos experiencias con él en la historia de la vida conocemos
plenamente su grandeza. (Jb 42,5 Solo de oídas te conocía, pero ahora te han visto mis ojos)

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