“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA NACIONAL”

“UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE LOS ANDES”

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS CONTABLES Y
SOCIALES.

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

MONOGRAFÍA TEMA: DERECHO GERMÁNICO

DOCENTE RESPONSABLE: MGT. FLOREZ PUMA NANCY

INTEGRANTES:

VALENCIA HUANACO, YUDITH

VILCA CCANAHUIRE EDUARDO ROBERTH

TERRAZAS QUISPE GRECIA ALEXANDRA

TUMPAY HUAMANI,TANIA MIRELIA

ASIGNATURA: HISTORIA DEL DERECHO - GRUPO “A”

TERCER SEMESTRE - 2021 II

CUSCO - PERÚ - 2022

 II

DEDICATORIA.
Este trabajo monográfico va dedicado a
los docentes de la Universidad
Tecnológica de los Andes de la Escuela
Profesional de Derecho que nos vienen
formando, guiando y motivando para ser
cada día mejor, y no dejarnos vencer en
este mundo tan competitivo, por ello
agradecemos la labor educativa que
cumplen impartiendo todo sus
conocimientos y siendo exigentes en
nuestro aprendizaje.
 III

RESUMEN PALABRAS CLAVE

Consuetudinario: Que se rige por la costumbre; aplicado especialmente al derecho

no escrito.

Eurico: Nombre de un rey visigodo de España que extendió las fronteras de su

reino por la mayor parte de Hispania y realizó la primera compilación escrita del
derecho visigodo.

Seniors: viejo, anciano.

Peculiaridades: Característica propia de una persona o cosa, por la cual se

distingue de otras.

Espontaneidad: Cualidad de espontáneo.

Fidedignas: Que es digno de ser creído o que merece crédito.

Bélicos: De la guerra o relacionado con la lucha armada.

Predominio: Hecho o circunstancia de predominar una persona o cosa una sobre

otras

Deliberante: [corporación, junta] Que toma acuerdos, por mayoría de votos, que
trascienden a la vida de la colectividad con eficacia ejecutiva.

Dualidad: Existencia de dos caracteres o fenómenos distintos en una misma

persona o cosa

Monógamo: Casado o emparejado con una sola persona, Casado una sola vez.

Vendettas: Venganza producida por enemistad, especialmente a causa de una

muerte o una ofensa, Venganza de un asesinato por medio de otro asesinato entre
dos clanes.
 IV

ÍNDICE

DEDICATORIA. 2

RESUMEN PALABRAS CLAVE 3

INTRODUCCIÓN 1

Capítulo I
Antecedentes Históricos 2

1.1 Derecho Germánico 2

1.2 Historia 3

1.2.1 Evolución 4

1.3 Aspectos Importantes 5

1.4 Legislación Germánica 5

Capítulo II
Fundamentos Filosóficos y Científicos 6

1.5 Características 6

1.6 Organización Social y Político 6

1.7 Derecho de obligacione 8

Capítulo III
Estructura y Desarrollo 9

1.8 Instituciones Importantes del Derecho Germánico 9

1.8.1 Costumbre 9

1.8.2 Primitivismo 10

1.8.3 Asociatividad 10

1.8.4 Privilegio Tribal 11

1.8.5 Sippe o Parentela 11

 1.8.6 Familia 14

1.8.7 Bienes 18

1.9 Derecho Germánico en el Derecho Procesal 19

1.10 Derecho Germánico en el Derecho Penal 20

1.10 Derecho Germánico en el Derecho Civil 21

1.11 Relación Político Social 21

CONCLUSIONES 24

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 25

ANEXOS 27
 1

INTRODUCCIÓN

Siendo dicho trabajo monográfico requisito indispensable, exigido dentro de

la Malla Curricular Académica, pasamos a mostrar el trabajo monográfico que
efectuamos en base a una ardua investigación, hallado en diferentes fuentes de
información relevante del tema: “DERECHO GERMANICO” con ayuda de diferentes
autores para así explicar y dar a conocer los hechos más importantes y relevantes,
los aportes que realizaron este pueblo que emigra como tribu, siempre poniendo a
Dios y la monarquia como prioridad al ser rigurosos al momento de hacer respetar
sus leyes, siguiendo como ejemplo la doctrina Romana, la enseñanza del Derecho
que fue transmitida bajo el conocimiento de las normas de carácter Jurídico que
existía en en aquella sociedad, los principios que inspiraban sus defectos como el
contenido, la enseñanza de los Germanos fue la transmisión de conocimientos
sobre los órganos que aplicaban en sus normas, el modo en el que se administraba
la justicia y las diferencias que tenía una disciplina que confrontaban las semejanzas
y las diferencias de sus diversos sistemas jurídicos, que hasta hoy están vigentes en
el mundo con el único fin de perfeccionar las Instituciones, así como el sistema
jurídico como un Regimen Sociopolitico, Derecho Procesal, Derecho Penal, Derecho
Civil y la Familia, gracias a estos aportes comprendemos las diferentes funciones
que se ha ido desarrollando progrecibamente, como de gran magnitud e importancia
relevante hacia la sociedad. Cabe mencionar que el objetivo de esta investigación
se propone recapitular la historia del Derecho Germanico demostrando su interés en
la sociedad. En este sentido, pasamos a compartir información del presente trabajo.
 2

Capítulo I
Antecedentes Históricos
1.1 Derecho Germánico

o Se denomina derecho germánico al conjunto de normas por las que se

regían los pueblos germánicos que invadieron el imperio romano de occidente.

o No poseían un código legislativo, por lo que se regían bajo el derecho

consuetudinario. Sin embargo, tras el contacto con la forma de vida romana,
surgieron algunos códigos de leyes promulgados por los reyes, como es el caso del
Código de Eurico.

o Era un Derecho mucho más primitivo que el Derecho romano, típico de

poblaciones seminómadas.

Pueblos germanos:

Los pueblos germanos tuvieron su origen en el norte de Europa hacia el año

500 A.C., especialmente en el norte del territorio dominado por el imperio romano,
conocido en aquel momento como Germania. Estos a su vez se dividían en distintos
grupos of tribus tales como se ilustra en la imagen:
 3

1.2 Historia

o Los germanos eran pueblos nómades y guerreros, un pueblo que estaba

en constantes migraciones, luego de asentamientos cortos en territorios del Norte
de Europa.

o Según la mirada de Tácito, los germanos eran un pueblo que vivía dividido

apartado. Además de ser pueblos guerreros, eran borrachos, pendencieros y

ociosos.

Los pueblos germanos (también germánicos o bárbaros) son un grupo de

pueblos que conquistaron la mayor parte del oeste y del centro de Europa en el siglo
V. D.C, contribuyendo al fin del Imperio romano de Occidente.

Las migraciones de estos pueblos se extendieron por toda Europa durante la

Antigüedad Tardía y la Edad Media. Estos términos historiográficos se concibieron y
utilizaron de forma no neutral, sino como justificación del expansionismo alemán
hacia el este en la edad contemporánea.
 4

1.2.1 Evolución

• En el siglo II A.C ya habían ocupado el norte de Germania

fundamentalmente, la actual Alemania y el sur de Escandinavia, desde donde
procedían.

• Los pueblos germánicos venían acosando las fronteras del Imperio romano
desde el siglo I.

• Eran pueblos nómadas o seminómadas con una sociedad estratificada:

nobles, libres, libertos y esclavos.

• El rey se elegía entre un miembro de las familias nobles.

• Los hombres libres juraban fidelidad personal al jefe, y esta era la base de
su poder.

• Se les conoce como bárbaros por derivación del término "bárbaro" que
significa "extranjero" y además porque sus costumbres eran distintas a las de los
pueblos cristianos, fe que no conocían.

• El contacto con los romanos hizo que estos pueblos comenzasen a

comerciar y a civilizarse, y en el siglo II terminaron por confederarse para luchar
contra los romanos. Sin embargo, mientras el poder de Roma fue sólido, no
supusieron más que una molestia.

• Durante el siglo III, más emigraciones causaron una crisis dentro del
Imperio, cuando los godos, alamanes y francos penetraron en las fronteras
germanas.

• En el siglo V, estos últimos ocuparon todo el Imperio romano de Occidente.

Durante los siglos siguientes, las tribus germánicas se convirtieron al cristianismo y
sentaron las bases de la Europa medieval.

• Las lenguas germánicas aún se hablan en Alemania, Austria, Suiza,

Escandinavia, los Países Bajos, Bélgica, Sudáfrica, y en los países de habla inglesa.

• En el año 313 el cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio y

los pueblos germánicos comienzan a cristianizarse.
 5

• Durante el siglo IV después de Cristo va a quedar autorizado el

establecimiento de grupos germanos en los confines del Imperio en calidad de
federados o aliados de Roma, defendiendo las fronteras del Imperio.

1.3 Aspectos Importantes

o El derecho germánico acogió instituciones jurídicas extranjeras que se

asimilaban a las ideas jurídicas alemanas.

o En el derecho de familia, el cristianismo tuvo una fuerza directriz cada vez

más intensa

o El derecho germánico estaba dividido en estirpes. Las estirpes alemanas

fueron las primeras en evolucionar.

o Disminuye el poder del sippe a causa de que la iglesia establece

impedimentos matrimoniales.

oEl derecho germánico se considera el tercer ordenamiento jurídico, en

orden de importancia después del Derecho romano y el Derecho canónico

1.4 Legislación Germánica

Se clasifican en 3 grupos:

● En el grupo franco.-Sobresalen la lex sálica y la lex ripuaria.

● En el grupo suevo.- Sobresale la lex alamannorum(de los alamanos) y la lex
baiuvariorum (de los bárbaros).

● En el grupo gótico.
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Capítulo II
Fundamentos Filosóficos y Científicos
1.5 Características

Grupos que estaban agrupadas en tribus o aldeas, es decir, estaban mezcladas las
razas, ellos tenían un jefe auto gobernante en su aldea, pero a la vez tenían un rey
que lo consideraban todo un Dios.

Las asambleas populares estaban formadas por hombres libres.

La riqueza.

Rigurosa y formal en la aplicabilidad de disposiciones.

Asambleas populares formadas por hombres libres.

Derecho penal, en cuanto a la aplicabilidad existieron tres tipos de sanciones o

delitos

- Delito de sangre ( el más grave) se procede en son de venganza sanción o

muerte.
- Delito contra el honor (menos grabe-leve) se podía hacer una recompensa en
dinero a los agraviados cuando se dañaba la integridad por medio de criticas
de una persona , no se daba pena de muerte peroeser la persona pasaba a
hacer esclavo.
- Delito contra el sacrilegio (leve) transgresión contra la religión.

1.6 Organización Social y Político

Organizacion Social Politica del Pueblo Germanico:

Organización Social: los germanos antes de entrar en contacto con el mundo

romano, eran pueblos primitivos que vivían en tribus, vinculados solo por el culto y la
sangre.La poblacion se estructuraba en hombres libres y siervos y la nobleza, que
como clase dominante, gozaba de la más alta consideración y el gobierno social.Sin
embargo, desde un principio, faltó la noción de una relación constante con un
territorio fino.Este enlace conceptual territorial solo aparece en la la época romana
 7

en que muchas tribus romanas se sedentarizaron hacen de la agricultura su

principal fuente económica.

Estructura de la Población:

La Nobleza: Representada por los seniors, que con el reparto de las tierras se
convierten en grandes latifundistas y en consecuencia adquieren gran poder Político
y Social.

Colonos Libres: cultivaban la tierra mediante contrato con sus propietarios.

Siervos de la Gleba: Seres humanos que, en la edad medieval, tenían una condición
de semiesclavitud estaban anclados a la tierra en la que habitaban, carecían de
cualquier derecho individual y no tenían más garantías legales que las que el amo
de los territorios quisiera otorgarles. No tenían Derechos, eran parte del Territorio.

Esclavos y Libertos: El sistema fue severo para las clases más necesitadas solo una
parte de ellos lograron salir de esta forma de esclavitud, los vasallos más fuertes,
que recibieron tierras, un beneficio o feudo a cambio del servicio militar.

La organización política: de los germanos fue muy similar a la de los romanos, estos
vivieron bajo un sistema monárquico cada una de las tribus germanas estaba bajo la
autoridad de un rey.Lo que nos indica que la forma monárquica fue la fórmula
política inicial del estado germano. El ejercicio de la potestad real estaba limitado
por la costumbre y posteriormente por las asambleas populares.

Tácito, en su obra LA GERMANIA, nos presenta a los germanos divididos, en

poblaciones pero poco a poco nos presenta reinos.

En el periodo franco, los reinos germanos se dirigen en territorio romano.El

permanente contacto de estos pueblos, fue creando cierta interpretación recíproca
de sus respectivas leyes; de esta manera los germanos aportaron a las ciudades
romanizadas, formando el derecho público, en especial, el sistema de gobierno
comunal, a la vez los romanos difundieron los principios del derecho privado
romano.
 8

Luego el cristianismo, aceptado por romanos y germanos, una vez eliminado el

elemento arriano, donde ejerció la poderosa influencia en las instituciones sociales
donde el rey tomaba las decisiones sobre la guerra y la paz.

1.7 Derecho de obligacione

- No existía un verdadero sistema penal.

-El derecho de sangre existía para los delitos de sangre o contra el honor.

- La muerte se daba en caso de venganza que se manifestaba públicamente de lo

contrario se consideraba una muerte ilícita sin intervención de las
autoridades y era un derecho.

-En los delitos leves estaba prohibido la venganza.

-Se practicaba el ojo x ojo diente por diente.

PROCESAL: Se caracterizaba por un formalismo sencillo pero riguroso a su vez.

- El ejercicio se desenvuelve con una lucha entre ambas partes, la cual podía
sustituirse por un contrato de Conciliación.

- Se invocaban a los dioses en la demanda. Contra los sentenciados considerados

injustos se podía intentar querella contra el juez que las había dictado.

PROBATORIO: Dentro del sistema probatorio el juramento es la prueba; el

esclarecimiento de los hechos se hace mediante ordalías o juicio de Dios.
 9

Capítulo III
Estructura y Desarrollo

1.8 Instituciones Importantes del Derecho Germánico

Instituciones jurídicas: Tenía un fuerte carácter arcaico.

Los germanos Vivían en tribus bajo la autoridad de un rey.

Existía un privilegio tribal.

Las tribus agrupadas en aldeas, se ocupaban de sus propios asuntos y

administraban la propiedad común.

Capacidad Jurídica: Según las antiguas costumbres germanas, el niño nacido libre
adquiere capacidad jurídica, después de la imposición del nombre (previo
reconocimiento del padre).

La capacidad jurídica podía perderse por la pérdida de la paz, especie de muerte

civil, que implicaba la proscripción de la comunidad jurídica.

Fuentes del Derecho: No poseían un código legislativo por lo que se regían bajo el
Derecho Consuetudinario.

1.8.1 Costumbre

El antiguo Derecho germánico, se fue generando mediante la propia gente a través

de la costumbre, que permanecía incrustada en su conciencia y hábitos. La
costumbre se transmitía oralmente, pues no conocían la escritura. Conocen la
escritura cuando llegan al Imperio Romano, con lo que se les abrió la posibilidad
cierta de poder fijar por escrito su Derecho. Su divulgación se hacía mediante
transmisión oral de generación en generación, para su aprendizaje y memorización
se utilizaban versos y refranes. Se hacía de esta forma porque no conocían la
escritura, por ende, no existía otro medio. Hasta que se establecen en los territorios
del Imperio Romano, donde reciben la influencia romano -cristiana. Gracias a esto
aparecen sus primeras leyes concretas, es decir bien estructuradas. Estas leyes no
pierden su esencia, pero si adoptan varios aspectos jurídicos romanos
 10

1.8.2 Primitivismo

Las Instituciones del Derecho Germánico Primitivo presentan diversas

peculiaridades a diferencia de las delicadas elaboraciones del Derecho Romano;
como ejemplo tenemos la presencia de fuertes signos de arcaísmo, reflejado en su
casi nulo nivel científico y tecnológico. Es importante señalar que no debemos
calificar a este Derecho como vulgar, pues se presenta en una época pre-científica,
sin grandes avances destacables en algunas ciencias. El motivo de este carácter es
la nula producción o creación jurídica por esta comunidad, y por consecuencia la
inexistencia de juristas. Este primitivismo se hace notar en diferentes aspectos,
como lo es la escasa estructuración racional de sus instituciones, la inexistencia de
autonomía en temas jurídicos, su confusión con los temas religiosos y la exaltación
de los valores bélicos, etc.

Sus instituciones tenían un fuerte carácter arcaico, a causa de que se trata de una
etapa pre científica, donde el nivel técnico y científico es bastante precario. El
primitivismo lo percibimos en una serie de aspectos, donde la construcción racional
está totalmente ausente, por ejemplo: no existía una reflexión para la solución de
conflictos, sino que se hacía con total espontaneidad. El uso de los sentidos como
herramientas fidedignas para resolver o justificar ciertos actos. Además, y quizás el
elemento de mayor relevancia es la falta de independencia que presentaba el
ámbito jurídico. No sólo era inspirado e influido por la religión y valores bélicos, sino
que también estaban estrechamente relacionados. Por consiguiente, toman su lugar
en ocasiones en que no existe derecho propiamente tal. Al no estar separado el
derecho de las otras áreas y valores de una sociedad no es el espacio ideal para
que este tenga un buen funcionamiento, puesto que es importante tener
conocimientos que hechos corresponden al derecho y cuáles no.

1.8.3 Asociatividad

Entre los germanos existe un predominio muy grande en la idea de comunidad en

las estructuras sociales, jurídico-políticas y privadas. Se trata esto de la gran
 11

importancia que se le da al grupo como entidad deliberante (Asamblea Nacional.

Sippe, etc.). Pero a pesar de esta diversidad de organizaciones sociales, falló el
Derecho germánico en la abstracción para crear un ente distinto a los individuos
aislados.

1.8.4 Privilegio Tribal

El Derecho germánico primitivo estuvo relacionado fuertemente con lo que es la

raza, y no con el suelo, pues no tenían un espacio geográfico continuo en el tiempo,
por lo que no sentían apego a la tierra, como ocurría con los romanos. Este carácter
es el que desencadena la dualidad jurídica cuando entran al Imperio los pueblos
germanos. Este régimen de personalidad jurídica no va a tener los mismos alcances
entre los distintos reinos germano-romanos.

La nula existencia de un lugar de asentamiento definitivos de los pueblos

Germánicos, provocó que su primitivo derecho no se vinculara cercanamente a la
raza o territorio, como estas tribus eran nómades no poseían el arraigo por un sitio
determinado, por lo tanto, llevaban su derecho consigo a donde quiera que fuesen y
se asentaran; esto produce una dualidad jurídica cuando ingresan al Imperio
Romano, entre su Derecho propiamente tal y el de las provincias Romanas

1.8.5 Sippe o Parentela

Era el grupo amplio de parientes que se encontraban unidos por lazos de sangre. La
Sippe es el núcleo tanto del régimen político como jurídico-privado de los germanos.
Toma una gran importancia los lazos sanguíneos dentro de la Sippe, por la
incapacidad germana de establecer un territorio para ejercer y practicar la
convivencia. El conjunto de Sippes da origen a la tribu, que es la base de toda la
organización pública de los pueblos germanos. Además, tiene una importante
función jurídico-privada, pues está involucrada en todo negocio o acto jurídico que
unos de los integrantes de la Sippe realicen.
 12

La base de la organización de los germanos fue la articulación de los asentamientos

diferenciados y autónomos de los grandes grupos de un parentesco amplio y
comunidades territoriales, garantizando su continuidad promedio de una múltiple
vida de relación concurrente. Los germanos se conformaba por núcleos señoriales,
los que a su misma vez estaban integrados por Sippes o parentelas integradas por
hombres libres, por lo tanto se entienden como un amplio grupo de parientes unidos
por los lazos de consanguinidad; esta es la manifestación más perfecta de
solidaridad humana de un carácter social porque ante todo están primero los
intereses del grupo donde queda enmarcado el individuo, lo que lo hace encontrar la
satisfacción a las necesidades morales y materiales, gracias a la gran unión
exhibida por estos grupos. La Sippe a modo estirpe (agrupación genealógica por vía
del sexo masculino); agrupaba a todas las mujeres y hombres descendientes de un
indolente masculina en común, empleando el principio de agnación, el que
establece el parentesco por medio de la relación masculina presente entre las
personas de diversas generaciones que deriva de un varón, el cual es el punto de
partida en común entre ellas. La apreciación del parentesco por medio de la línea
femenina entre los consanguíneos, no era un criterio que aplicaron para la
edificación de la Sippe, que es siempre agnaticia, por lo que solo se regían por la
consanguinidad masculina. La continuidad de la estirpe, entre los germanos, se
simbolizaba con un escudo. En la vida de estos individuos, los terrenos que
ocupaban(asentamientos), no tenían mayor importancia para ellos en comparación
a los bienes muebles que poseían como los caballos, joyas, adornos, ganado, etc.,
pero sin embargo el bien mueble que tenía mayor relevancia dentro de los
germanos fue el escudo, por lo que ya mencionamos anteriormente. Cabe
mencionar que cada germano con edad viril (lo que quiere decir, que ya pasó de ser
un niño, a ser propiamente tal; un hombre), tenía un escudo, el que a la misma vez
era custodiado por su mujer. La entrada a la vida adulta se enunciaba con la entrega
de un escudo en presencia de la asamblea de hombres en armas, con el que se
concurría a ceremonias de carácter públicas y al abrir estas mismas ceremonias,se
les utilizaba para invocar a sus antepasados. Este escudo era tan importante que al
comenzar la guerra se iniciaba con un ruido que hacían con los mismos escudos (a
lo que ellos llamaban un ruido especial), para así invocar a sus antepasados los que
los hacía recordar que en la batalla misma asumían la defensa de su Sippe y debían
hacer valer la sangre que llevaban, por lo tanto el que perdía este elemento tan
 13

importante que era peor que la muerte y lo más frecuente era optar por el suicidio
(quién lo perdía quedaba marginado por la misma Sippe de tal forma que pasaba a
no tener antepasados, parientes ni compatriotas).La Sippe además tiene una gran
relevancia en la función jurídico-privada porque está comprometida como parte en
todo destino de actos o negocios jurídicos que estén relacionados con alguno de
sus componentes. Asimismo, únicamente dentro de esta, la vida de los hombres
tiene un verdadero sentido, ya que solamente allí es capaz de localizar la suficiente
garantía de defensa y paz, todo esto debido a que los miembros que la componen
(según los casos), ejercen la venganza por el pariente ofendido.

Las “sippe” podían castigar a los que dañarán a un miembro del grupo (de su
familia), con total libertad y derecho. Generalmente, cuando un miembro del “Sippe”
era muerto o dañado, los demás miembros hacían lo mismo con el ser que lo
dañaba, o le pedían una cantidad económica por los perjuicios cometidos. Los
habitantes de estas verdaderas comunidades eran muy unidas entre sí ya que ellos
no buscaban castigar a aquel que cometió actos prejuiciosos, sino que más bien lo
que buscaban eran mantener la paz social entre ellos mismos para lo que se unían
y en conjunto se encargaban de aplicar algún tipo de sanción a esta persona que se
volvía enemigo de todos. Entre los miembros de la Sippe existía una solidaridad
muy estrecha, fundada en la creencia de que todos participaban en una virtud
común (la fuerza de la sangre). Cada miembro de esta parentela se sentía portador
transitorio de esta sangre, en cierto modo sagrado, que habían recibido de sus
antepasados y que debían legar a sus descendientes; esta virtud de las Sippes se
desarrollaba con cada acción heroica de sus miembros o inversamente se infectaba
o empobrecía con los hechos deshonrosos, pues de ahí mismo derivaba su alto
sentido de la dignidad y del honor, lo que incitaba a los germanos a destacarse
sobre todo en los combates.

Estas, a su vez (sippes) tenían facultades o alcances decisivos en la vida armada,

económica religiosa y jurídica, la que posee 2 extensiones; como conjunto de
ambientes parentales en una parte y en la otra parte como estirpe o genealógica, a
esta se le añade el Munt o Mundium, potestad doméstica masculina.
 14

1.8.6 Familia

El matrimonio era monógamo, pero era admitido tener una segunda mujer. El
matrimonio se celebraba mediante un pacto de compra entre el novio y su Sippe y la
novia y su Sippe.

El marido es el que dota a la mujer de bueyes y armas, como forma de pago. En la

familia, existe la herencia como continuidad patrimonial de la familia, desconociendo
así el concepto de testamento.

Cuando pensamos en el derecho germánico, tenemos que tener en cuenta que el

concepto es el resultado de una construcción intelectual basada en similitudes, en
costumbres y reglas análogas que se presentan en algunas de las tribus germánicas
que invadieron el imperio romano de occidente, pero en realidad no existe un
derecho germánico estructurado normativamente como lo es, por ejemplo, el
derecho romano. Por lo tanto, debemos ser conscientes de que esta construcción
unitaria a la que llamamos derecho germánico es una visión o perspectiva
desarrollada por los propios romanos (por ejemplo, César y Tácito). Considerando lo
anterior, diremos entonces que, para los germanos el derecho parecía cumplir la
función de un ordenamiento estable para la paz general, que se transmitía en forma
consuetudinaria y estaba íntimamente relacionado a la religión y a los usos sociales,
cuyas disposiciones eran formuladas a través de versos, lo cual era una herramienta
funcional para que el pueblo pudiera memorizarlos

Dentro de su derecho, encontramos un concepto particularmente importante que es

el de sippe, el cual constituye la base de la sociedad, y hace referencia por todas las
personas ligadas entre sí por vínculos sanguíneos, y además a quienes se sentían
identificados por un mismo pasado y honor. La sippe era un colectivo de
trascendencia jurídica que englobaba al conjunto de individuos que descienden de
un tronco común en línea masculina. Ese conjunto de individuos tenía un carácter
de círculo de autodefensa, con un conjunto de derechos y deberes para sus
miembros, de manera que, por ejemplo, la protección penal de sus integrantes
quedaba en manos del propio colectivo cerrado de la sippe.
 15

La comunidad parental de la sippe no se reducía exclusivamente a aquellos que

proceden de una línea masculina común, sino que podía extenderse a aquellos que
fueran ajenos a esa rama familiar pero que se adscribieran a la sippe mediante la
fraternidad artificial. Para formalizar su inclusión en la comunidad fraternal, dos
individuos habían de hermanarse de una manera ceremonial y ritualista, en la que
se producía un juramento de hermandad, así como una mezcla simbólica de la
sangre del extraño y del miembro de la sippe.

En el ámbito del derecho de Familia, la sippe tenía importancia debido a que en

instituciones como el matrimonio –que para los germanos era un asunto que
concernía a toda la parentela y no solo a los novios– se podía incrementar el honor
de la sippe o por el contrario, aumentar su detrimento.

Una categoría interesante era la de munt, conocido por las fuentes romanizadas
como mundium. Era el equivalente germánico del conjunto de potestades del
paterfamilias romano, es decir, a la potestad jurídicamente atribuida al cabeza de
familia sobre el círculo de miembros que la integran. El munt, en particular, se
atribuía al jefe de la sippe sobre todos sus componentes.

Cuando el círculo comunitario veía cómo uno de sus miembros era dañado, los
restantes quedaban legitimados para acceder a la blutrache (venganza de sangre) o
al wergeld (compensación económica). Además, la pertenencia a una sippe
afectaba al juramento, y obligaba a estar bajo el munt de aquel que ocupase la
posición de jefe dentro de la unidad familiar.

La condición de la persona podía corresponderse con la de hombres libres, y la de

semilibres (liten) o siervos, que podían ser manumitidos. La clase social tenía gran
importancia a la hora de determinar el wergeld, de manera que el liten valía la mitad
que el hombre libre.

Otros conceptos vinculados a los mencionados son los de la capacidad jurídica y las
causas modificativas de esa capacidad. La capacidad se adquiere con el nacimiento
y aceptación paterna. Respecto a las circunstancias modificativas de la capacidad
de obrar en el caso germánico son:
 16

• La edad. Se adquiere la mayoría de edad cuando adquiere la capacidad del

manejo de las armas. Una de las razones para excluir a las mujeres de la
política y otros ámbitos, es la incapacidad de las mismas para el manejo de
dichas armas para la guerra.

• El sexo. Las mujeres no deciden en el ámbito político y tampoco tienen

siempre la capacidad de enajenar los bienes inmuebles. Es el caso de la
denominada ley sálica; el origen de dicha ley viene del pueblo franco-sálico,
en las que enuncian que las mujeres son meras transmisoras por herencia de
los inmuebles a los hijos.

• La condición social. Incluso en el matrimonio se sigue diferenciando en

cuanto a los hijos la posibilidad de heredar unos bienes u otros, si hay un
matrimonio de condición social diferente, los hijos siempre siguen la
condición jurídica del cónyuge inferior. Este tipo de matrimonio de diferente
clase social es el matrimonio morganático

El matrimonio germánico se constituye con la cohabitación de la pareja unida y no

por un acto formal, de tal manera que, más que legal, era un acto social. Sin
embargo, es interesante notar que la poligamia estaba aceptada en la medida de las
posibilidades económicas de cada familia. De tres maneras se creaba el matrimonio
germano: por compra, por rapto y por consentimiento mutuo.

La compra (kaufehe) de la novia era parte de un acuerdo entre dos familias, por lo
que un intercambio de propiedad era esencial. Este proceso de compra contenía
tres etapas. Se iniciaba con un acuerdo (muntvertrag) entre el pretendiente o su
padre y el padre o tutor de la novia, referido a la compensación que la familia del
novio debía pagar a la familia de la novia. Le seguía una transferencia pública
(anvertrauung) de la novia al jefe de la familia del novio. Venían, a continuación,
unos esponsales rituales (trauung), consistentes en que los miembros del clan de la
novia se colocaban a su alrededor para testimoniar la transferencia e indicar que
consentía en ella. La transferencia no implicaba solamente la entrega física de la
mujer, sino también de un poder legal (munt, mundium) sobre ella al marido y a su
grupo familiar. La mujer abandonaba su familia y quedaba integrada en otra. Este
tipo de matrimonio era el más escogido.
 17

Luego existió el matrimonio por rapto o captura (raubehe). Se efectuaba por medio
de un secuestro forzado, sin el consentimiento de la mujer y de su familia. A veces
se le ha llamado matrimonio por violación. Este tipo de compromisos violentos
fueron combatidos por las leyes en los códigos germánicos, incluyendo grandes
multas.

Finalmente, el matrimonio por consentimiento mutuo (friedelehe) generaba un

matrimonio válido. Este contrato fue, al parecer, una derivación del rapto pero con la
aquiescencia de la mujer, pero no de su familia. Entonces, se diferenciaba de la
compra porque faltaba, en primer lugar, el acuerdo de noviazgo o llamado también
de dote y, en segundo lugar, faltaba al marido la transmisión del munt sobre la novia.
En ausencia de éste, la mujer seguía perteneciendo a su familia de origen, aunque
viviera con su marido, miembro de otra familia.

Pero en síntesis podemos concluir que la idea del matrimonio germánico se fundaba
en la relación sexual acompañada de la intención de vivir en unión permanente y
tener hijos. Con respecto a los hijos, podemos decir que en el derecho germánico no
existía la consideración de hijos naturales, como tampoco la de hijos ilegítimos, y no
existía filiación legítima frente a la ilegítima, sino que toda la filiación era natural (por
sangre) o artificial (por vínculos jurídicos). Predominó como criterio la igualdad de
los hijos, sin distinción del momento de su concepción o de su nacimiento fuera del
matrimonio.

El matrimonio entre los germanos era monógamo (del griego: mónos: uno y
gamos: matrimonio), aun cuando por razón de la nobleza era permitido tener más de
una mujer a los hombres. Este se celebraba mediante la forma de un pacto; el que
era similar a una compraventa entre el novio y su Sippe, con el padre de la novia y
su Sippe. El novio recibe a la mujer bajo la entrega de especies tales como armas y
bueyes, los que eran considerados como una manifestación de carácter simbólico
de la comunidad bajo de trabajo que debe existir entre los cónyuges (hombre y
mujer), y también de la asistencia que la mujer debe al marido mientras este se
encuentre en la guerra; esta debía ser una fiel servidora de él. Como podemos
darnos cuenta, la entrega de esos bienes no constituye nada similar al recibimiento
de la mujer por parte del hombre, sino que sólo corresponde a un precio por la
adquisición de esta misma. El jefe de la familia (Peter Familia), ya mencionado,
 18

poseía sobre todos los libres de la comunidad (mujer e hijos), un tipo de potestad
privada, llamada médium por los romanos y Munt por los mismos germanos, que
esta tenía un carácter vitalicio en cuanto se refiere a las mujeres y con respecto a
los hijos, esta se mantenía solo hasta que este saliera de la casa paterna. Cuando
el padre estaba ausente, la Sippe práctica la tutela colectiva o protección sobre la
viuda y los infantes (niños) instituyendo a uno de sus miembros como administrador
de esta. También contaban con la herencia como continuidad patrimonial de la
misma familia, pero se desconoce el testamento entre ellas, en cambio se conocen
sistema de sucesión tradicional en la que en primera instancia se solicitaba la
presencia de los descendientes y a falta de estos, a los hermanos del causante, los
que obtenían la continuidad patrimonial del difunto.

1.8.7 Bienes

Los germanos no conocieron el dominio probado sobre las especies transportables

como el ganado, las armas y cosas de uso personal. Sobre la tierra, no existe
dominio privado, sino que existía un dominio colectivo que iba a favor del sippe.

Los germanos no conocieron el derecho de primogenitura (los bienes para el hijo

mayor) que se establecería posteriormente en varios países de Europa.

Una de las aportaciones del derecho germano al derecho europeo occidental fue la
institución de la mejora, que consistía en reservar un tercio de la herencia para
mejorar a uno de los herederos legítimos y necesarios.

En el Derecho germánico el derecho de propiedad (eigan) era un derecho

esencialmente limitado, porque inicialmente solo se le reconocía la propiedad sobre
inmuebles a los grupos, la propiedad colectiva, lo que pervivió incluso cuando dicho
Derecho evolucionó donde la máxima facultad que se permitía era el pleno disfrute y
aprovechamiento, no las facultades de disposición (Planitz).

En los primeros tiempos no existió la propiedad privada sino la colectiva. La

evolución de la propiedad entre germanos, se caracterizo por el transito de la
propiedad colectiva a la propiedad familiar. Las fuentes señalan que las tierras
cultivables eran sorteadas entre las familias cada año. En esta transición es
probable que las tierras atribuidas a cada sippe, fuese fijándose poco a poco en
 19

manos de estas, estableciéndose de este modo una propiedad familiar, integrada

por la casa y su terreno, los utensilios de trabajo y el huerto o jardín.

• El derecho estaba vinculado a la raza y no a la tierra, debido a la inestabilidad, por

consiguiente, al cambiar de lugar, llevaban consigo su derecho.

• Este derecho se puede catalogar de primitivista debido a una serie de aspectos,

donde la construcción racional está totalmente ausente, por ejemplo: no
existía una reflexión para la solución de conflictos, sino que se hacía con total
espontaneidad.

• Según la mirada de tácito, los germanos eran un pueblo que vivía dividido y
apartado.

1.9 Derecho Germánico en el Derecho Procesal

Se caracterizaba por un formalismo sencillo pero riguroso a su vez. El juicio se

desenvuelve como una lucha entre las partes, la cual podía sustituirse por un
contrato de conciliación entre las partes. Se invocaban a los dioses en la demanda.
Contra las sentencias consideradas injustas, se podía intentar querella contra el juez
que las había dictado.

Dentro del sistema probatorio. El juramento es la prueba; cuando no hay juramento,

el esclarecimiento de los hechos se hace mediante las ordalías o juicios de dios.
También las cuestiones se decidían por la suerte o por el combate.

Organización social y política del pueblo germano.

El proceso germánico se caracteriza por su brevedad y simplicidad; es un derecho

popular, vivo y simple, que va de forma directa a sus objetos. Su propósito no era el
de formar el pleno conocimiento del ‘juez’, sino resolver el conflicto entre las partes
(Chiovenda, 1922, p. 238). ‘El juez’ es colectivo y comunitario: existía una amplia
participación de la comunidad en el proceso. Los casos, de hecho, se presentaban y
debatían ante una asamblea popular o ante jurados donde se daba trámite y
juzgamiento comunitario y participativo a los casos. El elemento germánico inspira,
pues, una justicia popular de participación directa, con asamblea, jurado popular de
conciencia y luego, con el tiempo, de escabinato . Los ancianos y los sabios tenían
 20

una voz especialmente respetada. El objeto del ‘proceso germánico’ era múltiple: se
ventilaba el agravio y se creaba el espacio para la toma de conciencia recíproca
entre victimario y víctima, discusión comunitaria ampliada, aceptación voluntaria de
una determinación de la situación ocurrida, cambio de actitud basado en la
neutralización del conflicto y, así, reconstrucción de la paz social. Toda esta gestión
buscaba, en últimas, impedir la venganza social inmediata en contiendas a muerte o
vendettas.

Para lograr esto, sus elementos técnicos eran sencillos y directos: demandante y
demandado hacían sus alegaciones en juramentos preliminares. El objeto de la
prueba, especialmente la de juramento, se encaminaba a probar, no los hechos,
sino la sinceridad y credibilidad de las afirmaciones hechas. En la doctrina jurídica
se habla de juramentos decisorios (del pleito), supletorios (de otras pruebas),
asertóricos (de afirmaciones) o purgatorios (en los que se cree para purgar las
posibles dudas que haya sobre el demandado o el acusado). Como la invocación de
Dios valía tanto en este mundo germánico cristianizado , las afirmaciones se hacían
con una imprecación a la divinidad para que castigara al perjuro. La violación del
juramento era grave: la gente temía perder su alma en la eternidad por el pecado
cometido. El sentido de culpa y obligación frente a Dios eran fuertes y compartidos.

1.10 Derecho Germánico en el Derecho Penal

El derecho penal era primitivo existía la escalivitud por deudas, se permitía la

venganza, siempre la familia de la víctima no aceptara una indemnización, y entre
los medios de prueba estaban las ordalías o (juicios de dios), que eran aplicados en
forma de duelos judiciales o sometiendo a las partes del fuego, del agua, el féretro u
otras.

El procedimiento era público y oral, dotado de un formalismo sencillo pero bastante

riguroso, y los tribunales se organizaban a través de jurados populares.

• El derecho de venganza existía para los delitos de sangre o contra el honor.

• La muerte dada en caso de venganza debía manifestarse públicamente, de lo

contrario se consideraba como una muerte ilícita; sin la intervención por parte de las
autoridades, que era necesaria para reglamentar el ejercicio de este derecho.
 21

• En los delitos leves estaba prohibida la venganza de sangre, la composición o

suma de dinero que se pagaba reparaba el daño.

• La composición llegó a revestir dos formas:

1- el wergeld, que se pagaba al ofendido o a sus herederos para evitar la venganza;

2- el fredus, o precio de la paz, pago que el reo hacía al estado, para recuperar su
protección.

Existe entre los germanos primitivos una concepción eminentemente materialista del
delito, su principal elemento es el daño y no la intención; la responsabilidad penal se
mide por resultado y no por la culpabilidad.

1.10 Derecho Germánico en el Derecho Civil

Derecho Civil. Este derecho se aplicó a la “civitas”, es decir, a la “ciudad”. En este

caso, se aplicó a la ciudad de Roma, cuyos habitantes tenían rango de ciudadanos.
Para este marco jurídico, sucede que el ciudadano romano tuvo ciertos derechos y
deberes, que no poseían personas que no tenían esta ciudadanía.

la compraventa se realiza por el cambio de monedas de plata o por ganado, se

supone esto ya que el ganado era el elemento más preciado para ellos, también
pagaban multas por delitos menores con animales; los negocios se cerraban con
gestos o era necesario el apretón de manos, el beso u otro signo externo que lo
formalizara.

1.11 Relación Político Social

Surge como categoría abstracta, construida sobre la base de ciertos caracteres

comunes de sus tribus más conocidas, pues ella se realiza principalmente sobre las
informaciones que Cesar y Tácito nos trae en relación a algunas de esas tribus
germánicas.

En su significación social, es considerada como una íntima comunidad moral con

caracteres jurídicos y políticos.
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Según César y Tácito en la comunidad germánica hay hombres libres, semilibres y

esclavos, el poder político residía en la asamblea nacional de los hombres libres
aptos para la guerra, cuya forma era democracia tribal-militar o estado de banda. El
supremo poder político residía en las asambleas donde elegían a los reyes y
caudillos, ofrecían sacrificios a los dioses, acordaban migraciones, decidían la
guerra y la paz.

Es el organismo que agrupa el total de los parientes de sangre de una persona.

Fue considerada como la asociación de paz más antigua. Era el grupo amplio de
parientes que se encontraban unidos por lazos de sangre.

Toma una gran importancia los lazos sanguíneos dentro de la sippe, por la
incapacidad germana de establecer un territorio para ejercer y practicar la
convivencia. El conjunto de sippes da origen a la tribu, que es la base de toda la
organización pública de los pueblos germanos. Además tiene una importante
función jurídico-privada, pues está involucrada en todo negocio o acto jurídico que
unos de los integrantes de la sippe realice.

Organización social: los germanos antes de entrar en contacto con el mundo

romano, eran pueblos primitivos que vivían en tribus, vinculados solo por el culto y la
sangre. La población se estructuraba en hombres libres y siervos, y la nobleza, que,
como clase dominante, gozaba de la más alta consideración, la familia constituía la
unidad de la organización y el gobierno social. Sin embargo, desde un principio, falto
en ella la noción de una relación constante con un territorio fijo. Este enlace
conceptual territorial solo aparece en la época romana, en que mucha tribus
romanas se sedentarizan hacen de la agricultura su principal fuente económica.

socialmente, estaban organizados en tribus basadas en el parentesco y se

dedicaban a la agricultura y ganadería, con formas comunitarias de explotación.

Los germanos formaban sus ejércitos con todos los hombres libres aptos para las
armas. cada guerrero debía lealtad y fidelidad a su jefe, a cambio de él los protegía,
recompensaba y brindaba su amistad.

- Vivían en aldeas, agrupados en varias familias o clanes.

- obedecían normas consuetudinarias.
- se reunían en asambleas para tratar asuntos de interés de la tribu.
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- elegían un jefe para la guerra y administración de justicia.

- tenían sus propios dioses.
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CONCLUSIONES

Gracias a la recopilación de información de las diversas fuentes se pudo

definir conceptos:

El derecho germanico se refiere al conjunto de usos y de prácticas sociales,

observados por los diferentes pueblos llamados bárbaros ( guerreros y de
costumbres rudas) que habitaron los primeros tiempos a las orillas del Rin y las
altiplanicies del Asia central, así pues el derecho germanico, como el conjunto de
normas por las que se regía los pueblos germánicos que invadieron al pueblo
romano de occidente, no poseían un código legislativo por lo que se regían bajo el
derecho consuetudinario.

En esencia el Perú acoge a la familia del derecho romano – germánica, siguiendo

modelos normativos franceses e italianos, y teniendo como base el pensamiento
romanista, el cual sirvió para la independencia del país. Tras este acontecimiento,
todas las constituciones peruanas, así como la regulación civil, penal se basaron en
el derecho romano- germánica.
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ANEXOS

VIDEO DE REFERENCIA

https://drive.google.com/file/d/1dz9_zt1-WbuJpqDDAL4pqK4agpN0p5t9/view?u
sp=sharing